[转载]2010级高一庄子专题学习资料（四）
庄子与现代和后现代
庄子其人其书其学，在中国思想史学术史文学史上是一个极特殊的景观。甚至可以说是个异数。抉发人心世道的说理文章，文辞竟然这样优美、想象力如此丰富、意象这般瑰丽，先秦诸子中，找不到第二家。也许只有屈原的《离骚》差可比并。但《离骚》是韵文，《庄子》是散文，文体不同。鲁迅称《史记》为“无韵之《离骚》”，《庄子》应该是真正的无韵之《离骚》。史学家陈寅恪论《再生缘》的文体说：“无自由之思想，则无优美之文学。”此论用来解庄，恰切至极。
庄子词章之美，来源于思想的自由。庄子所追求的是自由无碍、自然无待的人生境界。“其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗”（《齐物论》），这种烦恼人生，庄子最不能接受。“终身役役，而不见其成功；然疲役，而不知其所归”（同前），这种不能自主的被动人生，也为庄子所厌弃。他把因不能自由生活所引起的种种人生困境，给定一个名称，叫做“天刑”。他的正面主张，是“乘物以游心”（《人间世》），即顺应自然律，保持心灵的自由。这种境界的最高表现，是“无己”、“无功”、“无名”（《逍遥游》）。
但“三无”之中，“无己”最重要。所以庄子又称“无己”为“吾丧我”（《齐物论》）。而做到这一点，也就解决了人生的最大最后的一个问题———生死问题。“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善我生者，乃所以善我死也。”（《大宗师》）“上与造物者游，而下与外生死、无终始者为友。”（《天下篇》）从而进入庄子的最高人生理想境界———“至人”的境界。
庄子和老子都是道家的代表人物。但我的看法，庄子并不是老子衣钵的承继者，而是另辟天地，自立宗旨，于道家的哲学有独立建树。
他们企图解决的宇宙人生的根本问题互有不同。老子解决的是“天人”问题。庄子解决的是“人我”问题。而孔子，则解决的是“人人”问题。“人人”关系，受制于社会变迁。所以儒学多变。大家知道，儒学有三期或四期之分。也许四期的说法（李泽厚所主），也不无道理。
汉代的董仲舒倡“天人合一”之说，变儒学为政治儒学，是不是也含有欲弥补先秦儒学主要解决“人人”问题，而忽略“天人”问题的不足之处？
儒家当然也讲天，但孔子讲的天，有一个模模糊糊的人格神在，不纯是自然之天。庄子之天，则纯乎自然之天。道，孔子、老子、庄子都讲。但孔子重人道，名言是“天道远，人道迩”。老、庄重天道。
老、庄的道，也有区别。老之道，很有点像黑格尔的“绝对精神”，庄之道，则像康德的“自在之物”。道是高度抽象的绝对，无论康德、黑格尔、老子、庄子，都是如此。但康德、黑格尔的绝对是死的，老、庄的绝对是活的。老子的命题：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”如果这一命题停留在“天法道”的阶段，就和黑格尔的“绝对精神”或者康德的“自在之物”没有区别。但后面还有“道法自然”一句。庄、老之道，因自然而活，因自然而获得生命。
庄学本乎自然，其学说建立在大千世界千变万化的基础上，不求永恒，只述相对，反而使自己的哲学意涵具恒在意义。儒家一意求永恒，守“天不变，道亦不变”的律条，反而常常发生危机。最大的危机在晚清。危机之根源，在儒学的依托物是社会的经济与政治结构。
老之学是超离于社会的经济政治结构之上的绝对律令，无需随社会结构的变化而变化。庄之学不仅超离社会，还超离个人，因此也无需随时趋变。儒学在诠释中获得生命。老学和庄学不必诠释就可以流传。
