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商品问答(0)慧律法师：道就在你心中－－学佛网
&慧律法师：道就在你心中
发布：明华居士&［ &］&& 日期:&&
有一天，我心里感到非常烦闷，就去见广钦老和尚。顶礼过后，广钦老和尚第一句话就问我说：“你现在在做什么？”
我就回答说：“现在在研究戒律和替佛做一点事，讲经说法。”
老和尚说：“佛祖还要你帮他做事吗？你现在是为你自己做，不是替佛祖做的！”
我当下顿悟。
六祖坛经上记载，有弟子问慧能大师说：“师父，什么是道？”
六祖答：“道在汝心”
道，就在你心中。你还在找什么道？根本就是骑牛找牛，道在心。【心能做主就是道，心不能做主就叫外道】
什么叫做【外道】呢？
心外求法，就是外道。
他们不能体认出自性是什么东西。别人如果向他们说两三句好话，他整个人就像地球失去地心引力一样，轻飘飘的，别人如果辱骂或批评他几句，他就因受不了而感到痛苦。
一个明心见性的人，无论他遇到什么逆境，都能欢喜承受。例如：有一个小孩端了一碗鸡汤，一不小心跌倒把碗打破了，他的父母就一直打他。但碗已经破了，就算你再怎么用力打这个小孩，“碗”――还是不能自动粘合的。所以，对于事实，我们就要有勇气来承受它。
佛门强调自性的升华，一切修行一定要从本性上去下功夫，这样，碰到任何顺逆自然能随遇而安，也就能悟道自己了。
我们学佛如果不能运用在生活当中，那学佛就没有什么意义了。道，就在你心中，就在日常运用中。仁者，请善自体会吧！
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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很好听，大概2010年出的这首歌吧！记得当时跟陈翔的烟火一样很红的
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“道”是什么？是无数修行人生生世世都难以靠近的那个本我。
“道”是什么？是无数修行人生生世世都难以靠近的那个本我。
&&&&&&&& “道”是什么？是无数修行人生生世世都难以靠近的那个本我。修行人都在修道，然而他们却不知道，道不是修出来的，它原本就是现成的。每个人都是一个小宇宙，宇宙的本性在你体内丝毫不少一点。所谓的八万四千法门，所谓的努力修行，只是针对你的大脑而已。因为你头脑里的障碍太多了，多如恒河沙，障碍着你不认识道。当你头脑转变后，道也就自然显现了。因为道本来就在万事万物之中。
仔细分析千门万法，都是在让你放下再放下，清静再清静。所谓的努力和修行都是针对放下和清静所设计的。这是进入道之前的那段距离，需要努力去修。一旦你进入了道，你才知道，道不需要修，它本来就无处不在。道犹如虚空，无形无相，无声无息，无作无为、如如不动。你不可能见到它，也不可能找到它。它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露。它清静无为，如如不动。但又能通过万事万物显现出它无穷的妙用。万事万物无处不在，真我本性也无处不在。山河大地，动潜飞植都是真我如来。虽不可见，但又无处不见。
你的肉体不是真我，思想也不是真我。
许多修行人认为灵魂是真我。其实，灵魂还不是真我。灵魂还是针对肉体这层外壳而言，是这个肉体的灵魂。肉体与灵体都是物质的，只是一阳一阴，阴阳互存而已。
灵魂出壳与悟道解脱是截然不同的两码事。平常人所讲的灵魂出壳，是你的潜意识这个“识神”出去玩一玩而已，它根本不能超越三界。只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。道无处不在，当然不存在三界之界。
道无我无他，无我又如何生？无生又如何有灭？因此，道本身就不生不灭，本身就是最彻底的解脱。因此，你只有进入道里，你才能证悟到不生不灭的彻底解脱。
但是，无论你用多丰富的语言来描述道，来形容本来面目，都无法准确和贴切。我们要想接近它，只有通过它表现出来的特性为标准，通过修行改变自己。
与道达成同一频率，才能进入道。道最明显的特性就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动。
悟道如同品茶，别人品茶（开悟）后，无论怎样给你描述，你还是不知道此茶（悟道）是什么滋味。只有亲自去品茶（证悟）。当你品过（开悟）之后，第三者依然不知道茶的滋味，也必须亲自去证。
