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浙江有度房地产旗下子公司 CE吉诺国际不动产 -----> 知识比中小学教师更为广博
知识比中小学教师更为广博
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教师不是知识分子&&&&房鲲鹏强烈推荐（一）大学教师或教授，知识比中小学教师更为广博，所以更可能成为知识分子。由于篇幅原因，本文中的“教师”主要是指“中小学教师”。在讨论教师是不是知识分子之前，恐怕首先还要定义一下知识分子。关于知识分子的定义，一般认为知识分子就是有“专业训练”、“有专业知识”、“以知识为谋生手段”和“以脑力劳动为主”。这样一来，中小学教师似乎就在知识分子之列。这种看似有理的“国际定义”或“通用定义”，实际上根本经不起推敲。这种定义的不足之处在于：1、有专业训练者，有专业技术也。看看天下谁没有技术？泥水匠有技术，理发师也有技术，烹调师有技术，补鞋匠有技术。其实，教师职业的荒唐，恰恰在于过分强调其技术成分，把教师视为跟其它技师一样，使教师这个职业少了特定的文化内涵。2、说到有专业知识的人，我想，社会全体成员基本上都有专业知识，只是多少程度和知识来源的差异罢了。小偷有偷盗的专业知识，教师偷盗时就不比如小偷那么专业，就是因为缺乏偷盗知识；农民有农业知识，教师种田时不如农民的收成好，就是缺乏农业知识。教师有点专业知识，就能成为知识分子么？就拿教师与农民来比较一下，二者都具有一定的专业知识，只不过知识的来源来同，教师的知识来自书本，而农民的知识主要来自实践。教师不外乎是比农民仅多了一个学历证书，它&&&&&&&& 仅说明教师在大学读过四年书，有点某学科的专业知识，难道这就足以说明教师就是知识分子吗？3、至于以知识为谋生手段，社会全体成员都是以某种知识为生，这是毫无疑问的。比如，泥水匠有泥水匠的知识，烹调师还有烹调知识。如果说靠“卖文”为生的就是知识分子，那么当我们把街头那些专门为人写离婚书的人视为知识分子时，岂不是有点滑稽了？4、脑力劳动者社会上也太多。街头的骗子成天游说行人行骗，或坐在街头的算命先生为人算卦，他们都是通过脑力劳动来谋生。一个脑力劳动者就一定是知识分子吗？如此看来，将知识视为“受过专业训练、有专业知识、以知识为谋生手段和以脑力劳动为主”的定义未免过于简单化，甚至显得有点可笑。因为根据这个定义，除了天生的白痴外，几乎人人都是知识分子了。著名学者邓晓芒也认为，这种中性化的定义“把知识分子拉平到了与一般老百姓同等的地位”。我想，知识分子应该是文化精英，其使命是将社会文化被向上拉齐而非向下拉齐，使其进步和高雅而非使其退化和庸俗，正如费希特认为，知识分子的使命就是“高度注视人类一般的发展进程，并经常促进这种发展进程”。所以，考虑到当下的历史阶段，为了避免知识分子的平庸化，有必要缩小知识分子的范围。我对知识分子的定义是：有丰富知识（包括专业知识）、有自由思想和有独立人格的人才算作是知识分子，他们的使命不是追求世俗功名，而是为真理奋斗，为社会而存在。丰富的知识是知识分子产生的基础，自由思想则是丰富知识的结果，而独立人格是实&&&&&&&& 践意义上的，知识分子在不屈不挠地努力实践自己的人生哲学与理想之时，就体现出自己的独立人格。其实，丰富知识、自由思想和独立人格是一个连续的整体，有机地共同构成了知识分子的整体。这三点之间连续的逻辑关系，使知识分子与农民有了根本的区别。农民的农业知识非常肤浅，也并没有广博的知识，所以农民难以有深刻、自由的思想，更难以做到为真理为存在，为社会而存在。