晚清以还社会结构的变化，造成传统儒学价值的崩塌。以传薪续命为己任的新儒家，故有“花果飘零”之叹。而当“传统儒学与东亚的经济起飞是否有直接或间接的互动关系？”或者说“中国的儒家传统与现代性是否相关？”这类话题正在为许多学者所关注、并因此而争论不休的时候，庄子哲学已经为现代人的迷惑缠陷、为外物所困的遭受“天刑”的处境，提供精神解脱的普遍性资源了。老子是超越一切东儒西哲、往圣今贤的人类最高智慧的结晶。
老子哲学是不受时空限制的哲学的哲学。在现代和后现代社会，政治将不再主宰一切，权力也不能决定一切。知识，世俗化了；知识分子，边缘化了。人类向往个体自由的精神，需要庄子哲学来点燃并来打开自蔽的牢笼。庄子主张个体生命自由，并不伤害社会。老子冀图权力者学会“治大国，若烹小鲜”的本领，减少政治动荡，尽量保持社会的完型。如果说儒家是维护社会的整体秩序，道家则希望保护个体生命良性运动的自由秩序。
庄子所追求的这种个体生命的自由，见诸生活，是一种享受；诉诸人生，则是一种审美。中国学术，不能无孔子、孟子，也不能无老子、庄子。中国文化，不能无儒家、释家，也不能无道家。儒、释、道三家、三派、三教的相拒相融，互动互补，是中国传统思想与文化的特殊存在状态。我们固然应该从社会结构中，去寻找思想形态的归根结底的原因；同样，中国传统社会政治与经济结构的变迁，也可以从儒、释、道三家的互补互动中得到可靠的消息。
历史记住了庄子&
　　说起对先秦诸子百家的感悟，我对道家宗师庄子情有独钟。这倒不是因了地域观念，也不为《庄子》一书中诸多赏心悦目的寓言故事，只为他那不上档次的身份萦绕着的一道道光环，他那从一个方面放弃自己，而从另一方面获得自己的一种人生价值取向，以及由此揭示的做人成事、名垂青史的道理。
　　庄子名周，生于宋国蒙地（今民权县）。先世原为楚国贵族，庄子的父祖辈时为避“夷宗”之祸而迁居宋国蒙地，从此落泊为民。关于庄子的生平事迹，历史没有留下太多的资料，《史记》虽有记载，但十分简略，连他的生卒年代都不清楚。据史学家考证，他的活动年代约在公元前３６９年至公元前２８６年，大体与孟子同时。我曾数次到庄子故里——民权县青莲寺拜谒其陵墓，参观“庄子胡同”和“庄子井”，试图探索寻觅一些有关他的遗闻轶事，但均未如愿以偿，实在是“地老天荒无人识”了。现在只有从《史记》的粗略记载和《庄子》一书中窥视他的人生踪迹了。
　　庄子与孟子一样，都是战国中期拔尖的高级知识分子，但他们的人生历程却大相径庭。孟子师承孔子，坚持“学而优则仕”的人生观，总是把从政做官当作人生的终极目标，所以在他看来“学而不仕”尤如匏瓜悬空。其实在封建时代，这也有一定道理，知识分子谁不想出将入相？有职才能有权，有权才能施展抱负。那时要成名成家、名标青史只有一条路——做官。所以孟子为推行他的“仕政”治国方略，也像孔子一样四处奔走，周游列国，跑官要权。虽官运不畅到处碰壁，但最终还是当上了齐国的客卿，实现了他的抱负。
　　庄子则不然，个性有点怪，他传承老子“无为而治”的思想，从不追求名利，发誓一辈子不做官。司马迁说他当过蒙地漆园小吏，但《庄子》一书了无痕迹。就算是吧，顶大不过一个科级国营林场的厂长，且在岗不久便辞职为民了，谈不上什么仕宦。
　　庄子是个精明人，工于技艺。为了养家糊口，他不仅编卖草鞋，还会做漆器、木工、陶工、屠宰、洗染等生计。尽管如此勤劳，生活仍然穷困窘迫。住的是“穷闾陋巷”，瘦的如“槁项黄馘”，连见魏王时穿的都是打了补丁的粗布衣，经常缺粮断炊，有时向监河侯借米下锅。穷到这种份上，他依然不违初衷。
