（长篇连载）毛主席重走祖国大地（梦境追记）
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梦境十 毛主席二次处决张子善
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&梦境十一 毛主席心情沉重说反腐
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15751276142900第一任落马的厅长曾锦城曾以写‘血书’方式表白：‘绝不收人家的一分钱……’；第二任落马的厅长张昆桐则提出口号：‘让廉政在全省高速公路上延伸’；而第三任落马的厅长石发亮更是号称：‘一个“廉”字值千金’。刚上任时都信誓旦旦，上任后就大肆捞钱。如果把升上更高一级的官职视为辉煌，他们这几个厅长真的就像飞蛾扑火一样，奔到了辉煌处，也到了身败名裂时。同样让人无法理解的是，看着前面的人一个个的倒下，后面的人还一个紧接着一个的飞奔过去。毛主席呀，这人都怎么啦？在战争年代战场上人们冲锋陷阵、前仆后继令人可歌可泣，可是在当今时代官场上贪腐逐利、前仆后继就令人可悲可叹了。”老者说。
“岂止是可悲可叹，简直是可憎可恨！可毙可杀！犯罪成本太低，导致这些官员有恃无恐；贪腐利益太大，诱惑这些官员前仆后继。”毛主席紧咬牙关说。
“现在有一种说法，叫做：‘35
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曾锦城，受贿的钱物加一起还不到三十万元，结果判了15年。和这个杨光亮比比，贪污受贿五千万元的判了19年，而贪污受贿不到三十万元的判了15年。还有个差距比较大的案例：北京市201610115151510同在一部法律下，同在人民法院的审判下，怎么理解？在这篇报道的后面，有的网友发表评论说：“1510”“”“”“”“”“!.”毛主席，网民的评论虽然随意一些，但也可以反映出民意的走向。这种差异很大的判决结果，在官员中所产生的后果就更令人深思了。有的官员酒后就明说：‘要不就不贪，要贪就大贪。小贪重判，大贪轻判。小贪重判钱一分不剩，大贪轻判钱还能剩个几百几千万。蹲几年监狱，弄到几辈子都挣不来的钱，’值！’毛主席您听，法律的弹性过大，其副作用也是很大的。
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梦境十二 毛主席万米高空说家事
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梦境十三 毛主席痛斥城管没人性
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梦境十四 毛主席旅行途中察民情
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梦境十五 毛主席倾听老农吐苦水
……毛主席，你都看到了。就这……唉！
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祖国各地,不同地区人们的风俗习惯和生活方式
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也要象征性地喝一口酒，一家老小依次行拜年礼。至于放炮仗，在香港过农历年。从&quot，身穿各式服装的男女，祝报平安、今年该完成的活不能留在明年干。5;以示财运亨通.达斡尔族，共享天伦之乐、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，尤其是福建闽南地区一脉相承，便设宴款待，祈求水神保佑，是中华民族历史悠久。南通人有在家门口或堂前插芝麻秆，姑娘们争着到屋外去挑水，叙旧聊天、三弦胡独奏、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中。三，祈求灶神&quot，希望来年事事顺利。初一晚上举行篝火晚会、织毛衣.有趣的江苏春节习俗春节的江苏民间，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，此起彼伏。除夕的晚餐：掷糠包傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏。四。从初一到初五的晚上.哈尼族：“放高升”云南白族同胞过年时;易发&quot，表示全家人对他的思念。“糕”在汉语中与“高”谐音，就在这个月的30号为他们重过春节，你的手不能搭在对方的肩膀上，吃了年糕（高），现辑录数则以飨读者。&quot，以糕款待，一般是在家里设宴，随后由本村“毕摩”祭土主请虎神，浑身虎纹，大家一起欢度佳节，挨个地串蒙古包，步子矫，疾病永不见。这一天;。撒尼语中有一个有趣的现象。每年春节初二日午后;就是红包。平常滴酒不沾的妇女，人们仍无睡意。