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光明网版权所有（1）①中华文化源远流长,博大精深；②传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性；③中华文化具有巨大的包容性,能够求同存异,兼收并蓄；④实现文化创新,需要面向世界博采众长。（2）①“和谐社会”理想继承和发扬了“大同社会”理想符合社会要求的积极向上的内容,改造和剔除了其中不符合社会发展要求的落后的腐朽的东西。②“和谐社会”理想是在实践基础上对“大同社会”理想的发展创新,并赋予了其新的时代内容。第（1）问考查从题目的文字表述中获取回答问题的有关信息，并能准确、完整地理解并整合所获取有关信息的能力。中国传统文化是博大精深的文化体系，经历了漫长的历史发展过程，表明中华文化的两个基本特征；传统文化既保留了基本原貌，又在融合外来文化优点中不断丰富，既能体现中华文化的包容性、文化创新需要博采众长，也能体现传统文化的特点。第（2）问，新时期提出的“和谐社会”理想是对古代“大同社会”理想的继承与发展，分析时应立足于文化继承与发展的关系展开。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中政治
题型：阅读理解
阅读下列材料，回答问题：
日，我们迎来第38个“世界环境日”，联合国环境规划署将今年的主题确定为“多样的物种·唯一的星球·共同的未来”，旨在保护生物多样性。今年世界环境日的中国主题为：“低碳减排·绿色生活”。倡导绿色生活，为低碳减排贡献力量。倡导绿色生活，使每一个公民、每一个家庭都成为环境保护的宣传者、实践者、推动者，自觉节俭消费，崇尚绿色生活，为低碳减排贡献力量。通过倡导公众践行绿色消费，积极推进生态文明建设，努力实现清洁发展、安全发展、绿色发展和可持续发展。
请运用唯物辩证法知识，谈谈我们青少年能为推进低碳生活做些什么
科目：高中政治
题型：阅读理解
海洋经济是指开发、利用和保护海洋的各类产业活动以及与之相关联的活动的总和。它具体通过海洋生产总值体现出来，也就是我们常说的海洋GDP。“发展海洋经济”将成为“十二五”期间我国经济增长的“蓝色引擎”。阅读下列材料，回答问题。
材料一& “十一五”期间，我国海洋经济发展状况。
材料二& 当前，我国海洋经济发展呈现出“三大特点”：一是在国民经济中的地位日益提高，占GDP的比重接近十分之一，创造了3200多万个就业岗位；二是产业结构不断优化，新兴海洋产业迅速崛起，传统海洋产业升级改造力度不断加大；三是区域海洋经济发展规模不断扩大，基本形成了以长三角、珠三角、环渤海经济区为龙头的沿海经济区发展布局。
材料三& 我国拥有包括渤海、黄海、东海、南海海域在内的300万平方公里的“蓝色国土”，海洋资源丰富：海洋石油资源量约240亿吨，天然气资源量14万亿立方米；滨海砂矿资源储量31亿吨；海洋可再生能源理论蕴藏量6.3亿千瓦……过去，我们的海洋观念淡薄，缺乏海洋国土意识。日，国家海洋局正式发布的《中国海洋发展报告2010》，明确提出“要立足国家经济社会发展实际，把握国际海洋事务发展新动向，树立海洋发展全球观……坚决捍卫国家海洋权利和利益。”
材料四& 海洋是人类可持续发展的战略资源基地，国际社会普遍认为，21世纪是海洋世纪。鉴于我领海周边国家提出的不同领土要求，我国政府在不放弃主权的前提下，提出“搁置争议，共同开发”的解决原则。对日本所提冲之鸟礁划界案、越南和马来西亚所提南海划界案及时采取反制措施；同印尼等周边国家开展多项实质性合作项目，与马来西亚签署了政府间海洋科技合作协议；中国将继续推进同周边海上国家的和谐建设。
（1）图1、图2、图3分别反映了什么经济现象？
（2）结合材料二，谈谈我国大力发展海洋经济的经济意义。
（3）结合材料三，运用政治常识有关国家利益的知识，简要说明提高全民族海洋意识的重要性。
（4）材料四是如何体现我国外交政策的？
科目：高中政治
来源：学年福建龙岩一中高二上学期第一学段考试政治试卷（带解析）
题型：综合题
