阅读《从百草园到三味书屋》，完成6—10题。（共23分）①不必说____，____，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说____，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。②单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。③油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。④翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。⑤何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。⑥有人说，何首乌根是像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。【小题1】请将将课文缺少部分在文中补充完整（3分）【小题2】这段景物描写，写了哪些季节的景物？请举例说明。（6分）【小题3】“油蛉在这里低唱”中“这里”指代的内容是什么？（2分）【小题4】文段中“不必说”和“单是”两方面的内容，强调的重点是什么？这样表述有什么效果？（4分）【小题5】这段文字中哪句话可以概括百草园的特点？（2分）【小题6】选出对本段分析不正确的一项：____（3分）A．该段运用了准确的形容词、动词描绘百草园中的静物、动物，充分体现了百草园之乐。B．该段运用了排比、拟人、比喻等修辞手法，表达了“我”对所写事物的喜爱之情。C．该段从形、声、色、味、感等几方面进行描写，突出了百草园的无穷乐趣。D．该段写了许多事物，对“我”来说，除了蜈蚣和桑椹，其它事物都是很有吸引力的。【小题7】请你仿照“不必说……也不必说……单是……”这个句式写一段话。（3分）-乐乐题库
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阅读《从百草园到三味书屋》，完成6—10题。（共23分）①不必说&&&&，&&&&，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说&&&&，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。②单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。③油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。④翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。⑤何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。⑥有人说，何首乌根是像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。&【小题1】请将将课文缺少部分在文中补充完整（3分）【小题2】这段景物描写，写了哪些季节的景物？请举例说明。（6分）【小题3】“油蛉在这里低唱”中“这里”指代的内容是什么？（2分）【小题4】文段中“不必说”和“单是”两方面的内容，强调的重点是什么？这样表述有什么效果？（4分）【小题5】这段文字中哪句话可以概括百草园的特点？（2分）【小题6】选出对本段分析不正确的一项：&&&&（3分）A．该段运用了准确的形容词、动词描绘百草园中的静物、动物，充分体现了百草园之乐。B．该段运用了排比、拟人、比喻等修辞手法，表达了“我”对所写事物的喜爱之情。C．该段从形、声、色、味、感等几方面进行描写，突出了百草园的无穷乐趣。D．该段写了许多事物，对“我”来说，除了蜈蚣和桑椹，其它事物都是很有吸引力的。【小题7】请你仿照“不必说……也不必说……单是……”这个句式写一段话。（3分）碧绿的菜畦光滑的石井栏&鸣蝉在树叶里长吟&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-度江苏省通州市兴仁中学七年级下年级第二次阶段测语文试卷
分析与解答
习题“阅读《从百草园到三味书屋》，完成6—10题。（共23分）①不必说____，____，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说____，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。②单是周围的短短的泥...”的分析与解答如下所示：
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阅读下面的文字，完成以下小题。两种理梁漱溟①人类之视一般动物优越者，实为其心思作用。心思作用，是对于官体（感官器官）作用而说的。在高等动物，心思作用初有可见，而与官体作用浑一难分，直不免为官体作用所掩盖。必到人类，心思作用乃发达而超于官体作用之上。故人类的特征，原应该说是在心思作用。俗常“理智”、“理性”等词通用不分者，实际亦皆指此心思作用。不过我以心思作用分析起来，实有不同的两面而各有其理，乃将两词分当之；而举“心思作用”一词，表其统一之体。 似乎这样处分，最清楚而得当（惜“心思作用”表不出合理循理之意）。 　　②心思作用为人类特长，人类文化即于此发生。文化明盛如古代中国、近代西洋者，都各曾把这种特长发挥到很可观地步。但似不免各有所偏，就是，西洋偏长于理智而短于理性，中国偏长于理性而短于理智。为了证实我的话，须将理性、理智的分别，再加申说。 ③从前中国人常爱说“读书明理”一句话。在乡村中，更常听见指说某人为“读书明理之人”。