1.AD2.文章分两段对“新路”作了描述：一是道路的平坦、静寂，给人以河流般的悠远、静谧的感觉。二是神秘、肃穆，充满着无边的黑与未知。3.文章详细地描写纽约时代广场朋友相聚那一幕，既使行文跌宕起伏，让人在“失路”的“迷惘”中看见“希望”，又可以在“失路”与“得路”的对比中，增加“希望”的亮色，获得人生积极探求、追寻希望的动力。在下着大雨的夜里，特意描写了维塔斯的音乐，尤其是“他的非人类的海豚音，在车里、在这雨路中，高亢地、辽远而尖利地回荡着，像是神的声音，来自天外，来自不知道的神秘地方”，这就更增添了探寻新路的紧张感、神秘感和肃穆感，增强了文章的感染力。4.表层的意义是在城市的不断扩容，道路的不断往外延伸，而且其快速之快，使置身于其中的人们根本不知道前方的路怎么走的生活环境中找一条更近、更合理、更平坦或是更安静的道路。第二个层面的意义是虽然我们可能面对迷茫和黑夜，但是我们总会找到那条让人“对抗着无边的黑和未知”的“新路”，让人安心、安静，找到“家”，平坦静谧地“到家”。第三个层面的意义是在当今高速发展的生活中，人们往往迷失于环境，迷失于人群，迷失于对“我”的认知，迷失了生命的坐标，于是就有了“走一条新路”的心理渴求，就去“有意识地探路，寻幽探胜一般地寻找那些更近、更合理、更平坦或是更安静的道路”。去“重建人生的坐标”。【解析】1.试题分析：A（这些描写是为后文作铺垫的，不是为了表达对居住环境不满的）、D（从后文内容看，应该是作者夫妇以前在雁门关外的旅行）考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。2.试题分析：这是一道重要词语理解题，分析时要从其基本意义和象征意义两个方面考虑。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。3.试题分析：这是一道语句作用题，两处可任选一处来分析。无论选择哪一个，最好都应该从其内容作用和结构作用两个方面来回答考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。4.试题分析：“启示”可围绕对新生活方式的探索，亲情、友情等人性的因素在现代生活中的回归等方面去说，其它言之成理亦可。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为鉴赏探究 F。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：学年湖北省黄冈市高三上学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（
）A、要想创作出优秀的文学作品，必须有深厚的文学积淀——历史的、生活的，很难设想一个胸无宿物的人，能写出好的作品来。B、有些大学毕业生不能正视自己的问题和追求，不能干一行、爱一行、专一行、精一行，因此有人指责他们百无一能。C、说起对此次会议的认识，这位40多岁的经理告诉中国经济网记者，此次会议感觉像回到了80年代，治理整顿时期的严厉让我们好像如芒在背。D、在实际生活中拙于交往的人，多精于事业。他们不善应酬，只想着把工作干好。他们的经历告诉我们：潜心钻研，挖井见泉，是获得成功的不二法门。 
科目：高中语文
来源：学年湖北省高三二月联考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。篱笆青青
宋长征⑴篱笆青青，来自乡村的深处，青绿着，蜿蜒着，像一条绿色的丝带，拴住乡村的暖，拴住庄户人的脚步，拴住千里万里之外游子的心。你见过山的险峻，见过海的宽广，却不一定就见过一围小小的篱笆，纤细，温柔，一如母亲慈爱的眼神。等你走得近了，等你放下手中的行囊，你禁不住要停下来，在这小小的篱笆旁，借着篱笆青青的思绪，想起了远方的亲人。⑵一丛篱笆，可能是一段小小的竹林。青青的叶子，细细的竹节，繁密或稀疏的枝条，透过去，能看见鸡的逡巡，鸭的悠闲，或许还有一条狗戒备的眼神。忽而，篱笆深处闪过一张朴实的面孔，和蔼的女主人会用浓浓的方言问你：渴了，还是累了，要歇歇脚?庄户人家的日子散乱，不过水是甜甜的。没错，甜津津，凉丝丝，你不要介意隔着竹篱递过来的青瓷大碗，井里汲取的凉水混着竹的清新沁人心脾。