戒色真的好吗？不是有句话叫食色性也么？_百度知道
戒色真的好吗？不是有句话叫食色性也么？
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点也好，如果戒色的话，就像人要吃饭也是本能一样，如果失去了本能，人类将何以繁衍下去。色乃本能
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自己百度一下戒色贴吧，自己看自己判断
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出门在外也不愁食色性也。是什么意思。_百度知道
食色性也。是什么意思。
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孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题，一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时代的告子说的。
孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉！”告子又主张：“食、色，性也！”孟子也不主张去除人的好货好色之私心，可见平时人们在引用“食色性也”这句话是并不是多么太离谱的事情，但至少再不能说“孔子曾说过”这样的话了，你可以说“我们的老祖先都曾经说过”这样的话，就比较准确了。三人有一贯的思想，这与他们同属儒家学派可能有关，据后人考...
参考资料：
孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题，一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时代的告子说的。
意思是吃饭和性都是人本身的需要
食物和性都是人类所必需的。
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出门在外也不愁“食色性也”是什么意思？出自哪里？_百度知道
“食色性也”是什么意思？出自哪里？
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性也”，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典，意思是食欲和性欲都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，却不是孟子说的，他对孟子的“人性善”观点很不满意。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，就找上门与孟子辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。过程中告子说了句“食色。告子是一位年轻的哲学家“食色性也”经常被人误认为是孟子说的
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出门在外也不愁食色性也如何理解_百度知道
食色性也如何理解
一,语出《孟子》—— 告子曰：‘食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’原来是孟子与告子辩论，“食色性也”这句话是只不过是告子的论点之一罢了，看来也不是孟子的观点。那么我们平时经常引用这句话，并先说上“连圣人都说过”，岂不是大错特错了吗？ 告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了为对人性的三种认识。告子所提出的“食色性也”这句话，是为了证明自己关于性无善无不善论的，告子主张“生之谓性”学，也就是主张食、色为人类生存所必需。在与孟子争辩时，其实孟子对告子的这句话并未持反对的态度，也就是说孟子虽然是持性善论，也是基本上同意告子的这种观点的，从什么地方可以看得出来呢？一、从下面的辩论可以看得出来，即孟子并没有在此批判食色二字，只是从外与内进行批驳；二、这还要从《孟子》这本书里面去找答案，这一个证明的过程甚是罗嗦，去找的过程，那真是累呀！翻了大半天的《孟子》，终于找到可以证明的句子，这是孟子与齐宣王进行对话时所提到的，孟子一如既往地宣扬仁政思想，而齐宣王却如幼童般找出一些可笑的借口来拒绝实行仁政，如他提到他这个人“好货”又“好色”，而孟子进行了针锋相对的劝说：“……王如好货，与百姓同之，于王何有？”“……当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”从这可以看出孟子并不主张除去人的好货好色的私心。 ??孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉！”告子又主张：“食、色，性也！”孟子也不主张去除人的好货好色之私心，可见平时人们在引用“食色性也”这句话是并不是多么太离谱的事情，但至少再不能说“孔子曾说过”这样的话了，你可以说“我们的老祖先都曾经说过”这样的话，就比较准确了。三人有一贯的思想，这与他们同属儒家学派可能有关，据后人考证，告子当属于儒家弟子，他们三人都不约而同地尊重“人性”，他们身上闪耀着人道主义的光辉，只可惜后人牵强附会，将好端端一锅味美鲜汤给弄馊了，比如宋儒理学家们，固然他们也有些许的贡献。?? ??时至今日，人们更是对“食、色”这两个方面趋之若骛，几乎达到了无所不用其极的地步，人们正在陷入越来越混乱的境地之中。太重视“吃”了，结果造成了对大自然的严重破坏及国家资源的严重浪费；太重视“色”，结果造成了无数的良家女子铤而走险，从事肮脏的性交易，社会风气败坏，人心思乱。面对这种局面，如果再不反思，将会有巨大的抱复。实际上现在的抱复已经出现了。很多例子可以证明这一点，比如最具震撼力是零三年的“非典”及今年的“禽流感”，这实际上是大自然对人类急功近利行为的一种巨大的无情的报复行为，还有爱滋病的泛滥更是对人类滥交行为的巨大的报复。人们对“食、色”的不加节制，使相关的商业行为完全蔑视人类的生存权利，只要能赚钱就行，具体一点说，人们所吃的已经几乎没有什么能令人放心了，比如大米是有毒的、月饼是陈陷的、蔬菜农药残留严重超标、牛肉是注水的、猪肉里面含有瘦肉精并且有的猪肉是用垃圾喂大的、鱼是喂激素长大的、面粉里含有漂白剂严重超标、一些食品中竟含有苏丹红、垃圾食品如洋快餐（据说薯条里面含有致癌成份）、酒里加有敌敌畏等，不胜枚举。?? ??“食色性也”本是古代先贤对人的天性的一种尊重，没想到后人却不加思考地继承并发扬光大，以至全世界没有不知道中国美食的，时至今日，这种观念实在应该改改了。建立节约型社会，不但是国家的事情，更是个人应必须做的。人们当然应追求吃的好，玩的好，但是不能没有节制，不能变本加厉地去破坏大自然，去做一些太过放纵的事情。 ??当法律不能禁止一些行为时，神秘的力量却横空出世，用来警醒世人应做什么，不应做什么！当人们的神经变得极为麻木，不为所动时，也许将会有更大的灾难降临到我们这个美丽的地球上 二,1、吃饭与情欲是人的两大需要；2、吃饭与男欢女爱就是人的本性；3、吃饭与贪恋美色是人的本能；4、吃饭与性爱是人的本性……不用一一列举了，总结个“通说”（大家通通说嘛）吧， “食”就是“吃饭”了，“色”是情欲、男欢女爱、美色、性爱之类，选个代表性的——情欲吧，毕竟这词儿虽然肉麻，但更加意念一点儿，更加让人浮想联翩一点儿，更加精神化一点儿。“性”是人性，人之本性也。概而言之，“食色性也”的意思出来了：吃饭和情欲就是人的本性——基本物欲嘛。
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孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的，是与孟子同时的告子说的。
详细请看下面的一段,摘自南怀瑾&论语别裁&
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。子夏比孔子少四十四岁，他的名字叫卜商。孔子死后，在战国开始的初期，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影...