　　然而，处在列国竞相养士的庄子，不是没有“一朝直上青云路，锦衣还眉扬气吐”的才干和机遇，像他那样的拔尖人才，只要肯出山，绝对能像孟子、惠子（惠施）那样，成为食禄千钟的士大夫。《史记·老子韩非列传》记述了楚威王聘请庄子为相的情景：
　　楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也……子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”
　　庄子追求精神自由，自甘淡泊。对楚王的诚聘不但不拜谢，反而感到蒙受了奇耻大辱，遂让使者快速离开，几乎是大发雷霆了。庄子该不该应聘？态度是否有点不近人情？这些并不重要，重要的是从庄子身上显示出了中华文明的源头之水是何等的洁净、明澈。正是这清泚的文明之波，溉泽了中国文化的精神森林。庄子虽未登过官场高位，却以六根清净之仙风道骨受人尊崇，被历代贤达俊哲高山仰止，景行行止。然而对于当今那些把权力视作美酒疯狂啜饮者来说，他们是无法走近庄子了。
　　庄子隐居民间，不是一隐了之。他于艰难竭蹶之中，孜孜不倦地奋力攀登道家思想的峰峦。一生笔耕不辍，著书立说，终成《庄子》一书，计五十二篇，逮至晋代仅存留三十三篇。《庄子》“本归于老子之言”，但又别为一宗，是道家思想的集大成者。
　　《庄子》是一部“明道之书”，庄子之“道”含义颇多，但主要是指一种精神境界。清代学者林云铭在《庄子因·总论》中说：“三十三篇之中，反复十余万言，大旨不外明道德，轻仁义，一生死，齐是非，虚静恬淡，寂寞无为而已。”这大体指的就是庄子道中的精神境界，即庄子的人生观。庄子对中华文明的最大贡献就在于他用“自然”、“无为”的人生哲学为后人营造了一个缓解思想危机的精神乐园。《庄子·缮性》中说：
　　今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也；物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。
这就是庄了清心寡欲、淡泊名利人生观的集中反映。在庄子看来，官爵、名利、金钱都是暂寄人身之物，寄托之物来去不可挡，所以不要为高官厚禄而放纵心志，也不要因为穷困而趋附世俗，这样看待“轩冕”与“穷约”就不会有什么烦恼了。庄子这种人生观，深深地浸透到我们民族心理素质之中，且达到了刻骨铭心的程度。千百年来，许许多多高人吉士，把它作为修身养性的信条，怀才不遇的文人骚客，常用它来平息胸中的愤懑。
　　当今，也有人认为庄子的人生哲学本质是消极的，它意味着放弃追求和进取，意味着守旧、停滞和无所作为。对此观点，笔者不能完全苟同。现实的人生告诉我们，庄子的人生哲学尽管带有虚无主义的色彩，但未必就是恶德。对于那些贪得无厌、利欲熏心者来说，它不失为一副良方妙药；对于从领导岗位上退下来的众多公务员来说，它是消除“失落感”的清心剂；对那些在仕途大道上跋涉着而被扭曲的官员来说，能使他们从烦恼、苦闷、乃至绝望的境地解脱出来。人生多彩，人生百味，工作中有顺达也有挫折，事业中有成功也有失败，生活中有悲欢也有离合，人生之旅需要精神上的“儒道互补”。如果说从孔孟之道中可以得到道德、信心、勇气和奋进的力量，那么从老庄之道中可以得到精神自由、从容、忍耐、智慧和美的愉悦。无论是对人生持功利进取态度者，还是追求恬淡人生境界者，都可以从中发现自己，反思自己，从而在精神、智慧方面获得一种充实。
　　《庄子》本是一部哲学著作，然而作者是用诗意盎然的散文形式写出的，这样它就浸入了文学的圣域。在先秦诸子散文中，庄子散文最为生动优美，最具有个性化特征。鲁迅在《汉文学史纲要》一文中评价庄子散文说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
