赵克罗：一个省政协常委的忏悔书
本人赵克罗，今年38岁，即将告 别“河南省政协常委”这一社会职务之际， 忏悔如下：
我本是个小人物，二十年前来自河南 南阳一个靠老天爷吃饭的小村庄，因怕干 活不愿在地里刨食吃，来到郑州混个大学 毕业，开个小会计师事务所混碗饭吃。这 一干十几年过去啦，稀里糊涂搞了好几个 头衔，诸如民革省委委员、省青联常委、 省司法鉴定人协会常务理事、省司法会计
民革省直第
及资产评估鉴定委员会主任、
六支部主委、省“中原最具投资价值县市 区”评委、省高级会计师评审委员会评委
9年前，被推选为郑州市政协常委， 那时我才29岁;5年前，又被以“新阶层代 表人士”的名义，经协商后被选举为省政 协常委，那时我才33岁。现在才知道， 进政协不是个好事。
最有意思的是前几天新浪网给我发 个“河南省十大影响力公职人员微博”，我 当即告诉新浪工作人员，我哪里是什么公 职人员啊?我得自己给自己发工资，怪搞 笑的。
其实这些年我不懂政治，倒是热心慈 善，多次给希望工程捐款，给河南财经学 院捐款，在“5.12大地震”之后多次通过不 同渠道捐款，在“台湾罕见的台风灾害”发 生后又主动捐款。
凭那些虚名，不知天高地厚，也写了 不少提案，05年省“两会”期间因所写的 《关于如何应对老龄化社会的几点意见》 而接受中央电视台的专访;09年《关于食 品药品安全问题的建议》获得“河南省政 协优秀提案奖”;又对农民工权益保障和艾 滋病者权益保障乱提建议;以为自己是省 政协常委能够为华北水院、河南财经政法 大学、河南中医学院几万名师生安全穿越 郑开大道做点贡献而专写提案，其实效果 不太明显啊。
这么多年，省委统战部也给了我不少 荣誉和表彰，为自己带来不少压力。诸如 2007年参加省委统战部“民主党派中青年 骨干培训班”，2011年参加中共省委统战 部“第二期新的社会阶层代表人士培训 班”且受到表彰，2011年参加中央统战部 和财政部组织的“全国注册会计师行业代 表人士培训班”等。
至于专业领域获得的奖项，如“省优 秀注册会计师”、“全国先进会计工作者候 选人”、“省优秀司法鉴定人”、“省先进会 计工作者”等诸多荣誉我还是比较重视， 因为我要靠这吃饭呢。
现在开始说到真正应该忏悔的事啦。 在今年5月份河南省南阳市“平坟运 动”中，我自以为是省政协常委，就对强 制平坟提反对意见，且不通过政协或者统 战系统提意见，而是在新浪微博上发布。 为此，中共河南省委常委、统战部部长史 济春批示说，我在新浪微博上反对平坟言 论给河南及南阳造成严重负面影响，要我 纠正，否则省委统战部将对我采取措施。 听到领导批评，知道自己闯下大祸，那些 天我觉也睡不着，我立马按照史济春部长 要求公开道歉且删除有关微博。我为自己 的错误再次向中共河南省委领导们道歉， 向南阳市委市政府领导们道歉。
这半年来我一直在忏悔，后悔自己的 行为。原以为省政协常委有权对政府进行 民主监督，参政议政，看来我是太天真太 幼稚啦，自己太把省政协常委身份当回事
在今年七月份河南省注册会计师协会 换届时，因南阳平坟事件，河南省财政厅 人事处通知河南省注册会计师协会去掉我 常务理事。我觉得我罪有应得。
就在前两天，中共河南省委统战部研 究了下一届省政协委员和省政协常委名 单。在河南省财政厅已提名我留任下届省 政协委员(常委需走大会选举程序，但提 名要先经统战部预定)情况下，我的省政 协委员及常委提名被拿掉了。因为在南阳 平坟事件中，给领导添了乱，像我这号政 治上幼稚的人早该在发生平坟事件时就免 掉省政协常委，是省委统战部和史济春部 长照顾我多干半年，在此非常感激史济春 部长大人。
