汉字演变_百度百科
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汉字演变是一本研究文字演化的书籍，本书共选取常用汉字500字（加上释文中提到的通用字、假借字等共为660多字），每字依次列举甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书和行书等八种字体（其中有的已简化，另加简化字楷书，共九种字体）。金文的少数字用籀文或战国文字等字体代替。外文名Chinese &Chinese characters字&&&&数49888收录字数500
汉字是，总数非常庞大。汉字总共有多少字？到目前为止，恐怕没人能够答得上来非常精确的数字。关于汉字的数量，根据古代的和词书的记载，可以看出其发展情况。
秦代的《仓颉》、《博学》、《爰历》三篇共有3300字，汉代作《训纂篇》，有5340字，到作《说文解字》就有9353字了，宋以后，文字又日渐增繁。据唐代封演《闻见记·文字篇》所记晋吕忱作《字林》，有12824字，后魏杨承庆作《字统》，有13734字，梁顾野王作《玉篇》有16917字。唐代孙强增字本《玉篇》有22561字。到宋代修《类篇》多至31319字，到清代《康熙字典》就有47000多字了。1915年欧阳博存等的《中华大字典》，有48000多字。1959年日本的《大汉和辞典》，收字49964个。1971年张其昀主编的《中文大辞典》，有49888字。
随着时代的推移，字典中所收的字数越来越多。1990年徐仲舒主编的《汉语大字典》，收字数为54678个。1994年冷玉龙等的《中华字海》，收字数更是惊人，多达85000字。
如果学习和使用汉字真的需要掌握七八万个汉字的音形义的话，那汉字将是世界上没人能够也没人愿意学习和使用的文字了。幸好《中华字海》一类里收录的汉字绝大部分是“死字”，也就是历史上存在过而今天的书面语里已经废置不用的字。
有人统计过十三经（《易经》、《尚书》、《左传》、《公羊传》、《论语》、《孟子》等13部典籍），全部字数为589283个字，其中不相同的单字数为6544个字。因此，实际上人们在日常使用的汉字不过六七千而已。汉字从以来发生了许多变化。根据史实，这些变化大致可以分为两大类：和自然流变。汉字改革是指人们有意识地、主动地治理汉字的过程，而汉字的自然流变是指汉字自然的变化过程。汉字的改革一般是非的、的、内完成的；而汉字的自然流变是的、的、的。汉字的自然流变有时间上的因素，也有地理上的因素，它使得汉字的字形、字音、多样化，造成异体字越来越多，字音读法不同，字义发生变化，导致了汉字不统一、不规范。因此，经过一段时间的自然演变后，人们必须对汉字进行改革，使得汉字规范化、统一化。此外，汉字不可能一产生就很完美，就能满足各个时期生产力发展的需要，因此随着时代的进步，人们也会主动地改革汉字，使得汉字满足生产力继续发展的需要。而当改革的措施推广之后，汉字又开始新一轮的自然流变。汉字演变的变化好像路的变化一样。路是人们走出来的；路走出来之后，人们隔一段时间就得修缮一次；修缮之后，路又渐渐发生一些变化，如变宽、变直、，或者出现新的分支，需要再次修缮。此外，随着时代的发展，以前的路渐渐不能满足时代 发展的需要，需要建设新的道路，如铁路、高速公路等等。修路相当于汉字的改革，而路渐渐自然变宽、变直、损毁、分支等变化，相当于汉字的自然流变。这两种变化过程有着不同的、、和，因此过去我们笼统地把这两种变化放在一起讨论汉字的历史，得出的一些结论，如“汉字的发展趋势是由到”，难免模棱两可，似是而非！
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、
(殷商）（周) （秦）(汉）(魏晋)
汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。