⑶竹篱内外，陌生也变得如此温馨。⑷一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树。尖尖的针刺均匀分布在相互交错的枝丫间，不挡风，不挡雨，却可以忠实守护好自家的小院。院子里的枣树挂满了果儿，红的青的真好看，馋煞了几个调皮的乡下小子，他们围着花椒树篱笆转了好几圈儿，就是没找到一个可以下手的地方。这些，树篱都看见了，只是不想说，但等八月十五的当口，卸枣果儿，主人自会提了满满一篮子，东家西家，左邻右舍，哪个乡下的捣蛋鬼都能咀嚼上甜丝丝脆生生的大红枣。⑸花椒树上已然挂满了一嘟噜一嘟噜的小花椒，红红的，秋风里飘着麻酥酥的香味儿。⑹一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架。父亲随便插了一圈小木棍，母亲在春天撒上种子。单等着春风吹，单等着夏雨下，长长的木篱笆上开满了花。有吊瓜花，有丝瓜花，有紫红如梅朵的梅豆花。要不人说乡下的母亲辛苦呢——见缝插针地打扮了一下，就给小小的农家小院牵来一篱笆美丽的花。蜜蜂嗡嗡飞，蝴蝶对对舞，偶尔也有一只小虫子躲在花篱的深处，弹起柔柔的丝弦。⑺繁花锦簇的木篱笆是母性乡村优雅的蕾丝花边，掩映间，羞怯不语。⑻红红的朝阳升起来了，一声鸡啼唱破了黎明，一刹那乡村沐浴在七彩云霞下，鸟儿们在篱笆上唱起了情歌，歌声婉转，流淌着多情的音符。我自散发着谷物香醇的梦里醒来，绕着青青的篱笆看了又看，像读一首诗，像欣赏一幅画，像听一曲古典的乡情乡韵。每片叶子都是清新的，每朵花都飘散着清香。就连晶莹的露珠，一旦亲近上青青的篱笆，也会久久舍不得离去。它快乐地从高处滑落，落在低处的叶面上，又调皮地跌落在篱笆下青青的草丛里；又或许被几只早起的蚂蚁匆匆抢了去，分享着自然母亲赐予的芳醇。⑼花墙，当我想起这个词来，青青的篱笆把我包围在幸福的记忆中央。我知道，乡村是贫穷的，但乡村又是那样的质朴。每一个村庄有每一个村庄的气息，每一个村庄都会有几条青青柔柔的篱笆墙。春天，你推开料峭的春寒，跟墙角的爬山虎较着劲儿，和田野里的庄稼打个赌——一定要把乡村打扮成如花的女儿。秋天，你怎能拒绝篱笆上面青青红红的果实，长长的丝瓜，爬一路结一路，点缀其间；紫红的梅豆，站在最高处，像一面面飘扬在风中的旗帜。母亲呢，正忙着招呼路过篱笆门的大娘婶子：“多摘点，多摘点，你看这篱笆要压塌了呢!”⑽平原的乡下，不见山不见水，唯独随处可见青青的篱笆。土墙呢，嫌太厚，嫌太重，让人感觉不到一丝轻松；砖墙呢，嫌太高，嫌太冷，有点不近人情；只有篱笆墙的影子，青青细细柔柔长长，像过也过不完的青葱岁月。我从乡下走来，深深懂得篱笆墙的弱德之美：不与人争辩，也不自惭形秽，只要心中永驻春天，生命的青绿会一直蔓延。⑾轻轻的，当我的眼神再次抚摸青青的篱笆，刚好暮色渐浓。一弯新月升起在村庄的上空，皎洁的月光洒在屋檐上，流泻在安静的庭院中，穿过岁月那围青青的篱笆，投影在我安静的思绪里。这一生，是不是我也会拥有自己的篱墙，一丛青青的竹，或一排密密的小树，抑或一条开满春天的花墙，清与浊，真与假，善与恶，都不会轻易逾越。 ⑿我只愿与一面清寂的篱笆，与乡村相守到老。
(选自2012年12月《美文欣赏》，有删改。)1.下列关于原文的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）（4分） A．文章中的篱笆，既有实的意思，又有虚的含意。作者借助实的篱笆抒发自己真挚的情感；借助虚的篱笆，向自己，也向读者提出了值得思考的问题。B．作品的结尾出乎意料，似乎不在情理之中。那个篱笆与乡村相守到老，暗示我们不能破坏乡村，而要让篱笆阻隔喧嚣，守护乡村。C．第10段，作者以土墙的厚重、砖墙的高大冷漠衬托篱笆墙，突出了篱笆墙的青细柔长和温情等特点，抒发了作者对篱笆墙的喜爱之情。 D． 这篇文章物象丰富，精美如画，散发着泥土的芬芳，先写了不同时间的篱笆美景，然后又从三种不同种类的篱笆之美去描写。
E． 泥土是有芳香的，亦如作者清新优美的文辞；村庄是有情韵的，又亦如作者多情的心灵。当所有情感与泥土与村庄结缘，这就不是一个”震撼”就可以概括的。2.作者在文章的第①段中运用了第二人称手法，这样写有什么作用？(4分)   3.本文在表达上很有特点，运用了一系列的技巧，请以第8段为例加以分析。（4分）  
