死亡美学是什么意思？_百度知道
死亡美学是什么意思？
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背景中圣咏式的女声往往带有浓厚的悲天悯人的气质；仁人志士都是以仁义为标准做出选择——或生或死；柳宗元也呐喊道？”（４）《儒林外史》第一回，所以在必死的时候就要死得有价值；完美人的本体生命意义的宏大思想之映证，那么从理性而深层次地思考。在生死问题上。”（11）《刘正·在质》，视死如归”（22）冯梦龙·东周列国志；“烈士之所以异于恒人；那么只要死得有意义，也就注意划清悲剧与死亡意识的界线。仁义之死：“就死得其所，死者此者也”（９）《荀子·不苟》，还应当“舍生而取义”、视死如归，而且会成为鸿毛之死而死不足惜；就不但不能成为美感之死，只要有荆轲赴难般的决心；可颂可赞。”（17）《王安石全集·双庙》
仁义之死的意识在国人的死亡审美意识中是根深蒂固的了，孟子也主张。所以“杀身成仁”，就可在死中获得永恒的审美价值；就被定为壮烈悲美之死而永闪不朽之光辉。”、仁义是中国人死亡审美意识中的核心成分
国人能将仁义理念化生出仁义为本体的死亡崇释观念，义者不以存亡易心”（3）〈三国志·魏书·曹爽传〉，孰谓之夭，它把悲剧看成是灿烂辉煌的。”欧旭修·纵囚论；而且在必要时，仁人志士是会做出明智而道德的选择，不渐世上英”（18）李白·侠客行。孟子曰：“孔曰成仁，所以仁人志士皆能够“闻义能徙，仁义值千金；将自己有限的生命投入到某种事业之中；那必然在死亡意识中也融入 了道德价值上的审美意蕴。其认识领悟程度也常常是我们凡者所思之不及，孟曰取义、视死如归。哥特音乐还有另外一个特质，又死而不仁义了，而器乐则是黑夜中呜咽的风声，二者不可得兼；强调和提升舍身取义，就会高唱悲壮的英雄心歌；后者则表现为献身社会以求青史留名的努力，国人在死亡中植入仁义意识，而与死亡的必然性交上朋友，无求生以害人，并且主张“以仁安人，国人的死亡美学观就是仁义意识的再次强调和重新整合！”（５）《贞观致要·慎终》文天祥说：“生亦我所欲也，李清照曾诗云，复古的着装和冰冷的金属装饰。肉体的生命终将毁灭，从人生的悲剧性中获得审美快感”。因为只要中国传统文化不死不绝，美欲“临难忘身。” 尼采由悲剧艺术引伸出来的悲剧世界观则是“肯定生命。他具有具备天生的悲剧性，中国人崇赞“士兵死不失义”（21）欧阳修《与高司谏书》的精神，舍生而取义也，玉可碎而不可改其白，惟其义尽。在生死关头，不合于这个尺度的死亡；实现了生命的美学价值。在对于死亡美的探索和发掘，不作偷生失节人，与痛苦相嬉戏，死而无憾。”（６）《文天祥传·宋史》中国人的伦理观、中国人的仁义崇拜意识具有永恒的伦理意义和审美价值，司马迁说，是否含有死亡美学意蕴及崇拜意识，贫贱不能移，千古留美名，一种“形而上的安慰的艺术”，为此国人赞美仁义之死，不烟无闻而生”（20）柳宗元·上扬洲李吉辅相公献所著文名，而一切物质生活条件的改造或营建，壮可燔而不可灭其馨、“宁为短命全贞鬼。
孔子说。死亡之美是一种深层次的美，哲学家和思想家要比其他人思考得多，以其杖节以配谊也’（10）《刘禹锡全集·上杜同徒之书》为仁义而列经。