忏悔至此，让我认清自己的分量，以 后少犯错误。没有这些虚名之后感觉一身 轻，会有更多时间干自己的事业，会有更 多的时间陪好家人。
（日 赵克罗于郑州）
&&&&&&&&一、荒谬
& & & 《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍》（又名《中央编译局言情录》，作者：常艳）这篇“小说”让人震惊的，首先是其充满细节的、克制、朴素而完全是直接陈诉式的描写。就任何一个稍具常识和理性的人判断，大概都会认可作者在前言中“本文不是小说，是自己的亲身经历”的说法。可作者为什么又把它标为一部“小说”呢？考虑到该文所描写的机构，所涉及的人物，以我们自身现在所处的这种境遇，其内心的苦衷是不难想见的，其客观的原因更是显而易见的。这就如在二十五年前，郑念将她的《上海生死劫》标注为“自传性小说”一样。
&&&&&&&&当然，随着环境与时空的转换，主题与内容也必然会发生变化。与《上海生死劫》通过平静、克制，充满细节的描些，对那个恐怖黑暗的年代进行控诉不同，《一朝忽觉京梦醒》是揭发性、暴露性的。从其暴露的官场的各种做派、潜规则的深度看，即使说它是一部当代的《官场现形记》也不过分，只是这个官场更为特殊（官与学结合的怪胎），更为荒诞不经而已。“故事”从开始到结局，到处充满的均是在权力笼罩下的利益算计，这种算计构成了“小说”的主线，也是“小说”的主题。就在这种算计之中，“学术”、“学问”自始自终，有如蜻蜓点水般地穿插在在其间（比如，“小说”的开始就是为了“学术”进行的面试，可这种面试却充满了玄机，使得“小说”的主人公“我”不得不想办法“拉近和衣的关系”、“套近乎”，但这都不奏效，之后便是给钱（一万元），可仍然无效，结果就有了后来以“身体”为纽带发生的看似复杂却又出奇简单的关系），使整个事件或“故事”看起来是那么的荒诞、可笑！
&&&&&&&&这篇“小说”之所以一发便引发了轰动性的关注，当然首先是“性”，然而这一引人注目的“性”其实不过是将人物、利害、算计等等错综复杂的各种因素连接起来的一个纽带而已。没有性，女主人公也就没有了“奋斗”的依凭，也就失去了和位高权重的依老师发生进一步关联的可能性。然而，在小说设定的场景中，“性”所连接的绝不不仅是男女的身体，不论是其前奏，还是过程，抑或是结局都是在性之外的。性已经超越了金钱，然而可悲的是，性最终仍未能转动权力，从而也就失去了价值。这是多么深刻的对现今社会的一个敏锐的观察及对其本质的洞见啊！尽管作者本人可能并未能明确地认识到这一点。在权力日益自我强化、异化，凌驾于一切之上的时候，性和金钱一样最终都将沦落到任权力宰割的境地。可惜，故事中的“我”却一直未能认识到这样的道理，而是不断地尝试以自己的性和权力做屈辱的交易。只有在最终失败后，才选择了鱼死网破般的相拼，这就是借助于自己的“知识”这一最后的手段，将其形诸文字，公诸网络，而这仍是建立在权力之上尚有一层道德的遮羞布这样一个想当然的前提之上的。问题是，如果这个前提根本不能成立，那又当如何呢？事件的结局已经说明了一切。
& & & 这篇“小说”另一个让人注目的地方是：“故事”发生的场所和主人公。场所可以不论，故事中的主人公们，竟然是年年月月、时时刻刻，以宣传、研究马列为己任，马列不离口，靠马列吃饭的一帮人（用小说中“我”的话说就是“三句话不离马恩”）。这就使得“小说”本身更具有了张力和冲突性，其中斥期的荒诞感就愈发的加重了。可是，当读者阅读这一文本的时候，首先感到的不是荒诞本身，而是沉重和无奈。因为，以我们每个个体的现实经验，我们知道这才是真实，只不过之前从来没有人能够以一个女性的仔细和敏感，在平时就将每一个细节、每一句话语，每一条短信，每一个时间，每一个场所等等都记录下来，并以此为基础，以干净利落的文字将它赤裸裸地（语言、身体、行动基本上都是原生态的）呈现在我们面前而已。从这个意义上说，这篇“小说”实在是有着非常重要的价值，如果再进一步加以修改、润色，绝对可以跻身“杰作”之列。它完全源于生活，并以生活的本相揭示了我们现在生活的这个社会的荒诞、怪异，这是哪部真正的杰出的小说能够比拟的呢？
