16、1、①作者原以为许多颗藤的相互缠绕依附会有如此繁盛的生命景象，但主人说只是一棵藤。②这一棵独立的藤没有依托“自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立”顽强地生存了上千年。
2、①受过无尽的苦痛，留下坚毅、痛苦、挣扎的过程，经历1300年风霜雨雪而直立不倒。
②藤，是木的典范、水土的凝铸、生命的阐述，有真气色，历久弥新，枯枝仍孕育新生。
③只要生命在体内一息尚存，藤就以藤的坚强、独立、不屈的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。
3、叙述何仙姑与吕洞宾的传说为古藤罩上了一层神秘的色彩，增强了文章的可读性和趣味性。同时为下文表达作者对古藤的敬慕之情作了铺垫。年老的女人与古藤相互映衬阐述了只要生命一息尚存，就要孕育新生的哲理，突出了古藤的形象，深化了文章的中心。
4、本文主要采用了托物言志的写法。借对古藤的描写表达了作者对生命的深刻思考和对坚强、独立，历尽苦难而不屈的生命的敬重之情。
四、文言文阅读
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文字，完成1～4题。
翻下来，腾挪上去，再翻下来，再腾挪上去，就像临产前的巨蟒，痛苦地不知如何摆放自己的身体。又似台风中的巨浪，狂躁不安地叠起万般花样。
这该是多少藤的纠缠啊！洋洋洒洒不知多少轮回。可主人说这只是一棵藤时，我吃惊了。怎么能是一棵藤呢？但它确实是一棵藤，一棵独立的藤，学名叫“白花鱼藤”，属稀有的物种。
好美的名字，有色有形，诗意盎然。
这棵藤距离何仙姑家庙不远。说它沾了何仙姑的仙气，或何仙姑沾了它的仙气也未可知。《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城何泰的女儿，生时头顶有六条头发，经常在山谷之中健行如飞。传说武则天曾遣使召见她去宫中，入京的途中何仙姑突然失踪。之后百日生仙。这之后还有人为吕洞宾与何仙姑罩上了感情色彩。说何仙姑成仙返回家乡，在家庙的树林里乘凉，师傅吕洞宾欣然而往，匆忙间用神仙拐杖叉住了何仙姑的绿丝带，何仙姑掩面飞往天庭，吕洞宾丢掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的绿丝带化作了盘龙古藤，吕洞宾的神仙拐杖也变成了支撑古藤的大树。当然这只是传说，但我仍然会恍惚间把这藤想成是何仙姑长长的六条头发。
我敬慕地站立着，品读着这棵意象万千的古藤。
它一定受过无尽的苦痛。风雨剥蚀过它，雷电轰击过它，战火遭历过它，它依附的大树，长大，长高，长老，直到一个夜晚轰然倒塌。那伤感的声音，把一棵藤的后半生弄得不知所措。现在那棵树只剩下一段冒出地表的枯树桩。
藤，身子一半已朽，一些枝条乱于风中。
藤，要么死亡，要么活着。
无有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程。1300年风霜雨雪，把它变成根，变成树，变成精。
藤，木的典范、水土的凝铸、生命的阐述。像不羁的狂草，有重笔有轻染，有淋漓的汁点。
因也就想到，一位90高龄书家出席一个集会，有人上前搀扶说，您老气色不错啊。老人说，色没有了，气还有。而看这藤，乃真气色。据悉，藤依然6月开花如瑞雪，而后还结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人。那该是多么迷人的意境啊！
人其实同藤一样，从一点点爬起，活得不知有多艰难。要依靠亲人，依靠师长，依靠领导，依靠社会。要学着做人，学着生活，学着应付，学着面对。
见过一些社会底层的老人，这些人多是农家人，田间里辛劳一生，慢慢地累弯了腰，在墙角路边聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我还在医院里看到一个老态女子，弯了的腰使头几乎垂于地面，走路时双手撑在脚上，脚挪手也挪，身子像个甲壳虫。如果不是住进了产房，你几乎忽略了她是一个女人。可她确确实实地生出了一个孩子，成为一个母亲，那是个大胖小子呢。这个枯藤一般瘦弱的女人，总是弯曲着身子，幸福地搂着她的白胖的儿子，那是她身上滋长出的嫩芽，是她生命的又一次接续。她不需要谁的同情与搀扶，她诠释了一个生命。
我们试图找到白花鱼藤的起点与终点。很多的人绕来绕去，终不得结论。它没有根吗？没有头吗？也许真的就找不到答案了，它不再靠根活着，不再靠头伸展，只要生命在体内一息尚存，就以藤的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。
很多人开始同这棵藤照相合影，但总是找不到合适的角度，它真不同于一棵树、一束花。有的干脆坐在了它弯曲的躯干上，于是又有一些人坐着或趴上去，我真担心它那枯老的身子会突然颓毁。但藤承受住了，为了我们的某种满足。
我们热热闹闹地走后，它还将留在那里，守着它的岁月，守着它的孤独。当然也守着倔强的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。
（选自《人民日报》第16版）
1．联系上下文，说说“可主人说这只是一棵藤时，我“吃惊了”，“我”为什么“吃惊”?