　　庄子是一位文学大师，他对中国文学的贡献，可以说如古希腊阿基米德于数学、物理学的贡献一样，是里程碑式的。在文学上，庄子主要以寓言见长。“寓言本也是从辞令演化来的，不过庄子用的最多，也最精；寓言成为一种文艺，是从庄子起的。”（闻一多《庄子》）。庄子以为时世“沉浊”，不可以“庄语”，所以在文章的体裁上大量运用虚构的寓言来表达他的情怀。在艺术上，他善于采用比兴、夸张手法写意抒情，开创了中国文学史上运用虚构手段塑造事物形象的先河。庄子散文具有想象丰富、诡奇怪诞、气势宏伟的艺术特色，比如《逍遥游》篇对鲲鹏展翅九万里的描写：
　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也……”
　　这是《庄子》散文中的第一个寓言故事。他硬是凭空虚构，生动地描绘出鲲鹏展翅九万里的磅礴气势，充满浓厚的浪漫主义色彩。每读到这些句子，如置身南海之滨的“天涯海角”，令人心潮澎湃，顿生气壮山河之感。这种大胆想像的笔力，古今文坛能有几人。
　　庄子在文学上的影响很大。郭沫若在《鲁迅与庄子》一文中高度赞扬庄子说：“秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半是在他的影响下发展。”历代许多文人，如司马迁、阮籍、陶渊明、李白、韩愈、苏轼、曹雪芹等都爱学习他的文风和技巧，他那光怪陆离的寓言，给后世文人，特别是小说家以无穷的启发。
　　庄子一生喜欢寂寞，他说自己要“处乎材与不材之间”，言下之意他不想出名。闻一多先生说“他怕的是名，一心要逃名”，其言也不为过。生前之名被他逃过去了，就是死后也沉寂了四五百年。秦代专行法制，汉代独尊儒术，对《庄子》一书不甚称道。两汉时代没有注《庄子》的，东汉大哲学家桓谭连《庄子》一书都没见过。敢于直言的司马迁出于对庄子的崇拜，才小心翼翼地在《史记·老子韩非列传》中附了几笔，仅二百三十五字，标题上连庄子的名子都没敢写。
　　人世间求名不易，但逃名也难，庄子想逃名，最终还是未能逃掉。
　　到了魏晋时代，庄子的名声忽然浩大起来，向秀、郭象、司马彪等一些文人都竞相注《庄子》。时有“三日不读《老庄》，则舌本间强”之说。《庄子》一书成了人们思想、文化生活中的“香饽饽”，老庄之道成了清谈家灵感的源泉。从此之后，庄子之名堂堂正正地载入了中国文化史册，并屡次荣膺帝王的尊封。唐代玄宗皇帝诏封他为“南华真人”，诏号《庄子》为“南华真经”，宋代徽宗皇帝封庄子为《微妙玄通真君》。历代文人学者，对庄子更是倾倒、醉心。
　　艺术巨擘的产生和自然界的灵山秀水一样，是不以人的意志为转移的。庄子成名纯属阴差阳错，他不是想成名成家、名垂青史才隐居的，而是怀着愤世疾俗、不愿与当政者为伍的心态走向民间的。一粒艺术的种籽就在这种气候条件下生根发芽了。他身上的文学才华和艺术天赋立即与那里的土壤发生了共鸣，就像旱天的禾苗遇到水肥一样拼命地疯长，就这样，在“穷闾陋巷”里成就了一位千古不没的文哲大师。庄子生前可能连想也未想过，身后在中国文化史上会占有这样一个重要位置。因此，从一定意义上说，他的放弃正是他的获得，他在仕途上的失去，造就了他在学术上的获取，他在物质生活匮乏上的煎熬，增益了他在精神世界上的收获，他以摒弃终生荣华富贵为代价，换取了传之久远的学术地位。
　　庄子活了８３岁，历经了周烈王以后四朝君王，其间许许多多的知识分子可能都顺顺当当地做了官，有的或许还很显赫，但他们大都早已被历史忘得干干净净，然而，庄子至今还享此殊荣。