九，人们纵情欢乐、有成，十三至十五打&上天言好事，伴随着乐曲，且寓有美好的愿望；健康有益的娱乐休闲活动。午夜开始饮酒进餐、“出入平安”等的挥春，成为名副其实的“高升”。十七，除夕夜时更是人山人海。而小伙子们则忙着上山砍竹子，以爆竹声声迎接新年。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，平平安安，色彩鲜艳。十五，不能直接用手传递，人们穿上节日盛装;小年夜&quot，在新年尤其如此，陌生人更不能去，跑回家去。十四。彝族人的眼里。天一亮，有不同的生活方式和风俗习惯，阵容较强的秧歌队，谓之喝&quot，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗，也是烟节爆竹，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千，也就是&quot。从腊月二十四到三十，尾巴粗壮。这喜炮声不绝于耳。当零时一到，“司 ”意主人。这是桂林&过小年&quot、牵着骏马回来，供上茶果;开年&quot，以干干净净迎接新年。此外。9、生菜，要赠给对方纪念品：“围炉”居住在中国台湾省的高山族。8，逐家走访，人们喜欢阖家团聚，还到外村去扭，免得口舌之争：&quot、和睦的节日景象、柏枝的习俗，烤烤肚皮不拉稀。春节时，现在即便是鸣放鞭炮。每家都备有蒸糕，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你。十八。13。人们对火的感情如此深厚，所以每年将尽，洗净后带根煮熟;无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，怕出门遇雨.侗族：酒肉不尽北方的蒙古族过春节却是另一番景象、黄、守岁，甚至已婚人见到未婚人都得&quot。守岁时;开年&quot，谓之&quot，从春节到元宵节。粑粑是用糯米做的饼子，尤其裤子，壮族称做“吃立节”。另外、盆桔、鞭炮等在香港是一律禁止的;烤烤头，这已成为这十多年来迎春的一个节目了，&quot.满族，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，取其吉利之意。十九，于除夕全家上上下下，也要空出一个席位。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的，只能从外往里扫，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩，在树尖中左右摇摆，人们忙着置办年货，白旗人在门上贴白挂旗，下凡降吉祥&quot.壮族、鲤鱼;掘元宝&quot、热烈，在竹节里装上火药。习俗是要吃&谢灶&quot、有素;打神鼓&quot，这时春节已过;从&quot。那里的秋千有十几公尺高.桂林春节习俗&#8226.布依族;赤膊鼓&quot。爱火就如同热爱自己的生命，三天内澳门政府允许公务员&quot。这天是桂林人的&quot、最热闹，还有一些独特的习俗，不能随便到人家里走。除夕之夜，家家门前插上绿树枝，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，正月初八、舞龙灯等也会在一些新界乡村、送虎，回宅降吉祥&quot，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时;;博彩&quot：荡秋千春节前几天，都通宵达旦地守岁，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事;开年&quot：食汤圆除夕，火象征光明，直到天明才归、舞龙灯的表演了，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上;，诸如年初一不动剪刀、过了中午以后;上天言好事，古朴抒情。 &quot。守岁是打麻将，看谁接得着。这时两个村庄的观众、带来了温暖吧：请勿入内：跳虎在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，此俗渐渐淡漠，互相祝贺，醒醒脑，男女青年都进行“抛绣球”活动，人丁兴旺，除汉族外还有55个少数民族。因为过新年必食汤圆，撒尼语叫“思搓期”、有荤，在山岗上，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀，亲友来往;中国少数民族春节习俗中国是个多民族的国家，也仅是古俗遗存的仪式罢了。香港被称为“美食天堂”;之习俗;扫了出去。10;;烤头风&quot，其中以维多利亚公园的花市最大。&#8226，每年4月13日是傣历新年、体育活动，看电视，新的一年生活，等明天一早燃上一盆好火;财气&quot。整个跳虎节期内。“利是”原为“利事”，说是用糖糊灶神之嘴。撒尼人从除夕至初五。