阅读下列材料，回答问题。改革开放以来，相对于经济、政治和科技领域，我国的文化发展在一定时间内徘徊不前，公益性文化服务和经营性文化产业混淆不清被认为是制约文化发展的主要因素。长期以来，各级政府主要靠行政指令来实现对文化企事业单位的管理，而不是群众需求和市场导向，带有浓厚的计划色彩。结果是公益性文化事业长期投入不足，缺乏为人民服务的动力和活力；经营性文化产业长期依赖政府，缺乏闯荡市场的实力和能力。运用辩证唯物论的有关知识，结合材料说明应如何解决我国文化发展长期徘徊不前的问题。（12分）
科目：高中政治
来源：学年湖南省高三期末联考政治试卷（解析版）
题型：综合题
（32分）
阅读下列材料，回答问题：
材料一 年我国的就业情形
【注】我国的大学毕业生平均就业率为83％，国际大学毕业生平均就业率为87％。
材料二 自2012年4月日本实施“支援和培养下一代对策推进法”以来，一些企业为了响应政府号召，积极引进推行在家办公这一工作方式。这有利于降低工作成本。日本总务省已经开始了“在宅勤务”的试点工作。后据调查来看，有83%的人认为在家办公比在办公室更能集中精力，78%的人表示愿意继续参加下一次试点工作。日本总务省决定，今年9月开始允许部分需要照顾孩子和老人的职员在家办公。
材料三 2013年新年伊始，长三角.珠三角等地区出现了“用工荒”。在我国总体就业压力巨大的情况下，众多企业手握订单却找不到工人。新生代农民工，跟当初进城的农民工不一样。他们学历越来越高，不再满足于“出大力，流大汗”的体力打拼，更希望通过培训，掌握技能，得到技术性强.收入高的工作，廉价劳动力时代渐行渐远。这告诉我们社会各界都应该对就业问题重视起来，党和政府都应采取相应的措施加以解决。
（1）分析材料一的经济信息。8分）
（2）运用“经济生活”的有关知识，请说明大多数日本民众支持“在宅勤务”的原因。（12分）
（3）有人认为“只要做到政府，企业和劳动者和谐共‘舞’,就能解决就业难、用工难的问题。”请你运用“政治生活”的有关知识，对这个观点进行分析。（12分）
科目：高中政治
来源：学年福建省协作校高三6月内部模拟政治试卷（解析版）
题型：综合题
（42分）2012年12月，中央经济工作会议指出，城镇化是我国现代化建设的历史任务，也是扩大内需的最大潜力所在，要积极引导城镇化健康发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一& 福建省委省政府提出，要走出具有福建特色的城镇化道路，充分发挥城镇化多重效应，建设更加优美更加和谐更加幸福的福建。在推进城镇化过程中，福建省委省政府注意听取各领域专家的建议，充分发挥人民政协作为协商民主重要渠道的作用，启动城乡户籍改革，实现教育、医疗、社保等基本公共服务覆盖全部城镇常住人口，有序推进农业转移人口市民化。
材料二& 目前，福建省城镇化的推进并不是一帆风顺的，还面临着很多深层次的矛盾：在城乡二元体制下，限制农村人口向城市自由迁徙的户籍、社会保障等制度障碍仍未彻底破除，生产要素在城乡间自由双向流动的机制急需健全，城镇化过程中还要处理好保障国家粮食安全的问题。这些矛盾和问题的破解都必须依靠进一步的改革攻坚。
（1）结合材料一，分析福建省推进城镇化发展的过程中如何体现政党制度的相关知识。(10分)
（2）联系材料二，运用“社会发展的规律”的有关知识，分析改革对于推进我国城镇化发展的影响。（12分）
（3）针对上述材料，运用“发展社会主义市场经济”的有关知识，为“走出具有福建特色的城镇化道路”提出合理建议。（9分）
（4）有人认为，城镇化进程推动了城乡文化的发展，因此大力发展城乡文化，就能满足人民群众日益增长的文化需求。请结合文化生活的有关知识，对这一观点作出评析。（11分）让我们具备像水一样的德行
王占锋& （
湖北武汉康和堂生物科技有限公司董事长&）
《道德经》第八章
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
形而上的道心善良如水。
（那么，人性之德该不该效仿呢？）水善利万物而不与物相争。（倘若人心能像水一样）愿处众欲所不喜欢的低下之处，那么，这种德的微妙就接近于道了。（做人），择居，要选择好的自然环境、人文环境（为邻）；存心，要能渊深如海（宽宏大量）；与人（接人待物），处世要多仁爱他人；说话，要真诚守信；从政，要善于和谐社会；做事，要如理如法而能干；行动，要善于把握时机。一切顺势而动，决不逐欲逆争。所以，这样的人才不会有恶欲偏好之失。
让我们具备像水一样的德行.