⑴ “声”是任何一种语言的必要组成部分。在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音”，这就是语音的进化。例如：“ma、ba”用于代表“妈、爸”可能是从哭声“啊……”化出来。语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×400=1600种声音。语音的分化必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辩出一些线索。例如：
鹅、鸡、鸭、猫等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的，如“嘎、喵、咯”。
“哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声。
“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相联。
【原文】木，冒也。冒地而生东方之行，从屮、下象其根。
⑵ “形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。
《说文解字[1]》说，“的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。” 故有“”的典故。
【原文】皇帝之史仓颉，见鸟兽（háng 野兽经过后留下的痕迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书。
“番→采田”，“番”谓田中野兽的脚印。“采”辨别也，象兽指爪。
【原文】采，辨别也，象兽指爪，分别也。兽足谓之番，从采、田，象其掌。审，悉也，知审谛也，从宀、从采。悉，详尽也，从心、从采。释，解也，从采。采取其分别物也。
由“图画”经过一个简化过程，取事物的主要特征，开始了“文字”的进化过程。是由原始图象向表示声音的字母方向发展，以语音作为主体。汉字由原始图象向“象、数、理”方向发展，用不同的图象来表示各种各样的意思。
⑶ “象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。“日、月”等属于，是造字的基本部件。这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。基本部件和字还可以进行更高层次的组合，产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。
【原文】仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后，相益即谓之字。
如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下边的“一”表示“地”，与“?”卦三阳爻象“天、人、地”相通），“显→日业”（“业”，表示地上有茂密的树木，“日”已上树梢，太明“显”了）。
这些字还可以组成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→?易”、“湿→氵显”、“但→亻旦”……。
造字和易理在这里完全相通，即所谓的“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理。
⑷ “数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成的。人类首先掌握的概念可能是“无”和“有”。没水喝会渴，没东西吃就会饿。“有→?月”字中“?”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿。“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念。
“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《》）。例如：奇数（一、三、五、七、九）和偶数（二、四、六、八、十）是两组不同性质的数。若奇数属阳，偶数则属阴。在《河图》和《洛书》中以“黑、白”或“实心、空心”分别表示。《易》中用“阳爻、”（、）表示。数字“一、二、三”中若按《易》之思维，将“一”视为阳爻“”，“二”即为“”，“三”即为“?”。按阳爻重叠之原理，将阴爻也重叠，即为“、、?”。若再将“、”符号组合，即产生所有的易符。