知识分子一旦服务于政治，就只算作“御用文人”，丧失了知识分子的独立人格。“御用文人”死时，最多由官方“赐”或“封”一个荣誉称号，与民众无关。萨特当年拒绝官方的任何荣誉（包括诺贝尔文学奖），他死时，巴黎五万多人自发组织起来为他送葬。这是作为知识分子，为社会的进步奋斗了一生的最高回报，也是对“知识分子为社会而存在”的最佳注解。对于我来说，任何党内的知识分子并不是真正的知识分子，因为知识分子都是自由主义者，或是无政府主义者。知识分子是为真理而战，如果某党标榜自己为真理的化身，那是一件十分荒谬的事，其本质上是愚民，所以知识分子不会加入什么党派，加入党派就意味着不是知识分子了。萨特的思想最初只是比较接近共产党，虽然在二战期间的社会活动中跟法共有些联系，但也始终没有加入法共，所以在他死时，法共只是说“萨特曾是共产党的亲密朋友”而已。事实上在早些时候，因在苏联所见到斯大林的暴政后，萨特终于与共产党分道扬镳，站到共产党的对立面了。说到教师这个群体，总的来讲，这是个奇怪的，甚至是变态的群体。&&&&&&&& 他们乐意接受“人类灵魂的工程师”的称号，因为这称号极容易让人的虚荣心得到满足，甚至沉浸在某种自我意淫之中。事实上，他们远非达到这个称号的实质要求。教师懂得某个学科的基本知识，但离精通该学科还差得很远。他们大学一毕业，就靠出卖自己那点知识养家糊口了，直至终其天年为止。这些教师还算是“学历达标”的教师，教师队伍中还仍有大量的“学历不达标”的教师，他们的专业素质可想而知。如此，教师这个队伍也说不上是什么专业人才队伍。林语堂说：“智慧的人不会劳碌，太劳碌的人也决不会成为智慧的人，所以最善于优游岁月的人便是最有智慧的人。”校园里飘荡着“振兴教育”的旗子，于是整个校园都响彻着做苦力时的号子声。教师们早出晚归，拼命地奴化学生，结果不仅是害苦学生，连自己也被自己奴化了，成为欲达目标的客体和牺牲品。在如此忙碌的校园里，席不暇暖的忙碌，使教师丧失了思考的时间，也就丧失了智慧。没有了智慧，教师就沦为跟农民相差无几的群体了，因为二者的精神文化都少得可怜。知识分子必须有广博的知识，而教师基本上是个不读书的群体，难以达到博学多闻，从而失去了产生独立思想的基础。从文化水平上讲，校园里的教师仅是一支“脱盲”队伍，仅比生产队的农民稍好。从精神文化上讲，教师没有独立的文化人格，只是一群逆来顺受的犬儒。有人说，中国只有一个知识分子——鲁迅，因为他的文化人格是完全独立的。除了为社会呐喊外，自己也不为政治服务，他只为文化服务，而真正的文化是超越政治的。鲁迅既不是共产党，也不是国民&&&&&&&& 党，他的人格只属于他自己，只属于文化，而不是属于某个集团或政党。教师是人类灵魂的工程师，这荣誉有点名不符实。事实，教师就根本不配这个称号，其一是因为教师没有自由思想来传递给学生，其二是因为教师素质还不足传递自由思想。只有知识分子才是人类的教师，只有知识分子才是人类灵魂的工程师。既然教师不是知识分子，何以称为“人类灵魂的工程师”？事实上，教师这一职业的最大功能仅是谋生。由于自身素质低下，所以他们既不能批判传统思想，也不能引领社会新文化。知识分子是清醒剂，他们视唤醒民众的觉醒为己任；知识分子是战士，他们视捍卫真理为自己的使命；知识分子是牛虻，像苏格拉底一样使社会这头巨兽恢复活力。知识分子是为思想而活，为真理而存在，为社会而存在。他们的使命只是为社会把脉，为文化诊断。当然，知识分子有时也可能为此琅铛入狱，如台湾的柏杨、李敖，甚至是付出生命的代价，如雅典的苏格拉底，中国的彭令昭。尽管如此，有着先进思想，有着追求真理的热忱，知识分子并不退怯。