2．联系全文说说作者对“这棵意象万千的古藤”做了怎样的“品读”?
3．文章叙述了何仙姑与吕洞宾的传说和年老女人生子的故事，有什么作用?
4．本文主要采用了什么写法?表现了作者怎样的思想感情?
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文字，完成1～4题。
中国人的思考方式
①人是能思考的动物，因此现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。
②相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。
③中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。
④中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。
⑤中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。
⑥以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”，“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不完全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。
（选自《观世变》）
1．下列对文章的理解和概括不准确的两项是 （&&& ） （&&& ） &
&&&&&& A．文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。
&&&&&& B．印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。
&&&&&& C．太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。
&&&&&& D．中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。
&&&&&& E．中国人的思考方式全由直觉获得，没有有深度的哲学探讨。
2．下列各项判断，不能代表中国人的思考方式特点的一项是 （&&& ）
&&&&&& A．中国人“天圆地方”的宇宙观。
&&&&&& B．中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。
&&&&&& C．天不变，道亦不变。
&&&&&& D．一花一世界，一树一菩提。
3．请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。
4．请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。
科目：高中语文
来源：专项题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成1～4题。
灯下白头人袁　鹰 　　“雨中黄叶树，灯下白头人。”　　近年常常吟味司空曙这两句诗。它曾被诗评家赞誉为情景交融的典范之作，10个字烘托出飘零的感喟和老境的凄清，看似淡淡写来却经过精雕细刻凝成一幅画面：窗外潇潇秋雨，吹打着黄叶纷纷脱落的枯树，窗内一灯如豆，静坐着一个或一双白发苍苍的老人，咀嚼如烟如梦的年华。　　在欣赏者眼中，这里也许蕴含着几分宁静，几分寂寞，也许还有几分温馨。但是从历史风雨中走过来的人，坐在灯下沉思，几十年岁月的步履，如此低迷而沉重。世事沧桑，是非成败，都像江水缓缓流逝；人情冷暖，酸甜苦辣，一次次涌上心头。　　多少堪称英才俊彦的师友，多少曾经朝夕过从的故人，一个个远去了。近些年来，每当收到一份讣告，听到一个噩耗，先是惊愕，接着就引起一番感慨，有时竟抑制不住潸然泪下。他们之中许多人是我同辈、同龄人，有的比我年轻，还是满头青丝黑发，满腔壮志豪情，突然竟成为折断了凌空羽翮的雄鹰。　　如果他们不曾在一次次风暴中遭逢厄运，戴着一顶顶荆冠，流徙江湖，辗转沟壑，以致弄得心劳神瘁，百病缠身，他们不是完全可以干自己的事业，在书斋里潜心著述，直到从容安详地远行吗？如果没有那应该诅咒的黑色的10年，许多人会抛却钟情的一切，抛却家庭儿女，毅然决然地匆忙离去吗？恶风刚起时，我的师友中，就有儒雅温文、才华横溢的老报人、历史学家邓拓，风华正茂、下笔如神的文艺评论家、杂文家陈笑雨（马铁丁），因横遭诬陷凌辱，轻易地结束了自己的生命。老伴儿的一位好友、好领导，40年代同反动官僚家庭决裂投身革命，50年代又同被错戴“右派”帽子的丈夫“划清界限”的女共产党员陈琏，同样不堪诬陷凌辱，毅然从上海一座高楼纵身一跃而下。如果没有那10年，许多正直、善良的人是绝不会在突如其来的狂风恶浪中无可抗拒地被淹没的。　　自然，历史绝不可能有“如果”，所有的“如果”都是不存在的。如果每一个“如果”都是事实，那还成为历史吗？　　人都有一种惰性或劣根性，不仅不愿意正视过去，还常常有意无意地做一些粉饰和回避，穿过长长的时空隧道，总爱定格在最美好的一刻，而不敢去看一看那些苦涩的、难堪的、甚至血淋淋的情景。其实，那是回避不了的，粉饰更是徒劳。20年前，巴金老人就在我们前面做出表率，他凭着正义和良知，凭着对祖国和人民的挚爱，冷峻地正视现实，也无情地剖析自己。在150篇《随想录》里，他一次又一次拷问自己已经受到严重创伤的灵魂，大声疾呼要从那黑色的10年中吸取教训，千万不能让那旷世悲剧重演。讴歌真善美，鞭挞假恶丑，情意殷殷，几乎是垂涕而道，痛切陈词。我们报社的老上级李庄几年前曾经对我说过，退下来的这些年，他一直在“闭门思过”。所谓“过”，一是过失的“过”，二是过去的“过”。