研究“数”的加减乘除为算术。研究“数”的“象”，并且以“象”说“理”，这是演绎《易经》了。汉字中，字根重叠现象比比皆是，这是“数理”在造字中的具体表现。例如：
唱→口昌→ckv（“唱”，从口、昌声）
哭→吅犬→kv（“哭”，从吅、狱省声）
噪→口喿→口品木→zkv/zkvm（“喿→品木”，表示树上有许多小鸟在叽叽喳喳的叫，“品”三口，。）
嚣→页→xvy（“嚣”，从、从页。页，首也）
土→十一→ti（《说文解字》中，土→二丨，从二，二为，象地。中按直观分为“十一”，与“士→十一”相同。）
【原文】二，地之数也，从偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。数始于一，终于十，从一、从十。孔子曰：推十合一为士。
坏→土不→ht（坏，一说瓦未烧，毁也。）
【原文】坏，丘再成者也。一曰：瓦未烧，从土、不声。
圭（gūi）→土土→gtt（圭，也，上圆下方。）
【原文】圭，也，上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执，皆五寸。以封诸侯，从重土。
垚（yáo）→土圭→ytv/ttt（）（垚，土高也。如：尧→垚兀，高也，从垚在兀上，高远也。）
【原文】垚，高也，从。尧，高也，从垚、在兀上，高远也。
类似的例子还很多。又如：石→磊，金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→双，人→从→众，乂→爻……。通常，表示“多”，三重表示“众”。
⑸ “理”是“象、数”的扩展。汉字外延的演变主要是通过“理”来扩大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等。
上述汉字演变的五个阶段“音、形、象、数、理”，本质上也是创造汉字的五种基本方法。兹举一例说明：
“猫→犭苗→犭艹田”字，“犭、屮、田”都属于象形，猫叫声“miǎo”，所以，“猫”声定为“māo”，造字时声部用“苗”字表示。“苗→艹田”，音通“渺”，意为“田中渺小之草”。猫可能是在神农氏农业耕种时期，才被人驯养用于对付损害农作物和粮食的老鼠的。定十二生肖可能要早于这个时期，这也许是猫没被收录的原因。汉字造字时，若两个重叠表示多。“艹→屮屮”表示草多，这是汉字造字中“数”的概念。“苗”本意小苗，“苗”字也延伸为“可培育的人才”，盖小孩、小苗相象，理则相通。这样，“苗”字外延就扩大了，这是，“理”的例子。从“猫”字的解剖中，可以看到“声、形、象、数、理”五种基本造字方法，并能看到汉字演变的历史沿革。
汉字的演变
汉字的演变过程
汉字字体的演变过程,按时代和字体的对应,大体上可分为六种字体,具体如下:
周,春秋,战国
我国已发现的最早的文字,因刻在乌龟甲壳和牛的肩胛骨上,故称&甲骨文&.内容涉及政治,经济,军事,气候,习尚等许多方面,是研究当时历史的重要资料.甲骨文先后出土约14万片,总数约4500个,可认者约1700字.甲骨文是汉字的&祖先&,距今约3000多年,我国有文字记载的历史即从那时开始。
秦始皇统一天下之后,实行了一连串的改革;其中,统一文字就是一项十分重要的政策.统一后的字称为小篆.此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文字,会融各地书风而成,为中国第一次统一之字体,居书史转变之关键.秦文是在&金文&,&籀文&(大篆)的基础上发展起来的一种书体,故秦文又称&秦篆&,后人又用&小篆&称之,以与&大篆&区别.秦代刻石保存小篆书迹稍多,但仍算少,以秦始皇所立诸石最为重要,,原石及拓本残存,则最能见其真相.一些刻在秦代度量衡上的文字,则体现出自然朴实的风格。
隶书,是小篆的简便写法,最早流行于秦代下层人物中间,相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体.图为出土的竹简。
