把 为何七月是鬼月，你相信有鬼吗 分享到：
&& 昨天和小学同学一起聚会的时候，本来是晚上聚会，后来因为是七月半，就取消了时间改在下午。从小在温州长大，耳濡目染，听到过大人们口中关于农历七月许多的忌讳，比如说七月这个月喜事是不能庆祝的，因此呢，七月也是酒店生意比较淡的时刻。晚上最好不要出来，听起来也怪吓人的，而且发现七月半这一天，有些人家买来一个绿色的瓜，买来点着，也搞不明白这是什么意思。所以百度了下这个节。
中元节又称“七月节"或"，为三大之一。中元节是的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"
道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为"鬼月"。
佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为"屋兰玛纳"（印度话ULLAMBANA）也就是"孟兰会"。
孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
有关中元节的传说很多，道教最主要的为修行记说中"七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。"阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。
佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事，出自《大藏经》（由印度传入的佛理）。目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来。
&& 昨天正好和一位团契里的姊妹看一部美国影片时《我是传奇》，讲到圣经中的一个故事。顺便就问这世界真的有魔鬼吗？我不信这世上有鬼。她说鬼不是我们以为的那个人们常说的吓人的鬼，人们说的鬼是人死后到阴间投胎变成的，圣经里的鬼是“堕落的天使”，于是正好想到最近在播的《仙剑奇侠传3》里的情节与“堕落的天使”之名称相符合。
&&&在二十五年前，妖界及邪灵界，两界联盟合力侵占人间，大举入侵，由于蜀山派陷入敌众我寡的局面，不得已之下，清微、净明、和阳、苍古、幽玄师兄弟五人几经商讨，经同意共同修习蜀山派禁术，把体内的邪念排净，从而令功力大增千万倍。用了7天时间解决了妖界和邪灵界的入侵事件，使得人间恢复正常秩序。同时却又造就了一个对人间更的祸害。当他们五人把邪念逼出之后，趁着它尚未成形之时，把那股邪气关入了锁妖塔，以为就此解决了祸端。
& &然而因为人的自私，人的贪婪，人的嫉妒之心，为钱，为名，为利，而使得这个魔鬼一天天长大，从而时常控制自己，经常陷入不满足的状态，使得内心的魔鬼一天天滋生、强大。
&& 今天的社会无不是这部电视所描绘的这样子吗？每个人在生活中一不小心就会陷入自我本性上的弱点，而不能自拔，就会陷入腐败，争斗，争吵。为何今天的和平时代还是避免不了战争，根源问题没解决。如能控制内心滋生出来的骄傲，自私，贪婪，说谎等，那么一切就和平了。魔鬼也就自然而然消失了。七月也就不用去怕鬼了，去忌讳那么多。人者，只求问心无愧。
刚表态过的朋友 ()阴历七月真的有鬼吗？_百度知道
阴历七月真的有鬼吗？
提问者采纳
阴历七月真的有鬼吗 我们再看看作为负能量出现的“鬼”。杨老师认为：“鬼”实际上是一个符号，一个代表着“阴、邪、煞”这些负面能量的符号。现代科学是无法捕捉、探寻这些对人的精神、身体产生不良影响的负面能量的，而这些负面能量又确实存在，真正的对人会产生不利的影响，因此对于这种未知的事物，大家给了一个代表性的符号——鬼。 鬼是无形的，是看不见的，但是可以想的，可以感受得到，鬼和我们个人的意识有关系，例如我们常能听到的“疑心生暗鬼”、“不做亏心事不怕鬼敲门”、“鬼气森森”等等。“鬼”和人一样，鬼也有喜爱，也有害怕。
1、鬼喜特别欢胆小的人，你越怕它，它就越跟随你，实际上这叫“心中有鬼”。
2、鬼特别喜欢体弱多病的人，因为你身体很弱，代表你的阳刚之气虚弱，阴邪之气特强，你整天心里担心这个，害怕那个，也是心虚的表现，这叫“鬼邪缠身”。
3、鬼特别喜欢担惊受怕的人，这叫“怕鬼有鬼”。
4、鬼喜欢运气特别差的人。朋友们看看周边的人，有谁的运气特别好却发现过鬼呢，都是那些运气特别差的的见过“鬼”，实际上那是因为运气特别差而出现的“疑神疑鬼”。
5、鬼怕阳光，怕阳光的人或事，因为鬼是阴气，鬼见阳光者死，阳光下它是不敢去的。
6、鬼怕强壮虎威之人，鬼是阴邪煞气，见到强壮虎威之人，一冲就散，一定会躲开你。
7、鬼怕正气，人正、心正、堂堂正正，心无邪念，鬼在你这没有容身之地，所以，看见你它乖乖为你敬礼，给你让路。