他说，很需要冷静想想自己几十年中有些什么过失和失误，说过些什么昧心之论，干过些什么违心之事，而这些“过”又是从何而来？谁应该负主要责任？古人说：“行年五十，当知四十九年之非。”我也早过了“知非”之年。“闭门思过”，回顾来时路，需要想、值得思的，实在太多太多了。　　反思并不完全是轻松愉快的事。严肃的、深刻的反思，必定伴随自责的痛楚。审视、剖析自己灵魂、思想和感情中已经同自己血肉相连的东西，抛弃其中一部分，不痛楚是不可能的。然而，一颗为正义、良知和忧患意识驱使着的心灵，无法拒绝这种痛楚。青年女作家叶弥的中篇小说《成长如蜕》，细致地写了一个满腔抱负而又不合时宜的青年如何从理想主义还原为务实而世俗的缓慢、沉重的过程。作家写道：“阻碍他成长的因素多而复杂，因此，他的成长就不可能是某时某刻的‘顿悟’，必定如动物蜕壳一般难受而迟缓。”比起女作家笔下80年代的青年人，我们这些进入老年的人蜕壳过程更加难受，更加沉重，更加迟缓。有的人蜕掉了一层层的壳，得到了解脱，得到了自由；有的人正处于蜕壳的过程中，我就是其中之一。我一直在努力蜕壳，努力革除思想观念和灵魂深处那些同历史过程不相适应的旧意识残余，绝不愿像有的人那样至今仍自觉或不自觉地将自己紧裹在壳内，不愿意丢掉那裹了几十年的硬壳，成为20世纪的套中人，或许还将带着它走入新的世纪。　　雨中黄叶，腐烂了又复渗进泥土，成为来年新枝新叶的丰富营养，它的生命以新的形式循环延续。白头老人灯下怀旧反思，如春蚕吐丝，化为锦绣，给人以启迪、智慧和美感。这样看来，“灯下白头人”未尝不可以说是人生长途上一道别致的风景，一番清新的境界。从青春年少到鬓发如霜，人生百年间，“从俗浮沉，与时俯仰”，转眼都成明日黄花。尽管已经到黄昏时分，漫漫长路，还得继续上下求索。我不敢奢言什么“超越自我”之类的话头，只求能够多保持几分清醒。“朝闻道，夕死可矣”。闻道，也是一种清醒。感受着古代哲人这种执著豁达的襟怀，推窗遥望浩渺幽邃的星空，顿觉心平如水。1．本文以“雨中黄叶树，灯下白头人”开头，有何好处？ _________________________________________________________________ 2．纵观全文，作者怀旧反思中都有哪些人生感悟？请分条概括。 _________________________________________________________________ 3．作者在文中说“这样看来，‘灯下白头人’未尝不可以说是人生长途上一道别致的风景，一番清新的境界”。如何理解这句话的含意？ _________________________________________________________________ 4．文中说“反思并不完全是轻松愉快的事”。请结合本文内容并联系自己的人生体验加以探究。 _________________________________________________________________
科目：高中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成1～4题。
行吟阁遐想黄秋耘 &&&&&&&&前几天，翻出一张旧照片，是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁。这张已经开始有点褪色的照片，引起了我一段深沉的回忆。&&&&&&&&五年前的初春，我因事去广州，路过武汉。在一个大雪后的晴天，我前去东湖，在行吟阁和屈原纪念馆一带盘桓了大半天。&&&&&&&&不知道为什么，对于屈原，我有一种“旷百世而相感”的特别感情。从少年时代起，我就爱读《离骚》，每读到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的时候，总是“唏嘘而不可禁”。不过，我真正理解屈原的精神和《离骚》的真谛，还是在直接受到闻一多先生的教诲以后。&&&&&&&&说起来，这是二十多年前的事了。那时我在北平清华大学读书，闻一多先生主讲的《楚辞》是我最喜欢的功课之一。闻先生上课是不拘形式的，别的教师都在日间上课，他偏偏把课程排到晚间。我还记得，每当华灯初上，或者皓月当头，他总是带着微醺的感情，步入教室，口里高吟着：“士无事，痛饮酒，熟读《离骚》，方可为真名士！”接着，他就边朗诵，边讲解，边发挥。时而悲歌慷慨，热泪纵横；时而酣畅淋漓，击节赞赏。与其说闻先生是以渊博学识、翔实的考证、独到的见解吸引着我们，毋宁说他是以强烈的爱国主义精神、深沉的悲悯情怀感动着我们。1935&至1936&年间，敌人的铁蹄已经越过了长城。那时候，几千里锦绣河山，几十座繁荣城市，都已经遭受践踏。旧时在那些暂时还没有沦陷的国土上，南瞻北望，又何处不是哀鸿遍野，民不聊生？这艰难的岁月跟屈原的时代是多么相像啊！因此，闻先生的孤愤高吟、长歌当哭，就更容易引发我们的共鸣同感了。有时候，我甚至感觉到：在闻先生的灵魂里就活着一个屈原，他好像就是屈原的化身。&&&&&&&&且说我那天来到了行吟阁畔，东湖两岸，积雪茫茫，素裹红装，江山如画，四顾无人，万籁俱寂，连几里外水鸟振翅的声音都听得到。我参观过屈原纪念馆之后，又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番。我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人，披发伫立，蹙额低吟：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿着破旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生，昂首仰天，血脉偾张，作狮子吼：“有一句话说出就是祸，有一句话能点着火，别看五千年没有说破，你猜想透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声：‘咱们的中国！’”