隶书在汉代(公元前206-220年)得到了很大发展,变无规则的线条为有规则的笔画,奠定了现代汉字字形结构的基础.图为。
中国东汉(25--220)末年,一种新的汉字字体:楷书出现了.图为楷书的创始人。
楷书笔画平直,字形,书写简便.直至今天,楷书仍是汉字的标准字体.图为钟繇作品《宣示表》。
古代的中国人还创造出了两种可以快速书写的字体:草书和.草书主要有,和3种.图为用章草书写的汉木简.。
中国浙江的&兰亭碑亭&是个有名的地方,当年,在这里写下被誉为&天下第一行书&的《兰亭集序》。
图为的唐人摹本.。
&今草&是东汉(25--220)人所创.图为张芝写的草书。[2]结构上的自然流变至少包括以下几个方面：①越来越多，也就是汉字演变说同一个字不同的书写形式越来越多；②的模式越来越多；③方式越来越多。
在起源之时，实际上是一幅幅逼真的图画，各个部落甚至各个人在写这些字，或者说画这些画时，都可能不一样，所以每个字的写法有很多种。这种现象在商代中仍然非常明显。例如，甲骨文中“尊字的写法至少有20种，“羊”字写法至少有45种。一个字多种写法相互之间称为异体字。
在变革过程中，新的字体取代了旧的字体，旧的字体中各种写法往往同时也被废止了，即消除了许多异体字。但是对于新的字体而言，通过自然演变，在又有、草化、快写、随便写的现象、要求和趋势，由于各地、各时、各人在简化、草化、快写、随便写时没有统一的规矩，国家又一直没有制定汉字书写的标准，所以一个汉字又产生多种写法，出现了新的异体字。
此外，由于人们对社会和自然的认识不断增长，现有的字往往不够。因此，就会另造一些字来，由于各个时期各个人造的字往往没有经过专门的机构进行审查就流传开来了，有些字实际上是表示同一个意思，这就又增加了异体字出现的机会。
在字体方面，汉字也发生过较大的流变。例如，走上历史舞台不久，其笔画经过自然流变，形成了。发明了印刷术，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，笔画发生进一步的自然流变，出现了横平竖直、的——。随看文化事业和科学技术的发展，以及在西方文字字体的影响下，汉字又出现了、美术字体等多种新的字体，如海报体、、勘亭流、少女字体、、扁宋等。这些字体一般用电脑而不是手来“”，所以又可统称为“电脑字体”。
此外，为手写之便捷以及的开拓，人们还创造出和等多种书写方式。行书的结构和楷书基本相似。草书的结构虽然和楷书差别较远，但是草书一般只作为一种书法，或者作为一种速记方式，在信息交流中应用较少并常遭排斥。
汉字是是我国古代先民发明的记载工具，是世界上最古老的文字之一，拥有4500年以上的历史，其使用最晚始于商代，历经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书、（草书、行书）诸般书体变化。
秦统一前，各诸侯国使用的文字各不相同，秦始皇统一中国，李斯整理小篆，“书同文”的历史从此开始。尽管汉语方言发音差异很大，但是书写系统的统一减少了方言差异造成的交流障碍。
三千余年来，汉字的书写方式变化不大，使得后人得以阅读古文而不生窒碍。但近代西方文明进入东亚之后，整个汉字文化圈的各个国家纷纷掀起了学习西方的思潮，其中，放弃使用汉字是这场运动的一个重要方面。
由于汉字书写复杂，这种“汉字落后论”的说法存在了很长时间，认为汉字是教育及信息化瓶颈，并有“汉字拉丁化”甚至废除汉字的推动行为。这些运动的立论以为：跟西方拼音文字相比，汉字是繁琐笨拙的。许多使用汉字国家即进行了不同程度的汉字简化，甚至还有完全拼音化的尝试。
世界上只有汉字是唯一的流传至今从未中断的文字，英语等拼音文字现代人看几百年前的书大都看不懂，更别说几千年了。