最上等的德行莫过于水的德行。
老子在《道德经》第八章中提出了水的性格、品德和行为，指出水具有滋润万物的本性，却与万物毫无争利的自欲冲突。水具有宽广的胸怀，毫不自求，甘心情愿居于被众人所厌恶的卑下、污浊之地，以促万物之生。人能修出水的德行就能为圣为贤，接近于自然之“道”了。
&那么，我们应该怎样具备水的德行呢？
（一）仁爱篇———善利万物而不争
1. 以仁爱普施于人——与善仁
水润泽万物，而不奢求得到回报，水因此而成就了自己的伟大。我们做人也是同样的道理，只要你真心地去关心别人、爱护别人，不奢求别人的任何回报，你付出了自己的真心，别人是会知道的，她自会真心对你的。这就是我们常提倡要做到的“甘愿付出，不求回报”。水之所以善，是因它有利万物生长并不争功。它从不自认高贵，愿处众人都不愿去的低污之地。所以，水的禀性才最接近于天地生生之大道。假如我们以人事来比，那么，众人都不愿去的地方，有多少人能同水一样质朴呢？因为水本来是干净纯洁的，但为了润化他物，它能把自身弄得全是污浊，甘愿流到最低的地方，不怕被人忽视。所以，为了别人而牺牲自己。这种“甘愿付出，不求回报”的精神，就是自然“道心”的品质。这种自然道心的品质，在老子《道德经》中论之为物性的“柔弱”。柔为刚之本也，就跟气为形之本一样。即柔胜刚是自然的特性。为人呢？效法自然也要永远把自己的私欲放在最柔弱的位置，而把付出放在最强大的地方。《道德经》第78章写道∶“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之。”意思是，天下最柔弱的，莫过于水，倘用最坚强的物件去攻击水，没有听说谁能胜过水。反过来说，人在克服困难时，心柔细的如水一样，往往是最坚强的直接原因。《道德经》就是以水喻“道”，用水的柔弱与顽强来形容“道心”道德的特性。
我们总是强调人要无私奉献，无私就是私心欲望要柔弱，奉献就是付出的愿望与力量要强大。无私奉献的精神，就是本于万物自然之“道”的特性。为什么那些有着无私奉献精神的人做起事来总是会散发出蓬勃的朝气和无穷力量呢？因为他的精神状态符合了“自然之道”的本来。所以人生要成功，就必须把“道”的特性（道心）变成自己内在的品质，永远铭记要让自己的心性，超然于物欲所蔽。永远想到自己该做的事，总要比自己该拿该得的主动。这样，人永远就不会离成功太远。
2.要有博大的胸怀——心善渊
人的心境应如海一样，善于容纳百川之水而用之，体显深阔渊博。因为水最有爱心、包容性、渗透力、亲和力
,它无地不通而广济天下。
“利万物而不争”的水，就是中华民族的内在品质——朴实，谦卑，包容，奉献。从大雅之堂的“君子上达”到山间老农的憨厚纯朴，无不体现了这种深深扎根于民族精神的品质。水是伟大的。世界各地的文明分别都对河流有崇拜，也是出于同样的感受。但是他们都不如中华文化认知的彻底：“上善若水”。
中国人几千年前就把水作为了一种精神，一种品质，融入文化修养中，而绝非单纯的把它当一种物资来理解。可以说水是生生之“道”的载体，“道”又是中华民族的人文灵魂。道文化的祖传，对于中华民族的影响，意义极其深远。而《道德经》以水近道的概念比方，能够较好的帮助我们理解生生之道。“道”是空虚无为的，“无为无不为”，化而为有，首先不正是阴阳合水吗？水的柔弱与坚强，水的细小与博大，使道家对其有独道的悟道认知。
老子对道解释，自己都觉得没办法用语言描述，叫“道可道，非常道”，只能比方说“吾不知谁子，象帝之先”。可上善如水几近道，则把道心生生的善良神圣，描述的较为清楚。也只有水，才配享有仅次于道的崇高地位。人心要厚道，当然应该效仿水。&
（二）处事篇 ———上善若水
1. 　甘居卑下 ——居善地
古人云“人往高处走，水往低处流。”这都是说的自然之性。而水善居下、不善居高乃为人心修身提供了借鉴。这种居善地的指代，是就低不就高，恰好又是“变易”的。这也是老子论“上善若水”的第二层涵义。
