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四声杜鹃03，布谷鸟，叫声“割麦割谷”
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四声杜鹃03，布谷鸟，叫声“割麦割谷”
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布谷鸟为什么经常发出布谷的声音，而且在晚上 250
它们实在恋爱还是在引诱食物上钩？
李商隐《锦瑟》「庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃」 一: 相传古蜀帝杜宇，号望帝，在亡国后死去。 其魂化为「子规」，即杜鹃鸟 他死后化鸟仍对故国念念不忘, 每每深夜时在山中哀啼, 其声悲切, 乃至於泪尽而啼血...... 而啼出的血, 便化成了杜鹃花 ps....后以【杜鹃啼血】比喻哀伤至极。又因杜鹃鸟的啼声似【不如归去】， 后多用【不如归去】 为思归或催人返乡之词。 ......... 二: 杜鹃啼血 很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。 有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。 原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。 鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。 鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟澦堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。 望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。 鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。 可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。 消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。 这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。 这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。 望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。 那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！” 那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。 可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！ 后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。 ‘
所以布谷鸟会叫。o(︶︿︶)o 唉，别管它了。叫声还是可以的
其他回答 (6)
一种习惯而已 其实大多在傍晚叫 我家后面的山上有很多
是雌鸟在吸引雄鸟吧
因为它发出布谷的声音所以才叫布谷鸟这就是布谷鸟为什么会发出布谷音它要是发别的音就不叫布谷鸟
布谷鸟又称杜鹃,属鹃形目，杜鹃科，全球大约有60多种。杜鹃广泛地分布于全世界，特别是旧大陆的温带和热带地区。常栖息在森林和灌木丛中，颇为害羞。往往是只闻其声，不见其形。我们常根据它们的叫声来给它们命名。 普通杜鹃身长约16厘米，羽毛大部分或部分呈明亮的鲜绿色。大型的地栖杜鹃身长可达90厘米。多数地栖杜鹃呈土灰色或褐色，也有些身上有红色或白色的斑纹。有些热带杜鹃的背上翅膀上有像彩虹一样的蓝色。多种杜鹃的翅短。尾巴较长，有的特别长。尾巴羽毛的尖端还点缀着白色。地栖杜鹃的腿比树栖杜鹃长。脚掌前后有双趾。喙粗壮结实，有点向下弯曲。