民以食为天,此乃食.色,不是指性,而是指男对女(女对男)的追求.性也,解释为:人的本性
食色性也意思是吃饭和男女之爱乃人之天性.
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出门在外也不愁　　近来因为参加多了fb,渐渐对有关食的东西产生兴趣,说起食第一念头就是食色性也,可巧今天浏览网站,看见一位影评人在网上如此码子:「食 、 色 ， 性 也 」， 这 是 老 子 的 名 言 ， 不 是 孔 子 说 的 .当下内心的激动啊,偶一早怀疑我们大家对这句话的常识概念,那么前卫的话怎么会是道貌岸然的儒家提出来的,讲究顺其自然的老子才比较有能,于是屁颠屁颠地去找证据进一步证实.　　　　 不找不知道,一找真奇妙,网上多认为这句话的出处不是老子不是孟子,也不是孔子,而是告子:　　　　 在中国哲学史上，第一个提出“性” 的界说的是告子。(据《墨子》、《孟子》的记载，告子是墨子的晚辈，而长于孟子)。《孟子》书中记载告子的言论:食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。’孟子曰：’何以谓仁内义外也？　　　　 由于孟子并没有反驳告子的话，所以一般人把这句话算在孟子头上,　　　　 实牙实齿,标明出处,还描写如此详细,偶不得不有点相信,而且孔子是个对色急忌讳的人,据史记卷四十七《孔子世家》记载,孔子周游到卫国，卫君有个很漂亮的妃子叫南子，南子久闻孔子大名，加上孔子九尺的山东大汉，南子对他有些动情了吧，一再地要见孔子，孔子被逼急了，只好拿着枴杖对天发誓说:“假如我孔某人跟南子有什么不可告人的事，就天打雷劈把我打死好了“.那么一个正人君子,能说出这种大逆不道的话,有点匪夷所思吧.　　　　 论语偶没看完,也不知道是不有记载,但是孔子的生活时代要比告子早,如论语真有记载,那么极有可能告兄盗用了论语上的记载,到底谁抄谁呢?偶很迷惑,当时有版权法,就不会三千年后让一个无知的小女子为这问题忍者饥饿苦苦思索了.　　　　 到目前为止,只有孔子和告子这两位侯选人最有可能突围当选,老子只有一位有着一个土到不行的中国名字的老外和两个看来不怎么懂中国文化的仁兄引用,偶也不好意思选了.　　　　 请大家有什么说什么,特别是以食为特长，性为爱好的ｌｍ们，遮什么脸，说的就是你！　　　　　　
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　　如果当时有网络　　就不会有找个版庆纠纷了
　　關於「性」。　　先秦時代，性的含意大致有以下幾種：其一，性是人或動物的本能和欲望，如告子主張「食色，性也」；庄子認為馬蹄可以踏霜雪，毛可以御風寒，吃草飲水等是馬的「真性」。其二，性通於「生」，如《左傳‧昭公八年》稱：「怨讟並作，莫保其性。」荀子說：「欲養其欲而縱其情，欲養其性而危其形。」。其三，性指事物的本性：譬如庄子說：「性者，生之質也。」，《管子‧內業》說：「內靜外敬，能反其性，性將大定。」荀子說：「生之所以然者謂之性。……不事而自然謂之性。」等等。孟子有時將人的聲色臭味等自然生理慾望稱為「性」，如他所說「口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也」。但他所言「性」主要同於上述第三種含意，即指人或事物的本性。　　------这也只能证明告子说过食色性也，不能证明孔子没说过　　
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