第三回11：四体妍蚩无关妙处，传神写照正在阿堵中
黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。【甲戌侧批：奇想奇文。以女子曰“学名”固奇，然此偏有学名的反倒不识字，不曰学名者反若假。】
“自幼假充男儿教养的”脂批【奇想奇文。以女子曰“学名”固奇】，皆是以凤姐为男儿也。
脂批【然此偏有学名的反倒不识字】是指凤姐，【不曰学名者反若假】是指李纨。自黛玉进贾府只提了一句“先珠大哥的媳妇珠大嫂子”，非但不曰学名便连姓也不曾提起。脂批【反若假】即是真也。前文解读李纨是明朝“未亡人”即当世之人，按此意反推则凤姐是假，即历史人物也。凤姐引喻为武人，故不识字。李纨谐音为“礼文”自是文人也。若以凤姐为武帝则李纨即是文帝也。
黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，【甲戌侧批：写阿凤全部传神第一笔也。】
南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康（恺之）画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：“四体妍蚩（美丑），本无关于妙处，传神写照，正在阿堵（这个）中。”图绘人物，当求其能表达出神情意态，所谓“点睛之笔”故称“传神”。
由此可知前文凤姐出场描写应是“四体妍蚩，本无关于妙处”，此时是凤姐细细打量黛玉目中所见必是
“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目”。故知黛玉眉眼即凤姐“阿堵”也。
于此细思凤姐“一双丹凤三角眼”，丹凤眼是眼角“上翘”如怒也、三角眼是眼角“下垂”如喜也。凤姐“粉面含春威不露”的描写是指双眼“含春威不露”即“含露目”也。
“两弯柳叶吊梢眉”，眉头打折为蹙、眉梢打折为吊，故知凤姐眼梢外吊是“似蹙非蹙”也。“笼烟”即柳叶眉，按柳树枝叶茂密似笼烟雾，因以为称。清·洪升《长生殿·褉游》：“春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵。行遇处，辨不出紫陌红尘。”
如此凤姐与黛玉岂非一人？按“四体妍蚩（美丑），本无关于妙处，传神写照，正在阿堵（这个）中”解读则,凤姐为黛玉之形、黛玉为凤姐之神也。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。（1）画家是顾恺之，代表作品《洛神赋图》《女史箴图》；（2）生活在魏晋时期，他的绘画理论概括起来，就是“以形写神”，注重抓住描绘对象的精神气质。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中历史
来源：学年福建省高三质检文综历史试卷（解析版）
题型：综合题
阅读下列材料，回答问题材料一? （法令规定）在获得人身解放的同时，可赎取一块份地和宅旁园地，农民有永久使用权……在订立赎地契约前，农民对地主仍有“暂时义务”，交租和服役依旧。宅旁园地可随时赎取，赎取份地须得地主同意后订契约。农民在赎地时一次先付赎金的20—25%，其余由国家银行垫付，农民在49年内连利偿还……政府只规定（份地）最高和最低定额，具体面积由地主决定。如农民现有份地超过当地定额标准，地主割去超过部分，低于最低额则不补。在实行中地主总是利用各种手段割去农民份地中的最肥沃部分。“割地”面积平均占改革前农民份地的18%。——刘宗绪《世界近代史》材料二? 1854—1887年部分省区土地价格的变动情况。（单位：卢布）省名1854—1859年每俄亩的平均价格1861年每俄亩定出的赎买贷款每俄亩农民事实上支付自由市场上每俄亩土地价格1863—1873年1882年1887年沃罗涅日25．9333．1169．2641．0753．8782．41库尔斯克30．1440．9175．5540．4281．78112．22——李桂英《亚历山大二世1861年农民改革研究》（1）1861年，在最后审查改革方案时亚历山大二世说：“诸位会深信，凡是能够维护地主利益的措施都已一一地做到了”，据材料一、二概括其具体体现。（6分）（2）“如果用一种客观、全面的眼光看待这场改革，农民并不全然是输家。”据材料一、二论证这一观点。综合上述材料，分析改革对俄国政治、经济发展产生的积极影响。（10分） 
科目：高中历史
来源：学年新课标高三下学期高考模拟文综历史试卷（二）（解析版）
题型：综合题
（12分）阅读下列材料：
（日本学者）内藤湖南在20世纪最初20年间提出了“宋代近世说”为核心的中国历史时代划分学说和 “中日文化同一体”、“文化中心移动说”的中日文化关系论。对清末中国的研究，对辛亥革命以后中国陷入政局反复动荡、军阀割据的黑暗时代的失望，促使他去追寻他所看到的这些政治的、经济的、文化的现象，到底是怎样形成的？是在中国史上的什么时期开始形成的？他找到的答案就是“宋代”。他发现“宋代以来的近世”是中国目前弊端的根源，是中国走向未来所必须克服和超越的对象。