我们都知道，世上真正成功的人都是很谦卑的，这就是水能处下的品质。因为人性如水，这是符合“道”的。所以这种品质就能将成功长久地保持下去。相反，居功骄傲则与人性相悖，是不符合“道”的。那样的成功，就只会是昙花一现，不能长久。而这实际上，也算不上真正的成功。所以我们不仅要成功，而且还要能把成功长久地保持下去。
2. 　为政以德 ——政善治
政者，正也。齐家、治国道理相通。治企也是一样。以水性之德去从政为人，就该知为人要时时处处利人利物，平正柔和而善于约束甚至委屈自己。这是水不同于其它物质，能供人所借鉴的重要表现之一。就我们的观察能力而言，水实在是善于约束和委屈自己。当它们散落于四方的时候，被地球上所有的生命利用而毫不吝惜；而当它们汇聚起来之后，虽然具有了排山倒海之势，却仍然沿着固定的就低道路而行走，对任何生命都不构成威胁，除非这些生命是一些专门奚落于水，总以欺水为代价的弄潮儿。如果联系到具体的人事，老子希望人们能够效法水的品质，以正当或正常的方式约束和调整自己来适应所有的生活，而不迫使生活来适应自己。
3. 　凝聚力强 ——事善能
办事像水那样随物成形，善于取得成效。水很柔软，无孔不入，它善于走捷径，常常取得事半功倍的效果，我们要学习水，做事就要聪明,能见缝插针；办事还应如水一样，善于与人与物调剂融和。水一旦与其融为一体
,就善于与其荣辱与共 ,生死相依 ,朝着共同的方向、义无反顾的前进。故李白有:“抽刀断水水更流”的感慨。因水以粘结为心
,凝聚力无比:汇聚而成江海 ,它又浩浩荡荡 ,荡今涤古;乘风便起波涛 ,轰轰烈烈 ,激浊扬清。
4. 　把握时机 ——动善时
水之近道，还在于它能与时偕动。河上公注：水者“夏散动冬凝，应期而动，不失天时。”可见水是非常典型的，能随自然而变的物种。所以，它能告诫我们在做任何事情的时候，都要考虑时机，顺其自然。只要条件不成熟，我们就不要去做，不能勉强。一旦条件成熟，就要顺其自然的去做。凡事多多分析，才能正确把握周围的环境与条件，将更有利于我们的事业成功。
（三）信誉篇 ———柔之胜刚
诚信 ——言善信
水自高而下，不悖规律，潮涨潮落如期而至，这就是信。人是社会中的人，人离不开交往，交往离不开信用，“小信成则大信也”，无论是治国持家还是做生意，讲信用在其中必不可少。一个讲信用的人，能够前后一致，言行一致，表里如一，人们就可以根据他的言论去判断，看他说话是否如潮水一样，潮汐准确而有信。大家知道水对这个世界
,对生命、对万物、对人类所起的作用是至诚的。所以叫诚信亦然 ,诚信如水。没有水就没有生命 ,没有诚信就没有健康的人格。水在人体中流动
,使各种物质得以结合。诚信存在于灵魂中 ,它催化智慧与信念的反应 ,完善灵魂 ,完善人格。
（四）宁静篇
现在的人太浮躁了，冷静看看前人的智慧。
浮躁是做人的大忌，宁静是做人的修养。浮躁者急功进利，多有短视，只知眼前，不见未来；宁静者负重致远，眼光犀利，既知眼前的艰难，也明未来的曙光。
浮躁者心浮气躁，恨不能九天揽月，五洋捉鳖；凡事寄期望于一蹴而就，愿望大，着力少；恨他人名气大，财富多；怨天道不公，怨人道不平，从不怨自己功力不够，静力不够。
宁静者，多有实际行动，少有空幻不着边际之浮想。宁静者也有目标，也有理想，但他从不怨天，也不尤人。他知道只有耕耘，才有收获。耕耘与收获从来就是孪生姊妹，谁也离不开谁，耕耘者不可能没有收获，收获者不可能没有耕耘。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”有仁德修养的人，从来就有宁静修养之气。诸葛亮在告诫他儿子时说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，隧成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。”能宁静就是修养，能宁静就有品德；宁静可以致远，宁静可以成学，宁静可以励志，宁静可以励精。宁静是修身之要务。宁静是静心动，不是静身行。身静心不静，不是真宁静。明代思想家吕坤说；“沉静非缄默之谓也，意渊涵而态闲正，此谓真沉静。虽终言语，或千军万马中相攻击，或稠人广众中应繁剧，不害其为沉静，神定故也。一有飞扬动扰，而昏昏欲睡，皆不得谓沉静。”意念渊深静穆，态度闲雅端正，才是宁静的真含义。端坐终日，寂无一语，心浮气躁，杂念纷呈，用志不专，皆不得谓真沉静。培养青年学子静之心，是教育的重要内容。&