这个理何所指？不烦解释，中国人都明白的。它绝不包含物理的理、化学的理、一切自然科学的理，就连社会科学上许多理，亦都不包括在内。却是同此一句话，在西洋人听去，亦许生出不同的了解罢！中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说“读书明理”一句话，他便以为是明白那些科学之理了。 ④科学之理，是一些静的知识，知其“如此如此”而止，没有立即发动什么行为的力量。 而中国人所说的理，却就在指示人们行为动向。它常常是很有力量的一句话，例如“人而无信，不知其可也!”“临财毋苟得，临难毋苟免!”它尽可是抽象的，没有特指当前某人某事，然而是动的，不是静的。科学之理，亦可以与行为有关系，但却没有一定方向指给人。如说“触电可以致死”，触不触，却听你。人怕死，固要避开它，想自杀的人，亦许去触电，没有一定。科学上大抵都是“如果如此，则将如彼”，这类公式。 ⑤所谓理者，即有此不同，似当分别予以不同名称。前者为人情上的理，不妨简称“情理 ”，后者为物观上的理，不妨简称“物理”。此二者，在认识上本是有分别的。现时流行有“正义感”一句话。正义感是一种感情，对于正义便欣然接受拥护，对于不合正义的便厌恶拒绝。正义感，即是正义之认识力；离开此感情，正义就不可得。一切是非善恶之理，皆同此例。点头即是，摇头即不是。善，即存乎悦服崇敬赞叹的心情上；恶，即存乎嫌恶愤嫉不平的心情上。但在情理之理虽则如此；物理之理，恰好不然。情理，离却主观好恶即无从认识；物理，则不离主观好恶即无从认识。物理得自物观观测；观测靠人的感觉和推理；人的感觉和推理，原是人类超脱于本能而冷静下来的产物，亦必要屏除一切感情而后乃能尽其用。因此科学家都以冷静著称。但相反之中，仍有相同之点。即情理虽著见在感情上，却必是无私的感情。无私的感情，同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。此在前已点出过了。 ⑥总起来两种不同的理，分别出自两种不同的认识：必须屏除感情而后其认识乃锐入者，是之谓理智；其不欺好恶而判别自然明切者，是之谓理性。（选自《中国文化要义》，有删改）【小题1】下列表述与原文内容相符的两项是（5分）A．心思作用，是相对官体作用而言的，超于官体作用之上的人类特征。B．尽管中国和西洋文化各有所长，但其文化产生的基础都在于心思作用。C．中国人常说的“读书明理”的“理”绝不包含自然科学以及社会科学的理。D．物观上的理必须摒弃一切感情才能深入地认识。它指示着人们行为的动向。E．认识“人情之理”需要依从人的主观好恶，但不能有偏见，爱屋及乌。【小题2】下列例子①属于理智，②属于理性的一项是（3分）A．①孝悌慈爱。②言而有信。B．①知耻则勇。②读书明理。C．①触电可以致死。②临财毋苟得。D．①正义感。②善恶观。【小题3】下列不是“两种理”的相同点的一项是（3分）A．都是静的知识B．都属于心思作用C．都是人类特长D．都需要冷静B E&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-广东省实验中学高二第二学期期末考试语文卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成以下小题。两种理梁漱溟①人类之视一般动物优越者，实为其心思作用。心思作用，是对于官体（感官器官）作用而说的。在高等动物，心思作用初有可见，而与官体作用浑一难分，直不免为官体作用所掩盖。必到人...”的分析与解答如下所示：
5分，选对一项得2分，选对两项得5分。B见第二段“心思作用为人类特长，人类文化即于此发生。文化明盛如古代中国、近代西洋者，都各曾把这种特长发挥到很可观地步。但似不免各有所偏……” E．见第五段“情理，离却主观好恶即无从认识……”和“即情理虽著见在感情上，却必是无私的感情。”A见第一段，心思作用并不仅是人类特征，高等动物亦有心思作用，只是并不超于官体作用之上；C见第三段，它绝不包含的只是社会科学的一部分理；D见第四段指示人们行为动向的是人情之理。试题分析：①见第四段“科学之理……如说‘触电可以致死’……”属于科学之理、理智；②见第四段“而中国人所说的理……临财毋苟得，临难毋苟免!”属于理性。A①见第三段“中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。” 属于理性。②见第四段“而中国人所说的理……例如“人而无信，不知其可也!”。属于理性。B①见第三段“中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。”属于理性。②文中并未表明属于什么。D①②见第五段“正义感，即是正义之认识力；离开此感情，正义就不可得。一切是非善恶之理，皆同此例。”和“情理，离却主观好恶即无从认识……”都属于理性。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：见第四段“科学之理，是一些静的知识……而中国人所说的理……是动的，不是静的。”BC见第一段“必到人类，心思作用乃发达而超于官体作用之上。故人类的特征，原应该说是在心思作用。俗常‘理智’、‘理性’等词通用不分者，实际亦皆指此心思作用。” D见第五段“物理……原是人类超脱于本能而冷静下来的产物……情理……同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
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阅读下面的文字，完成以下小题。两种理梁漱溟①人类之视一般动物优越者，实为其心思作用。心思作用，是对于官体（感官器官）作用而说的。在高等动物，心思作用初有可见，而与官体作用浑一难分，直不免为官体作用所掩...