在极权统治下，知识分子也可能精神崩溃，从而走上自我毁灭的道路，但他们的人格从来不是分裂的。他们的自我毁灭，也正是为了维护自己独立的人格，保证自己的尊严不受玷污。所有知识分子的这些特点，当下的教师都具备了吗？最后我们来看看校长这位所谓的“教师的教师”又如何呢？试看天下校长，无不是把抓升学率视为学校工作的首要任务。这说明校长不懂什么是教育，把分数等同于教育了；或是校长没有自由思想，没有自己的办学主张；或者，即使校长有广博知识，有自由思想，但他面临一纸&&&&&&&& 政令，抛弃了自己的办学思想时，他就丧失了独立的人格，成为政治的奴婢了。这样看来，校长也不配称为知识分子。实际上，知识分子这个称号具有贵族气质，它也是文化领域中的至高荣誉。教师没有自由思想，就没有自为的存在。他们没有独立的人格，所以只是政治化教育的奴婢。他们不愿意，也没有能力成为真理的奴婢
——不愿意是他们奴性的表现，没有能力是他们无能的表现。滋润灵魂的只能是文化，而他们不是一个文化群体。这样一个没有文化气息的群体，又何以担当人类灵魂的工程师呢？同时，教育的本质是文化传递与培养学生自由思想与独立人格，教师这群犬儒赖以谋生的教育是什么样便可想而知。至于我自己，我可以直言不晦地说：跟一些教师一样，我患有一种人格分裂、心理变态和精神崩溃的“综合症”。如果要说我与其他人不同，还敢于写出这篇文章，恐怕仅说明我还能意识到，并敢于承认自己的可悲。记得克尔凯郭尔曾说，他不敢自居为基督教徒，他只想如何成为基督教徒。同样，我也不敢以知识分子自居，我所想的，只是今生如何能够成为知识分子。&&&&&&&&（二）&&&&&&&&发布《教师不是知识分子》（一）后，不想再继续写这个话题。谁料一些教师看完后，感到非常不满意，认为文章贬低了教师，把教师说得一无是处。&&&&&&&& 文章的出发点，是必须对知识分子加以定义。如果有人将知识分子定义为“能识字”的人，那中国文人可算是知识分子。即使如此，教师也不一定就是文人，因为有多少教师身上还有“文气”呢？再者，若能识字就是知识分子，我在《教》（一）中也说了，在街头摆摊为人写离婚书的小贩也就是知识分子了。不同的人有不同的定义，这也并不意味着我是错误的。每人都有发言权，我的观点仅属于自己，而不是读者。不少教师对我加以谩骂，实在是黔驴技穷的表现。自己被刺痛后，不反思自己，反而谩骂别人，这种教师能是知识分子吗？知识分子不是中国本土的概念，而是西方文化的产物。在西方，知识分子是一个独立的阶层，我想最早应该产生于牧师。牧师识字，解释着《圣经》，安慰着人们的灵魂。在人们心目中，牧师代表教会，宣讲上帝的旨意。国王与教会、政府与民众互为制衡，其间产生的相对自由的空间，为知识分子的产生与存在提供了可能。随着社会的发展，知识分子出现后，也就形成了相对独立的一个阶层。中国儒士一直不独立，没有将文化批判视为己任。中国儒士有“入世”精神，希望能通过参与政治，来达到“治国平天下”的目的。在中国历史上，儒士一直是参与政治的，可称为统治者的“帮忙”或“帮闲”。儒士只能为文人，不是西方意义上的知识分子。如果你对西方意义上的知识分子有兴趣，可以读读一些名家的文字，如伯林、萨依德、许纪霖等。东西方文人的特点是泾渭分明的——东方文人是服务政治，西方文人是批判文化。萨特获得诺贝尔文学奖而拒之，因为他不想成为体制中的&&&&&&&& 人了。在他看来，领取了官方的奖，也就会承认接受官方的支配了。人格之独立，在萨特身上是何等昭彰显著！获得政府或官方的奖励，或千方百计走上仕途，这可是中国文人拼命追求的。相比之下，东西方文人的追求与情怀之不同，我们还不清楚吗？政客与知识分子截然不同。