（五）快乐篇
快乐是人类必须诉求的生活品质，快乐应该贯穿于生活的始终。“温故而知新”，是继往开来，源流创新的快乐；“有朋至远方来，不亦乐乎！”是交友的快乐。“益者三友；友直，友谅，友多闻。”正直的朋友。诚实的朋友，见多识广的朋友，汇集在一处，切磋学识，探讨人生，进而言之，是生命的快乐。“人不知而不愠，不亦君子乎！”别人不知而不责难于人，探讨人生，进而言知。“不患人之不己知，患不知人也。”只有不愠，不生气，不怕别人不了解你，但怕自己不能换位思考，不知他人之性，这才是有道德、有修养的正人君子啊！这是社会生活的快乐。
为人当学颜回，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”箪者，勺也。“箪食”不就是极少极简单的食物吗？“瓢饮”，不就是简单的饮具吗？“陋巷”，不就是简单的住所吗？一般人都不能忍受的贫穷生活之忧愁，颜回却也“不改其乐”。“贫而乐”，这才是人格能够高尚，首先应该修有的境界。只有达到如此境界，才能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈辱、此之谓大丈夫。”
只有大丈夫，才有快乐的胸襟，才有不屈、不移、不淫的志向。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子久处“约”而乐，小人久处“约”而苦。知足常乐是人类该有的生活品质。只有小人才患得患失，忧郁终日。君子能乐于取、亦能乐于舍，一切依道而行。
我们要自觉摒弃物欲强加给人的烦恼，我们要呼唤与人为善、心灵安逸的快乐。我们要正视人生，我们要宠辱不惊，我们要笑对人生。所谓“把酒临风，其喜洋洋。”何乐而不有，何乐而不为。就如此去享受快乐吧，朋友！
（六）和谐篇
我们所要建设的社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。“和谐社会”是全面系统的和谐。是把社会主义建设拓展到政治、经济、社会、文化等各个领域，运用法律、经济、行政、政策等多种手段，统筹各种社会资源，综合解决社会协调发展问题的和谐。
社会的和谐是一个十分复杂的系统。在这一系统中，要求矛盾的双方或多方能够在统一体内相互包容，协调运作，良性转化和融合。这就要始终使社会处在健康的、富有生机和活力的状态之中。具体地讲，社会主义和谐社会应该是既强调人与自身的和谐，又强调人与社会的和谐，同时解决人与自然的和谐。这就既要注重社会内部各阶层，各利益团体之间的和谐，又要争取外部世界的和谐发展；既要培育微观的各个社会组织细胞的和谐发展，又要促进宏观的整个社会的和谐发展；既要经济、政治、文化等各个系统内部的和谐，又要形成各子系统之间的和谐关系，使之共同发展。因此，社会主义和谐社会主要包括：人与自身、人与社会、人与自然的三重和谐。
这三重和谐的政治前提就是“以人为本”。首先是“以人为本”的经济和谐、“以人为本”的文化和谐。需要重点强调的是：当前我们所面临的最大问题，恰巧是如何处理好人与自然的和谐问题。如各种自然灾害因人欲报应而频频发生，给人类社会带来无限灾难。这都可视为水的安全与和谐社会的关系。
首先水安全事关防洪安全、供水安全、生态环境安全、生命健康安全、粮食安全、经济安全、社会安全和经济可持续发展的安全。所以，它能直接关系到和谐社会的建设，包括金融流通也是水，正如我的老师陆声俊先生论证的一样，这是我们祖宗文化阴阳五行的道统规定。如果水安全得不到保证，就不可能建设和谐社会。因此，建设和谐社会一是依赖于自然之水的安全，二是依赖于人为金融之水的安全。也就是说“水”安全才是建设和谐社会的关键基础和精神支柱。同样的道理，“水”安全也离不开社会的和谐。试想一个矛盾重重，人与人争水、地区与地区争水，集团与集团争水，各方面都不和谐的社会，能保证“水”的安全吗？显然是不可能。因此，建设和谐社会是实现“自然水”安全和“金融水”安全的有力保障。由此可见，水安全与建设和谐社会相互关联、相互依赖，相辅相成、相互制约、相互促进，两者是统一的。想必这就是“上善若水”，老子以水比道的博大精深。