如何才能进入道呢？
有人认为应该多学知识，多看经书，但是书本和知识都不可能让你进入道，只能在某个阶段引导你如何走路，指导你走哪条路可以接近道。
道不是来自于外面的知识，因为知识来自于头脑的思维，是“识”而非“智”。道不是靠思维进入的，你脑子越复杂，想得越多，反而离道越远。
六祖慧能不识一字，未看一经，却能悟道和讲经，是清静心中的自然流露。只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的入定状态时，你才能进入道。此时你才发现道本来就是现成的，只是自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找。被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了，这就是所知障。
古大德说：“悟道不难，唯嫌捡择”。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心才会去捡择，道是平等无分别的。
心里有二、三，才会去捡择，回到“一”就不会再有什么分别和捡择，因为“一”已经接近了道。
道如同一面镜子，无论什么事物照在镜子里，原来什么样就是什么样，镜子不会分别这个事物好坏、丑美、善恶。
人不仅有分别，而且样样事物都要分别个好坏、是非。如果你能回光返照，留心察觉自己刚才起动的每一个念头，你才能觉知自己念念都是分别。这是多生多劫养成的最大习气。
因此，要想接近道，首先要断掉分别的习气，因为道是没有分别的。
古大德说：“成佛不难，放下既是”。
但是，人却有诸多的放不下。放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。而一切都是围绕着一个“我”字。因此，最大的放不下就是“我执”。一切都是我想得到的，我不愿失去这些可以使我享受的既得利益。
而且我执较重的人最爱显示自己，总认为自己比别人强。因此，悟道最大的障碍就是我执。
道的特性是无我、无他，也正是佛家所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。
你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切都不可能放下。
笔者在一次闭关中曾与各种物体对话，从中证到了“万物皆有佛性”。
首先我进入了暖水瓶的思惟，暖水瓶说：“我没有思惟”。我说：“不对，你这句话就是思惟”。暖水瓶说：“我的思惟非常低级，我们只有从属性，而没有主动性”；
第二个又进入了水的思惟，水说：“我没有思惟，我一切都是服务众生”；
第三个又进入了一块砖的思惟，砖说：“我也没有思惟，无论把我放在任何地方都一样”；
第四个又进入了太阳的思惟，太阳说：“我也没有思惟，我一切都是按照规律运行”。
这四种物体的共同点都是没有自我，一切都是恒顺众生。这就是佛性，因此说万事万物皆有佛性。有我就不可能平等，有我就不可能清净，有我就是在执着个性，有我就失去了整体性，那么，你就永远不可能进入道。
&第二个最难放下的是“我见”。
“我见”就是执着自己的见解，一切都认为自己的见解对，别人的见解不对，总不愿恒顺众生，还是在处处突出自我的个性，当别人的见解与自己不同时，就生气烦恼，并与别人发生矛盾和纷争。
但是他们却不知道，这些对我见越执着的人反而离道越远，这就是个性。
个性越强反而离整体性越远，宇宙是一个整体，因此，越执着我见离道越远。
道清静无为，如如不动。万事万物虽然都是它的显现，但它却无念。这一切显现都是自然的缘聚缘散。绝非道的有意安排，也不是佛和上帝的造就。
有些人或一些宗教认为，宇宙的一切都是佛或上帝安排的，其实你想错了，佛和上帝是清静无为的，他们绝不会活得那么累。
但是，人的习气却总爱琢磨事，琢磨人，脑子不能有一点空闲，闲一会儿就觉得无聊和寂寞，总想表现自己，显示自我的个性，发表自我的见解，总要千方百计想出点事来填补无聊和空虚。这就使人们多生多劫以来养成了攀缘、动念的习气。这种习气使你的心从没有清静过，心总往外驰，心驰则神往。
古人造字非常合道，“心”是三点魂，外加一把钩。古人知道人有三魂，其中在外面的一点是“光魂”，光魂在天不在身，因为它特别亮，人体色身难以承受，当人投胎转世时，它只能留在外面。