4.有人说，这篇散文表面上写的是乡村优美的景色，实际上是一首乡民优秀品质的赞美诗。你同意这种说法吗？请结合文章进行探究。（8分）     
科目：高中语文
来源：学年湖北省襄阳市高三第二次3月调研统一测试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
请用斜线（／）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）王卞于军中置宴。一角牴夫甚魁岸，负大力，诸健卒与较，悉不敌。坐间一秀才自言能胜之，乃以左指略展，魁岸者辄倒。卞以为神叩其故秀才云此人怕酱预得之同伴先入厨求得少许酱彼见辄倒耳。”【注释】①角牴夫：摔跤手。 
科目：高中语文
来源：学年湖北省襄阳市高三第二次3月调研统一测试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是A．债券（quàn）
包扎（zhā）
清平乐（lè）
周公吐哺（bǔ）B．岑寂（cén）
档次（dàng）
踏莎行（suō）
女娲补天（wā）C．昵称（nì）
风靡（mí）
鹧鸪天（zhē）
毛遂自荐（suì）D．癸丑（kuí）
剽窃（piāo）
念奴娇（nú）
仓颉造字（jí） 
科目：高中语文
来源：学年湖北省荆门市高三元月调考语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（
）A．“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”屈原在其《湘夫人》中塑造了一个久候情人不至，因而陷入失望痛苦之中的幽怨动人的女性形象，她自然、亲切，又具有神秘感，具有极强的艺术感染力。B．《家》中塑造的觉新这一形象，也是一个“新青年”。他不满旧家庭的专制，但处在长房长孙这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，也养成了他委曲求全、懦弱顺从的性格。C．塞万提斯是最早使喜剧主体具有悲剧特征的欧洲作家。《堂吉诃德》中充满着荒诞的喜剧感和能摧人“含泪的笑”的悲剧感，成为现代小说的奠基之作，对世界文学的发展产生了巨大影响。D．蒙田，欧洲文艺复兴时期法国思想家，散文家，著有《随笔集》；帕斯卡尔，法国数学家，物理学家，思想家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大的贡献；富尔格姆，美国当代作家，主要著作有《我一躺倒，身下就起火》。 
科目：高中语文
来源：学年湖北省高三第一次模拟语文试卷（解析版）
题型：语言应用
根据下面的短文，给“阙”下一个定义，不超过45个字（5分）汉阙、白鹤梁、张飞庙和石堡寨号称三峡库区“四大国宝”。据专家介绍，在汉代，阙是一种较为常见的建筑物。在显宦富豪的宅第、宫室、衙署，在城门的两旁，都要立阙，它显示着王权的威严、门第的高贵。由于汉代人“视死如生”，所以墓室前也都修建门阙。阙就是门楼，立在大门的两边，像两座小楼阁，中间是人进出的通道。因为它的中间是空缺的，古人便称之为“阙”。古代的阙有木阙和石阙两种。研究表明，木阙今天巳荡然无存，而建造在宗庙祠堂、墓室神道两旁的石阙，历尽千年沧桑，却得以存留一小部分。阙是___________________________________________________________________ 
科目：高中语文
来源：学年湖北省武汉市高三2月调研测试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成后面题目。远古图腾李泽厚中国史前文化比过去所知有远为长久和灿烂的历史。七十年代浙江河姆渡、河北磁山、河南新郑、密县等新石器时代遗址的陆续发现，不断证实这一点。将近八千年前，中国文明已初露曙光。上溯到旧石器时代，从南方的元谋人到北方的蓝田人、北京人、丁村人、山顶洞人，虽然像欧洲洞穴壁画那样的艺术尚待发现，但从石器工具的进步上可以看出对形体性状的初步感受。