大嗓门布谷鸟烦坏失眠居民& 鸟类专家细说杜鹃习性& 本报记者报道 “我失眠了。”“为什么？”“因为布谷鸟。”“布谷鸟？”日前，读者张先生打来电话告诉记者，每天午夜12点以后，他家附近总有布谷鸟“光棍好苦、光棍好苦”地叫个不停，扰得他睡不好觉。& 其实，布谷鸟重回北京，数量不断增多，已有些年头。只是今年为防非典，大多数人家都不开空调，夜里开窗自然通风，再加上大家的夜生活越来越丰富，睡得越来越晚，于是布谷鸟的夜唱就格外“响亮”。& ■鸟类专家：布谷鸟的增加缘于灰喜鹊的增多& 北京师范大学鸟类学专家赵欣如告诉记者，布谷鸟是杜鹃的俗称。杜鹃一般夜间出来活动，以毛虫为食；白天则躲在茂密的树冠休息。北京常见的杜鹃有五种，分别是大、中、小、鹰鹃和四声杜鹃。我们经常在城区听到发出“光棍好苦”叫声的，是四声杜鹃。& 赵老师多年研究发现，四声杜鹃真正增加的原因是因为北京的灰喜鹊多了。四声杜鹃繁殖时采取借巢孵卵的方式，专门利用灰喜鹊的巢穴，因此灰喜鹊的增多促成了四声杜鹃的增加。当然，归根到底，还是北京的环境好了，有利于鸟类生存，这是毋庸置疑的。& 赵老师还说，四声杜鹃的数量相比前些年是有所增加，但并不像人们想象的那样多。形成这种错觉主要还是由于其叫声非常大，在夜空中穿透力很强，比如在北京师范大学校区内，只要有两只，就足以使声音传遍校园。& ■环保人士：用理解的心态去面对布谷鸟的夜唱& 如果遇到杜鹃的夜唱干扰了休息，让人心烦时怎么办？一位读者在采访中告诉记者：随着布谷鸟叫声的节奏睡去，那感觉就像在大森林中一样———很美。& 而环保人士则建议：可以尝试用一种理解的心态去面对，毕竟这种现象是北京环境改善的象征。既然杜鹃在白天睡觉时，并未“怪罪”人类社会喧哗的干扰，那我们在夜间也该给它留出生活的宽容。& 背景：布谷鸟叫声的不同& 谐音体现了不同地域文化& 说起布谷鸟，年纪稍大的人也许都听说过关于它的传说。一位名为张佳周的作者曾在《北京又闻布谷声》中提到人们赋予鸟的鸣叫不同的含义：喜鹊叫喜兴，乌鸦叫添愁，布谷鸟叫是催布谷———“割麦插禾”……对其声音，长江流域的人皆知其为“割麦插禾”，大约有农时一致的割麦插秧之故；而来自陕西的一位友人说，那声音是“麦熟快割”。看来那里没有插秧，仅是收割麦子；而北京城里的一位同事则说：那叫声是“光棍好苦”！其实，对布谷鸟叫声的理解，一来渗透着各地方言的谐音，二来与当地的物候及文化相连。& 四声杜鹃& 上体褐色，尾近末端具宽阔的黑斑，喉、上胸淡灰，以下白色，具粗的黑色横斑。嘴绿黑色，下嘴基和口角黄色，脚黄色。鸣叫声为响亮的四声一度。似“光棍好苦”或“割麦割谷”声，第三声稍高，第四声最低。栖息于山地或平原地区的密林中，以昆虫为食。它自己不筑巢，常把卵置于苇莺或黑卷尾的巢中，由巢主代孵卵代育雏。有图片其他：小时侯住在一个小山村里，每年春末夏初之际总能听到一种鸟的鸣叫，村民们说，这鸣叫的鸟叫布谷鸟，这是上天派到凡间来的一种神鸟。每年的春末夏初，上天都要派这种神鸟来到凡间，催促农人及时耕作，就是所谓的“布谷催耕了”。布谷鸟来到凡间，必须勤勉鸣叫，“垂涕而道”，以兴农事，否则只是偷懒贪食，误了农事，是要受到上天惩罚的。上天曾对布谷鸟说：“你到凡间去一趟，催耕兴农，回到天庭时要是瘦了，就给你记功，要是肥了，就把你宰了。”布谷鸟记住了上天的话，来到凡间，就勤勉催耕，不分昼夜的啼叫，它的叫声很大，使得周围几里地方的农人都能听得见。村民们能从布谷鸟的啼叫声中听出它是在说：“担粪撒谷，担粪撒谷。”于是每年当布谷鸟开始啼叫的时候，村民们就开始耙田施肥，撒谷播种了。村民们所说的关于布谷鸟的传说，其实是劝喻种田人要懂得观察物候（布谷鸟应该是一种候鸟），适时而作，不要耽误农时，否则违反自然规律，就要受到大自然的惩罚。农谚有云：“人误地一日，地误人一年”就是这个意思。这个传说还劝喻人们要勤勉劳动，所谓一分耕耘才有一分收获，天上不会掉个大馅饼下来，人勤地生宝，人懒地生草，懒惰是要饿死的。 关于布谷鸟，除了小时候在家乡听到的上述这个传说外，又从清人陆以恬所著的一本《冷庐杂识》的书中读到了一则这样的记载：“黄霁青观察《禽言寺引》谓江南春夏之交，有鸟绕树飞鸣，其音若‘家家看火’，又若‘割麦插苗’，江以北则曰：‘淮上好过’，山左人名之曰?短募把锄，常山道中又称之曰‘沙糖麦裹’，实同一鸟也。《草本释名》又有‘阿公阿婆’、‘脱却布裤’等音。陈造《布谷吟序》谡人以布谷为催耕，其声曰‘脱了波裤’，淮农传其言云‘郭嫂打婆’，浙人解云‘一百八个’者，以意测之云云。