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玩古·游戏:汉宝德的收藏故事_百度百科
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从建筑到艺术到古物收藏,汉宝德凭着对美的敏锐,一砖一瓦,构筑了真情至上的收藏殿堂。不需动人的釉色、无瑕的形体,在汉宝德的眼中,古朴重于一切。断了手臂的天王俑,在灯光的映照下,更显威严;残缺的石雕佛像,仍不掩“曹衣出水”的风姿;失去色彩的陶马、造型简单的宋砚,都有着静观可得的美感。汉宝德娓娓道出古物收藏的深刻体验,在真与假之间,辨证美的真实,字字句句,散发出真与美的鉴赏情趣。他追求真实,追求美善,更收藏历史,收藏绵延的文化生命与情调。页&&&&数216开&&&&本大32开
出 版 社:
所属丛书:
花生文库·花生万象丛书
条 形 码:
3 ; 978-7-
I S B N :
出版时间:
看的是美,想的是文化
爸爸与大家分享古物之美
辑一 凡物皆有可观
破木板与旧瓦罐
震动后的天王俑
笔筒的故事
玉器雕凿之美
一块石头的生命
泥菩萨过海
凡物皆有可观
古香器之谜
辑二 真与美的游戏
认识古物三部曲
游走于真假之间
真与美的游戏
古物完缺之辨
买了第一件古物
古物的残缺美
收藏热的冷却
辑三 沉静内敛之美
初探古玉的世界
一只汉马的故事
古风的家具
流畅的三彩
沉静内敛之美
书画与碑拓
古匠师的创意
后记汉宝德,一九三四年生,台湾成功大学建筑系毕业,美国哈佛大学及普林斯顿大学硕士,曾任台湾东海大学建筑系主任、中兴大学理工学院院长、台南艺术学院院长等职。著有《科学与美感》、《风情与文物》、《筑长间:汉宝德回忆录》等书。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看【纸牌屋464】台湾建筑界的“头儿”汉宝德离世,曾批评央视“大裤衩”
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汉宝德对美别有体悟,在建筑设计之外,他的书法可谓自成一格。
东方IC 资料图 澎湃新闻记者 陈诗悦 11月20日,台湾著名建筑师、建筑教育家汉宝德在台大医院离世,享年80岁。“汉宝德是将现代主义带回来的第一批翘楚,彻底改变了建筑教育的体系。”北京大学建筑学研究中心的黄元炤评价说。汉宝德也被人称为建筑教育的领头羊。 “我做事的态度是很痴的。痴就是执着,长于自我反省。我并不是聪明人,遇事反应很慢。我的长处就是把事情做到底,不完成绝不罢休。”——汉宝德台湾著名建筑师登琨艳曾用“如日中天”来形容20年前台湾建筑界的一对师徒,徒弟说的自然是他自己,那位师傅就是汉宝德。11月20日,这位台湾著名建筑师、建筑教育家、文化评论家在台大医院离世,享年80岁。建筑界的文化人汉宝德的姓很与众不同,常常被人误会是旗人或是蒙古人,不过这个“汉”似乎早就为他醉心传统埋下了伏笔。1934年汉宝德出生于山东日照县皋陆村,汉家经商,却鼓励汉宝德读书,他始终记得书香馥郁的老家门上挂着一对红联:“耕读为业、勤俭持家。”8岁时汉宝德跟随父母逃至台湾,出于生计考虑报考了台湾省立工学院(现成功大学)的建筑系,可以说走上建筑的道路原非初衷。毕业后的汉宝德前往美国,先后在哈佛大学的建筑系和普林斯顿大学艺术系求学,1950年代的美国正值现代主义晚期,用汉宝德的话来说是“现代主义最后的挣扎”,后现代主义的浪潮已经形成。这使得求学的他一方面吸收了现代主义大师关于建筑理性的探索,另一方面又与之保持距离。在学习专业课程的同时,汉宝德还有意识地修一些文化类的课程。结束学业后汉宝德回到台湾,彼时台湾的建筑教育偏重工程,汉宝德任教东海大学后,既将现代的教育模式带回台湾,也有他自己的人文思考。北京大学建筑学研究中心的黄元炤评价说,“汉宝德算得上是将现代主义带回来的第一批翘楚,他彻底改变了建筑教育的体系。”受其影响,他所任教的东海大学,偏重对空间、生活和设计的思考,有别于台湾其他的建筑院系,至今仍算得上是建筑教育的领头羊。1978年,汉宝德进入中兴大学,这一时期,他似乎渐渐将注意力由建筑转向了传统,为了对中国历史有比较全面的了解,把握传统的整体感,他用了一年时间阅读《二十四史》。