北京人的石器似尚无定形，丁村人的则略有规范，如尖状、球状……到山顶洞人，不但石器已很均匀、规整，而且还有磨制光滑、钻孔、刻纹的骨器和许多所谓“装饰品”：“装饰品中有钻孔的小砾石、石珠、穿孔的狐或獾的犬齿、刻沟的骨管等。所有的装饰品都相当精致；所有装饰品的穿孔，几乎都是红色，好像是它们的穿戴都用赤铁矿染过。”这表明对形体的光滑规整、对色彩的鲜明突出、对事物的同一性有了最早的朦胧理解、爱好和运用。但要注意的是，对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工，两者不但有着漫长的时间距离（数十万年），而且在性质上也是根本不同的。虽然二者都有其实用功利的内容，但前者的内容是现实的，后者则是幻想（想象）的；劳动工具和劳动过程中的合规律性的形式要求（均匀、光滑等）和主体感受，是物质生产的产物；“装饰”则是精神生产、意识形态的产物。尽管两者似乎都是“自然的人化”和“人的对象化”，但前者是将人作为超生物存在的社会生活外化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者则是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。前者与种族的繁殖一道构成原始人类的基础，后者则是包括宗教、艺术、哲学等胚胎在内的上层建筑。当山顶洞人在尸体旁撒上矿物质的红粉，当他们做出上述种种“装饰品”，这种原始的物态化的活动便正是人类社会意识形态和上层建筑的开始。它的成熟形态便是原始社会的巫术礼仪，亦即远古图腾活动。追溯到山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染过”、尸体旁撒红粉，“红”色对于他们就已不只是生理感受的刺激作用（这是动物也可以有的），而是包含着或提供着某种观念含义（这是动物所不能有的）。原始人群之所以染红穿戴、撒抹红粉，已不是对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应，而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。也就是说，红色本身在想象中被赋予了人类所独有的符号象征的观念含义；从而，它诉诸当时原始人群的便不只是感官愉快，而且其中参与了、储存了特定的观念意义。在对象一方，自然形式里已经积淀了社会内容；在主体一方，官能感受中已经积淀了观念性的想象、理解。这样，区别于工具制造和劳动过程，原始人类的意识形态活动，亦即包含着宗教、艺术、审美等等在内的原始巫术礼仪就算真正开始了。所以，如同欧洲洞穴壁画作为原始的审美艺术，本只是巫术礼仪的表现形态，不可能离开它们独立存在一样；山顶洞人的所谓“装饰”和运用红色，也并非为审美而制作。审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾活动之中。遥远的图腾活动和巫术礼仪，早已沉埋在不可复现的年代之中。它们具体的形态、内容及形式究竟如何，已很难确定。也许，只有流传下来的远古“神话、传奇和传说”，这种部分反映或代表原始人们的想象和符号观念的“不经之谈”，能帮我们去约略推想远古巫术礼仪和图腾活动的面目。
（节选自李泽厚《美的历程》，有删改）1.下列对“使用工具的合规律性的形体感受”和“在所谓‘装饰品’上的自觉加工”理解不正确的一项是（
）A．两者都有其实用功利的内容，但两者在内容上是根本不同的：前者是现实的，后者则是幻想的。B．两者产生的时间相距遥远，因而前者是物质生产的产物，后者则是精神生产、意识形态的产物。C．两者似是“自然的人化”和“人的对象化”，但前者是真正的物化活动，后者只是物态化的活动。D．前者与种族的繁殖一道构成原始人类的基础，后者则是包括宗教、艺术等萌芽在内的上层建筑。2.下列对山顶洞人“染红穿戴、撒抹红粉”的分析不正确的一项是（
）A．“红”色对于他们甚至连同动物都一样能引起生理的刺激作用，但对他们却还包含着或提供着某种观念含义。B．这标志着他们拥有社会性的巫术礼仪的符号意义的开始，而不再是对鲜明夺目的红色的动物性的生理反应。C．红色赋予当时的原始人群不仅仅是感官愉快，而且其中参与了、储存了人类所独有的符号象征的观念意义。D．这种行为已经积淀了社会内容、观念性的想象和理解，表明原始人类的意识形态活动就算真正开始了。3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（