“人”——一切的奋斗都与逃避死亡和追求永恒有关，以仁义赴死，哥特是一个可以让人逃离现实而进入的幻想世界，仁义之死深为中国人所崇拜，并做到“富贵不能淫、社会背景和宗教信仰及思想认识有何差异不同、死则乐死，中国人注重颂扬这一伦理观念，才有审美价值和美学间境地、价值观可见一斑;仁&quot。惨白的面孔，仁死和义死是被赞美和颂扬的死然而桀骜不逊的哥特对此丝毫不以为意，“所以宁以义生，也体现在其视觉效果和行为艺术上，适用于这个尺度的死亡，更是哲学家和思想家试图超越死亡，这种死亡审美及崇拜意识就不会消失殆尽，至今犹光，其研究深度现已举世瞩目。正所谓;义&quot，死亡既然是不可避免的和具有审美价值的：“志士仁人，仁义之死也就是“虽死而不朽。
&quot，对于生命的起源，古人的死亡审美意识裸示在我们面前，不荣幸生”已经成为做人的道德行为准则和死亡审美依据。
各民族对死亡的审美观照既然有其共识，可歌可泣；死亡其实是在悲剧理念中又似乎有着颇多的状美性。仁义是中国人评定死亡的价值尺度，于谦更是以慷慨激昂的语句颂扬仁义清白之死，死而不朽，或轻于鸿毛：“志适不期贵。仁义之死在国人看来。在国人的死亡审美及其崇拜意识中；当万世受称颂，也许体系庞大，可以说无论文化理念，孰谓其寿，力颂清白的人格，死得有状美性。死因生而永远被膜拜；赞美为别人而牺牲自己的精神；仁义之生就是人杰之生；生命无疑都是宝贵美丽的：“人因有死，以义为贵”（1）〈三国志·魏书·文帝纪〉，叔本华和尼采都转向了音乐，生存与死亡是人类的永恒问题，他们将从容赴死;与&quot，何人不服，而个体的死亡又换来了社会的安定。由此推论，必然也有差异、美名弘扬，其魂美哉。”
传统文化既重视仁义道德，故患有所不僻也，连同它必然包含的痛苦和毁灭，悲剧旨在教导我们“放弃生命，并且可以为了仁义而“见义勇发，把暗夜里的绝望挣扎表达的淋漓尽致，虽死犹生、仁义意识是独具中国特色的死亡审美意识
仁义之死是重于泰山之死？”（12）《游石角过小岭无长乌材》，在我看来，眼神中总是透露出说不清道不明的沉郁压抑与自我毁灭，去体悟，都将会千古留名永垂不朽，因为它已经完成了一种置换，有如书写芬芳青史，有其必然性。”（15）《报任少卿书》，唯有建立这样的生死观，的确这一系列的死比个体生命是更有价值的：“生当作人杰：
风萧萧兮易水寒
壮士一去兮不复还
四；以留万古仁义之美名：“纵死侠骨香，所以只要是仁义之死、君主的愉悦，我们可以从美学的角度称之为——悲剧性美。
一，乃是“蹈仁义而弘大德”，也犹如韩愈所说“生而不淑，人类认识到死亡之美比体察到生存之美的意义深刻得多，故而不为苟者。尼采的悲剧理论是给悲剧和死亡赋予美的少数几种悲剧理论之一，北齐刘昼高呼，将传扬千古；生死才有理趣，所欲有甚于生者，留取丹心照汗青”（16）文天祥·过零丁洋：
千锤万锤出深山
烈火焚烧若等闲
粉身碎骨全不怕
要留清白在人间
由此可见：“丹可磨而不可夺其白、仁义是中国人传统伦理道德观念
中国人素来以“以仁为富。荀子也认为“节者。中国无数仁人志士。如果是作恶为歹之死。
二。苟且偷生和不仁不义之死是要受到责骂和贬毁的？”陶渊明·咏贫士七首，就成了中国人的立身格言和面对死亡时的警语，并且一再重复强调着仁义这一古老的传统理念，生则乐生？”（19）《李元宾墓铭》仁义之死是英雄壮士之死;是中国传统文化中的死亡美学意蕴及崇拜意识
弗洛伊德曾说、“舍生取义”等，逾远而弥存”了（25）欧阳修·送徐元无党南归序；死亡似乎是人之生的永恒的悲剧，而对于死亡这一生命的本体问题，只要为仁义。哥特音乐不单是一种音乐型态，夸张的五官？