后来这两个形象就合而为一，何者是屈原，何者为闻先生，我都分不清楚了。&&&&&&&&我无意以古人喻后人，以后人比古人，但一接触到与屈原有关的事物，总是情不自禁地联想起闻一多先生的风貌。的确，他们虽然相隔两千多年，但无论是对人民的热爱，对祖国的忠贞，还是斗志的坚强，死事的壮烈，都是颇有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生遐想：闻先生是湖北人，且曾几度寓居武昌，假如在行吟阁上，屈原馆中，另辟一室，陈列先生的衣冠遗物、著作手稿以及金石创作，使这古今两位伟大的受国诗人相得益彰，也许不见得是毫无意义的事情吧。作为一个景仰闻一多先生的学生，我是殷切地期望着的。1．作者在行吟阁畔产生了哪些“遐想”？请简要概括。________________________________________________________________________________2．结合原文内容，回答下面的问题。（1）作者对屈原“旷百世而相感”，“相感”的是什么？答：____________________________________________________________________________（2）引发作者对屈原？答：①_______________________②_____________________③&_________________________3．屈原与闻一多的形象在作者心目中”，原因是什么？答：____________________________________________________________________________4．文中画线部分所描写的自然环境有什么特征？这样描写起什么作用？（1）特征：____________________________________________________________________（2）作用：_____________________________________________________________________
科目：高中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成1～4题。
爱闲说董桥一　　闲最难得。闲和趣相似，袁宏道说是如水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。现代人慕闲之名，求闲之似，于是品茶赌马以为怡情，逛街打牌以为减压，浪迹欢场以为悦性。那只是闲的皮毛，沾不到闲的神情。闲，得之内省者深，得之外骛者浅。内省是自家的事情，常常独处一室，或读书，或看画，或发呆，终于自成一统。外骛是应酬的勾当，迁就别人多过自得其乐，心既难静，身亦疲累，去闲愈远矣。　　袁宏道说趣，其实还有一句说“趣如山人之色”，我不信，只好不引。古代掌管山林的官员叫山人，即山虞，掌山林之政令也；那倒是实实在在的职务，有事可做。袁宏道的“山人之色”指隐士，爱竹林山水，烟岚与居，鹿豕与游，衣女萝而啖芝术，大半是些适应不了现实社会的人，只得避世，只得隐居，摆出山林大架子，染出一脸清高色。这样的人既无真趣，心也甚忙，有什么色好看！我反而很想见识一些旧时从事卜卦算命职业的山人，好歹帮人避凶趋吉；也想亲近几个归田种菜的大学问家，他们起码还事生产。
二　　今人之迹，什九市廛，既无陵薮可以小隐，大隐于朝市也不是人人都做得到的修养，求闲于是只剩了追求大忙中的一点闲忙而已。大忙是俗务，身不由己；闲忙是雅兴，浮生之中偷来的。所谓善琴者不弦，善饮者不醉，善知山水者未必真要一头钻进青山绿水之中。李日华《味水轩日记》说：客持文徵明着色山景帧，渲染虚浑用赵孟頫家法，画的是古柏、草亭、竹筱、涧流，上系一诗曰：茗杯书卷意萧然，灯火微明夜不眠；竹树雨收残月出，清华凉影满窗前。那是值得偷闲看看的景致。李日华是万历二十年进士，官至太仆少卿，却不喜仕进，一旦通显，志在谦退，归田园居，杜门却扫，好收藏，善鉴赏，跟董玄宰、王惟俭一样醉心金石书画。虽说李日华性格落穆恬淡，经济条件还是好的，不然也不可能看破放下。他在人家家里看到文承寿草书二诗，有“寂寂寥寥无个事，满船风雨满船花”之句。那寂寥无事的境界，一般人殊难消受；朝市忙人惯见的是满船的风雨，追慕的是满船的繁花，得此片刻之闲，于愿足矣。
三 　　“闲”字其实最怕惹上太多的正气和太多的霸气。王家凤写桂花，说到刚刚归属阳明山国家公园的阳明书屋，原本是国民党党史会的所在地，其中中兴宾馆则是蒋介石生前最后一处行馆。宾馆里处处桂花，既有两层楼高的几株四季桂，后花园还有一株稀罕的丹桂。问满脸风霜的老花匠：是蒋公生前偏爱此树？他说：“贵气临门啊！”不巧“桂”与“贵”谐音，闲闲几株瑶草琼花，竞都披上了满枝的使命。再问他：如此香甜的丹桂，当年可曾采下来做江浙人最喜爱的桂花酱？老花匠指一指楼上一角，说那是“总经理”孔二小姐的房间，她在楼上可以看到这株树：“谁敢碰她的花！”汉宫秋老，佳人迟暮，终归不许人间过问一树的荣枯。　　我怕清高，也怕圣贤，更不相信后花园的丹桂碰不得，平日谋稻谋粱之余，不忘寄意画中的山水，涉猎乱叠的杂书，求的正是忘却缰人的头巾，拾回片刻的闲散。月前孙立川提起我劝董建华读点闲书的旧作，说是“天地”也正是编印一套闲书系列，要我写序。我倒觉得闲书不必有序，免得撩起正气，一下子驱散了水中之味、花中之光、女中之态，“谁敢碰她”？因此，是不为序。 1．本文第一部分所引袁宏道对“闲”的认识一句话中，“唯会心者知之”，“会心者”指的是怎样的人？答：__________________________________________________________ 2．本文第一部分从正反两方面所揭示的“闲”的内涵是什么？ 答：__________________________________________________________ 3．本文第二部分的“所谓善琴者不弦，善饮者不醉，善知山水者未必真要一头钻进青山绿水之中”一段话运用类比的方法想要说明的意思是什么？ 答：__________________________________________________________4．本文第二部分谈及李日华谦退、归田进入了他理想的“闲境”时提到“虽说李日华性格落穆恬淡，经济条件还是好的，不然也不可能看破放下”。这一笔在第三部分整体中起什么作用？答：__________________________________________________________