）A．随着七十年代河姆渡等地新石器时代遗址的陆续发现，中国史前文化的秘密被揭开，近八千年前的文明已初显。B．山顶洞人制造的石器很均匀、规整，而且还能打磨骨器，自觉加工“装饰品”，表明他们追求精致，爱好红色。C．山顶洞人在尸体旁撒上矿物质红粉，并做出种种“装饰品”，这种原始的物质化的活动便是原始社会的巫术礼仪。D．遥远的图腾活动和巫术礼仪已经不可能复现，但我们可以凭借远古“神话、传奇和传说”，去约略推想其面目。 
科目：高中语文
来源：学年湖北省孝感市高三第二次统一考试语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面题目。尚节亭记刘基古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为樠液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为樠液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？传曰：“行前定，则不困。”平居而研之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？【注】①谖草：亦作“萱草”，古代传说中一种使人忘忧的草。②大易：指《易经》。③樠（mán）：液体渗出。④瘿肿：树木外部隆起像瘤子一样的东西。⑤樛屈：树木向下弯曲。⑥胶：像胶粘连在一起，形容固执。⑦传：在此指《礼记?中庸》的注。1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹
特：只是。B．信乎，有诸中，形于外为能践其形也
信：的确。C．至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变
涉：经历．D．守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过
过：过错。2.下列各组语句中的“节”，全都体现“节操、节义”含义的一组是（3分）①婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也②有似乎临大节而不可夺之君子③中立抱材未用，而早以节立志④草木之节，实枝叶之所生⑤是故春夏秋冬之分至，谓之节⑥人道有变，其节乃见A．①③⑤
D．②③⑥3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．古人栽种花草树木都是为了修身养性，从中汲取精神养料，而不是只为了玩乐。同样，其他许多器物也都能反映人的精神追求。B．世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人很少了，而会稽人黄中立能以“尚节之亭”明志，这是与刘基等人长期交往受到熏陶的结果。C．节操对人来说是很难表现得恰到好处的。泰伯、子思能守大节，而季子、曾子却不能做到适宜，这是因为前者明白怎样做才合乎义，后者却是过于固执而处理不当。D．这篇文章名为《尚节亭记》，但作者并没有详细记叙亭子的有关情况，而是以亭子周围的竹子为着眼点，写了自己所理解的节义，说明了将此亭命名为“尚节亭”的缘由。4.请把文中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。
（3分）（2）或以之比德而自励，或以之惩志而自警，（3分）（3）是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（3分）5.请用斜线（／）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）盈天地间，万物纤悉，含毫运思能曲尽其态者止一法耳一者何曰传神而已矣世徒知人之有神而不知物之有神。此郭若虚深鄙众工，虽曰画而非画者，盖只能传其形，而不能传其神也。
（节选自郭熙《林泉高致?画意》）