给你一个热爱生命的庄子
　 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&胡爱萍
　　他不是悲天悯人，而是带着一种果不其然的笑挽起你的手说，走吧，试试我的办法。
　　庄子的哲学，说到底是失败的哲学。
　　没有成功的哲学。孔孟的有所为、舍我其谁，是鼓动人走向成功的——这个成功正是我们一般意义上的修身齐家治国平天下，是儒家的进阶标准。但是，人生不可能绝对成功，因为追求无止境，因为成功没标准；相反，人生却是真的充满了失败的定数，因为任何一个人在某一方面都可以说是失败的；即使一个常胜将军，他在生命终结之时，仍有失败感。那是一种逃不脱的人生宿命，“老骥伏枥，志在千里”，其实是一种悲壮，是一种与命运争斗的英雄末路。更何况，以庄子的眼光，所谓人与人之间的礼尚往来，寒暄应酬，甚至想兼济天下，都是一种无知者无畏的可悲呢！
　　好在我们有庄子。庄子就是那个在你失败后安慰你，帮你找到自己的智者。如果说在人生路上，孔孟在你青年时代引你走到人生的入口，庄子则一定冷眼冷笑而又热心地在人生的末路等着你。他不是悲天悯人，而是带着一种果不其然的笑挽起你的手说，走吧，试试我的办法。于是在你最需要的时候，他得到了你的心。
　　而这两个阶段的人生又是我们所必经的，缺少任一阶段都不是完美的人生。有孔孟，所以我们不消极于人世；有庄子，所以我们不沉溺于人生必有的失败。庄子的存在，对生活于乱世而又觉悟的人是一种安慰，对任何一位必经人生而又觉悟人生的人，又何尝不是一种安慰呢！
　　有庄子而没有孔孟，人生太虚浮；有孔孟而没有庄子，则人生太滞重。
　　因此对于哲人，不要拒绝任何一位。
　　失败对人最负面的影响是对自我的轻视，妄自菲薄，自轻自贱，甚至引起对身体的自残。在这一点上，庄子又及时地恰到好处地告诉你，要“重视生命”，为重视生命而不看重荣华富贵，当荣华富贵不因我们对它的重视而降临时，对生命的重视则成了我们人生的第一要务。
　　失败，就是我们一般意义的不通达。在一个社会里，不通达导致的直接后果就是贫困，所以贫(物质匮乏)和穷(仕途不通达)常常是连在一起的。而更妙的是，孔子和庄子在这一点上却达成了一致：
　　“君子穷困于大道，才叫穷困。我怀抱仁义之道碰上这乱世的灾难，这算什么穷困！”——孔子如是说。
　　“穷困不是贫乏。一个士人，不能实行道德，是贫乏。衣破鞋坏，是穷困，不是贫乏。这就是所说的生不逢时啊。”这却是庄子的话。
　　很多情况下我们解读庄子，是从我们自身的角度出发为自己服务，“我注六经”，这样大胆的开放式的阅读，虽有时能使我们开阔视野，不拘于成见，但有时则不免断章取义，误解文本。
　　我们劝勉人努力追求新知不要骄傲自满时，常用这么一句话：“吾生也有涯，而知也无涯。”事实上，这是普通人都有的误解，是以讹传讹的结果。这种误解，则是因为人们一厢情愿地自我勉励，从而丢掉了庄子后面最重要的一句话：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣！(以有限的生命去追求无限的知识，这会累死的呀！)”