科目：高中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成1～4题。
林庚：林间学者的诗人情怀曾华锋　　当倦鸟归林，暮云合璧时，在燕南园树影婆娑的林中小路，时常可见一位清癯的老者在蹀躞漫步。他就是闻名遐迩的“诗人学者”、北大中文系著名学者——林庚，这条路他已经走了52年。　　“以前晚上还能到未名湖边散步，现在只能在这里走走了。”林庚先生有点感伤地对记者说。岁月不饶人，已经92岁的他疾病缠身。“我听力不好，又患有白内障，看书很吃力。手也发颤，几乎不能写字。上半年大病一场，现在正在恢复中。”　　林庚的年龄与新诗的年龄相仿，他的一生和诗联系在一起，是诗意的一生。1935年，他发表论文《诗的韵律》，“在追求韵律的声浪已因此路不通而消歇”的诗坛上，重新提倡创造新诗的“新的韵律”。1933年至1936年，他先后出版了自由诗诗集《夜》《春野的窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》，名动诗坛。　　说起新诗的写作，林庚的话开始多起来：“我的写作先是从旧诗词开始的，但随着时代的发展，旧诗词已经不适合表达现代的生活和情感。1931年，我便从旧诗词写作转入新诗写作。在新诗写作上我没有受到谁的影响，也不属于什么流派。如果非要说有什么流派，我认为是浪漫主义流派。诗歌流派从总体来看，只能分为两个：古典主义与浪漫主义。如果再细分，就是一些小流派了。通常所说的现实主义是小说的流派，讲究细节真实，诗如果太讲求细节就成散文了。所谓流派，就是在没有大路走的情况下，找小路、新路走，然后希望将小路能变成康庄大路。如果新路越走越窄，最后就只有放弃。”　　“写作和教学您更看重哪个？”记者问。“我曾经说过，教书为业，心在创作。我先是诗人，后是教授。我在研究唐诗的时候，就在想着新诗。我写的《新诗格律与语言的诗化》一书，好几篇就是从《唐诗综论》中起出的，我经常在想怎样才能使新诗像唐诗一样辉煌。”　　二、三十年代的中国诗坛，是一个万马奔腾、千帆竞发的大．舞台，但“现在诗坛萎靡不振，公开发表诗歌的报纸杂志寥寥无几，知名的诗人像海子在山海关卧轨自杀、食指进了昌平精神病医院、顾城在新西兰激流岛杀妻后自杀，当代的诗歌是不是已濒临绝境？”记者问。　　林庚沉吟一会说：“当代诗歌路子不对。诗人们想走一条新路，但走错了，结果越走越窄。诗歌的语言，是艺术的语言、诗化的语言、精练的语言，它需要从日常的生活语言中不断进行提炼，既不能脱离生活语言，又要超越生活语言。诗歌包括句式、语法、词汇。句式是基础，现在连基础都没建立起来，更别谈最重要的诗化。”　　林庚与季羡林、吴组缃、李长之在早年并称为“四剑客”，与吴组缃、王瑶、季镇淮并称为“北大中文四老”。北大教授葛晓音曾以“诗性与理性的完美结合”来概括林庚的学术道路。林庚在学术上最突出的成就表现在研究中国文学史，其中楚辞和唐诗研究是他的双璧，留给了后人“太阳般明朗的形象”。　　林庚对盛唐诗歌情有独钟，“盛唐气象”和“少年精神”是他拈出的两个极为传神、深入骨髓的概念，不但在当时产生了强烈反响，在今天也具有积极影响。“当唐诗上升到它的高潮，一切就都表现为开朗的、解放的，唐人的生活实是以少年人的心情作为它的骨干。”林庚说，“少年没有苦闷吗？春天没有悲伤吗？然而那到底是少年的，春天的。”　　林庚用诗人独特的眼光和艺术感悟撰写了《中国文学史》。在序中，朱自清先生说：“他将文学的发展看做是有生机的，由童年而少年而中年而老年；然而文学不止一生，中国文学是可以再生的，他所以用‘文艺曙光’这一章结束了全书。”“著者是诗人，所以不免一方面特别看重文学，一方面更特别看重诗；但是他的书是一贯的。”这本书后来又增编成《中国文学简史》，被一些高校作为教材，至今流传。　　林庚讲课很有风采。中国现代文学馆副馆长吴福辉曾陶醉于他在讲坛上“忘情地长吟诗词，一黑板一黑板的漂亮书法”。北大中文系教授董学文说：“当年我在读本科的时候，就有游国恩、王力、林庚等大学者给我们上基础课，大师引我入门，大师们的教诲影响了我一生。”　　孔子云：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”中文系四老中的三位相继仙去，唯林庚硕果仅存。他对学术的研究无止境，90岁华诞时，送给来宾的礼物是刚出版的新著——《新诗格律与语言的诗化》《空间的驰想》。“我这两本书的出版，只想说明：我还在工作。”　　在采访结束时，林庚幽默地说“答卷完毕”。之后，他用颤动的手一笔一画地写下风清骨峻的八个字：“盛唐气象少年精神”。　　暮色降临，窗外迷离一片。记者忽忆起林庚早年的诗《朦胧》：常听见有小孩的脚步声向我跑来／中止于一霎突然的寂寞里／春天如水的幽明／遂有一切之倒影／／薄暮朦胧处／两排绿树下的路上／是有个不可知的希望在飞吗／是的，有一只黑色的蜻蜓／飞入冥冥的草中了。1．本文开头环境描写有什么作用？答：___________________________________________ 2．为什么说林庚的一生是“诗意的一生”？答：___________________________________________3．“盛唐气象”和“少年精神”在文中出现了两次，其作用分别是什么？答：___________________________________________4．文章是如何从诗人和学者的角度介绍林庚先生的？ 答：___________________________________________