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习题内容残缺不全
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习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
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分析解答结构混乱
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欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文字，完成以下小题。两种理梁漱溟①人类之视一般动物优越者，实为其心思作用。心思作用，是对于官体（感官器官）作用而说的。在高等动物，心思作用初有可见，而与官体作用浑一难分，直不免为官体作用所掩盖。必到人类，心思作用乃发达而超于官体作用之上。故人类的特征，原应该说是在心思作用。俗常“理智”、“理性”等词通用不分者，实际亦皆指此心思作用。不过我以心思作用分析起来，实有不同的两面而各有其理，乃将两词分当之；而举“心思作用”一词，表其统一之体。 似乎这样处分，最清楚而得当（惜“心思作用”表不出合理循理之意）。 　　②心思作用为人类特长，人类文化即于此发生。文化明盛如古代中国、近代西洋者，都各曾把这种特长发挥到很可观地步。但似不免各有所偏，就是，西洋偏长于理智而短于理性，中国偏长于理性而短于理智。为了证实我的话，须将理性、理智的分别，再加申说。 ③从前中国人常爱说“读书明理”一句话。在乡村中，更常听见指说某人为“读书明理之人”。这个理何所指？不烦解释，中国人都明白的。它绝不包含物理的理、化学的理、一切自然科学的理，就连社会科学上许多理，亦都不包括在内。却是同此一句话，在西洋人听去，亦许生出不同的了解罢！中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说“读书明理”一句话，他便以为是明白那些科学之理了。 ④科学之理，是一些静的知识，知其“如此如此”而止，没有立即发动什么行为的力量。 而中国人所说的理，却就在指示人们行为动向。它常常是很有力量的一句话，例如“人而无信，不知其可也!”“临财毋苟得，临难毋苟免!”它尽可是抽象的，没有特指当前某人某事，然而是动的，不是静的。科学之理，亦可以与行为有关系，但却没有一定方向指给人。如说“触电可以致死”，触不触，却听你。人怕死，固要避开它，想自杀的人，亦许去触电，没有一定。科学上大抵都是“如果如此，则将如彼”，这类公式。 ⑤所谓理者，即有此不同，似当分别予以不同名称。前者为人情上的理，不妨简称“情理 ”，后者为物观上的理，不妨简称“物理”。此二者，在认识上本是有分别的。现时流行有“正义感”一句话。正义感是一种感情，对于正义便欣然接受拥护，对于不合正义的便厌恶拒绝。正义感，即是正义之认识力；离开此感情，正义就不可得。一切是非善恶之理，皆同此例。点头即是，摇头即不是。善，即存乎悦服崇敬赞叹的心情上；恶，即存乎嫌恶愤嫉不平的心情上。但在情理之理虽则如此；物理之理，恰好不然。情理，离却主观好恶即无从认识；物理，则不离主观好恶即无从认识。物理得自物观观测；观测靠人的感觉和推理；人的感觉和推理，原是人类超脱于本能而冷静下来的产物，亦必要屏除一切感情而后乃能尽其用。因此科学家都以冷静著称。但相反之中，仍有相同之点。即情理虽著见在感情上，却必是无私的感情。无私的感情，同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。此在前已点出过了。 ⑥总起来两种不同的理，分别出自两种不同的认识：必须屏除感情而后其认识乃锐入者，是之谓理智；其不欺好恶而判别自然明切者，是之谓理性。（选自《中国文化要义》，有删改）【小题1】下列表述与原文内容相符的两项是（5分）A．心思作用，是相对官体作用而言的，超于官体作用之上的人类特征。B．尽管中国和西洋文化各有所长，但其文化产生的基础都在于心思作用。C．中国人常说的“读书明理”的“理”绝不包含自然科学以及社会科学的理。D．物观上的理必须摒弃一切感情才能深入地认识。它指示着人们行为的动向。E．认识“人情之理”需要依从人的主观好恶，但不能有偏见，爱屋及乌。