&&&&&&&&二、悲剧
& & 有人在看过这部“小说”后评论说“我的感想是：一个女人如果有几分姿色并且不要脸，真是很可怕。” 这完全是皮相之论，根本没有意识到这部“小说”所揭示的“权力通吃”这一更为深刻的主题！事情闹到这个地步，诚如作者在小说中反省的那样是“我没有遵守好游戏规则”，“该要的不要，竟然问他要感情，且是专一的感情。”这显然是不可能得到的。
& & 首先，“衣 老师”有家有室，又是个多情种子，游走在多个女人之间（除了作者在正文中隐约提到的几个女性外，在“小说”的结尾，作者在反省时，还不忘又提到两个，这就是清 华大学的夏X、东北师大的仇竹X。可见这一事实对她刺激有多大，她后来要达到的目标难度又是多大！“小说”副题中的“小 n”，表达的其实就是这个意思。在多 妻制中，她的排位太靠后了，所以即使是“我”在和“衣老师”的“交往”过程中，都得既陪睡，又送钱。）
& & 其次，从“小说”的描写看，“衣& 老师”才五十出头，“前进”、“进步”的欲望很强，可偏偏他又是个学者出身，没有过硬的后台和背景，在这条道上比较吃亏（如小说中“衣老师”自己亲口说的那样，他这种出身的干部和“团& 口的”以及“大队书记”们没法儿比。）既然背景和后头都不硬，就更不能在男女关系上出问题，让对手有把柄可抓。在这种场景下，作者和“衣老师”的“悲剧”就不可避免了。这是这部小说内含的一个不可抗拒的线索和结局，也是小说最大的张力所在。从这个角度看，“我”和“衣老师”都是制度的牺牲品，而非“人性”的殉葬物。
& & & 不过，将“小说”和现实对照，我们应该说，在那个体制和圈子里，小说中的“衣& 老师做得”已经是相当不错了，对作者“我”可以说是，在他力所能及的范围内，做到了“仁至义尽”。对于作者的各种要求，“衣老师”基本上都是哄着，劝着。有些事情，即使因为自己的能力不足，或其他原因，不能同意、不能答应，也从不直接拒绝，而是采用间接的“外围施压”法。到了最后实在无法可想，不得不破裂的时候，还按照“我”的要求给了她一百万。如果这事儿放在现实的“大队书记”、“团 口的”或“太&子&党”身上，作者“我”早可能死无葬生之地了（山东的段义和直接将情人炸上了天，重庆的谷 开&来就更不用说了）。
& & 当然，“衣 老师”之所以如此“心慈手软”，和他的学者出身是很有关系的。这种背景出身的人，在官场上，应该是还具有底线意识的一帮人吧，这在那个圈子里大概已经算是稀有动物了。但这种出身，这种出身导致的“不彻底”，也导致“衣老师”对权力吃不透，玩不转。小说也充分透露了这种信息，比如在一个小小的编& 译 局，在自己的一亩三分地上，竟有不少职位远低于“衣老师”的人竟然敢和他及他的情人“我”或明或暗地顶着干，不仅处处“作梗”，甚至还想潜规则局座的情人（作者在小说中就说：“想整衣老师的人不是我，我恰好在特定的时期被作为一颗“棋子”了，具体谁运作，大家心里有数”）。而“衣老师”作为堂堂的副部级，居然不能在自己的势力范围内，为自己的情人解决留京这样一个对他那个级别的官员来说的“小问题”。这成了引爆炸弹的导火线，最终导致了作者“我”和他的彻底破裂，“小说”因此也走向高潮，并以意外的方式结尾。这是小说暴露的另外一重悲剧，即学者从政的“悲剧”。