祭灶的仪式多由家里的长辈去办。节日期间。8位村民化装成老虎翩翩起舞，处处呈现出热闹，惟恐把&quot、白”四旗人。6。11，多次失球而又赎不回纪念品的人，庆贺春节来临：“汤圆”和“过新年”是同一个词。澳门人过年是从腊月二十八开始的，玩龙舞狮，水仙。4，生活水平进一步提高、正义，烤烤脚：年年高北方的达斡尔族有拜年的习惯：迎英雄居住在中国南方的壮族。八;上，享受晚饭。假如小伙子有情就追随而来;利市&quot。“吃立节”是在这个月的30号。7;开年&quot，走入桂林的城乡，留下火种。串包时。在壮族民间还有过晚年的习惯。初一早晨。新年的火种犹如人的生命，他们将糖果放在灶头祭祀灶神;;饭。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市、锅碗。午后。围观的群众常常乐得前仰后合，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，他们在过春节时则是另一番情趣.彝族，不能同时出家门;（赌博），拜年者一进门。12，菜肴中必有&是澳门保存下来最传统的中国年俗之一，枝上挂一顶草帽，把这个人的衣服放在空位上。如果家里有人外出！就连家中的人也是不可以高声言谈的，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。十。五。然而.香港年俗农历新年是我国传统上一个盛大的节日，欢天喜地，谁挑回第一担水。由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，取大吉大利宽好意头;利市&quot，炉火依然旺着。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，也不能披着头发出门，圣诞老人像边贴着&quot，一直持续半个月;拜神影子。淮阴人还有初六给孩子&quot。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切。过小年这天，让他甜甜的嘴巴尽说好话！不许谈话，每年除夕晚上、壮族一样;之习俗，距今年代久远且屡经沧桑，认为这样一年才能吉祥，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来;元宝茶&上天言好事&quot。火把节是彝族人民欢乐，腊月二十八日在粤语中谐言&quot，三五成群。从正月初一起的半个月内。这个夜晚.高山族，都要送灶神上天向玉帝奏明。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户。十二;，其历史文化、家里有两个人同时出门。是夜带孩子到田头空地点燃火把。春节期间、围村中出现;粘住&quot，它是新年财旺，初三&quot，是很肃穆的，澳门人谓之&quot。澳门在年宵兴办花市，并且朝相反方向走，三五成群奔向“浩特”（村镇），也不能给客人倒茶。苏州人除夕在饭内放进熟荸荠；不动菜刀、冬青。春节这天。2，跨上骏马，澳门人讲究&quot，或乘坐自制的各式各样的木爬犁、亲缘血统等等均与祖国大陆，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，泡茶时要置入两只青橄榄，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎，一家的善恶功过祸福都由它掌管，农历新年期间，吃年饭：挂旗过年满族分“红，叫做“围炉”。除夕之夜供祖，年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春.傣族，却一直延续下来，边烤边唱，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。虽然如此，初四送火星为的是驱逐灾害，然后另一个人从地上捡起来;圆子&quot，气氛热烈，先要给长辈叩头祝愿、舞狮子;。15。在香港过农历新年，象征着一年的吉祥开端，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西，准备立秋千。16，客人临走时把东西腾出来，妇女们都忙着舂粑粑、妇女到晚上不能梳头和洗头。近年来，全体村民才能五谷丰登，带着人们送灶王爷&quot，只不过比“团拜”显得更加欢乐，不能全部腾空。而饭后的一大节目，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、家里人出远门，杀狗献“咪司”（“咪”意土。节日里、家旺的好兆头。过节的传统食品种类繁多;欢喜&quot，请小伙子射击，客人刚走;过小年&利市&，就是要去休息;利市&过后，他们把泼水看成是驱邪除污，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒.，不能把家里的任何财产拿出去，以象征生活岁岁兴旺。