关于中国文化发展的趋势问题，他提出“文化中心移动说”，他预言：东洋文化的发展，有时还会越出本民族、本国的界限，形成一个“东洋文化圈”。今后，中国文化的中心将移至日本，将由日本来代替中国实现中国文化的复兴，这就是近代日本的国家使命、文化天职。
评材料中内藤湖南的观点。（要求：围绕材料中一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合）
科目：高中历史
来源：学年福建省高三上学期期末考试历史试卷（解析版）
题型：综合题
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一&“‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟’。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。
——《荀子·王制》
材料二&明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场
上批判君民关系的颠倒，……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出
一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问
题，并以此批判君权。
——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》
材料三&康有为“托古改制”，把作为变法理论依据的进化论，与古老的公羊三世说揉合在一起，把改制的核心内容——君主立宪，与传统的民本主义食二为一。他从传统的民本思想，引伸民权思想的“大义”。
——刘向平《传统民本思想的历史演化及对近代中国民主进程的影响》
（1）据材料一概括荀子的思想主张。（2分）
（2）据材料二指出明清之际的思想家是怎样发展民本思想的，且具有什么意义及局限性？（6分）
（3）依据材料三，归纳康有为思想的内容及特点。结合所学知识，简析其对近代中国政治和思想产生的影响。（6分）
（4）综合材料分析，上述思想发展进程中具有怎样的特点？（2分）
科目：高中历史
来源：2011年安徽省马鞍山市高二下学期期中素质测试历史卷
题型：综合题
阅读下列材料：
材料一& 沙皇亚历山大二世说:“我不愿农民过得优厚，但我要防止俄国暴动。我认为，我们把农民同土地割裂会点燃俄国。假使要我签字连同土地一起解放农奴，我宁肯把手指砍掉。”
——摘自《苏联史》
材料二& 对自己全部土地仍保持所有权的地主，在农民向他履行规定的义务的条件下，让农民长期使用他们所居住的房屋、法令中所规定的义务，在这种过渡下的农民称暂时义务农.
材料三& 农民这样获得一定数量的私产后，因为赎买了土地，他们就摆脱了对地主的义务，而成为拥有完全自由的农民。
——以上均摘自《俄国1861年改革法令》
材料四& 农民未能正确理解陛下所赋予他们的权利，他们还有希望获得绝对的自由，并完全占有贵族的土地。……只有采取强制及严厉手段，才能使农民相信地主的要求是合法的。
——《1862年沙皇政府第三厅报告》
（1）材料一中，沙皇亚历山大二世心理上的矛盾是什么（4分）？其为什么会产生这种矛盾心理（2分）？
（2）据材料二、三说明这两种农民在权利方面的区别（6分）。
（3）依据材料四，说明1861年改革的目的（2分）。传神写照正在阿堵中……阅读及答案_阅读训练_漠阳资源网
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传神写照正在阿堵中……阅读及答案
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传神写照正在阿堵中……阅读及答案
作者：佚名 文章来源： 点击数： 更新时间： 19:38:20
阅读下面的文字，完成1～3题。（9分，每小题3分）
“传神写照正在阿堵中”，中国人对眼睛的美学意义有足够的了解，而诗歌语言中那最富于生命表现力的词汇也被称作“眼”。但怎样的词汇才能被称作“诗眼”呢？“池塘生春草”的“生”算不得诗眼，而“绿荫生昼静”的“生”字才算诗眼。“池塘生春草”的“生”十分自然，没有人会把池塘里长出春草这种现象当做不可思议的事，而“绿荫生昼静”的“生”却很别扭，绿树的树阴怎么能生出白天的宁静呢？人们诧异之余，就要好好思索一下“生”字的意味。要引发读者的好奇心，则必须使作品在某种程度上有些“不近常理”，而诗眼就常常是把动词、形容词用得很奇怪的一个字，换句话说，这个被称作诗眼的字，常常好像与作为“动态发出者”或“动态接受者”的意象接不上茬，对不上缝，非得拐几个弯或掉几次头才能体会到这个字眼中蕴含的深意。