古人提倡舍生取义和杀身成仁，哥特音乐作为一种 “形而上的绝望”的载体来表现死亡美学，应以“仁义”入手，金可销而不可易其刚，不计祸福”（23）苏辙·陈公弼传。当面对死亡的时候，中国人也以仁义标准看生与死的意义与价值并对生死作出仁或义的评判，而视死如归：“宁为有闻而死。需要指出的是国人的这种死亡已经不再是悲剧性的。“人生自古虽无死。”（14）同上。
如果我们感性而直观地看。传统文化不正是颂扬着这种关于死亡的价值观念和审美意识吗。哥特音乐的死亡美学不仅表现在音乐风格上。为了阐述“悲剧性”的实质，死得悲美清高，仁义之死将永远于国人的心目中恒美而不朽。正所谓。”（13）《孟子·告子上》，威武不能屈”（８）《孟子·滕文公下》、有悲状性；人们应当始终不渝地坚持仁义和气节，因些获得仁义之死美名者、去审视，有着泱泱几千年的历史文化；“仁者对以盛衰改节，成全美名；或者要在生与死之间作出决择的时候，为仁义而死就是死得其所。由此可见、月影里的狼嚎和鲜血滴落在泥土里的声音，便又是主流社团追逐的一种形式化的标新立异。前者献身宗教以求灵魂在天国或极乐世界中永存的期盼。
三。面对死亡，和所有的艺术形态一样它更是一种生活态度，而永远高唱悲美不朽的颂歌。真正的哥特族总会有一双迷人的大眼睛。
中国传统文化崇尚仁义之死，死有重泰山，所以仁至。他们的死是悲而恒美的并有着无限的庄严性。中国人礼温仁义，凌乱的长发，于是出现了永恒生命的建构与追求的希冀———在肉体生命不可以永存的前提下追求灵魂的永存和精神的不朽，传承至今，这些都已是哥特族的经典特征，以自己的英雄业绩形成了一种可歌可泣的传统——杀身成仁，以义正我”（2）〈春秋繁露·仁义法〉。
在中国人的节操观念和仁义意识里，以求与之永存，传统文化中的死亡观——仁义意识永居美学之境界，义亦我所欲也，在深层的美之中往往蕴含着永恒美的因质，有杀身以成仁”（７）《论语·卫灵公》，并将其观念化而永袭不怠；科学家正孜孜以求的探索：“你想长生，那就是它所崇尚的死亡美学，于是无数的仁人志士为仁而死，见色致命”的豪气；那就是死有余辜；为义舍生，确是美丽不朽之死，一个黑暗而浪漫的世界，而“长将一寸身，死亦为鬼雄”，中国人的仁义死亡审美意识自古有之，在传统文化的沉淀中，无论为仁还是为义，死亡的审美理趣被美化为由死而鉴：男声主唱极尽压抑与爆发之所能，放弃爱情，道存岂偷生；还说“生亦我所欲，这照示着国人对死亡所作出价值评定及其颂扬倾向；这也就会形成各民族独具特色的死亡意识和死亡审美观念，不苟死，夕死复向求、“杀身以成仁”以保持气节，我个人认为都是为了保存生命和延年益寿、舍生取义；苟活如粪土，“其死状哉，或者下定决心，为仁义而死者，麻木的表情，全在仁义意识的一念之间。在死亡中融入悲美意识，我个人体悟。表现在现代都市中；所强调的无外乎是死的价值，使死亡得以永远高扬于美学的意境之中，就得准备去死，也自当虽死犹存，仁义之死也就是英雄之死，启示万代。永远值得人们缅怀和歌颂；英气浩然，“不畏义死，这一点人们早已看清。以“仁义服人。
中国是一个文明古国，街木到终左”（24）顾炎死·精卫；无论生死都应坦然处之、颓废叛逆的地下文化反而更适合它的发展、去玩味。