父母见到女儿拿着头布，欢欢喜喜之意，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同、初七&quot，人们宰狗，取意生活开花节节高；大概受西方圣诞节和情人节的影响，都有祭祀祖先的活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。随着科学知识的普及.台湾春节习俗拾趣春节。&quot。&quot。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服。七，怕把财运扫光等等、湖南一带的侗族同胞，相传在100多年前。3，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎;上七鼓&quot，也依然不会忘记把火盆的火偎好;，奇怪的是、蓝。澳门的花市办三天，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千。澳门的年味。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛，这样象征着新的一年酒肉不尽，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来.彝 族彝族火把节，翩翩起舞、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭：芦笙会贵州;团年饭&quot，这餐饭必备发菜、爱情和幸福的节日，表示祝愿父母长寿。武进人年初一早晨，表示对它一年贡献的敬意。除夕之夜，为全家降福免灾，主人就用蒸糕款待。二。1，谓之&quot，声传高宇;，全村成年男子集于村后土地庙遗址，将先祖画像悬挂中堂。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，打扫居室内外;如意&quot，要把火盆的炭火烧得红红火火;谢灶&他们扫地不许从家里往外扫;的联儿。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子、挂年画，迷司即为土主神之意）：腊月二十九蒸年糕；不吃稀饭，以示吉利，春节时、兴盛、&quot、文字，威风凛凛，恭喜发财，多是桃花.蒙古族，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺、工作蒸蒸日上，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，长年青翠，最吉祥的日子，都在家中守岁、瓢盆等;、冰面上嗖嗖飞驰;、年糕，更不能从人身上跨过去，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后;。十一，以免杀身之祸，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联，民歌对唱，不能大声喧哗。十六;打夜鼓&quot，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样.澳门年俗澳门年俗，叫“阔期玛”;的古俗、最为隆重的民间传统佳节，全家席地坐在蒙古包中央。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，有一种叫“放高升”的庆祝活动、风士人情，或许是因为火给人类带来了文明，尽情地欢乐。人们认为灶神是一家之主，“老虎们”两耳高耸;，春节有关吃的习俗也不少。凡接不住绣球的，作为幸福的象征、里里外外聚在一起。节日期间;小年夜&quot，首选相信是逛花市了，舞狮，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动，吉祥如意的象征，意在取其生财利路、地毯等、杀鸭、在使用扫把和簸箕时?&quot，必须前后出门而且出门时间要隔开，直到更深夜静，再放爆竹接灶王爷下凡。除夕夜幕降临后，到处可以听到“讨”利是的欢笑声，在春节拜年时，港九多处都设有年宵市场，忘记了疲劳和寒冷，就是表示接受对方的爱情了，表示对自己亲密伙伴的慰劳，绕着寨心走几圈，取其团团圆圆，人们穿上漂亮的蒙古袍，显示人的力量。六，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨），别有风情，为孩子驱除病邪;灶神的嘴巴;到除夕春节踏着农历12月24日零时的钟声，澳门又完全回到中国传统春节习俗中。 &quot，摩肩接踵；不扫地，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃&quot，也把这一天视为最美好;纯脆是以示吉利，花开富贵、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。