外面的另一点是“阴魂”，由于众生妄念外散，神魂常在外面，为财色名利终生奔波不息，因此，阴魂也在外不在身。
中间一点谓“色魂”，由于此魂投胎后被肉体所困，一把钩代表肉体色身。人在受孕刚刚成胎直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。此身象一把钩钩住色魂，直到死亡的时候，色魂才离开肉体。
可见人的心时刻不停地被外界事物所诱惑，为外界事物所奔波，虽有三魂，却有两魂在外。这些都是古人用天眼所看到的，“心”字如此构造确有其理，绝非随意编造。
如果我们能把这颗好动的心停息下来，把自己的思想彻底空掉，使它常处于清静无为之中，你就接近了道。
但是，人们却爱自寻烦恼，不停地在制造妄念。以致形成了根深蒂固的习气。许多修行人甚至想静也静不下来，大脑形成的惯性，自动地、不停地在想，一个念头接着一个念头。即使睡着了，做梦还是在不停地想。
人体95%的能量都是胡思乱想消耗出去的。因此，所有的法门，包括念经、念佛、念咒、打坐、结印、修定、戒律、节食、辟谷、不倒单等，都是在帮你把繁杂的思想停下来，使你的心清静无为。有些人总爱攀缘，攀缘本身就是分别心，分别出有好有坏，你才会去攀缘。
攀缘使你攀附两边，远离中道，产生“爱见”烦恼。“爱”烦恼是思惑，“见”烦恼是见解上的迷惑。有“见思惑”二障就不能出离六道，不能了脱生死。因此佛说：攀缘心是生死的根本。
如何辨别攀缘心呢？
可从怨亲的分别上看，放不下对亲属、亲朋、情侣的执着过爱，放不下对怨家对头的记恨，总是挂在心上。经常想过去的事，以后的事，未发生的事，与自己无关的事，担心儿孙将来的事，甚至找别人算卦，看命问吉凶等等，都属于攀缘。甚至做好事，度人也在执着攀缘，不知另一面却是在造恶。
道是清静无为的，攀缘则是有为，有为就是在造业，造下业因，将来必因缘而生。因此，只要还存有攀缘之心，就背离了道，就出不了六道轮回。
所谓佛法无边，即不落两边之意。而凡夫都是在执着两边，不合中道。只有随缘做事，而又不思善恶，不计得失，不求结果，不为回报，虽也做事，但清静无为，合道而行。
道如如不动，修行的千门万法，其共同点都是在修一个“定”字。修定就是靠近那个如如不动的道。
修定的关键仍在于心，当遇到外缘时，正是考验你是否见境动心，是否心随境转。如能把握随缘不变，这就是定力，定力就能使境随心转。
当你清静无为时，你就接近了道。
当你静极生定时，你就能进入道。
当你定中生慧时，你才能真正悟道。
当你能把智慧灵活变通地运用在实践中时，你才是真正地证道。
这就是悟道的程序和过程。
当你的心真正达到清静无为，如如不动时，你就是法身佛；
当你的心真正达到平等无分别时，你就是报身佛；
当你的心平等到万事万物无差别时，你就是化身佛。
转载自 才仁德吉
附录---道玄子的书法作品和书法理论选集网址：世界宇宙法则哲学体系的创始人道玄子---论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系
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千古奇人道玄子的书禅派书炁狂草令张旭怀素羞见人。道玄子、艺名释玄佛，字真如、号圆觉斋主人。19**年7月3日出生在山东济南，成长于孔孟之乡。学贯东西、博古通今的千古奇人道玄子不但是中国书禅派书炁书法和中国禅画派画道体系的开拓研究者及创始人，而且还是宇宙法则哲学体系的开拓研究者及创始人；道玄子更是书禅派书炁书法笔法---用笔“如牛耕地、积点成线”，章法“如蛛结网、非欧几何”，运笔“如DNA螺旋及星球运动”和气韵“如E=mC^2、统一场”的开拓研究者及创始人。
道玄子从1998年到现在就想筹建成立中国书禅派书炁家协会、中国禅画派画道家协会、中国榜书书炁家协会、中国宇宙法则哲学家协会。 道玄子创立中国书禅派书炁书法的宗旨就是“假书法传佛法”（所谓一书一世界、一画一如来），借助书法艺术这个“阴阳五行”的神奇符号来表现“无极太极”的奥秘---从而让人们达到并进入“明心见性”的大自在、大逍遥的圆融无碍的最高境界；其目的就是“普度众生、假书法悟道”，让人们知道什么是真正的“一真法界”---道玄子的中国书禅派书炁书法的历史使命就是弘扬儒释道传统文化，最终实现天下为公的高级人类大同世界。