汉字体系分为繁体字和简体字，前者用于台湾、香港、澳门和北美的华人圈中，后者用于中国大陆和新加坡以及东南亚的华人社区。通常说来，两种汉字书写系统虽然有差异，常用汉字的个体差异不到25%，并且简繁字转换都有规律可循，尤其通过电脑软件转换非常方便，不存在多少交流障碍。在自然流变过程中，汉字的数量是逐渐的，这是因为在这漫长的历史过程中人们不断地制造出一些新字来满足生产和生活的需要。此外，的自然增多也是汉字数量增加的原因。从1200年时期到2015年，的发生过一定的自然流变，如上古时期，有一些，都从汉语中了。此外，在音调方面，也有一些显著的变化。长期以来，汉字一直没有一个规范的注音工具，是其读音自然流变的重要原因之一。从1200时期到2015年，有些汉字的字义发生了很大的变化。例如，汉朝以前，“低”只表示“头向下垂”；汉朝以后，“低”才表示和“高”相反，包括“矮”、“地势低洼”、“声音细小”、“程度差”等意义。上述汉字的自然流变如果不加以约束、规范和清理的话，将带来严重的混乱。汉字演变传说中创造汉字的“仓颉”可能是远古时期一个伟大的者。周朝史官可能也是一位杰出的者。他撰写的童蒙识字课本《》客观上起到了的作用。上述秦朝以小篆统一中国汉字，也是一场轰轰烈烈的规范运动。其后不久，隶书的出现，进一步规范和简化了汉字。此后，的、唐代的、宋代的和张有等都对字形混乱的局面做了一些拨乱反正的工作。此外，始于汉末的汉字注音方法和魏晋的，为汉字读音的统一作出了巨大的贡献。
“五四”运动时期的对汉字而言，也是一场大规模的整理和规范过程。在字义方面，随着“五四”新文化运动时期的的推进，即提倡用口语书写文章，反对用书写文章，废弃了许多汉字在文言文中特有的意义，也使得常用汉字的数量至少减少了很多。
新中国成立以后，开展简化字运动的同时，也非常重视汉字的规范化运动，这集中表现在以下几个方面：①清理和废除异体字；②统一和的字形、笔画、；③统一和规范汉字的读音。关于这个方面的历史，读者可以参考先生所著的《现行汉字规范问题》一书。
新中国成立以后，特别是改革开放以后，社会人口的流动急剧增长，文化教育和广播电视事业蓬勃发展，全国人民的水平提高很快，很多偏远乡村的老人虽然不会说普通话，但是能听懂普通话。这说明中国人民在汉字的发音问题上统一和规范进入一个新的发展时期。从上述汉字发展的历史中，我们可以得出两点启示：
（1）汉字的结构可以在短时期内发生巨大的变化
这体现在向小篆的变革之中、向变革之中、向的变革之中。
（2）汉字的改革是和生产力的大发展相互对应着。
这体现在汉字两大活跃时期（秦朝和20世纪）都是发生在生产力大发展的时期。这种现象可以用的历史唯物主义来解释：汉字本质上是一种，生产力的大发展为生产工具的革新提供了技术和人文基础，而生产工具的革新将促进生产的提高，从而又满足了生产力进一步发展的要求。此外，生产力大发展和都需要中国处于一个相对统一和稳定的局面。这也是其原因之一。是世界上使用人数最多的一种文字，也是寿命最长的一种文字之一，已有四千多年的历史了。
汉字产生的时间，还难以断定。今天所能见到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和铸在铜器上的文字，叫做。商代的字已经是很发达的文字了，最初产生文字的时代必然远在商朝以前，那就是夏代或更早于夏代。距今约四五千年以前的时代。
与文化所出土的陶符中，能够见到许多类似物象的。在此基础上，这些图画文字与陶器花纹中的表意图案演变为记词字符。汉字由零散的、个别的字符逐渐积累，达到一定的数量后，再通过人为规范，成为一种文字。据考证，在中期产生，到它发展成初步的文字体系时，大约经过了近2600年左右。
起源：汉字其中的一种是以甘肃大地湾遗址的上的为代表的抽象的、方折形的符号；另一种是以河南贾湖遗址的甲骨上的刻符为代表的生肖象形的符号。前者有序地演变为西安半坡临潼上的刻划符号系列；后者则发展成为陶器上的图象。到后期，父系社会基本确立，该时期出现了玉器上的成组的。这些，有与大汶口陶器图象相同或相象者，也有与西安等地的刻符相象者。这些可能是当时的雏形前汉字系统之一。值得注意的是，良渚文化处于中国中央集权的奴隶制国家诞生的前夕，夏朝应该是正式的汉字系统形成的最关键的时期，对汉字的发扬发展有很大的推动作用。汉字也有可能是仓颉所造。可能是仓颉根据鸟，兽，虫的脚印所改编的。不过这只是传说的一种。具体还需经过科学考证。甲骨文古代用写或刻的方式，在、上所留下的文字。