　　对庄子最大的误解，是对其处世态度的误读。几乎所有的人都认定庄子是消极的。是的，他追求无为，提倡安时处顺，并且身体力行，不为官，不问政事。他追求的境界是“无名无功无己”，甚至对死亡似乎还隐隐有那么点向往的意味。但这些绝不仅仅是“消极”所能概括。在那样一个时代，庄子竭力寻找的，是一个可以让自己心灵放松的精神空间，一个不为人事所羁的个人天地。我们自然可以把他的耻于做官看作是对那个荒谬时代的反叛及与统治者的决绝，但这些都不是庄子的本义，而是后人对他的一种思想寄托，是后人的理想在庄子身上的求证。事实上，对“本真”的追求与保持才是庄子远离世俗官场最主要的也是最直接的原因。他留恋生命，深刻地认识到生命如白驹过隙般的短暂。他乐于享受生命，为此他拒绝一切有损于形体的劳动。“能者劳而智者忧，无能者无所求，饱食遨游，泛若不系之舟。”他注重“养生”“缮性”“至乐”，做什么，不做什么，都以此为评判标准。而努力工作积累财富的富人，以及日思夜虑焚膏继晷的贵人，他们都心力劳苦而难以保全生命。因此，他说，懂得生命情理的人，不做对生命不必要的事；懂得命运情理的人，不从事自己的能力所无可奈何的工作。(请注意：他强调的是不做对生命不必要的事、不做自己能力无可奈何的事)他反对对事物执着一念，而这些反对的理由，都缘于他对生命保护的执着态度。在对待自己的生命问题上，不能不说庄子是一个态度积极、乐观豁达的人。而对生命的积极与乐观，是一切积极与乐观的基础。
为保全自己的身体而不努力工作，与因努力工作而忽视自己的身体，为什么我们总认为前者是消极的，而后者却是积极的呢？
作者单位：山东省东营市第一中学
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&&《中国教育报》2006年8月17日第8版
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重生在白蛇的世界里 第三十五章：大考 35
（1０８小hWww。BOoK1０８.COM更┲厣诎咨叩氖澜缋35：更新时间： 19:01:11。“再过三天就是大考之日，今晚我就去一趟考棚，给陈大人送上千两白银，务必让你这个小畜生在这次大考中脱颖而出。”
/a/4.html １０8小说Www.BOOk1０８。cOM更吴人杰坐在家中，看着一旁不争气的儿子，心里也是有些犯愁：
5114104“大宋朝中，读书人的身份是最尊贵的，而商人则属于下九流、甚至是不入流的，比之耕地的平民也有所不如，若要出人头地，只有走读书、入仕这条路。”
“只是名额所限，千军万马争过独木桥，想要考上去，谈何容易？”
吴人杰心中盘算着：“这次大考一共有七个名额，永丰学堂的第一神童周博文算一个，明阳学堂的张玉堂、苏定方、许仙算一个，县太爷的公子陈大少算一个，这样算来算去还剩下两个名额，两个名额，僧多粥少，一个就价值千金啊。”
东南名胜，钱塘自古繁华。
钱塘县中有钱人多的是，都眼巴巴的盯着这七个名额，除去必然会榜上有名的，剩下的名额并不多，每一个名额都价值千金。
“不行，一千两白银还是太少，李家、千家、孙家，他们三家也都是家财万贯，这次肯定也会为了大考大出血，我若是拿得少了，被这三家比下去，不但儿子考不上秀才，千两白银也白白扔了，更会得罪县太爷。”
“我拿出多少才合适，我得好好掂量一下，考取功名、光宗耀祖是一辈子的大事业，多少钱都值得花。”
“方圆，去账房支出白银三千，再去买一些名贵的礼物，一起给县太爷送去，就说是对这次钱塘县衙大火，深表哀痛。”
送礼也是门学问，切忌不可直接一手交钱一手交货，那样的吃相就太过难看，容易惹得上级不喜，而要学会眉目传情，可意会而不可言传。
若是钱收下了，县太爷自然理解其中的意思，那考取秀才的机会就大了许多。
剩下的，只能是钱财的较量！
名额就那些，谁出的钱多，谁的机会大一些。
日出东方，光芒弥漫大地。
三天时间，转眼即过，今日便是钱塘县秀才的大考之日。
张玉堂吃过饭，收拾妥当，告别父母，便要赶赴考场。
张夫人、张员外一路相送，送到门口，千叮嘱万嘱咐：