8、鬼怕贵人，所谓贵人，就是德高望重，受人尊敬之人，为人心胸坦荡，光明磊落，这样的人，鬼见到了，也会对你敬重。 知道了上面这些，我想朋友们应该知道怎么去做，对“灵”我们应该尊重敬拜，因为其能给我们带来好运，带来正能量。而对“鬼”我们了解之后就要勇敢的去战胜它，抵御它。心中坦荡，大度包容，多一点正义之气，少一点仇视，怨气。做到运衰正气盛。身弱，气不弱。不给灵异创造生存空间，相信你的运气很快就有转变，任何鬼邪、灵异也不会给你带来伤害的。中元节来临之际，在此提醒朋友们，去祭奠一下自己的祖先、已故的亲友，寄托哀思、心怀感恩、寻求庇佑。 杨老师提示：天有阴晴，月有圆缺，人有贵贱，运有旺衰。这是自然规律，谁都必须面对。不管顺境逆境，做到和谐、大度、坦坦荡荡。关注我们身边的五行变化，顺势而为。相信每个人都能风生水起交好运的。 相关文章：十二生肖农历七月事业财运走向 秋季来临如何开运？
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出门在外也不愁农历7月15真有鬼年这一说法吗?_百度知道
农历7月15真有鬼年这一说法吗?
自我小时知事后就会看见每年农历7月15有很多人给死去的亲人烧钱纸,还叫我晚上不要乱跑?
农历七月十五，是我国民间的一个重要节日。佛教徒称之为盂兰盆节，道教徒则称为中元节。事实上，这个节日和周朝在七月举行的几项祭礼也有著内在的联系。《礼记》「月令」篇上说：「是女也（七月），农乃登榖，天子尝新，先荐寝庙」。在收获的季节，天子象徵性的以新榖祭祀祖庙，表达对祖先的敬意。由於祖先崇拜在中国人的信仰中占了相当要的一环，所以「荐新」的习俗得以存活数千年，甚至在它已从国家祭典中消失以后，民间都还保持著荐新的习俗，并且集中在农历七月十五举行。 其余在七月举行的祭典还有七月初七的七夕节及七月十四的秋禊。两者的特徵都和两性相会有关。禊，如同祓除，是在水边举行的洗涤身心的仪式。但祓禊举行的场所往往也成为男女相会的所在。七夕更是明显地以牛郎、织女相会为主题。综上所述，我们可以说，七月举行的活动都以沟通为方式（不管是世代或两性的沟通），目的在求取更美好的新生活。 因为固有的民间信仰提供了适当的土壤，所以佛、道两家的教义得以迅速的生根发芽。所谓的中元节，也就是它们结出来的果实。 中国的佛教行事承袭印度旧制，在夏季有三个月安居静修之节期。据《岁时广记》卷廿九引《荆楚岁时记》的说法： 「四月十五日乃法王禁足之辰，释子护生之日。僧尼以此日就禅刹结夏力，又谓之结制。盖长养之节在外行恐伤草木虫类，故九十日安居，至七月十五日解夏，又谓之解制」。 在安居期间，僧尼与俗世的交流减至最低，到了七月十五解制之后，才又开始一个新的生活周期。因此，七月十五象徵著复活与新生。 七月十五日同时又是盂兰盆节。「盂兰盆节」一词，来自佛经中的目莲救母故事，是梵文Ulambana的译音，原意为「救倒悬」，也就是解救在地狱里受苦的鬼魂。据《佛说盂兰盆经》（西晋武帝二六五－二九0时由竺法护翻译）记载： 大目乾连始得六通，欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭往饷其母。母得钵饭，便以左手障饭，右手抟饭，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。佛言汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。……吾今当为汝说救济之法。……佛告目连，十方众僧於七月十五日僧自恣时，当为七世父母，及现在父母厄难中者，具饭百味五果汲灌盆器，香油锭烛床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。 目连依法施行后，其母果然得以脱离一切饿鬼之苦。仁慈的目连就告诉佛祖，将来佛门弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆供养。佛祖闻言大悦，便传言弟子们，年年七月十五，为七世父母作盂兰盆施佛与僧。从此中元节供盂兰的习俗便广为流传。 到了南北朝时，宗懔（约四九八——五六五）的《荆楚岁时记》就已记载：「七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛」。所谓营「盆」，应来自於当时佛教徒的误解。他们将原意为「救倒悬」的「盂兰盆」误会成「装饰美丽的盆子」，於是竞相以木、竹等材料雕环精美的图案，并加上花叶的装饰，极尽工巧。 北齐人颜之推（五三一—五九一以后）的《颜氏家训》卷二○中也说：「及七月半，盂兰盆望於汝也」。可见当时七月十五作盂兰盆会的习俗已在大江南北广泛流传。而梁武帝（五○二—五四九）以一国之君在宫中举办盂兰盆兰会，多少也带动了国内信佛的风气，使得盂兰盆兰会成了个固定的节日。 道教的中元肇始於五斗米教的三官之说。据《三国志》「张鲁传」注引《典略》记载： 光和中，……汉中有张修，……修为五斗米道。……为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓字，说服罪之意。