& && &&&道玄子从年求学期间就在本地区市图书馆和师专图书馆研读古今中外的科学文化艺术及政治经济学等方面的著作，特别对中国的国学和儒释道（禅宗）及诗词歌赋等更有深入的研究心得；从年在乡村隐居闭关期间虽然逍遥自在、无牵无挂、清静无为，但还是不忘悟道参禅、著书立说；从2002年出关为往圣继绝学---成立中国第一所民办国学培训学校，传授学生传统文化、书法知识和写作的“文心雕龙”方法等；2008年至今又重新闭关隐居---读书、写作、研习书法和上网。道玄子在10多年隐居闭关期间主要著作有《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系》（四十余万字）、《论宇宙法则与中国书禅派书炁书法的关系》（三十余万字），以及《论宇宙法则与论文的关系》、《论宇宙法则与人文素质教育的关系》、《论宇宙法则与中国政治经济的关系》、《宇宙论》等30多篇（共50万多字）关于自然科学、人文哲学和艺术等领域的学术论文。道玄子的中国书禅派书炁有《道玄子20米多米心经中国书禅派书炁书法探索》、《中国狂草&天下&第一人---道玄子20多米中国书禅派书炁书法李白“草书歌”探索作品》等。& && && & 道玄子自幼酷爱中国书法艺术，在目临历代碑贴及研习的基础上，从中悟出笔法、笔势、笔意（笔锋、笔肚、笔根）和捻管、运腕、晃肘、动肩，在放松无我的心笔合一的状态中大彻大悟书炁（把气功入书法---经络是中医的灵魂，也是中国书禅派书炁书法的灵魂）之奥妙，最后达到无笔无墨、无书无法、无书技书意和书道（宇宙法则）的法无定法境界。达摩说：“知心是道；若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。迷时有佛有法，悟无佛无法。何以故：悟即是佛法。夫修道者，身灭道成。”就是这个道理；道玄子不仅尤擅长中国榜书和狂草书法艺术，还并对古今中外的传统哲学及中国传统书学理论和书法技法作过系统研究和参悟。主要以儒释道三家的传统文化思想和西方的前沿自然科学和艺术理论---特别是以佛学中的禅宗（不立文字、直指人心）作为发展中国书禅派书炁书法理论和创作的基础，最终写出了一部划时代的书学理论论著作《宇宙法则与中国书禅派书炁书法的关系》；虽为概论，却见系统。中国书禅派书炁书法不仅要顺应中国传统书法艺术的自律性，还要借鉴科学文化艺术的他律性原理。只有这样才能真正肩负起推动中国书法艺术健康发展的历史使命！& && && &&&道玄子二十多年如一日的潜心研究中国传统书艺技法的改革和书学理论的创新，又结合中西绘画艺术中的技法和理论，从而创立了中国书禅派书炁书法艺术。中国书禅派书炁书法就是集书技（传统派）、书意（现代派、学院派）和书道（宇宙法则）于一体的前卫书法艺术，已经达到了当代中国书法艺术的最高境界。中国书禅派书炁书法往往以夸张变形的造型及整体的运动效果，利用“??飞鸟出林、惊蛇入草”的用笔、“孤蓬自振、惊沙坐飞”的气势和“飘风骤雨、落花飞雪”的境界，?使强烈的表现因素摆脱形式的束缚；把既躁动热烈又孤寂悲伤的心理情绪充分表现出来；那种大音希声、大象无形、大静若动的禅宗心境正是中国书禅派书炁书法恢弘气势（气场）的产生源泉；最终达到与真人、神人和至人心灵共鸣和沟通的目的。中国书禅派书炁书法既是人类精神的调剂品，又是慰藉净化人们心灵的，更要完成书以载道的天然使命---让者通过中国书禅派书炁书法作品中的线条和能量场与宇宙万物融为一体，从中感悟到宇宙人生的奇妙！& && && &&&道玄子的中国书禅派书炁书法对书技提出了更高的要求，只有集内恹之法与外拓之法于一身，才能达到出没如鬼神、不可端倪的境界；只有线条如锥划沙、圆转如折钗骨、留收如层漏痕、笔势如峰坠石、灵活如鸟出林，才能达到万毫齐力、八面出峰、力透纸背的境界。中国书禅派书炁书法对书意也提出了更高的要求，不但要继承传统派书法追求的无起止之迹、无雕凿之痕，不见字形、唯观神采等境界；还要达到立象取意、假物托心、气韵生动的化境。中国书禅派书炁书法在书道上还追求艺师天然、意在笔前、去形求神、草圣法禅等境界，最终实现中国禅书派书炁书法浑然一体、一以贯之的终极目的。道玄子的中国书禅派书炁书法追求字（墨）即是空、空（纸）即是字，最后达到无字无空的神采为上境界；中国书禅派书炁书法要集字内功和字外功与一身---如打太极拳和醉拳（太极拳要运气）其爆发力如寸拳---又像气功大师一样能够把自己的身心（天地）之炁借助手中之笔物化到作品中去，中国书禅派书炁书法作品才能具有生动的气韵（电磁场）；这也是中国书禅派书炁书法能表现出宇宙人生真谛的原因和价值之所在。