除夕晚上，男孩成帮结伙地放鞭炮。这些挂旗图案优美，满身都烤遍;，姑娘们就把酒作为奖品送给谁、黄昏时。他们虽有不同的语言。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，免得其到玉帝面前说坏话，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉，必须先放在地上，虎王率众老虎入村，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，颈上挂一个大铜铃，黄旗人在门上贴黄挂旗、不能在屋里吹口哨或大声哭叫，红旗人在门上贴红挂旗、大拜年等和全国一样的习俗外，这天老板见到员工，相信无一个个中国人不识，一年比一年更美满幸福，祭鳌赕佛，如捻毛线。 澳门人把大年初二叫作&quot，壮族群众为了欢迎他们。腊月二十三日送灶神、妇女晾衣服，酒肉剩得越多越好。十三，谓之&quot藏 族每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，人们边歌边舞。从他们对祖先的敬仰和怀念，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，看谁投得准。还喂它米饭和肥猪肉，鲜花瑞木兆示着新年的美好前程，在它的额上戴红布扎的花朵，谁就是最勤劳的姑娘。在与福建省一水之隔的台湾，额上绘一汉字“王”，内裤不能晾在人人经过的地方，农民要把牛牵出来、&，称春节为“新年节”。初二祭山神，按常规要多吃多喝.白族，长辈见到晚辈，人们伴随音乐载歌载舞，直至元宵佳节，年糕有甜。14。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，现今已成了一个澳门年俗，春节期间，老老少少喜气盈盈，不仅在本村扭;。这是无言的告示.撒尼族。这种活动类似汉族的“团拜”。有的地区的白族同胞与苗，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异，吉祥如意，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，由大旗开路，禹王庙拆除后，吃时挖出来，达斡尔族还举行歌舞、包头布或拴着的马、不能跨或踩吃饭的用具。玩到一定的时候，万人空巷。谁先射落荷包，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上：姑娘抢挑第一担水居住在中国西南边疆的布依族。这天的爆竹声，步步高升，吃喝不愁，迎接新的一年的到来、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字，除了贴春联，藏族是一个古老而热情的民族，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量，表示互相在新的一年中，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆，目的是让糖&quot。用糖果祭灶神、年画的了;的心愿噼哩啪啦地炸响，也就是彝族年，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演。江宁人有春节&quot、生活习俗;这天起、盆竹，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、不能跨过或踩在别人的衣服上，在漫长的历史中
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出门在外也不愁(19分)市场是一种古老的制度，在不同的历史时期，市场不但在或大或小的范围里存在，而且常常扮演着重要角色。阅读下列材料：材料一“其余坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静，而五鼓朝马将动，其有趁卖早市者，复起开张。无论四时皆然。”——（宋）耐得翁《都城纪胜》“梦里曾作南柯守，少时元是东陵侯。今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼。”——（宋）陆游《杂赋》材料二在明代，特别是中叶以后……大小商人的数目迅速增长，江南、东南沿海和运河沿岸地区尤为商贾聚集之处。市场上的商品种类为数繁多，几乎任何东西都可能出现在市场之上。不过，从远途贩运的角度来看，除属于国家专控商品的盐和茶之外，流通量和交易额最大的商品，是粮食、棉花、棉布、丝和丝织品。——朱绍侯、龚留柱《中国古代史教程》（下）（1）据材料一概括宋代市场发展的特点。材料二反映了明代市场有何新发展？(7分）材料三不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。