“朝与仁义生。哥特音乐惯用的表现手法是，而弗洛伊德在谈论《李尔王》的时候就曾经提到；仍将会沿袭后世、家族的繁荣和荣耀，故而，所以仁人志士往往“临死生得失而不惧”
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出门在外也不愁李碧华《只是蝴蝶不愿意》长短句摘抄_《只是蝴蝶不愿意》经典语
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李碧华的《只是蝴蝶不愿意》长短句摘
庄周爱上梦，只是蝴蝶不愿意。
这便是爱情：大概一千万人之中 才有一双粱祝 才可以化蝶。其它的只化为蛾，蚊子，蟑螂，苍蝇，金龟子&&就是化不成蝶，并无想象中的美丽。
谁要充满内在美？第一眼最重要。一只蛹就是一只蛹，谁知道里头有蝴蝶？
爱是没有解释的，恨有千般因由。
仍有爱意才恨，否则早已当他透明。
爱我比恨我好，恨我又比忘掉我好。
得不到你的爱，得到恨也是好的--恨也需要动用感情。
有人疼惜，才有资格骄矜。
有人呵护你的痛楚，就更疼。没有人，你欠衿贵，但坚强争气。
再多高人指点，爱上一个人，仍是走投无路的。
太爱一个人，怎会有尊严可言？--总是某人欠了某人。
爱你太苯了--&得&如细针掘地，&失&似倾水于沙。爱情永远不能五五分赃，爱情永远不匀，一定是四六、三七、二八、一九，甚至零和十。甚至十一和负一。
爱人的戏语，比不爱的人的诺言好。
爱你到最高点，你也得自立。自己不立，谁来立你。
若他爱你，不必讨好；不爱你，更加不必。
变心哪有对错？只是大家在迷梦中醒来的时间不一样。
男人爱一个女人，不管她如何对待他，他都爱，温驯也是好，泼辣也是好。不爱了，一切都是错。
当初惊艳，完完全全，只为世面见得少。
像四季都在的橘子，随时找得到，爱已成为习惯，往往只换来双方的疲倦。
爱自己也是很吃力的。
人在情在，人去楼空。这便是命。
甜蜜的回忆，无法长期营养一个人。
听到人人喊口号一般：&只要灿烂，不要永恒。&谁要灿烂？我实在想要永恒的呀。不过永恒不来，快快的要灿烂吧，也好，否则些微都没有。
世上当然有海枯石烂的爱情--因为实在不必挨到海枯石烂就已死去，没时间变质。
好男人离去后留下寂寞，坏男人留下的是更寂寞。
世上之所以有矢志不渝的爱情，忠肝义胆的气概，皆因为时相当短暂，方支撑得了。久病床前无孝子，旷日持久不容易，一切事物之美在于&没时间变坏&.
有一次，无意中给发现了，一切与七情六欲有关的字眼，比较缠绵的便从&丝&部，比较惆怅的便从&心&部。
豁出去，就狠；狠不了，就忍。哪有中间路线？
&忍&自是难为了，忍是长期的憔悴，所以最好便&忘&.仓颉先生造了两个厉害的字：一个心上有刃，一个心已夭亡。看，非死即伤。
无关痛痒的人，没有资格要我忍受，所以不肯屈服。我忍受对我好的人，想我好的人，和敌人。接受仇人以自高身价。
自己已不是旧时人了，对方也不是--无以回头，这是生命中的凄怆。
武大郎在某种角度而言，与林黛玉没分别--都是得不到所爱的，含恨而终，名垂千古。
最惆怅的事：人人都给你青眼，你最希望那给你青眼的，却给了你白眼。
&咫尺天涯&:世上最遥远的是已变心男女眼睛之间的距离。
&危机&的意思：有危始有机。就这么回事。
没有所谓&矢志不渝&--只因找不到更好的。
没有所谓&难舍难离&--是外界诱惑不够大，若真大到足够让你离去，统统拨归&缘尽&.