科目：高中语文
来源：专项题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成1～4题。
在西域读李白夏立君　　①公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在恰恰就是诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？ 　　②李白的生命是由西域移植到大唐版图的。从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭到重大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的--李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。 　　③这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一位伟大的天才相遇。 　　④唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐的江山才能安措天才李白那样的脚步。历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。 　　⑤异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。 　　⑥李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪情义气，他的漂泊，全都达于极端。“在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友才好。他不习惯仰视。 　　⑦在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。 　　⑧游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。 1．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（&&&& ）A．作者说李白“连死都是一首歌诗”，是说李白醉酒落水抱月长眠的生命方式具有浪漫主义色彩。 B．李白摒弃中原已有的温柔敦厚细腻空灵，他的诗都是剽悍、纯粹、猛烈的。 C．作者认为，没有大唐，就没有饱含异质的李白；没有李白，大唐王朝也很难变得开朗雍容。 D．第⑦段“李白从另一个方向走来了”中的“另一个方向”指文化精神方向。 E．从文中可以看出，李白的一生表达了高扬平等、自由、青春、激情的生命愿望。 2．作者在第①段中问：“他与我们为何如此不同？”从全文看李白与一般的诗人的不同之处在哪里？其缘由何在？ 　_________________________________________________________________3．第③段“历史在此与一位伟大的天才相遇”和第④段“历史的伟大契机在此生成”两句中的“此”分别指什么？ 　_________________________________________________________________4．第⑧段中“他的双脚和诗笔生动了大唐山水”该怎样理解？　_________________________________________________________________
科目：高中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成1～4题。
天坛之美　　始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练的艺术形式表现了博大深邃的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。　　天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。　　“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5．18米，皇穹宇高19．2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周，墙体低矮，空间开阔，祈年殿和圈丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴涵着敬天的思想。　　“圆”不仅指外形，而且是一种哲学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴涵着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。　　天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圈丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆，一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。　　