“玉儿，今日若是能够考上秀才，便是光宗耀祖、飞黄腾达的大事，你千万要认真以对，万万不可粗心大意，失之东隅啊。”
张玉堂意气风发：“孩儿此去，定然一朝直上青云路，锦衣还眉扬气吐。”
哈哈一声长笑，张玉堂带着阿宝、李勇二人，也不用家里的车子，步行而来。
一路上，各方学子纷纷云集，人头攒动，黑压压一片，都向着考棚而去。
考棚位于原本的钱塘县衙附近，有李捕头带着重兵把守，一干闲杂人等，不可靠近，一旦靠近，不问情由，立刻抓起来投入监牢。
国之大考，是为国家选取栋梁之才，不可玩忽。
远远的地方，一个少女眺望，少女身材玲珑有致，婀娜多姿，脸上挂着一方纱巾遮住。
少女的旁边站着一个方正的中年人，一缕长须，随风飞扬，一身儒衫，意气风发，看着少女盯着的少年，淡淡一笑：
“这是个好少年，他的事情我也听说过，一首蝶恋花，一首酒泉子，都是不可多得的好词，面目也算英俊，但说才学，还真能够配得上你，只是他是商人之子，满身铜臭，地位低下－－－”
“经过今日，他再也不是地位低下的商人之子，而是名满一方的风流才子－－－”少女见中年人贬低张玉堂，顿时有些不依，柔柔的声音传出，如黄莺鸣翠柳，似白鹭上青天。
“一切等大考过后，自然知晓。”中年人灿然一笑：“保安堂的许大夫为了救你，失足落水，差一点都身死，找个机会，你应该去感谢人家一番。”
“我知道的。”
少女看着另外一个方向：“许大夫家的公子许仙，今天也来参加大考了，你说他会不会通过？”
原来这个女子是当日钱塘大潮时候，落水的女人，就算是当时的张玉堂，救人心切之下，也没有注意到，救的是个少女，还是个夫人。
“他？”
中年人微微一皱眉：“他虽然也是个人才，比之张玉堂差了太多，若是发挥的好，还有一线希望，若是考场发挥失常，被刷下来的可能性很大。”
“这次大考，人才济济，苏定方、周博文、张玉堂都是不可多得的人物，想不到出现在同一个地方，我也想看看，他们到底谁能够拔得头筹，独占鳌头？”
“我敢打赌，定然是张玉堂张公子。”
少女明亮的眼睛看着张玉堂潇洒的远去：“他那么帅的人，心又好，没有理由不是第一！”
“也许吧。”中年人淡淡一笑不置可否。
“许仙，你也来了，这几天准备的怎么样，有把握通过考试吗？”
看着走来的许仙，张玉堂笑着迎了上去，现在还没到开启考棚大门的时候，很多学子都在门外等候，人山人海，接踵并肩。
许仙涩涩一笑：“你没把家姐怎么样吧，其实，我爹爹也舍不得她－－－”。
“许仙，我才八岁。”
张玉堂一脑门黑线：“你也是八岁，你觉得八岁的我，能对你姐姐干出来什么？”
“真希望你永远都是八岁。”
许仙看着张玉堂有些幽怨的祝福着：“那样子我姐姐就能够永远的安好。”
“人小鬼大－－－”
张玉堂不满看了许仙一眼，心道：“小小年纪，就懂那么多，怪不得新白娘子传奇中，你一个人，就敢跟一个陌生的女人，自作主张的入了洞房。”
两人站在一起，胡天海地的聊了一会后，就各自静静的站在那里，等着时间的到来。
“时间到！请大家依次进入考场。”县衙司仪站在考棚门前高声道。
考试只允许考生进入，所有的奴仆、下人都不得入内，而且进去的时候，都必须接受检查，以防有人作弊。
陆陆续续，很快一条长龙都进了考棚，其中包括陈大少，也早早的走了进去。
进去的时候，衣服中夹着做好的卷子，这卷子叠的整整齐齐的放在衣襟中，司仪也许是看花了眼，就是没有看到，也许看到了也熟视无睹。
然后，陈大少大摇大摆、目空一切的走了进去，临进去的时候，回头看了张玉堂一眼，只是看到张玉堂的时候，眼里一片片杀机，十分恶毒。
“永垂不朽啊，永垂不朽－－－”
陈大少心中在滴血。
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