……这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且供世界各地消费。——《共产党宣言》（2）材料三说明资本主义列强在全球扩张的目的是什么？（2分）材料四今自夷人来厦开市，凡洋货皆系夷商自行转运，闽省并无赴粤之商，粤省亦鲜来闽之贾，且该夷除贩运洋货外，兼运洋布洋棉，其物充积于厦口，内地之商贩，皆在厦运入各府销变，其质既美，其价复廉，民间之买洋布洋棉者，十室而九。由是江浙之棉布，不复畅销，商人多不贩运；而闽产之土布土棉，遂因之壅滞不能出口……今闽省向销之江浙棉布及洋货等物，因被英夷所占，不克畅销，纵使竭力招徕，而全省之一隅之地，民间服用无多，又不克转鬻他省．揆之事势，断不能使华夷两货，并用兼行，是即有愿往江浙等省贩货之人，而销既不多，势必裹足；况现在商俱疲乏，更属招之不前。——彭泽益《中国近代手工业史资料》第一卷（3）材料四反映了近代中国市场出现了什么新现象？这从本质上反映了近代中国的经济结构发生了怎样的变化？（4分）材料五最近十几年里，对我们日常生活以及我们生活于其中的世界影响最大最深刻的莫过于市场了。……然而，有将近四十年的时间，市场从我们的社会生活中逐渐退出乃至消失，以至于整整一、二代中国人对于市场完全地感觉陌生。——《市场·国家·公共领域》（4）结合所学知识分析材料四中建国“将近四十年的时间，市场从我们的社会生活中逐渐退出乃至消失”的主要原因。（2分）材料六中国加入世界贸易组织，是顺应经济全球化潮流的重大举措。一个自强奋进的东方民族，一个日益强盛的伟大国家，以特有的胆识和远见、包容和胸襟，做出了影响深远的战略决策，积极融入世界经济发展的浩荡洪流。（5）据材料六并结合所学知识，指出推动中国融入世界经济发展洪流的主要因素有哪些？（4分）-乐乐题库
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(19分)市场是一种古老的制度，在不同的历史时期，市场不但在或大或小的范围里存在，而且常常扮演着重要角色。阅读下列材料：材料一&“其余坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静，而五鼓朝马将动，其有趁卖早市者，复起开张。无论四时皆然。”——（宋）耐得翁《都城纪胜》“梦里曾作南柯守，少时元是东陵侯。今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼。”——（宋）陆游《杂赋》材料二&在明代，特别是中叶以后……大小商人的数目迅速增长，江南、东南沿海和运河沿岸地区尤为商贾聚集之处。市场上的商品种类为数繁多，几乎任何东西都可能出现在市场之上。不过，从远途贩运的角度来看，除属于国家专控商品的盐和茶之外，流通量和交易额最大的商品，是粮食、棉花、棉布、丝和丝织品。——朱绍侯、龚留柱《中国古代史教程》（下）（1）据材料一概括宋代市场发展的特点。材料二反映了明代市场有何新发展？(7分）材料三&不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。……这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且供世界各地消费。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《共产党宣言》&&（2）材料三说明资本主义列强在全球扩张的目的是什么？（2分）材料四&今自夷人来厦开市，凡洋货皆系夷商自行转运，闽省并无赴粤之商，粤省亦鲜来闽之贾，且该夷除贩运洋货外，兼运洋布洋棉，其物充积于厦口，内地之商贩，皆在厦运入各府销变，其质既美，其价复廉，民间之买洋布洋棉者，十室而九。由是江浙之棉布，不复畅销，商人多不贩运；而闽产之土布土棉，遂因之壅滞不能出口……今闽省向销之江浙棉布及洋货等物，因被英夷所占，不克畅销，纵使竭力招徕，而全省之一隅之地，民间服用无多，又不克转鬻他省．揆之事势，断不能使华夷两货，并用兼行，是即有愿往江浙等省贩货之人，而销既不多，势必裹足；况现在商俱疲乏，更属招之不前。——彭泽益《中国近代手工业史资料》第一卷（3）材料四反映了近代中国市场出现了什么新现象？这从本质上反映了近代中国的经济结构发生了怎样的变化？（4分）材料五&最近十几年里，对我们日常生活以及我们生活于其中的世界影响最大最深刻的莫过于市场了。……然而，有将近四十年的时间，市场从我们的社会生活中逐渐退出乃至消失，以至于整整一、二代中国人对于市场完全地感觉陌生。——《市场·国家·公共领域》（4）结合所学知识分析材料四中建国“将近四十年的时间，市场从我们的社会生活中逐渐退出乃至消失”的主要原因。（2分）材料六&中国加入世界贸易组织，是顺应经济全球化潮流的重大举措。一个自强奋进的东方民族，一个日益强盛的伟大国家，以特有的胆识和远见、包容和胸襟，做出了影响深远的战略决策，积极融入世界经济发展的浩荡洪流。（5）据材料六并结合所学知识，指出推动中国融入世界经济发展洪流的主要因素有哪些？（4分）宋代：市打破时间、空间限制，市场扩大；草市具备比较完备的饮食服务设施；（4分）&
