&&&&&&&&&&&&&&&浏览次数:1281&毋庸讳言，中央之于地方，国家之于社会，公权之于私权，资本之于劳动，每一对关系中前者的利益更具有刚性，但同时也更需要“让权”、“分权”。如果没有更强有力的改革压力，这些利益层面很难主动实行权利的重新分配。它们更倾向于扩大自己的权利，而不是缩小权利。&&
以往的改革的确在很大程度上有“摸着石头过河”的性质。今后要在基本宪法秩序稳定的前提下深化改革，必须进一步解放思想，建立更清晰的改革理念。
(一)要使意识形态“社会工程技术化”
邓小平的“猫论”包含着理性的光辉。“抓老鼠”是一个工程技术问题;同时，选择什么样的“猫”，也应该是一个社会工程技术问题。不能把任何意识形态标准先验地固定为一种涉及“是非”和“善恶”的标准。社会意识形态的核心是社会公正问题，抽象地说，公正作为一种权利要求，它不可交易，不可通过投票剥夺;但具体地说，如何建立公正仍应该是一个社会工程技术问题。
(二)尊重私权，树立“私权先于公权、自由先于民主”的观念
任何权利或权利系统的某个方面，只要权利当事人行使其权利时不产生对其他权利当事人的损害，就是私权。通常，对经济学定义的“私人物品”的处置权便是私权。一个合理的社会，应有私权行使的自由。自由不是无条件的，但自由对于私权的行使是绝对的。
当个人行为产生了对他人的影响时，需要一定范围的权威系统对个人行为进行调节、约束，权威系统因此行使的权利便是公权。通常，对经济学定义的“公共物品”的处置权属于公权。公权规定了私权行使的边界。
在军事贵族的集权统治下，不仅公权的合法性确认与行使无民主可言，公权还会严重侵害私权。这种公权对私权的侵害既干涉了自由，破坏了平等，还降低了经济效率。
一个社会如果不尊重私权，公权就可能被滥用，最终公权会成为一小撮强权人物维护和扩大私利的工具。私权越是得到尊重和维护，公权就越有可能成为维护公共利益的工具，也越有可能有效约束个人行为。因此，私权应先于公权。
当公权按照民主原则组织和实施时，公权也不能侵害私权。一个社会如果没有人人行使私权的自由，民主就可能产生“多数人对少数人的暴政”。私权越明晰、越巩固，公权才越有可能真正在公共领域发挥作用。因此，维护私权的自由应先于民主。
(三)要区别公有产权和公有经济，不能在二者之间划等号
按法学理论，公有产权即是国民的“共同共有产权”，包括“国家(全社会)共同共有产权”和“社区共同共有产权”。通常，这种共同共有产权应限于公共领域，例如，对于全社会的基础设施应建立国家共同共有产权，即建立国家所有制;对于一个社区的公共设施，应建立社区共同共有产权，即集体所有制。
但是，当个人行为超出私权范围时，公权应予干预。这种公权对个人行为的干预本质上是对个人权利的分割，也是公有产权的一种形态。因此，对于一个现代国家，即使私有经济的比重超过国有经济，也因为公权实现了对私营经济的权利分割，可以认为公有产权仍在全社会占主导地位。进一步说，公有产权的覆盖范围要大于公有经济部门。公有经济部门可以很小，但公有产权的范围可以很大。
同样地，集体公有产权也可以大于集体经济。集体公有产权形式自古以来就存在，例如，社区道路、社区宗教设施、基于宗法关系的祭祖设施、社区公学、社区公地(通常以低租金租给社区穷人)等等。这种集体产权，通常只涉及社区的公共生活，与社区的平等和秩序有关，而与社区农户的经济活动无关，所以，它不能等同于集体经济。
集体经济在历史上很少见。19世纪有空想共产主义者做过一些实验，很不成功。目前在以色列有存在多年的集体经济，但它与以色列处于战争状态有关，且效率相对不高，特别对年轻人缺乏吸引力。中国目前的农村集体经济已经有了较大变化。从理论上说，集体产权有其存在的根据，甚至可以说它会伴随人类社会永久存在。但集体经济则完全不同，它只是一定历史时期的政治产物。我们需要集体产权，但不需要集体经济。集体产权具有合理性，并不等于集体经济具有合理性，这个新理念需要树立起来。
(四)要正确认识土地公有制的内涵
社会主义社会的产权结构应包括公有制，甚至可以说公有制应占主导地位。农村集体经济资产主要是土地。笔者主张在土地产权关系上要重新认识“公有制”的内涵。其一，国家对公共性极强的土地可以实行国民共同共有，建立土地的国家所有制。中国70%以上的国土不能直接成为企业和个人从事经营性活动资源，而只是一般公共资源，可以实行国家所有制。其二，国家对其他土地的使用进行用途管制和规划约束，用税收杠杆对其“公共性”导致的成本和收益进行调节，也是土地公有制的实现形式，而不必对这些土地直接建立国家所有制。通常，这些土地的使用需要利用市场关系，其所有权制度可实行按份共有或社区共同共有。其三，公有土地的使用权也可以“物权化”，成为公民的财产，例如农民的土地承包权可以通过“长久不变”政策成为农民的土地财产权。国家要像保护类似农民的私人存款一样去保护他们的土地财产权。
按照这个思路，土地公有制其实无处不在，只是公有的形式不同而已。在这个理念基础上安排土地制度改革，我们将会摆脱很多束缚，建立起城乡统一的土地市场，提高土地资源的配置效率，为建立适度土地密集型农业、提高中国农业竞争力创造制度基础。第&