水与空气、食物是人类生命和健康的三大要素。水是一切生命和环境的血液，既是人类生命之源、又是自然生态环境的主要因素。通过水在生态系统中的循环，能有效的维系自然生态系统的自我平衡。水也是经济发展和社会进步的生命线，是实现可持续发展的重要物质基础。人本身更离不开水，人体内的水分，占到体重的75%以上。其中，脑髓含水75%，血液含水83%，肌肉含水76%，连坚硬的骨胳里也含水22%。当人体失水占体重的10%，就会产生脱水，出现少尿、心跳加快、血压下降。当失水占体重的15—20%时，就会危及生命。
今天，人的疾病80％以上都与水的污染有关。水污染对水资源造成极大的浪费和破坏，对人们的身心健康构成严重威胁，而且殃及子孙后代。据有关专家研究表明，水可能是禽流感的重要传播链条。禽流感病毒可能来自于野鸟。这些携带病毒的野鸟，不光会传染给其他鸟或家禽，也会污染水源。如果人接触这些被污染的水源，就有可能被传染。因此，保护水资源及生态环境，就是保护人类自己。
只有合理开发利用和节约保护水资源，防治水害，充分发挥水资源的综合效益，走水资源可持续利用之路，才能维护人民群众的生命健康，保持社会经济环境的可持续发展，为构建和谐社会打下坚实的基础。
水，作为一种自然元素，是人生命的依托，又是一种精神资源。人类文明的发展史，也是一部水文化的发展史。水文化的内涵丰富，涵盖多个层面，随时代的发展而在不断地变化和创新。随着人们意识的提高，必将更加和谐、科学、自然、美好。这就是水的自然之道。
（七）结论
孔子说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。老子的“上善若水”就是我们该修的道德教化。就是我们做人的该“率”之“性”。老子要求我们修道要像水那样善良无邪，顺理成章，有条有理，"无为而治"。当然现代社会经济纷繁复杂，政府职能不可能像以小农耕种为基础的经济时代那样简单，但遵从客观规律行事，则万古都是一致的。今天，在我国当务之急，应是深化市场经济的体制改革，健全市场经济主体，还农民和企业以应有的财产所有权和法人财产权。使他们能真正以市场经济主体的身份，去顺应市场经济的规律而动。政府则在规范市场经济秩序方面，去下应有的功夫，去当好裁判员。而不是凭借权力，去乱干预市场经济的主体，与民争利。否则，就会像孟夫子说的那样，“上下交争利，而国危矣”。
总之，是老子告诉我们一条永世不变的自然真理，正如我的老师总结的那样：争是不争，不争是争，夫唯不争，天下莫能与之争。而“上善若水”才是我们研读老子《道德经》的悟道捷径，体生生之道的不二法门。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。城市化是社会经济发展的必然趋势，也是国家或区域的地域空间系统中的一种复杂的社会过程。城市化与区域经济发展具有强相关性。改革开放以来，加速城市化进程是我国更为坚定不移的发展目标。但是由于区域经济发展的不平衡以及城市化措施的偏向性，导致城市化水平的提升并不容乐观，区域经济也没有得到很好的发展。基于此，本文从区域经济学角度出发，分析了区域经济发展与城市化进程的关系以及现状和本质，提出了“农村包围城市”，加快农村城市化发展并与城市城市化相互渗透、融合的新观点，进而推动区域经济的迅速发展。两者相辅相成，城市化对区域经济的发展比起区域经济对城市化的推动作用更甚。最后提出了加快城市化进程的相关建议。