吾乡蚕事方兴，闻此鸟之声，以为‘扎山看火’，迨蚕事毕，则以为‘家家好过’，盖不待易地，而其音且因时变易矣。” 这则记载很有趣，根据布谷鸟的鸣叫声，人们记下了如此多的意思：“家家看火”、“割麦插禾”、“淮上好过”、“短募把锄”、“沙糖麦糖”、“阿公阿婆”、“脱却布裤”、“郭嫂打婆”、“一百八个”、“扎山看火”、“家家好过”，还有我的家乡人记下的“担粪撒谷”。同一种鸟的叫声，人们理解它的意思，会因地域方言的差异，时节变化而不同。但这些不同的理解之中又有一个共同的特点，就是形象、浅显、上口、好记。 布谷鸟又名杜鹃、杜宇、子规等。杜鹃，既是鸟名，又是花名，是中国古代文学作品中经常出现的意象，而作为鸟类的杜鹃，更是历代文人墨客吟咏的对象。在文人墨士里，有一则不同于前面所述的种田人所口头传说的关于杜鹃的传说，据《太平御览》中引用《十三州志》的记载：“当七国称王。独杜宇称帝于蜀，……望帝使鳖冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号开明，遂自亡去，化为子归。”到了春天，总要悲啼起来。文人墨士所记载的这个传说，读起来使人有点莫名其妙，杜宇禅位让贤，总归是好举措，不搞“家天下”，大公无私，于民有益，为什么“遂自亡去，化为子归”，作日夜悲啼状，莫非他仍然舍不得他的帝位？但是，文人墨士们却从它的悲啼声中听出它是在说：“归去归去，不如归去”，于是在中国历代的文人墨客眼里，杜鹃这种鸟就被定为一种悲鸟，是“天地间的愁种子”，是一种悲愁的象征。这在些多愁善感的文人墨客听来，杜鹃的啼叫声已经不是种田人所听到的唱“担粪撒谷，担粪撒谷”，而是说：“归去归去，不如归去”了。于是在文人墨客的作品中就有了这样的句子：“胡不归，胡不归，杜鹃啼，声声泣血桃花底（粤剧《胡不归》）”；“……镇日叮咛千百遍，只将一句频频说；道不如归去不如归，伤情切（南宋康伯可《满江红》）”；“夜人翠烟啼，昼寻芳树飞；青山无限好，犹道不如归”（北宋范仲淹诗）。于是，就有了白居易《琵琶行》中“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”的凄苦万状；就有了李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的极度哀怨；就有了秦少游《踏莎行》中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的孤寂清冷。 对同一种鸟的鸣叫声，田夫野老，蚕妇村氓听到的是“担粪撒谷，担粪撒谷”、“阿公阿婆，割麦插禾”；文人墨客听到的是“归去归去，不如归去”。大自然真是神奇，它创造了布谷鸟（杜鹃）这样伟大的歌手，这个伟大的歌手所唱的歌能适合不同人的口味，读书人听到的是高雅的“阿春白雪”，庄稼汉听到的是通俗的“下里巴人”。
布谷鸟体形大小和鸽子相仿,但较细长，上体暗灰色,腹部布满了横斑。脚有四趾,二趾向前,二趾向后。飞行急速无声。 芒种前后，几乎昼夜都能听到它那宏亮而多少有点凄凉的叫声，叫声特点是四声一度——“布谷布谷，布谷布谷”、“快快割麦!快快割麦!”、“快快播谷！快快播谷!”所以俗称布谷鸟。 炎帝少女女娃,也就是我们熟知的"精卫",飞从"发鸠山",化为布谷鸟.同时,它也是春神句芒的使者和化身,与燕子都是男根的象征,古代农村在春节对其祭,以祈生育生活环境
　　布谷鸟多数居住在热带和温带地区的树林中。大约三分之二的杜鹃，包括所有北美的种类，会筑巢且哺育自己的幼鸟；只有约三分之一的杜鹃以寄生的方式养育幼鸟。生长繁殖
　　巢寄生是一种鸟类将卵产在其它鸟的鸟巢中,由义亲代为孵化和育雏的一种特殊的繁殖行为。照片中所示的草地鹨（Anthus pratensis)喂食大杜鹃,就是一种种间巢寄生类型。大杜鹃是现有巢寄生鸟类80多种中最典型的一种鸟,它可把卵 寄生在125种其它鸟类的巢中。
　　巢寄生行为表现在:宿主的选择,大杜鹃在繁殖期寻找与孵化期和育雏期相似、雏鸟食性基本相同、卵形与颜色易仿的宿主,多为雀形目鸟类。寄生时间上,大杜鹃多在宿主开始孵卵之前,乘宿主离巢外出时快速寄生产卵。春末夏初，便向北飞。它自己不会做窝，也不孵卵，平均每年产蛋2-10个，却把产的蛋放在画眉、苇茑的巢窝里，让这些鸟替自己精心孵化。而且它每飞到一个巢窝里只产一个.