“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如：清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天”“蓝天”“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。　　天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比，更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。　　以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间造型是方的，而天坛则是柔和的匾；故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之荧，耐人深思。（取材于杨辛《天坛》） 1．下列理解，符合文意的一项是（&&&& ） A．天坛的建筑风格是以气势高耸、铺天盖地取胜。 B．故官太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。 C．天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。 D．天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。 2．根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是（&&&& ） A．渐次升高，表示对上天的挑战。 B．节省占地面积，突出幽静之美。 C．高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。 D．突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。 3．作者从审美角度，指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗，请你根据文章提示的故宫的建筑特点，也从审美角度，用三个双音词概括一下故宫的建筑意境。 ___________________________________________________4．天坛大约有十万株树，你认为这些树木的作用与本文所概括的“高、圆、清”三点中的哪一点关系最大？为什么？ ___________________________________________________
科目：高中语文
来源：专项题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成1～4题。
墓碑后面的字鲍尔吉·原野　　在额尔古纳的野地，我见到一块特殊的墓碑。　　树叶散落乡路，被马车轧进泥里。枝条裸露着胳膊，如同雨水中赶路的精疲力尽的女人。这儿的秋天比别处更疲惫。行路中，我被一丛野果吸引，桔色的颗粒一串串挂在树上，像用眼睛瞪人。我摘下一串看，正想能不能尝尝，脚下差点被绊倒。　　——一块墓碑，埋在灌木和荒草间，后边是矮坟。　　碑文写道：刘素莲之墓。　　荒地之间，遇到坟茔。我想不应抽身而走，坐一会儿也好。这就像边地旅行，见对面来人打招呼一样。坐下，不经意间，看到水泥制的墓碑后面还有一行字：　　妈妈我想……　　“想”字下面被土埋住，扒开土，是一个“你”字。这个字被埋在被雨水冲下的土里。　　我伸手摸了摸，字起凸，是用小学生涂改液写的。字大，歪歪扭扭，如奔跑、踉跄、摔倒。写字的人也像小学生。　　我转过头看碑正面，死者生卒年代为，活了29岁。碑后写字的人该是她的孩子。　　这么一想，心里不平静，仿佛孩子的哀伤要由我来担当。她是怎么死的？她死的时候孩子多大？我想，她如果死于分娩，孩子也没什么大的悲伤，但不像这个人的情况。孩子分明和母亲度过了许多日夜。母亲故去，他在夜晚睡不着的时候，特别在黄昏——人在一天中情绪最脆弱的时候，常常想到母亲。 　　儿时，妈妈不在身边，我特别害怕呼啸的风声，和树梢夹缠，一阵阵起伏不定；害怕不停歇的夜雨；害怕敲门声、狗吠和照明弹——那时老有人放照明弹。　　现在这个孩子比我害怕和忧伤的事情会更多。我和母亲仍然生活在一起，他的母亲远行了。在节日，在有成绩和挨欺负的时候，或者不一定什么时候的时候，他都要想起母亲。我仿佛看到一双儿童的眼睛，泪水沿着眼眶蓄积，满满的，顺眼角流下。他独自一人来到这里，写下：　　妈妈我想你　　“你”字被土埋住了，让人心惊。的确，“你”被黄土永远埋在这里，这是孩子的家人早已知道却谁都无奈的事情。　　我想的是，这几个字力量多么大，把一个人身上的劲儿都卸掉了，对我来说，仿佛如此。　　人常说，颜真卿《祭侄稿》字含血泪，说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄。还说司马迁、方苞的文字含恨如石。墓碑后面的这句话，其孤兀也足以把人打倒。　　如今词语泛滥，换句话说是到了一个不尊重语文的时代。人们在使用汉字——不需要交费、不需要限制的资源时，尽量挥霍、歪曲、作假，这在网上和官样文章中随处可见。然而尊重文字的人还在，视它为心声，写字的时候会流泪。刘素莲的孩子正是流着泪一笔一笔写下这五个字。　　有人这么写字，是汉字的福气。　　一位身居海外的中国诗人说：“不知为什么，我一看到‘沧海’‘中秋’这些汉字就想流泪。”为词语流泪，说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分。　　大树在风中呼吸，我走进邻近的村子，牧草一堆一堆金黄。农妇直起腰，看我进入哪一家投宿。我想的是，文字和周围的山川草木一样，因为真实而有力量。它们结结实实地钻进人的心里，做个窝呆下去，像墓碑后面那几个字。 1．文章开头画线句子所说的“特殊”，从全文来看具体体现在哪些方面？_____________________________________________________2．文中画线句子“有人这么写字，是汉字的福气”的含义应如何理解？_____________________________________________________3．文中提到颜真卿的《祭侄稿》和司马迁、方苞的文字有什么作用？_____________________________________________________4．文中提到“墓碑后面的这句话，其孤兀也足以把人打倒”，请结合本文探究，要达到这一效果，你认为在语言表达方面有哪些要求。