【小题2】下列例子①属于理智，②属于理性的一项是（3分）A．①孝悌慈爱。②言而有信。B．①知耻则勇。②读书明理。C．①触电可以致死。②临财毋苟得。D．①正义感。②善恶观。【小题3】下列不是“两种理”的相同点的一项是（3分）A．都是静的知识B．都属于心思作用C．都是人类特长D．都需要冷静”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文字，完成以下小题。两种理梁漱溟①人类之视一般动物优越者，实为其心思作用。心思作用，是对于官体（感官器官）作用而说的。在高等动物，心思作用初有可见，而与官体作用浑一难分，直不免为官体作用所掩盖。必到人类，心思作用乃发达而超于官体作用之上。故人类的特征，原应该说是在心思作用。俗常“理智”、“理性”等词通用不分者，实际亦皆指此心思作用。不过我以心思作用分析起来，实有不同的两面而各有其理，乃将两词分当之；而举“心思作用”一词，表其统一之体。 似乎这样处分，最清楚而得当（惜“心思作用”表不出合理循理之意）。 　　②心思作用为人类特长，人类文化即于此发生。文化明盛如古代中国、近代西洋者，都各曾把这种特长发挥到很可观地步。但似不免各有所偏，就是，西洋偏长于理智而短于理性，中国偏长于理性而短于理智。为了证实我的话，须将理性、理智的分别，再加申说。 ③从前中国人常爱说“读书明理”一句话。在乡村中，更常听见指说某人为“读书明理之人”。这个理何所指？不烦解释，中国人都明白的。它绝不包含物理的理、化学的理、一切自然科学的理，就连社会科学上许多理，亦都不包括在内。却是同此一句话，在西洋人听去，亦许生出不同的了解罢！中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说“读书明理”一句话，他便以为是明白那些科学之理了。 ④科学之理，是一些静的知识，知其“如此如此”而止，没有立即发动什么行为的力量。 而中国人所说的理，却就在指示人们行为动向。它常常是很有力量的一句话，例如“人而无信，不知其可也!”“临财毋苟得，临难毋苟免!”它尽可是抽象的，没有特指当前某人某事，然而是动的，不是静的。科学之理，亦可以与行为有关系，但却没有一定方向指给人。如说“触电可以致死”，触不触，却听你。人怕死，固要避开它，想自杀的人，亦许去触电，没有一定。科学上大抵都是“如果如此，则将如彼”，这类公式。 ⑤所谓理者，即有此不同，似当分别予以不同名称。前者为人情上的理，不妨简称“情理 ”，后者为物观上的理，不妨简称“物理”。此二者，在认识上本是有分别的。现时流行有“正义感”一句话。正义感是一种感情，对于正义便欣然接受拥护，对于不合正义的便厌恶拒绝。正义感，即是正义之认识力；离开此感情，正义就不可得。一切是非善恶之理，皆同此例。点头即是，摇头即不是。善，即存乎悦服崇敬赞叹的心情上；恶，即存乎嫌恶愤嫉不平的心情上。但在情理之理虽则如此；物理之理，恰好不然。情理，离却主观好恶即无从认识；物理，则不离主观好恶即无从认识。物理得自物观观测；观测靠人的感觉和推理；人的感觉和推理，原是人类超脱于本能而冷静下来的产物，亦必要屏除一切感情而后乃能尽其用。因此科学家都以冷静著称。但相反之中，仍有相同之点。即情理虽著见在感情上，却必是无私的感情。无私的感情，同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。此在前已点出过了。 ⑥总起来两种不同的理，分别出自两种不同的认识：必须屏除感情而后其认识乃锐入者，是之谓理智；其不欺好恶而判别自然明切者，是之谓理性。（选自《中国文化要义》，有删改）【小题1】下列表述与原文内容相符的两项是（5分）A．心思作用，是相对官体作用而言的，超于官体作用之上的人类特征。B．尽管中国和西洋文化各有所长，但其文化产生的基础都在于心思作用。C．中国人常说的“读书明理”的“理”绝不包含自然科学以及社会科学的理。D．物观上的理必须摒弃一切感情才能深入地认识。它指示着人们行为的动向。E．认识“人情之理”需要依从人的主观好恶，但不能有偏见，爱屋及乌。【小题2】下列例子①属于理智，②属于理性的一项是（3分）A．①孝悌慈爱。②言而有信。B．①知耻则勇。②读书明理。C．①触电可以致死。②临财毋苟得。D．①正义感。②善恶观。【小题3】下列不是“两种理”的相同点的一项是（3分）A．都是静的知识B．都属于心思作用C．都是人类特长D．都需要冷静”相似的习题。