现在发现最早的甲骨文是盘庚时期的甲骨文，其内容多为“”，也有少数为“记事辞”。甲骨文大部分也是象形字或会意字，只占20%左右。甲骨文象形程度高，且一字多体，不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。古代称为，故铸刻在上的文字叫做，又叫钟鼎文、。始见于商代二里岗的青铜器，不过商代二里岗发现的青铜器有金文的只有少数几件。出土的青铜器上金文增多；至西周时，青铜器上金文已经较为普遍。商代金文多为以及由象形字合成的。这些字像一幅幅，生动逼真，浑厚自然，有的呈团块状。据传为周朝史籀所创，故又称、、籀书等。史籀是的史官。大篆散见于《》和后人所收集的各种钟鼎彝器中，其中以周宣王时所作最为著名。大篆是古字向小篆过渡的一种汉字字体。小篆是由大篆简化而成。相对于大篆而言，小篆的形体结构、、，笔势匀圆整齐，也发生一定的变异和合并。与大篆相比，小篆的图画性已经大大减弱，每个字的结构已经比较固定。
相传小篆是秦国宰相负责整理出来。如果小篆的确是在短时期内整理出来的，则在秦国国内必然有一个主动推广小篆和主动摒斥包括大篆在内的古字的改革过程。[2]秦国以外的所用的文字统称为“”。六国文字属于古字范畴，图画性强，形状不定，难以识别。
公元前221年，秦将攻破齐国首都，齐亡。，秦统一六国。成为中国封建社会历史上第一个皇帝，自称“”。在政治、经济、社会和文化上实行一系列的巨大改革，以加强和方便他所代表的对全国的统治力量。就是其中之一。
公元前221年，秦始皇下令规定以小篆为统一书体在全国推行，并“罢其不与秦文合者”的各种文字。为推行小篆，秦始皇命令李斯、赵高等人编写了《》、《爰历篇》、《博学篇》等书文，作为标准的文字范本。由于皇帝的高度重视以及巨大的影响，小篆迅速在全国推行开来，而纷繁复杂的“六国文字”也随即退出历史的舞台。在通行不久，民间又创造一种比更为简便、更为定型的新书体。这就是“”。隶书开始时是写得比较草率的和不够规范的小篆。到秦始皇统一文字时，隶书已经形成一种固定的、规范的字体。改一味的线条为方折的笔画，顺应了社会对书写方便和规范的需要。汉字演变相传，有一位名叫的犯人，在把民间流行的隶书整理出三千个字，传给秦始皇。秦始皇大为赏识，并破格提拔程邈为御史，并准许其字用于皂隶小民之间。此后，隶书不仅仅在民间广泛流行，政府文件一般也都用隶书书写，但重要的诏书仍用小篆书写，所以隶书在秦代又称“”。
的出现是上一个重要的里程碑。隶书以前的汉字是用绘画式的线条书写的，而隶书以后的汉字是用横竖撇点折等笔画构成的。自隶书出现后，汉字的结构基本上固定了下来，一直到新中国成立，基本上没有太大的变化。
随着秦王朝的覆灭，小篆也就迅速退出历史舞台，隶书成为社会首要书写方式和的典范。其后不久，出现了更为规范的楷书字体。以后楷书占据正统地位。下面详细说一下在这个阶段的上的改革过程。
中许多字自古以来在就有多种写法，有的写法笔画多，有的写法笔画少。笔画多的叫做繁体字，笔画少的叫做。
和走上历史舞台之时，自然而然地消除了小篆形式的各种繁体字和简体字，但是针对隶书和楷书形式的一些汉字，人们又渐渐创造出的新的书写形式，有的写法笔画多，有的写法笔画少。一般笔画少的占多数。这些笔画少的书写形式叫做简体字，笔画多的叫做繁体字。简体字一般不被官方认可，只流行于民间，因此又叫。顺便说一下，上个世纪，我们实行简化字运动后，有些简体字或取代占正统地位的繁体字，成为占正统地位的文字，这些简体字叫做简化字。可见“”和“”是两个相关但不相同的概念。
1909在《》上发表《普通教育当采用俗体字》一文，首次向国人阐明简体字的优越性，并且说明简体字并非本身不雅观。这篇文章被认为是近代简化字运动的开端。
1922年国民党政府教育部国语统一筹划委员会成立了汉字省体委员会，正式进行汉字简体字研究的组织领导工作，并通过的《减省现行汉字的笔画案》，此案首先说明了减省汉字笔画的重要性，指出虽然改用拼音是治本的办法，而减省汉字的笔画是治标的办法，但是当时汉字的弊病已日益明显，而治本的方法又一时拿不出来，所以减省笔画的治标方法是当时唯一的选择。此案还讲述了减省笔画的几种方式，而这些方式都有一定的群众基础和民间使用的历史。