　　巢寄生的协同进化,表现在宿主卵的形态特征上。寄生者的卵在颜色、大?⒙寻叩刃矶喾矫嬗胨拗飨嗨?但存有不显差异。同时宿主对卵的分 辨模糊也是一个方面。对宿主繁殖影晌,大杜鹃常表现在产卵前把宿主一枚卵移走,或全部推出巢外,迫使宿主重新产卵。而一旦巢寄生的雏鸟孵 出,它有将义亲的雏鸟推出巢外的习性,从而独享 义亲抚育,这样对宿主繁殖成功率将降低。 传说
　　传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际，所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。”（《全唐诗》 卷759成彦雄《杜鹃花》句）“杜鹃花发杜鹃啼,似血如朱一抹齐。 应是留春留不住,夜深风露也寒凄。”（秋瑾）
　　据李时珍说：“杜鹃出蜀中，今南方亦有之，装如雀鹞，而色惨黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹，不能为巢，居他巢生子，冬月则藏蛰。”
　　民间广泛流传着“望帝春心托杜鹃”的故事，说的是在古代蜀国有个名叫杜宇的人， 动物界的十大坏妈妈:布谷鸟
作了皇帝以后称为“望帝”，死后化为杜鹃。杜鹃鸟之名，大概来源于此。
　　宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，认真负责的精神。
　　在春夏之际，杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇。侵巢者
　　在欧洲，布谷鸟的叫声意味着春天的到来，因为布谷鸟每年都在非洲度过冬季，到了3月份欧洲气候转暖时再返回来。交配后，雌性布谷鸟就准备产蛋了，但它却不会自己筑巢。　
　　它会来到像知更鸟、刺嘴莺等那些比它小的鸟类的巢中，移走原来的那窝蛋中的一个，用自己的蛋来取而代之。相对于它的体形来说，它的蛋是偏小的，而且蛋上的斑纹同它混入的其他鸟的蛋也非常相似，所以不易被分辨出来。如果不是这样，它的蛋肯定会被扔出去。
　　布谷鸟的鸟蛋比其他鸟蛋早孵化。幼鸟出来后，会立刻把其他的蛋扔出巢外。它之所以这样做， 是因为它不久就会长得很大，需要吃光养母所能找到的全部食物。
　　布谷鸟在春天飞回欧洲，停歇在木桩上、树枝上或电线上，呼响配偶。布谷鸟得名于它的叫声：一种很易辨别的”咕咕”声。
　　一只布谷鸟的幼鸟正在由它的养母----一只比它小得多的刺嘴莺喂食。它需要的食物相当于3---4只其养母亲生的幼鸟本来需要进食的总量。
　　趁其他鸟没看见时，布谷鸟在它们的巢中产蛋。它必须非常迅速地做完这件事。它的蛋有着特别厚的外壳，这样在落入巢中时就不会碎掉了。
&&&&&&&&&&&&&& 交配
&&& 求偶行为
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