东海大学任建筑系主任的期内,汉宝德完成了台湾第一座古迹维护的工作:彰化孔庙。离开东海以后,他便开始了漫长的鹿港古风貌研究、维护的工作。1981年起,汉宝德转任公职,担任自然科学博物馆筹备主任,续接任馆长,以长远的视野为博物馆竖立了新的典范。1995年7月接任台南艺术学院筹备主任,至2001年2月在校长任内退休,正式告别二十的公职生涯。在离世前,他还担任“总统府国策顾问”、世界宗教博物馆馆长和汉光建筑事务所主持人。“建筑或艺术不是神秘高贵的东西”作为建筑师,汉宝德并不多产,他的作品明显分为两个阶段:早期作品有些是对于现代建筑几何学方面的抽象运用,包括回国之初所设计的洛韶山庄、天祥青年活动中心等作品;后来逐渐转向对台湾传统建筑考查和调研,开始加入传统和地域的特色,最负盛名的就是1984年设计的“中央研究院”民族研究所,运用了大量民族的符号及语言。 “中央研究院”民族研究所。汉宝德设计 澎湖观音亭青年活动中心。汉宝德设计 天祥青年活动中心(模型)。汉宝德设计纵观汉宝德的一生,常常会让人觉得他“心有旁骛”:在建筑系教学期间,他办杂志,写专栏;在建筑事业正值当年之时,他又急流勇退,投入公共文化传播的事业。汉宝德视自己为读书人,1972年起就以“也行”、“可凡”等为笔名,在报纸杂志上撰写专栏,一写就是四十多年。他曾说,就算没人看我也要写,这是读书人的文化使命。建筑评论家史建评价说,汉宝德的文字浅显易懂,能够将艰深的结构知识做得通俗,特别受到年轻人的欢迎。更重要的是,他能够从中国传统的知识体系来阐释建筑文化。比如对中国古建筑为何多为木结构的解释,汉宝德就超越了“中国盛产木材”这类表象的解释,而通过“木”这种元素原本在中国就具有很高地位来进行剖析,他所撰写的文章,往往是把建筑放诸更大的文化层面,也将其推广给普罗大众。他创办和编辑了《百叶窗》、《建筑》双月刊、《建筑与计画》等建筑专业杂志,出版包括《建筑的精神向度》、《给青年建筑师的信》、《筑人间-汉宝徳回忆录》、《博物馆管理》、《中国的建筑与文化》、《汉宝德谈美》等作品,亦曾在《中国时报》和《联合报》开辟专栏。姚仁喜、姚仁恭、黄永洪、李乾朗、夏铸九、登琨艳,这些在台湾建筑界响当当的名字或多或少都受到汉宝德的影响,被称为“汉门弟子”。然而汉宝德的地位绝非以一己之力钻研学术领域,而是难得地将推动全民文化艺术美誉与生命教育当做毕生志业。“我深信建筑或艺术不应该是神秘而高贵的东西。”借由80年代以后开始策划的自然科学馆,汉宝德在实践中加强了他对建筑民众化的看法,他相信在人的心灵深处,有不需要学院式教育即已存在的感应能力,而建筑师要做的,就是“寻求百看不厌的美感,同时提供民族感情的满足”。2009年汉宝德在接受《新京报》采访时曾谈及争议很大的央视大楼,他说:“那样傲然、超乎城市结构层次上的建筑,我觉得在别的国家不会有。像上述这种设计机会,是不是应该给外国人去表演?这种东西也不是难到什么程度,应该给本国建筑师更多机会。”在日晚举行的“第二届中国传媒建筑奖”评选中,汉宝德荣获“杰出成就奖”。但建筑评论家史建认为,关于汉宝德,他的很多作品还没有被正确的认识和得到应有的评价。从五六十年代在现代主义式微的趋势下保持独立清醒,到八九十年代事业全盛期淡出建筑实践投入公众教育,由一位执着的人道主义者转向为现代社会的逸乐取向而高兴,最终走向“大乘的建筑观”,汉宝德永远能在时代的大潮中不随波逐流,领航前行。生活中的汉宝德还喜欢写书法,热衷于收藏古物。他最后一次露面是今年10月底出席“筑人间:汉宝德八十回顾展”,虽亲自出席,但因身体不适,未上台致词。特别提示: 为了给广大网友提供更优质、更人性化的服务,纸牌屋已正式启动组计划。如果您愿意加入组计划,直接向我们的后台回复:姓名+单位+职务+邮箱,我们有专人维护。加入组计划后,您可以享受以下服务:1.不定期接收到组专享优质内容;2.获得只对组开放的线下活动机会。赶快加入我们组吧。
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Posted by: zhunniao
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