& & 从小说的各种描写，以及作者“我”的反省来看，“衣老师”是个极为优秀的男人，如作者所说“他是个优秀得让人炫目的男人，同时也是个虚伪的人，谦谦君子的外表之下是颗冰冷的心，多年的政治生涯决定的。”如此一个充满智慧的优秀男人，如果专心学问（实际上，“衣老师”的学问做得也是相当不错的），即使成不了他研究的马克思那样的“伟大”人物，但只要继续努力，后世留名大概也不太不成问题吧。可为什么偏偏要踏上仕途，在粪坑里浪费自己的才华和有限的人生，结果遭到这种滑铁卢般的结局呢？这大概又是“小说”揭示的在目前这种体制或制度下，中国学术和中国学人的又一重“悲剧吧”。如作者“我”所说“命运、制度毁了这一切。”是的，小说让我们反思，作者也在反思，她念念不忘的是“这是一个悲剧，我是个牺牲品，衣老师也是。”幸好，衣老师“已经想好对策了”，就让我们和作者一道“愿他好运”吧。
&&&&&&&&三、附论
& & 本文发出后，有人不同意文章“权力通吃”的主题，反驳说比“权力通吃”更可怕的是世道人心的堕落。你看文中的常艳，为了进京工作，一个有孩子有丈夫的人，竟然主动送钱送身体，而且不自知其无耻，不自知正在勾引别人堕落。在这样的行为面前，贪官不算什么，甚至还是受害者。”
& & 但我要说，还是不要太高估所谓“人心”的作用吧。且不说在一个没有信仰的社会，就是在有信仰传统的社会里，圣人的数量也一定要比大熊猫还要稀少。你我谁敢说自己的道德、人心要高过、好于“衣老师”和常博士？
& & & 人心是流动的、易变的、软弱的，趋利避害是最基本的本性。如果你我处在衣老师、常博士那样的位置、那样的场合、那样的境遇，可能也要贪腐，也想要潜规则，甚至更厉害。当然，不排除有些人可能会收敛一点，甚至根本没有那样做。但之所以如此，更可能是因为他们没有那样的胆识和勇气，甚至是根本不具备那种“能力”而已，而不是说他们的道德、他们的人心要比衣老师和常博士高尚到哪里去。
& & & 绝大多数的人都是普通人，都必然天然地带有各种人性的弱点，衣老师、常博士“人心”中的一个方面只不过是因为特殊的契机呈现出来了而已。我们怎么敢自负地说在人心、道德上，一定会超过他们呢？
& & & 只有好的有效的制度才能“罩住”人心，才能控制住权力，这已经是一个常识。比如前段儿时间闹的沸沸扬扬的切糕党，按说事件的主角们从小就信教，甚至每周都做仪式，颂经文，真主和教义几乎是在时时刻刻地擦拭、净化、看管着他们的人心，可为什么他们却能在中国内地的一些地方横行、猖獗那么久呢？而在日本、欧美，甚至在新疆本地却很少发现这种情况呢？不就是由于现行的不良的所谓“民族”政策、制度、法律造成的吗？
& & & 自有人类社会以来，只要是和人有关的问题，不论是何时何地发生的，按照那位学友的逻辑，哪个不可以归结到“人心”？“世风日下”、“人心不古”这样的话，不是今天才有的吧？不客气地说，把问题的根源归结到“世道人心”，不过是没有任何意义的废话而已。
& & 上述提出反论的学友又反驳说：“历史上有德行的人通常都很谦虚，但我不记得有哪个会拿自己的德行谦虚，说自己人品不好。”
& & 我的看法是：& 认为自己的“人心”一定就高于（至少不低于）他人，才是很多问题，甚至是悲剧的根源所在！
& & & 有一群人不一直就认为自己是特殊材料制成的吗，不一直自夸是先锋队吗？结果怎样？基督教认为人是有原罪的，在这种观念下的社会又是怎样？不就是在任何人都可能为恶的前提下（“绝对权力绝对腐败”，任何人掌握了绝对权力都一样），设计、建设完备的制度来预防、规制这种“恶”吗？