1935年，经过了十几年的学术讨论和准备，国民党政府通令全国，推行《第一批简体字表》。但该表推行不久就遭到某些保守人士的反对。1936年，教育部奉行政院的命令，正式下达了“简体字应暂缓推行”的训令，标志着民国时期的简化字运动的夭折。
但是，运动在人民群众仍旧继续进行着，特别是红军解放的地区，到处都可以看到简体字。它们出现在人们手写的稿子和各种印刷品上，人们称之为“”。随着的扩大，“”也普及全国，在群众中为新中国汉字简化运动打下良好的基础。
新中国成立以后，工作很快就提上了议事日程。日，中国协会正式成立，并选举为主席。1952年中国研究委员会成立，主任委员是，下设拼音方案组、组、教学试验组、编辑出版组、秘书处。1954年10月，这个委员会将多方研究讨论并经过四次大的修正的《常用汉字简化表草案》上报中央，得到中央的批准，并下达地方进行进一步审阅，并开展初步试验。同年10月，中国委员会成立，隶属于国务院直属单位。1956年国务院通过《》以及《关于公布（汉字简化方案）的决议》，开始正式推行汉字简化方案。甲骨文根据的决议，汉字简化方案》分四批进行。1956年2月推行第一批简化字个，包括230个字和方案之外的个偏旁类推字；1956年6月推行第二批简化字95个；1958年推行第三批简化字70个；1959年推行第四批简化字92个，另外附录了54个简化偏旁。四批合计517个简化字，其中有30个是《汉字简化方案》之外的偏旁类推字，而《汉字简化方案》中还有28个没有推行。1964年，文改委编印了《简化字总表》，此表分为3个表。第一表收录了352个不作偏旁的简化字，第二表收录了132个可作偏旁的简化字和14个简化偏旁。第三表收录了1754个简化字，是应用第二表的简化字和简化偏旁，对基本上以收录的8000个汉字进行。总表外还有两个重要的附录：一个是被看作简化字的异体字表，一个是国务院批准的生僻用字表。《简化字总表》的编印表明中国第一次简化字运动最终取得了成功。
第一次简化字运动的效果突出：①它把2235个汉字从平均16.03个笔画减省到10.3个笔画，学习起来和书写起来都方便了许多；②消除了一批异体字；③构造更为合理，比如“偿”容易读成“shǎng”，变成简体字“偿”后就不会误读了；④在结构上更为美观，字形之间的差异也更为突出。笔者曾经把繁体字和简化字的报纸给不认识汉字的德国人和泰国人看，让他们比较那种形式的汉字更美观，结果他们大多数认为简化字美观。
在试验中，简化字扫盲的效率比繁体字扫盲的效率高出20%左右。
第一次简化字运动也存在一些问题：①有些字简化不合理；②有些繁体字该简化的没有简化。这些问题，相对于其上述有益的效果而言，是次要的。
任何事情都有一定的惯性，运动也不例外。第一次简体字成功之后，有些人又在思索着如何进一步，于是开始了第二次简化字运动。其大致过程如下：
1966年到1971年，汉字简化工作处于停滞状态。1972年3月，下设办公室，文字改革工作开始恢复。当年7月，办公室开始拟定《第二次汉字简化方案》），并广泛征集群众中流行的简化字。1973年国务院同意恢复“”的名称，归国务院科教组管。1975年文改委拟定出《第二次汉字简化方案（）》（以下称《二简》。1977年文改委在广泛征集各方意见的基础上，拟定出《第二次汉字简化方案（草案）》的修订稿，收录了简化字853个。
日，人民日报》发表社论《加快文字改革的步伐，并于次日开始试用《二简》中第一表中248个简化字。1978年3月教育部通知要求全国统编教材一律试用《二简》中第一表字，开始推行《二简》。
但是《二简》中不合理的地方很多：①没有地简化了一些字；②不合理的兼并了一些汉字，如把“雕”和“刁”并为一个字。此外，汉字的整体局面被“一简”深刻地冲击后，刚刚恢复平静，又受到“二简”的冲击，弄得有些混乱。因此，从1978年开始人们反对《二简》的呼声越来越高。1978年8月，全国报刊都停止了试用《二简》中第中的简化字。汉字演变从1980年起，有关机构开始《二简》，一直持续到1985年。但是在似乎修订完善的时候，被政府废止了：1985年12月，文改委更名为；日，批转国家语言文字工作委员会关于废止《二简》和纠正社会用字混乱现象的请示，并在通知中明确指出“日发表的《第二次汉字简化方案（）》，自本通知下达之日起停止使用。”这个通知宣告了第二次简化字运动的失败。