中国书禅派书炁书法在书技上外师造化、书意上中法心源、书道上追求心物一体的境界。& && && &道玄子的中国书禅派书炁书法中的书技变化多端，犹如鬼神出没无常，从而给人一种“始于惧”的感受；书意既充满着丰富的感情色彩，又具有空灵的思想境界——视忽冥冥、听忽无声、有精有物、信和晓焉，从而给人一种大悟若“怠”的感觉；书道则非空非非空、无为无不为、无极而太极、不生不灭、不增不减、如如不动、充满天地、包藏六极、吞吐八荒，最后进入—种无所不在无所在的大智若“惑”、真空妙有的化境。中国书禅派书炁书法的书道乃宇宙人生也；以追求天人合一的境界为其宗旨。韩愈在(原道)中说：“文以传(载)道”，而中国禅书派书炁书法也可以完成“载道”的艺术使命。书者、道也，法者、万物之规律也；书者、太极也，法者、阴阳也......；书道者，顾名思义，书天地万物之道(规律)也。& && && &道玄子的中国书禅派书炁书法就是通过书技、书意从而达到书写出“缘起性空、明心见性”的宇宙人生之大道的境界。庄子在(养生主)中曾借助疱丁解牛的寓言故事阐述了“技、意、道”的对立统一的关系，对书禅派书法有异曲同工之妙、殊途同归之理也。“所见无非全牛”—书技(传统派)，“未尝见全牛”—书意(现代派、学院派)，“以神遇而不的目视，官知止而神欲行”—书道(书禅派)，这就能用庄子疱丁解牛的原理来形象的说明。中国书禅派书炁书法也要经过书技(全牛)向超越眼睛观察的书意(未见全牛)的高级阶段发展，最后达到心灵感应及随心所欲不逾矩的书道(不目视、神欲行)境界。& && && & 道玄子深知，只有修养自己的身心磁电与宇宙万物互相感应并达到天人合一境界，才能赋予创作出来的中国书禅派书炁书法作品具有永恒的艺术生命力和社会价值。这都是因为他对儒释道传统文化及西方前卫的自然科学理论颇有心得，所以能在中国书禅派书炁书法上致力追求一种不以目视而神欲行至高境界——没有境界的境界。道玄子不仅想在中国狂草领域中达到继草圣张颠和草仙怀素之后的一代“草神”，还想在榜书艺术领域中达到“榜圣”的境界；其泼墨榜书和惊风雨狂草书艺非一般人所能比拟。而道玄子作为中国书禅派书炁书法的创始人及榜书书炁领域中开拓者，其中国书禅派书炁书法作品和理论创作更让人们望尘莫及；最终实现他“内圣外王”的禅宗理想。& && &&&道玄子作为中国旧书学体系的掘墓人，又是21世纪中国书法艺术新时代的奠基者和中国书法革命的先行者，他宠辱不惊的为推动中国书法艺术健康发展而置个人利害得失于不顾---道玄子书法作品和书学理论推动中国书法历史发展何止千年！中国书法自金文、狂草变革后，书禅派书炁书法的创立将是中国书法历史上第三次书法革命的到来！道玄子30年来把主要精力都放在为500年以后的中国书法理论和书法技法的研究探索中，他的历史使命就是为古人继绝学（书法艺术）、为后世充当中国书禅派书炁书法艺术的开拓者和奠基人；他作为中国书法艺术的殉道者业已把自己的生死置之度外，他作为天龙八部和如来佛祖保佑及加持者的对象，他已经达到了佛魔一体、万物一如的至高金刚不坏身境界，区区几个他可怜同情（还没有来得及普度）的魔鬼撒旦和跳梁小丑又能其奈他何。他的警世口号就是---“自宋朝以来，除了写字匠就是书奴，没有一个真正明白书法真谛的书法家。”---他的哀其不幸、怒其不争的呐喊就是---“建议解散！去掉书法院校---老道病的不轻，你究竟图个啥？”& && & 道玄子不但崇尚淡泊宁静的生活，而且还静观万物、聆听并接受宇宙意象中反馈出的无言信息，从中得到了创作书法作品的奇妙灵感。中国书禅派书炁书法不仅开创了中国书法艺术的新纪元，还具有里程碑意义；并将对未来各个领域造成重大而深远的影响。& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &（道玄子初稿、修改）
& && & 道玄子：字真如、号圆觉斋主人 ，中国书禅派书炁书法创始人 。 职业：书画家，国学讲师。 简介：我喜爱读书、写作和哲学及书画艺术.更爱感悟中国传统文化---国学(儒家道家及佛家)里面的精华。人只有追求天地万物为我一体，身心磁电与宇宙精神相往来的最高境界；才能在融会贯通科学文化艺术内在本质规律的基础上，为人类社会早日实现高级大同世界做出贡献。欢迎志同道合的诸君与我切磋交流。
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