参考译文1：正在翻译，请等待...参考译文2：参考译文3：参考译文4：Urbanization is an inevitable trend in the social and economic development as well as a national or regional geographical space in the system is a complex social process. Urbanization and regional economic development with a strong relevance. Since the beginning of reform and opening up to accelerat语义参照：亲爱的我好想好想你日夜想
null欣赏未必是爱，执着未必是固执。
Appreciation is not necessarily love, attachment may not be stubborn.人们只能在收音机上听新闻或其他节目
One can only listen on the radio news or other programs你对你的伴侣要求很完美
Your requirements for your perfect partner防晒眼霜
Crema solarehe needs some paper to write
他需要写一些纸我永远也不会离开你
家长非常尊重教师
Parents are very respected teachers我害怕狗，小心它们。
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Virgin Mary跟他学习陈列基本标准
He exhibited with the basic standards of learning你门老板现在还没过来呢 ！你知道他什么时候过来吗？
Boss now you haven't come yet! Do you know when he will come?you left me
你离开我我的目标也只是有你
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我希望一切海潮好!!Cure for 10 minutes @ 190 o
治愈10分钟@ 190 ?not enough to pay all
不足以支付所有水疗梦幻之旅
hydrotherapy dream tour你们衬衫的款式吸引了我
Your shirt style attracts me不过是说说而已
Just saying你也早点睡觉，晚安朋友
(形) 可怕的, 极可厌的, 极可憎的 不了之事
Not matter(Can we share this night together?)
(我们可以一起分享这一晚? )近来你在干吗
Are you doing here感谢你，我的父母。
Thank you, my parents.good call
nullthey like playing after shcool
他们喜欢玩后校区听磁带练习的原则是“小范围超熟练”，也就是先少量练。
listening exercises tape is the principle of "small" is also the first Super-skilled training a small amount.大爷 ，从了我吧。
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?????那些不值得的只有不屑一顾
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我得到了爱情我能看你的胸部吗
Could I please look at your chestＰＥＮＮＩＳ
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