第二次简化字运动为什么失败了？笔者认为根本的原因在于第二次简化字运动的效益非常有限。第一次简化字运动对汉字的结构改动得那么大，而产生的效果在试验中，扫盲的效率比扫盲的效率只提高了20%左右。第二次简化字运动的规模远不及第一次简化字运动，群众基础也赶不上第一次简化运动，合理性也不如第一次简化字运动，因而其产生的效益不会有多大。
第二次简化字运动虽然失败了，但是给我们留下了很多值得思索的问题和很多值得吸取的教训。其中关键的一点是“不熟不做”。因此，日国务院发布《》中进一步明确指出今后对汉字简化应持慎重态度，使汉字保持稳定，以利社会应用。汉字文化阐释的新成果[3]
当代汉字研究主要是三条研究路线，一是古文字的识读，二是汉字构形的研究，三是俗字的考证。当代汉字文化的研究，上一世纪八九十年代甚为兴盛，成果也较多；而本世纪的十多年，则相关研究似乎处于较为停滞的状态，成果不多。《文化源流》的出版（以下简称《》）让人眼前一亮。汉字演变文化源流[3]
《源流》是一部较大型的汉字文化的著作，共释字840个，每个汉字成一篇短文，系统介绍该字之形音义的产生与发展、词义演变与文化内涵，是一部高质量的汉字文化阐释的著作。《源流》有三个明显的特点：
其一 严谨的学术性与表述的普及性完美结合。
作为一部语言文字方面的著作，学术性是第一位的。表现之一是学术观点的取舍。例如，“夭”，《源流》指出：《说文》以为“夭者，曲也”，段玉裁更进一步以为“安步则足胻较直，趋则屈多”，“凡行疾则屈脚疾”。《源流》指出，甲骨文“夭”字取象突出了人弯曲而有动感的双手，故徐中舒谓“象人行走时两臂摆动之形”。因此从古文字角度出发，《说文》与段注的解释显然是不对的。表现之二是凡引用他人观点必注明出处，如上举“夭”字取象，引用了徐中舒的观点，就有脚注，还在该篇之末说到：“由于‘歹’作为表义符号常与死亡联系在一起，故在摧残、死亡、灾祸这一层面的意义上，‘夭’字又可写作‘殀’。”此语之下加脚注：“《玉篇·歹部》：‘殀，杀也。亦作夭。’《正字通·歹部》：‘殀，断杀也。’《释名·释天》：‘殀，害物也。’毕沅疏证：‘殀从歹旁，俗字当作夭。’”这一脚注不仅表明正文所说的“‘夭’字又可写作‘殀’”是有根据的，同时也给从事相关研究的学者提供了进一步研究的线索。
其二 语言文字研究与文化阐释相得益彰。
《源流》以字立篇目，每字先辨形音，从《说文》及古文字出发，将其原初字形、原始意义一一道来，在此基础上，对字形的演变、字义的引申与通假等一一进行梳理，使读者对所解释的每一个汉字的来龙去脉一清二楚。这是语言文字研究。所谓文化阐释，则是在辨析汉字形音义的过程中，对与汉字相关的社会生活的发展、文化史的脉络也一一加以说明。
其三 旧学与新知融为一炉。
旧学是传统，是根本，是一切有关古代文献研究的基本功；新知则是新材料、新方法、新知识。《源流》将汉字形音义与汉字文化阐释相结合，同时将旧学与新知融为一炉。
汉字文化，博大精深。捧读《源流》，追思往哲。该书主编、两位先生已经离开了我们，而参与编写的作者大多是年富力强的中青年学者，正是语言文字学界的顶梁柱。我们有理由相信，汉字演变源流是值得研究的重要课题，相关研究还可以继续进行下去，读者还需要更多像《源流》这样的优秀成果。[3]这不是一本普及性的汉字知识读物，内容是通过列举汉字几种主要字体中的一些字例，并对这些字例的字源绘写图解和浅释，力求简明形象地体现汉字发展演变的历史过程。汉字的各种字体一般都有多种不同的写法。本书只选摹其中比较典型或比较常见的一种为例。本书对字源的解释，多以文字学家有公认的定论为准；也有采用或参考某一家之言的；还有作者自己的。由于本书性质和篇幅所限，释丈都不加以论证，也恕不注明观点来源。
此书末尾介绍汉字大事变，将汉字的演变做总结
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