科目：高中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成1～4题。
雪祝勇　　①雪满山野，总令我想起国画里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简洁，而意蕴却最丰厚。每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。 　　②所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早已没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清新如琼浆，天气文静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥，无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。 　　③于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住从口中滑脱而出，那种深邃的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸随时等待着思想的浓墨染出幽美的图影。 　　④大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》。这或许是另一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。有时路旁树枝上堆积的雪太厚了，“刷”地掉下来，落在我的外套上，正是前人所谓 “玉堕冰河，沾衣生湿”的情景。我徘徊着我的脚步，拓展着我的视线，一派浓重而神秘的诗情，油然浮上我的心头，使我幽然意远，漠然神凝。 　　⑤我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想象有色，于无形中揣测有形，于生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇怆然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种顽强的生命活力，那是一种兀傲不驯的人格力量。”古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺、寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《寒江独钓图》前伫立良久，沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥，然而我看到的不是生命的渺小和哀苦；相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应麟所说：“独钓寒江雪，五字极闹。”这个“闹”字很刁，一下子就点化了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上的小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热；只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实，那片苍茫空阔，并非一无所有，而是国画中的留白，意味深远，我钦佩胡应麟，他分明是将柳宗元心底的世界玩味透彻了。 　　⑥记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境再度重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪花，自天空落下来，“咝”的一声，就在我滚热的心窝中融化了。 1．文中的“雪满山野”与“国画里的留白”有什么相同之处？请作简要分析。答：_________________________________________________________ 2．文章说：“而那一瓣六角雪花，自天空落下来，'咝'的一声，就在我滚热的心窝中融化了。”请说明这个句子在文中的含意。答：_________________________________________________________ 3．文章的中心内容是写雪景，可第⑤段中作者却用了较多的笔墨写《寒江独钓图》及其有关的内容“欢愉”的原因。这样写有什么好处？答：_________________________________________________________ 4．文章第②段说：“雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。”请根据全文分条概括作者“欢愉”的原因。答：_________________________________________________________