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下一篇：没有了中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料，回答问题：材料一：由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对（当时）实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二：佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。—一马克垚《世界文明史》材料三：今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中。独私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。——黄宗羲《明夷待访录·原君》请回答：（1）如何理解材料一中“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道……但是，它们却最终还是流行开来”这句话的含义？（5分）（2）根据材料二并结合所学知识，简述宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”并推动儒学发展到一个新阶段的？分析所带来的影响。（6分）（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化？这些变化体现了当时怎样的时代特征？（5分）-乐乐题库
& 宋明理学知识点 & “中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识...”习题详情
234位同学学习过此题，做题成功率84.6%
中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料，回答问题：材料一：由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对（当时）实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。&&&&&&&&&&&&——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二：佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。&&&&&&&&&&&—一马克垚《世界文明史》材料三：今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中。独私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。——黄宗羲《明夷待访录·原君》请回答：（1）如何理解材料一中“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道……但是，它们却最终还是流行开来”这句话的含义？（5分）（2）根据材料二并结合所学知识，简述宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”并推动儒学发展到一个新阶段的？分析所带来的影响。（6分）（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化？这些变化体现了当时怎样的时代特征？（5分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-安徽省安庆市安庆九中高二上学期期中考试历史试卷
分析与解答
习题“中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料，回答问题：材料一：由于中国文明具有注重现世的性质...”的分析与解答如下所示：
（1）考查儒家思想的发展历程。儒家思想在春秋战国时期由于当时诸侯争霸的社会环境，并没有得到重视，不符合当时的社会需要，但是在西汉以后，经过历任儒家思想家们的努力发展，逐渐成为思想领域里的主流。（2）宋代儒学的发展主要是宋明理学，魏晋南北朝传统儒学面临极大的挑战，儒家学者用佛道精神来解释儒家义理，形成一种新的儒学体系——理学，可回答宋明理学的内容。宋明理学的影响学生可结合所学知识回答。（3）儒家思想在明清资本主义萌芽获得发展，在西学东渐的影响下儒家思想发展到一个新阶段，主要是出现了明清之际的进步思潮。为儒家思想注入了新的活力，学生可回答明清进步思潮的主要内容。所体现的时代特这主要结合明清之际儒家思想的背景来答。
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葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是对后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为实现了儒学的道德化和宗教化实现了儒学的政治化实现了儒学的世俗化和普及化实现了儒学的哲学化
温家宝总理在2012年3月第十一届全国人大五次会议闭幕会的记者会上，引用林则徐名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”说明自己的信念。此言蕴含的理念与下列哪位思想家的主张最为相似老子韩非子朱熹李贽
宋代以后，最具权威性的科举考试教科书是《春秋繁露》《五经正义》《四书章句集注》《四库全书》
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