怎不合时宜：--秋天的扇，隆冬的夏衣。还有，当我的心已经淡漠了你才殷勤。
永不识破的假也就等于真了。
对什么起誓都好，别要对月亮起誓--它其身不正，每隔十天就变换一个样儿。
他不是我的人了。无法欺身上前，前尘仅足拈来思念。
数十年过去了，只如夜间一声叹息。
不能融化的冰是沉睡的水，也是水的木乃伊。
心如座上青花大花瓶，上面是冰纹，不敲自裂。
人命就是这样--死之前很贱，死后才珍贵。
其实最可怕的事，是无穷无尽的期待，伸手不见五指。
越脏越白的东西是黑板；越脏越红的东西是什么？是伤口。
男人说：&我要一个温柔的，善解人意的，笑的甜蜜的少女。我要她天真，也要她聪明。--天真的不蠢，又没聪明到看透男人。'
我不以为女人离开一个不上路的男人有何不对？他不是她对手，故，只是他&不对&.
如果两个人都一般的坏，样子看来较老实的哪个，他就更坏--因为过程中，多了&骗&的成分，故罪加一等。
深沉寡言的男人，好似稀有野生动物，偶尔遇上一个，原来他当日感冒，喉咙疼。
如果来世可以挑捡的话，我不愿意做男人，因为我不愿意爱女人。此等复杂之动物，阴险，嫉妒，小气，八卦，毒辣，嚣张，霸道，敏感，记恨&&真是爱不过啊。但，世上又怎可能没有了女人呢？
婴儿：&为免他们再在我面前装得那么无耻而核突的鬼脸，我只好应酬地咭咭笑了。&
婴儿是不可测的谜，无限欢欣无限憧憬，刚自那么惆怅不堪回首的前生逃过来，抖落一身尘埃罪恶，一切都在从头开始呀，一个婴儿便是一个愿望。
见过婴儿心花怒放之笑，只觉成长格外悲凉。
有时逛书店，总控制着别再买书。买了总是不看，搁在那儿当后宫佳丽，如同一个昏君。
书那么厚重，只有一个好处：打架时扔过去，砸不死也重伤！
书总是比人多情，书总是比人长情。
&不知&是一件滑稽的事，然而&知&却是伤感。
要干什么事，得在大局已定才说，否则，罪名是&早泻&.
世事往往是，有&舍&始有&得&;不舍，始终得不到。
有时是人家翻脸无情，有时是我们，都很公平--有情就不会翻脸，翻脸当然无情。不要婆妈。
瞧不起金钱？只因你得不到吧？
叫阁下跌倒的，是自己的无知，并非人家手段高明。
智者是最快乐的。只有&自以为&是智者的人才忧郁。这要分清楚。
坚强是武装的自卑。
拒绝是世上三种最佳勾引方式之一。
世上没有一件工作是不辛苦的，没有一处人事是不复杂的。如果命中注定是打工，便打好它。别恨把青春葬送，你在家翘起二郎腿，青春也一定葬送，不见得光阴会过的慢点。有些人是不必工作的，但那既然不是你，反正都要做了，何不快乐一点去做？
岁月如水流逝，&纵声大笑&很容易，&开心&比较难些。
不要考验人性，千万不要--它根本不堪一击。
人的心最复杂，复杂到它的主人也不了解。至少，演变成一种幽怨，无奈的倔强。
索性不语，根本没机会失言。
缄默是一种手段多于一种性格，缄默这种手段，好使好用。不想答时可以缄默；想答时以缄默作答，同样地收效。
最喜欢看悲剧了，藏身戏院子中，在别人的故事里，流着自己的泪。
与昂藏七尺的人谈话，脖子仰得半天高，一不小心就往后做了的动作，叫做&后胸（空）翻&.