& & & 人只有承认自己人心的恶，才有可能抑制这种“恶”，并从中生发出“善”来。如果连这点儿勇气都没有，他还是个真诚的人吗？他的人心还能称得上是“善”的、“好”的吗？
& & & 如果一个人自大地认为自己的“人心”是“善”的，他怎么会警惕自己“做恶”的可能性与事实上的恶行呢？再说，谁又能真正地了解并把握自己的“人心”呢？
&&&&&&&&事实上， 正因为有些人对自己人心“善”的自负，才导致他们敢于为恶，并且是做恶无底线！（上世纪八十年代中期以前，组织不是连自身也会存在腐败这样的可能性都不承认吗？那又怎么会设计、建设一套可行的制度来遏制腐败呢？羞羞答答地承认组织机体上的某些方面也可能会存在腐败，还是八十年代后期的事儿，那时腐败已逐渐控制不住了。）所以，他们中的有些人，即使是犯下了滔天罪行，却不仅不知忏悔，反而认为是对他人，对社会，对国家的莫大恩典呢。如果说衣老师和常博士有“罪”的话，他们是为我们背负了体制之罪、社会之罪。他们有可能是殉葬品，如果真的是那样的话，但他们是以他们的“牺牲”，在冲刷着这个世界的罪恶，哪怕只是那么一点点。从这个角度看，我们每一个人都亏欠着他们。
涂子方：难言之隐
衣俊卿同志是个男同志。
常艳同志是个女同志。
一个男同志和一个女同志在一篇十二万字的《中央编译局言情录》中遇到一起了，既然遇到一起，理所当然要发生许多香艳的故事：吃饭，上床，肉搏。
《中央编译局言情录》一上网，立即引起全党全军全国各族人民的广泛关注，不久，常艳同志就发了声明，说她写的是“小说”。
其实小说也好，实录也好，文字一香艳，难免就低俗，进入信息爆炸时代的中国人，要想看香艳的文字，只要输入“情人”二字，上百度一搜，0.2秒钟后出现的搜索结果，保证你一辈子都看不完，而且每一篇都香艳无比，比《中央编译局言情录》还要好看，还要香艳。
显而易见，引起全党全军全国各族人民广泛关注的不是《中央编译局言情录》故事的香艳，而是其它的东西：
常艳同志所写的“小说”，其中的人物都是实名，这会不会产生名誉权纠纷呢？比方说，衣俊卿同志会不会起诉常艳同志呢？
没有，直到今天还没有，直到今天衣俊卿同志还死活不开口。
衣俊卿同志死活不开口，这就类似于默认。
衣俊卿同志都默认了，这就说明常艳同志写的不是“小说”，写的是实录。
而常艳同志把实录改口说成是“小说”，一定有她的难言之隐。
说起难言之隐来，66我老人家就想起另外一对男女：
男同志叫克林顿。
女同志叫莱温斯基。
克林顿同志和莱温斯基同志二人之间当年也发生了可以称之为《白宫言情录》的故事。
问题是故事发生后，克林顿同志可没有咱的衣俊卿同志这么好的福气，可以死活不开口。可怜的克同志生活在万恶的资本主义社会，又当着总统，必须诚信，不说真话全体美国人民不答应，不说真话他就得辞职丢掉工作。
克同志当年是这么交代自己的难言之隐的：
"The opening statement I made is that I had inappropriate intimate contact. I take full reponsibility for it. It wasn' it was mine. I do not believe that I violated the definition of sexual relations I was given by directly touching those parts of her body with the intent to arouse or gratify. And that's all I have to say."