&&&& 在先秦汉魏时代的古诗里，本无所谓什么“诗眼”，古诗以“明意”、“叙事”、“抒情”为主，它的语言以沟通为目的，往往明白晓畅，与口语相去不远，没有凸出显眼的“诗眼”。南朝诗歌乃是一种自觉的文学语言“陌生化”的运动，用形式主义文论家的话说，就是要把人们惯熟生腻的语言扭曲、变形，让人在惊愕中体验新奇，因此从谢灵运以来的诗人都有意避开质朴自然的语言，构造一种被称为“典丽新声”的诗歌语言，这种诗歌语言音步整饬，节奏明显；剔除了许多显示逻辑意味而不指代实在意象的虚词，使意象更加密集与整齐起来。当然，这种语言形式使诗歌与日常语言之间距离拉大，把古诗那种自然流动的质朴全丢光了，给人拿腔捏调的感觉，可它却使诗歌语言独立出来，特别是当诗人们日益发现这种语言形式的意味以后，它的形式美便逐渐被人们接受，诗眼就在这整齐的“二一二”或“二二一”的语式中逐渐凸现。当双叠的实词标志着静态的意象时，那单使的动词或形容词羼入，就如画龙点睛一样，一下子使诗句活了起来。
诗眼的出现使诗歌意象出现了生命力，盛唐以后的诗人似乎都迷上了这种语言技巧，“推敲”的故事和“一字师”的传说就说明了“炼字”之风在当时的盛行。不过，这里又潜藏着另一种弊端，当人们纷纷去追求一字之工、一字之奇的时候，却忽略了诗歌意义的整体建构。诗歌并不能由一个字或几个字完成意境的创造，过分字斟句酌的结果常常成了有字无句，有句无篇。特别是有些末流诗人把一些别人用得很精巧的字成双成对地镶嵌在自己硬凑的句子里，而且屡用不厌，用宋人的话说，把“活字”变成了“死字”。于是当人们越来越注目于诗歌的意义表达功能，越来越倾心于整体意境的自然高远而厌倦僵滞呆板的形式拘束时，诗人便开始对“诗眼”冷淡起来了，“炼字”的地位在宋人心目中大大降低了。诗人们越来越倾向于把诗写得流畅自然，越来越不愿意“以辞害意”，生怕一个过分凸出又颇为费解的“诗眼”成为阅读的障碍，因此，诗眼在这种自然流畅的诗歌中逐渐消解了。
1．下列关于“诗眼”的表述，不符合原文意思的一项是（&&& ）
A．诗眼就是诗歌语言中最富于生命表现力的那个词汇。
B．诗眼就是诗歌语言中看起来有些不近常理的那个字。
C．诗眼就是诗人把动词或形容词用得很奇怪的那个字。
D．诗眼就是和别的意象接不上茬对不上缝的那个词汇。
２．下列理解，不符合原文意思的一项是（&&& ）
A．先秦汉魏时古诗的语言合于人们日常交流的语言，明白晓畅，所以那时候的诗浑朴自然，没有什么凸显出来的“诗眼”。
B．到了南朝时候，谢灵运等诗人有意避开质朴自然的日常语言，构造了一种“典丽新声”， 为“诗眼”的出现打下基础。
C．所谓的“典丽新声”，就是使诗歌语言音步整饬，节奏明显，意象密集，拿腔捏调，形成一种有意味的语言形式。
D．音部整饬，则形成鲜明节奏，在这样的的语式中，双叠的实词标志着静态的意象时，那单使的动词或形容词就易形成诗眼。
３．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（&&& ）
A．诗歌不能由一个字或几个字完成意境的创造，中晚唐的诗人追求一字之工，这种追求走到极端，会忽略了诗歌意义的整体建构。
B．注重诗眼到了过分字斟句酌的地步，结果必然使字词过分地远离“字典意义”，造成“以辞害意”，使诗歌失去了活泼的生命力。
C．把“活字”变成了“死字”的原因就是许多末流诗人机械地模仿、套作，这种缺乏创造力的写作，无形中使“诗眼”成了“死眼”。
D．宋代诗人对“诗眼”的冷淡，会使他们的诗歌重新又出现许多显示逻辑意味而不指代实在意象的虚词，这样诗句则更加自然流畅了。
1．（3分）D （语意表述不完整）
2．（3分）C （“拿腔捏调”不属于“典丽新声”的内涵，那是读者的感觉）
3．（3分）B （“结果必然使……”有误，原文“过分字斟句酌的结果常常成了……”）
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传神写照的意思
【传神写照的拼音】: chuán shén xiě zhào
【传神写照的近义词】: 传神阿堵
【传神写照的反义词】: 幕后指使
【传神写照的意思】: 传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来
【传神写照出处】: 南朝·宋·刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中’”
【传神写照造句】:
&左良玉在他退出后，立刻召集诸将，面授机宜。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章）
&本文深入研究了金圣叹的人物性格理论，揭橥其内涵不是所谓的“个性”说或“个性与共性统一”说，而是“传神写照”的美学原则―――它深深契合于中国传统的现象一元论的直觉思维方式，而颇具东方神韵。
&“传神写照”、“以形写神”是东晋绘画美学家顾恺之提出的两个美学命题。
本页主要提供传神写照的意思、传神写照的近义词、传神写照的反义词、传神写照造句、传神写照是什么意思的相关信息。
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