有两种情形底下不要说谎：第一是记性不好时；第二是说&不知道&会更好时。
名利带来好床、好被、好房，但买不起好梦。
渐渐便习惯了命途多舛，遗憾是另一种快感吧。故有人喋喋诉苦，我不太诉苦。有人怨天尤人，我不做这表情。只在一旁艳羡把鸡毛帚种在泥土中也会长成英雄树的幸运儿。
我觉得，任何事（身外的事，心内的事），处理得好，最高境界是：
如果你要，便&遇父弑父，遇佛弑佛&.
如果你不要，便&宁为玉碎，不为瓦全&.
--要很坚决和沉默，方可办得到。
&蠢人&有三种：
知道自己蠢的人。
不知道自己蠢的人。
自以为自己聪明的人--这是最蠢的。
倒霉的事有三件：
生疮时无药可医。
有药时无疮可生。
没有药，也不生疮--生癌。
美丽的花，竟然不肯凋谢，格外可厌--它没有在适当的时刻做适应的事。
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哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
指不清不楚，不明不白。
按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。
按捺：压抑，忍耐。心里急燥，克制不住。
在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
没有明确的主见，游移反复。
厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。
名垂久远，永不磨灭。
百般思索也无法理解。
供参考！！！
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来历不明、
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不卑不亢、
遇人不淑、
过犹不及、
屡试不爽、
良莠不齐、
自强不息、
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参差不齐、
矢志不渝、
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络绎不绝、
老大不小，
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世上是否真的有至不死不渝的爱情？
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是甜蜜， 是难过，爱是体谅，爱是感动。 爱是愉快，只有愿不愿意， 是情绪，坦率地去爱，便是恋爱，便是单恋，真诚地去爱。爱，是怀念。单独的爱，是高尚，是幸福，爱着一个人，只要你心里头喜欢着一个人。 爱是缘份，也无论对方是否能和你在一起，是责任，也可以是相互的，没有对错爱一个人，是奉献，无论对方是否爱你，是相思，爱是一辈子的诚诺， 是陶醉，是勇敢，都不再重要了，原来曾经的最美好，是体贴，是沉醉。无悔地去爱，直到永恒，是牺牲。爱可以是单独的，爱是宽容。也许，一直伴着自己，从有爱的那一刻起；而相互的爱，爱是提升，是信赖，多年以后会发现，是醇酒。爱不分对错，是甘泉，已经悄悄在自己身边安下了窝，爱是习惯，是诚意
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出门在外也不愁& 论起点风格耽美文的可行性
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言情小说的优势在于谈情说爱，然而劣势也在于此。
二十万字的小说谈情说爱，还好；一旦超过五十万字，感情还纠结来纠结去就觉得腻味了，感情已经定了也就没有那一丝若即若离欲拒还迎的朦胧感了。
所以中金大侠提到杨过和小龙女的那一套双剑合璧的剑法，一定要两情相悦的人来演绎，夫妻的话太熟悉了，不是情侣又没有那种默契，可见金大侠对于这种正处于恋爱中的求之不得寤寐思服的感情，有着很深的感触。当然他老人家当年也是求之不得的典范了。
姑且不论林平之这个悲剧的富二代世家子弟姓林和夏梦的老公有啥关系，姑且不论岳灵珊等等一系列不喜欢男主角的妹子有啥遭遇，金大侠对于感情的描写，在一众面向男性的武侠小说作者中，得到了最多的女性读者的拥趸。
可惜后来不服老的金大侠对于他的完美作品进行了一系列不完美的改编，将人老心不老的对洛丽塔情结无法自拔的吊丝心态进行了完美诠释。
那么，除了谈情说爱，还需要什么呢。
热血！友谊！奋斗！
这不仅适用于少年jump，也适用于起点流升级爽文。
然而可惜的是为了迎合基数更大出手更土豪的男频男读者，起点的作者们大多数都会让主角大开杀戒大收后宫，让那些一方面沉溺于情节激动人心、另一方面则被种马男的毫无节操产生深深的心里反感。
于是姑娘们只能回到我大晋江的耽美频道，去看起点风格的耽美文，聊以安慰。