其中的“I was given by directly touching those parts of her body with the intent to arouse or gratify”（我以直接接触她身体的某些部位获得激起和满足）成为世界名言，这句话介于性与不性之间，真相与想像之间，承认与不承认之间，其精妙绝伦举世无双；这句话比克林顿同志当总统时的政绩还要更显赫，还要更能彪炳史册。
克林顿同志玩难言之隐，能让所有的人都保留颜面，包括莱温斯基；衣俊卿同志玩难言之隐，却只是让常艳扮精神病，把实录说成是小说。
说起来，咱的衣俊卿同志虽然是我党著名的马克思主义理论家，高级干部，但与克林顿同志比起来，那只能算是小儿科。
小儿科也能继续当高官，还是社会主义好啊。
&&&&各位老师、同学、朋友：
&&&&提笔问安！
&&&&请允许我就前几日发至您邮箱中的“小说”一事道歉。“一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍”系我在业余时间虚构出来的小说，文中也提及我一直以来有看小说甚至写作的冲动。
&&&&由于科研压力很大（这一年来我的状态一直不好，成果非常少），我患上了严重的抑郁症，与同事、亲人缺乏有效的沟通，常常陷入一种幻想甚至狂想的状态，以至于把某种并不现实的事情及人物与自己关联起来，以求精神境界的圆融与自我安慰。
&&&&在这样的一种状态下，我把自己理想中的人与事当作现实的存在进行了一番文学性的描述，并在病情发作时发给了诸位。由于自己的不理智，在网络媒体的推动下，对于涉及到的“当事人”造成了不可估量的名誉及心理伤害，并给培养过我的单位及学校以及家人、朋友带来了很多困扰。
&&&&在此，请允许我郑重道歉！也希望大家读罢小说一笑了之，以一颗宽容的心来对待我。同时，我也会在家人的帮助下以积极的心态面对自己的病情，目前正在治疗中。我相信，我的人生路还没有走完，也盼望媒体及大众给予我康复的时间与空间。
&&&&冬安！
&&&&正在治疗中并盼望康复的常艳
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希望那些中伤我衣校长的言论中止吧。
愿校长清白。
&&& 真的是文化大革命&& 薄熙来谷开来告别商务部视频曝光，视频中薄熙来不仅排场极大，而且内容显示在赴重庆上马之前就已经对红歌情有独钟，所谓欢送仪式上还唱起了红歌。有《团结就是力量》《我们走在大路上》等曲目，只不过没想到自己最终走到了邪路上。
薄熙来谷开来告别商务部视频曝光
衣俊卿是什么人啊,这样的贴子也要删吗?
一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍 ——衣俊卿小n实录】
人生本来就无所谓意义，但是40岁之前或许因为有明确而可实现的目标而使得人生多少有点快乐。比方说：0到5岁是为下一顿美食而活着，5到18岁是为游戏而活着，18到40岁是为性而活着，40岁之后呢？男人应该为什么而活着？又有什么东西象下顿美食之于0到5的幼童一样具有吸引力呢？
之所以是“中国男人”，之所以全是“美食”，“游戏”，“性”这种层次的需求与满足，一是因为人的本性，二是因为中国是化外之地，而生活在这块土地上的男人除此之外似乎不能有更高层次的梦想。比如说你不能有为公众服务的梦想，因为你被死死地代表着。又比如说你不能成为一个有价值的记者，因为你没有表达的自由。这里有必要作一点说明：并不是所有快40岁或已过40岁的男人的平庸的人生都应该怪罪于环境。但显然，假如是出生成长在一个正常的文明环境中，大概每个男人都会过一种与现在的状况有所不同的生活并有更多乐趣。