政客的本质是狡猾虚伪，而知识分子的本质是纯真善良。政客善于玩弄权术，知识分子善于理性思辩；政客只知明哲保身，知识分子只能服从真理。二者之间，有一条难以逾越的鸿沟。什么叫政治？孙中山有个定义：“政者，众人之事；治者，管理。”从此话来看，政治就是“管理众人之事”。政治涉及管理，可小到校园政治，大到国家政治。党派之间的政治，是政客之间的游戏，国家之间的政治，是各国政客之间的博弈。政治只能大到国家，不能大到整个世界。文化覆盖的范围则要宽泛得多，它可以大到整个人类的文化。所以，我们说，文化是超越政治的。政治仅关系到党派之争，而文化才关系到整个民族，所以鲁迅才选择文化而不是政治。罗素为了反对英美结盟，为了呼吁停止核威摄，两次锒铛入狱都是为了整个人类的利益，而不是英国一国的利益。李敖参加竞选，与其说是从事政治，毋宁说是游戏政治。他还成立了一个党，声称不招收“白痴”。这里的“白痴”，我想是指那些缺乏文化内涵的政客。所以，与其说他成立了政党，毋宁说他成立了一个文化团体。在我看来，李敖的这些所作所为，都从文化角度来推进了社会发展。知识分子属于文化领域，也就必须只为文化服务，而不是政治服务。在文章中我说，有丰富知识（包括专业知识）、有自由思想和有独立&&&&&&&& 人格的人才算作是知识分子，他们的使命不是追求世俗功名，而是为真理奋斗，为社会而存在。当然，他们还有两个特点：理性与良知。理性让他们心怀理想，厌恶社会中的丑恶；良知让他们无法容忍邪恶，敢于站出来说话。有了理性与良知，他们才会表现出一种攻击性，以挑战者的身份来对抗社会中的不合理。知识分子必须善良，因为善良是人类的本性，知识分子具备良知，因为良知是社会构架的基础。知识分子是社会的精英，如果精英都缺乏良知，整个社会也就崩溃了。正如费希特所说：“如果最优秀的分子丧失了自己的力量，那又用什么去感召呢？如果出类拔萃的都腐化了，那还到哪里去寻找道德善良呢？”在《教师不是知识分子》中，我提到中国只有一个知识分子——鲁迅，我至今还是这样认为的。鲁迅加入左联后，与共产党靠得很近，被梁实秋诬蔑成“拿了别人的卢布”。不过，鲁迅并不是喜爱共产党。他为大多数民众说话，而共产党也站在民众一边。利益与立场的相似，鲁迅才靠近了共产党。鲁迅本人写过一篇叫《关于知识阶级》的关于知识分子的文章。他在文章中说：知识阶级“对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点，他们预备着将来的牺牲，也因为有了他们而热闹，不过他的本身——心身方面总是痛苦的。”从这句话中我们不难想像，作为知识分子的鲁迅对社会是不满意的。他只会独自承受痛苦，决绝地从事文化批判，而不会卷入到政治中去。他从教育部领取蔡元培为他争取的300大洋也并不意味着他为政治服务鲁迅的观点非常实际：，。不要白不要！鲁迅作为知识分子，当他决定要做什么时，300大洋岂能&&&&&&&& 让他折腰？我说教师不是知识分子，不少教师可能不服气，而认为自己就是知识分子。我是教师，可我坦然承认自己不是知识分子。当一个知识分子，只是我一生的追求。如果哪位教师认为自己是知识分子，那是他自己的看法。在我看来，你若想成为知识分子，那你就必须有渊博的知识，能在公开场合批判与呼吁，积极促使社会的变革——最好还有“将牢底坐穿”的决心——柏杨坐牢10年，李敖坐过11年（两次分别9年与2年），如果没有这批知识分子那种“为社会而存在”的精神，恐怕台湾的现代民主也不会推进这么快吧？我一直以为，教师真的是一个犬儒群体。他们教书，可并不懂教育；他们扬言在启蒙学生，可自己都没有接受启蒙；他们宣称要使学生有独立人格，可自己的人格都是分裂；他们把抓分数视为教育并认为自己就是人类灵魂的工程师，而不知人类灵魂的工程师应该是知识分子。