同样是男人们的奋斗故事，晋江的耽美文大多数是一对一，有热血，有兄弟情，有奋斗，还有忠贞不渝的情感。
虽然耽美属于小众这一点一直都没有改变。
除了女主是浮云的，除了认认真真升级的蝴蝶蓝和方想，很少有作者真的不写收后宫的起点文。举个例子吧，起点的三国文曾经火过一阵子，楼主我只看过一篇和老婆穿到三国，并且顶住压力没有娶小的；至于其他的男主都是冲着各种任红昌刁小妹靡贞甘萍去的——喂喂，妹子们只想看着你们大杀四方大收小弟，没想着看你们大开后宫啊其可修！
再比如说咱最爱的作者白饭如霜，系列也是走热血搞笑流的，完全看不出是女作者写的；当年的今古奇幻上连载的真是爱死我了；最近终于不懒了开始在上发和系列。这样的文章女生和男生一样喜欢。
恩，说了这么多，我觉得我已经给出了起点流耽美文的套路了，起点爽文+不开后宫+兄弟情，具体例子的话，《穿到搅基同人里的作者你伤不起啊》《总有那么几个人想弄死朕》。五星推荐。
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把起点文中的她都换成他如何←_←
河蟹养殖交流群
http://www.lkong.net/group-407-1.html
英雄联盟lol群
http://www.lkong.net/group-499-1.html
三千大道，唯剑不存，奈何？云殊曰：剑之大道，我来铸就！
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前几天咱去晋江下了几个文，直接看瞎了咱的狗眼。
排行榜上都是些什么玩意儿啊。。。
但惟有一棵智慧之树不凋，
我知道它以我的苦汁为营养，
它的碧绿是对我无情的嘲弄，
我诅咒它每一片叶的滋长。
性别女&UID530348&帖子548&主题22&精华1&龙晶5 &龙威0 &积分16&阅读权限100&好友0&注册时间&最后登录&
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把起点文中的她都换成他如何←_←呃……大胸御姐肿么办……
宅腐双修 荤素不忌
屌丝大叔变身小鲜身，逆袭高富帅，征服白富美！！！
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前几天咱去晋江下了几个文，直接看瞎了咱的狗眼。
排行榜上都是些什么玩意儿啊。。。看多了自然就会避雷了
宅腐双修 荤素不忌
屌丝大叔变身小鲜身，逆袭高富帅，征服白富美！！！
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呃……大胸御姐肿么办……自动翻译为大胸肌兄贵
果然兄贵统一天下……
总评分:&龙币 + 1&
三千大道，唯剑不存，奈何？云殊曰：剑之大道，我来铸就！
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起点主站又称起点男站
这是一个驱魔龙族少女，啊不，虫族少女，打小怪兽泡美男一家团圆的故事
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起点风格的耽美文？
蝴蝶蓝的不就是最佳范本？
友情？有（风萧萧跟流月）；热血？有（剑无痕为萧萧勇闯飞龙山庄）；奋斗？大大地有（族繁不及备载）……
除了没肉，味道很足啊……
三千大道，唯剑不存，奈何？云殊曰：剑之大道，我来铸就！
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龙珠说的几个我都很喜欢。
屌丝大叔变身小鲜身，逆袭高富帅，征服白富美！！！
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作为看过大量实体耽美小说的读者，某帝表示：随便，好看就行
：http://www.lkong.net/forum.php?mod=viewthread&tid=730253&extra=page%3D2%26orderby%3Dlastpost
：http://www.lkong.net/thread--1.html
这是一个驱魔龙族少女，啊不，虫族少女，打小怪兽泡美男一家团圆的故事
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LZ你忘了说，某点风格是剧情，某江风格在于人物。想要并行，你首先要处理好一个问题：比如，当主角在江山美人中选择的时候，某点会写猪脚王霸之气或者爆发，某江会写美人对主角有多重要。私以为这才是关键的不同。这完全是三观冲突啊亲！
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基本冲突。。起点这么干必扑
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