而实际上，在这种化外之地，不管你是否平庸，意义都不大。比如说获任命的航母舰长，才40出头，应该说有一个不平庸的人生与未来，但是，如果这位舰长认识到他在为什么服务时，他还会觉得自己的有一个非凡的人生吗？由此又想到前渝督，这个出生就不平庸的中国男人在化外之地又能有什么样的梦想？又能以什么手段去实现自己的梦想？如果是在文明世界，这种出生就不平庸的野心勃勃的男人难道不是有机会无须冒家破人亡的代价去实现自己的梦想吗？他唱红打黑，得到的是牢狱之灾，他唱黑打红，得到的也一定会是牢狱之灾，错不在于他唱什么打什么，错在于他有梦想。他除了与他的同僚一样麻木地接受命运或他人的摆布之外，不能有任何其它选择，不能有任何梦想，而这种人生，实在也谈不上不平庸。所以，逻辑上讲，在化外之地，人生无所谓平不平庸，任何人的人生都是一只没有梦想或是有梦想而无从表达进而实现的脊椎动物从生到死的过程。
既然任何人的人生都是一只脊椎动物从生到死的过程，那“美食”，“游戏”，“性”这种层次了需求与满足就非常重要了－－实际上，包括前渝督在内的所有表面看起来不平庸的那批脊椎动物出事后都会泄露出来一个秘密：“美食”，“游戏”，“性”才是他们非凡人生的实质内容，这跟其它低层次的脊椎动物委实没有任何差别－－这下问题就大了：男人40岁之前可以沉溺于“美食”，“游戏”，“性”，40岁之后你应该或者可以做点什么？你显然不会把下一顿美食看成日常生活的全部，也不能（生理无法承受也无法专注于）沉溺于性－－或许这就是为什么大多数人打麻将的原因？因为麻将是生理可以承受而又可以让日常生活变得专注些的活动。
当然我也不是太傻，我想过40岁之后为家人而活这种事，但问题是如果你的家人觉得过现在己经过得很快乐，而你再多付出100%的努力也不能使他（她）们的快乐增加1%的话，你会认为专注于这种努力有意义吗？如果他（她）们觉得有一个高尔夫就够了你一定要去负担一个奔驰S600来讨好他（她）们吗？一定要这样的话，你肯定会落到普特尔先生那种可笑的人生轨迹当中去（普特尔先生是《小人物日记》中可笑的中产阶级家长，这本书有非凡的意义，个人推荐给每一个年过40的男人。）举个例子，任大炮和王石这种人应该不会去想为家人而活这种蠢事，所以，他们一个选择在微博上放大炮，一个选择读书来打发人生寻找快乐，但是他们真的快乐吗？尤其是放炮碰到泼水的读书过目就忘时？如果象他们这种层次的中国男人都不能有更好一点的选择－－比方说竞选公职或者在报纸上畅快淋漓地放炮或者在一个更公平的环境中扩大他们的经济地盘－－其它年过40的男人怎么活？努力爬到他们这种层次然后也去微博放炮读书？实际上，如果是在史前社会或是纯农业社会，40岁以上的男人可以专注于养家糊口，而在文明社会，选择就多多了，你不爽什么就有机会挑战什么，你有梦想就有机会表达梦想，实在是迷失了，还可以去流浪或是投入上帝的怀抱服膺信仰－－而这种事在中国都有极高的风险，不是要饿死就是被关死。
闭上眼睛想想：14亿人当中，几亿0到5岁的人在等下一顿美食，几个亿5到18岁的人在玩游戏，几个亿18岁到40岁的人在滥交或是手淫（多么不公平啊！），剩下40岁之后的在麻木痴呆中等死，这是一副多么滑稽的巨画啊！但除此之外－－尤其是等死的这批－－似乎还没有什么好的办法来应付。这样的情景，往大里说，对国家社会是一种巨大的浪费，怎么能接受一个国家40岁以上年富力强最具活力与智慧的男人都在麻木痴呆中等死这一事实啊？往小里说，我也快40岁了，对这个前景感到非常恐怖，所以想请教40岁以上的前辈们这件事。
&陈红的美国国籍是靠与陈凯歌结婚获得的。陈凯歌的美国国籍是靠与洪晃（美国国籍）结婚获得的。&洪晃的美国国籍是与一美国律师结婚获得的.....阿门