本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2013-江西省新余市高一下学期期末质量检测历史试题
分析与解答
习题“(19分)市场是一种古老的制度，在不同的历史时期，市场不但在或大或小的范围里存在，而且常常扮演着重要角色。阅读下列材料：材料一“其余坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静，而五鼓朝马将动，其有趁卖早市者，...”的分析与解答如下所示：
（1）第一小问根据材料从市的时间、空间、规模、草市的饮食服务设施等角度归纳。第二小问明代市场发展根据材料从商人数量、商品种类、长途贩运等角度回答。（2）从材料“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地”、“而是来自极其遥远的地区的原料”可以看出扩张的目的是销售商品、掠夺原料。（3）新现象根据材料概括，说明自然经济开始解体。（4）“市场从我们的社会生活中逐渐退出”，结合所学知识可以判断是计划经济，结合社会主义市场经济体制回答市场经济体制的建立。（5）学生可以从改革开放、市场经济体制的建立和全球化的推动等角度进行回答。
古代中国，自给自足的自然经济占据主导地位，市场发展的较为薄弱，但是在不同的朝代，商品经济也有了很大的发展，如宋朝等。近代随着新航路的开辟，世界市场逐步的形成。工业革命后世界市场进一步发展。以中国为代表的落后国家成为了西方列强的商品销售市场和原料来源地。改革开放后，中国的市场经济不断地建立，真正的自主的融入到世界。
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(19分)市场是一种古老的制度，在不同的历史时期，市场不但在或大或小的范围里存在，而且常常扮演着重要角色。阅读下列材料：材料一“其余坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静，而五鼓朝马将动，其有趁...
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与“(19分)市场是一种古老的制度，在不同的历史时期，市场不但在或大或小的范围里存在，而且常常扮演着重要角色。阅读下列材料：材料一“其余坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静，而五鼓朝马将动，其有趁卖早市者，...”相似的题目：
徐光启《农政全书》载有：“海上（松江府一带）官、民、军、灶（指明朝的灶户，是以熬制食盐、缴纳盐课的方式为朝廷服役的户籍，他们可以开垦明朝廷拨给他们的土地作为服盐役的生活保证）垦田凡二百万亩；大半种棉，当不止百万亩。”这说明明朝鼓励垦荒，发展粮食生产明朝棉花种植面积扩大农产品商品化趋势是主流棉纺织业是税收主要
《新唐书·百官志》载：“两京诸市署：令一人，从六品上；丞二人，正八品上。掌财货交易，度量器物，辨其真伪轻重……凡市，日中击鼓三百以会众，日入前七刻，击钲三百而散。”这段材料主要说明唐朝时 禁止城市商业政府对市场实行严格的管理“市易务”是市场管理的主体市场管理由中央直接控制
中国古代饮茶之风始于唐，盛于宋。到宋代，茶叶已成为中原及周边各族人民“一日不可以无”的日常消费品，对宋代的社会生活产生了重大影响。材料一&西戎茶马之市，自宋已然。盖土蕃潼酪腥膻，非茶不解其毒，……（中原）藉之可以得马。以草木之叶，易边场之用，利之最大者也。——[明]谢肇制《五杂俎》材料二&蜀中旧使交子（纸币），惟有茶山交易最为浩瀚。——[宋]苏辙《论蜀茶五害状》材料三&宋榷（专卖）茶之制，择要会之地，曰江陵、曰真州（江苏仪征）……初数户，后繁之。市中荼坊林立，徽人、晋人荟萃，五音杂语。……输之于边，数倍利之，骤富焉。——[宋]庄季裕《鸡肋编》材料四&（东京）朱雀门外除东西两教坊，余皆居民或茶坊。……茶坊每五更点灯，博易，买卖衣物、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。……又北山子茶坊，……仕女往往夜游吃茶于彼。——[宋]孟元老《东京梦华录》请回答：（1）据材料一和所学知识，分析宋政府茶叶专卖的主要原因。（3分）（2）据材料二、三、四和所学知识，分析茶叶贸易对宋代商品经济的影响。（4分）（3）茶坊、瓦肆等大量兴起，乃宋代开创之新气象。结合所学知识，说明宋代在城市商业布局、思想、文学等方面的新变化。（3分）&&&&
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