作三通，其一上之山，著山上。其一埋之地，其一沈之水，谓之三官手书。 三官的信仰又发展出三元之说，且约在六朝未就已确立。六朝古道经中的《玄都大献经》上说： 七月十五日，中元之节也。……是日地官校阅，搜说众人，分别善恶。诸天圣众，谱诣宫中，简定劫数人鬼簿录，饿鬼囚徒，一时俱集，以其日作玄都大斋，敌於玉京。及采诸花果，世间所有奇异之物，玩弄服饰，幢幡宝盖，庄严供养之具，清膳饮食，百味芬芳，献诸众圣，及与道士。与其日月讲诵是经，十方大圣，高录灵篇，囚徒饿鬼，当时解脱，一俱饱满，免於众苦。得选人中，若非如此，难可拔脱。 因为中元节是地官赦罪之日，因此道士都在这一天诵经，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。 因为盂兰盆会及中元节的最终目的都在於普度众生，时日一久，两者之间的界限就逐渐模糊，形成了目前这个以孝顺、博爱为宗旨的节日。 中元节的传说 佛经中的目连救母故事在唐代寺院的俗讲变文中，有另一种较不同面貌。由於变文的创作是为了向广大群众宣讲佛法，因此佛经中的故事，在变文里就经过了一定程度的渲染。 目连变文中目连的俗家名字叫罗卜，寡母青提夫人生性吝啬，又好杀生。但是罗卜非常善良，平日行善布施，敬重三宝。有一天，他要出门经商，便禀告母亲，将家中钱财分为三分，一分自己带走，一分供养母亲，一分留在家中布施贫乏。不料自罗卜离家后，青提夫人日日宰鸡杀鹅。一遇僧众上门，便命家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐。 由於她的恶行，死后被罚坠入阿鼻地狱，日夜受苦。罗卜在母亲去世后，十分悲痛，心想唯有出家一途方能报答母亲深恩，便拜如来世尊为师，法号大目连。数年之后，修得神通第一，身超罗汉。目连想知道父母死后托生何处，却发觉母亲身堕阿鼻地狱。他为了解救母亲，便亲自前往地狱，只见地狱景象： 其中受罪之人，一日万生万死。或刀山剑树，或铁犁耕舌，或汁铜灌口，或吞热铁火丸。或抱铜柱，身体燋然烂坏。牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷。镬汤煎煮，痛苦难当。 目连向如来佛求救后，方得拯救母亲脱离地狱，投胎向王城为狗，再经过目连铺设四十九天道场后，他的母亲才得以升天。 另一则中元节的传说则与纸钱有关。据说东汉（二五—二二○）的蔡伦发明造纸后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对著一屋子的纸张发愁。 最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。 到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当著邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：「开门，快开门，我回来了」。众人都呆了，最后终於鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。蔡莫故意的问：「我没有给你送钱啊？」慧娘就指著燃烧的火堆说：「那就是钱啊！阴间是以纸当纸的」。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这麼大的用处，於是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。 由於慧娘还阳的这天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸。这习俗一直流传至今。
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7月半晚上我都是在外面过的.!怎么一个鬼都没看见捏。!笑死..!
不是叫鬼年，叫鬼节吧
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出门在外也不愁7月14日是否真是有鬼?拜托了各位 谢谢-中国学网-中国IT综合门户网站
> 7月14日是否真是有鬼?拜托了各位 谢谢
7月14日是否真是有鬼?拜托了各位 谢谢
转载 编辑：李强
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农历七月真的有鬼吗？
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太给力了，你的回答完美的解决了我的问题！
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没有鬼，但是有鬼魂
信即有吾信就没
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