鲁迅曾说，“自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面‘意图’挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了。”同样，教师成为国家主义的奴隶后，即使挣脱不了，也还仅仅是奴隶罢。但是，如果以这种奴隶身份为荣，还俗从教师职业中寻出“美”来，也就成为万劫不复的奴才了。要知道，重新找回失落的精神价值，让自己的精神独立地站立起来，这才是获得自由的唯一途径。没有获得这种独立的人，怎么可能是知识分子呢？&&&&&&&& 一些教师乐意做着知识分子的白日梦，不愿意别人揭开遮蔽着脆弱灵魂的面纱。否则，他们便会暴跳如雷，对别人横加谩骂。我忘了周作人曾说，不要惊醒了梦中人，因为他醒来后会骂你弄醒了他，应该让他继续睡。不过我也在想，这些教师并不知道，真正的知识分子不要别人吹捧自己来自我意淫。承认自己无知与否，恰好也是判断是否为知识分子的重要标尺。&&&&&&&&
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请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
来源：2008年华师大附中初三语文综合测试试题
对下列病句修改有误的一项是（　　）
A．一股汉语学习的热潮正随着中国对外影响的扩大而日益膨胀。
修改：把“膨胀”改为“高涨”。
B．随着整个社会浮躁心态的改变，使传统阅读方式将会受到大众的钟爱。
修改：把“将会”删掉。
C．英语口语考试能否取得好成绩，关键在于平时注重学生口头能力的培养。
修改：在“注重”前面加“是否”。
D．国家、社会、家庭依法保障适龄儿童接受义务教育。
修改：在“教育”后面加“的权利”。
科目：初中语文
来源：广东省汕头市潮南区2012届九年级中考模拟考试语文试题
对下列病句修改有误的一项是
A．因为这方面的知识是通过实验才能得到，所以不是由哲理清谈就可求得的。
修改：把因果分句颠倒顺序。
B．通过开展“每月少开一天车”的活动，可以使城市的空气更加清新。
修改：删去“通过”或者删去“可以使”。
C．唐诗之所以受到人们长期的喜爱，与其特有的文化内涵是分不开的。
修改：把“长期”移到“受到”前面。
D．能否根治中小学生沉迷网络游戏的顽症，是保证青少年健康成长的条件之一。
修改：去掉“能否”
科目：初中语文
对下列病句修改有误的一项是（&& ）。(3分)
A．因为这方面的知识是通过实验才能得到，所以不是由哲理清谈就可求得的。
修改：把因果分句颠倒顺序。
B．通过开展“每月少开一天车”的活动，可以使城市的空气更加清新。
修改：删去“通过”或者删去“可以使”。
C．唐诗之所以受到人们长期的喜爱，与其特有的文化内涵是分不开的。
修改：把“长期”移到“受到”前面。
D．能否根治中小学生沉迷网络游戏的顽症，是保证青少年健康成长的条件之一。
修改：去掉“能否”
科目：初中语文
选出对下列病句修改有误的一项
A．在中考誓师大会上，校长充满激情的讲话不禁使我心潮澎湃。
修改：将“在”删去。
B．为了避免感染H7N9禽流感，我们要养成良好的卫生习惯，并要增强体育锻炼。
修改：将“增强”改为“加强”。
C．省教育信息化推进办公室号召IT企业多开展走进校园、服务教育。
修改：在句末加“的活动”。
D．因为他开始关注自然、亲近自然，因此享受到了更多的生活乐趣。
修改：将“因为”删去。