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不怕念起就怕觉迟
　　智谕法师开示：不怕念起就怕觉迟
　　大家要观察自己的心，你们现在的心，不是你的，是一切环境所起的，佛法称之为六识心，也称为六识缘影。
　　不相信你观一观，你的心好象流水一样，念头不断，过去、未来、现在，天南地北都想到了，你所想的这一切，不外乎两种法，生、死流。无量劫来你随着它落入生死。所以要赶紧起观照，把它消灭了，所谓「不怕念起，就怕觉迟。」
　　大家起念头的时候，不知不觉随着念头走。随着念头走了很久，自己还不知道，这就是生死。
　　如果念头没有，一念不生的时候，是你的清净心。称之为自性清净心，那才是你的真心。自性清净心又称之为般若心。
　　所以，有一句话「一念不生般若生」，使它不起，最好的办法，是念佛号。佛号入于乱心，乱心不得不佛。
　　念头分两种，这两种都要教它不生，才称之为一念不生。那两种呢？有念、无念。都要让它不生。有念若生，落入常边；无念若生，落入断边。一念不生，离两边契中道。
　　所以最好的办法是念佛名号。念佛名号一心不乱的时候，一丝杂念没有，契合于无念；佛号念得清楚，契合于念。这样用功下去，念而无念，无念而念。
　　念而无念，虽念而非常；无念而念，虽无念而非断。念即无念，则非念；无念而念，则非无念。非无念就是念，非念就是无念。如此用功久了就会到，非念非无念，而念而无念。如此方称为一念不生。一念不生就是自性清净心，也称之为般若心。
　　谈到观照，有很多人误会意思，本来教他观照，使自己的心清净，一念不生。若起一念，自己就知道，称为念起即觉。恐怕你念起而觉迟，所以才教你观照。
　　有很多人误会，观照取相，反而落入生死流。什么原因呢？实相无相，不生不灭；凡所有相，皆是虚妄，皆是生灭法。你取相起观，云何不落入生死呢？
　　有人甚而言之说，我起观照，见到自己本来的面目。六祖说，本来无一物。你本来面目是什么样子啊？唉！他不知道，无一物正是本来面目。所谓自己的本来面目，就是自性清净心。若有本来面目可见，皆是有法。那就不是本来无一物了。
　　所以念佛功夫最方便，最好。一句佛号念到一心不乱，念而无念，无念而念，就是自性清净心。一句佛号念到念而无念，无念而念，就是本来面目。一句佛号念到念而无念，无念而念，就是大观照。
　　如果你再另求观照，那就虚妄了！另求观照，皆是有心所起的念头。你不知道，一句佛号，念到念而无念，无念而念，就是无所住心。虽无所住而不断，所以金刚般若经说，无所住而生其心。
　　无所住而生其心，就是无念而念；生其心而无所住，就是念而无念。念而无念，不生不灭，称为无量寿；无念而念，横遍十方，称为无量光。如此法门皆从单提一声佛号中得。
　　所以大家打佛七期间，只要有一声佛号，心中不可有丝毫念头。不怕念起，就怕觉迟。念头若起，一觉一观照就无念。
　　所以大家佛七期间，时常观照自己的心。记住：不怕念起，就怕觉迟。
我们进一步再讲，你观照还不究竟，你没想到，你起观照就是念头。说来说去，观照教它不起，你不过是以念头消灭念头就是了。
　　最好的办法，念阿弥陀佛。佛号提得紧，不要观照，自然念而无念，无念而念。你把佛号念熟的话，就知道，观照反而是多余的、累赘的。
　　今天和大家讲的，好象深一点，恐怕大家听不懂；不过，法结有缘，有缘人如果你听得懂，你就知道我不是废话了。如果你听不懂，就权当我没有说。
　　不过我化繁就简来说一句，不怕一切理论不懂，那没有关系。记住，只要佛号一起的时候，心中教它一点杂念没有。一声佛号之下，就是觉而无念了。不但是无念，复是非无念，所以我们称为念而无念，无念而念。
　　这是实相法门。什么原因呢？实相无相，就是无念；实相无不相，就是念。实相无相，是佛法身；实相无不相，是佛报化二身。
　　我们如此用功念佛，上体佛身，换个样子和大家讲，念而无念，那个无念，是佛的法身德；无念而念，那个念，是佛的解脱德、般若德。
　　如果一句佛号提得紧，佛的三身三德具足。
　　大家进入佛门学佛，你为的是什么呢？不过要上求佛的三身三德而已。
　　希望大家都记住──单提一声佛号，心中教他不生一点念头。就是如此用功。
　　现在开始念佛。用用功，看一看！　
　　南无阿弥陀佛&&
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净空法师：不怕念起,只怕觉迟1 古人常说：&不怕念起，只怕觉迟&，念头起来就是迷，不管是什么念头，起念都是迷。
2 我们一个念头都不起了，跟诸位说，一个念头都不起还是迷，这个事情难办！
3 起念是什么？是妄念，是乱想。一个念头都没有是无明，这个事情麻烦。
4 那个觉到底是什么样子？觉心，告诉诸位，没有念是样样清楚，它不是无明。
5 过去、现在、未来都知道，心里头不起念头，这叫正念，这个是觉心。
6 如果我们什么念头都没有，什么事情一塌糊涂，这是无明。
7 什么念头都没有，什么事情清清楚楚、明明了了，这是真心。
8 我们初学用功，这一句佛号不能够中断，为什么？这一句佛号了了分明，非无念，有念；一切妄念都没有，非有念。念佛就是非有念、非无念，这是开始用功要从这里下手。
9 这一句佛号声声唤醒我们自己的本觉心，所以阿弥陀佛不是外面的，不是指心外之佛，是自心之内，声声要把自己的阿弥陀佛唤出来。
10 阿弥陀佛就是无量觉，我们六根接触六尘境界，样样都觉而不迷，那就是阿弥陀佛。
11 我们念这一句阿弥陀佛，句句佛号是消归自性。不消归自性，怎么能得受用？这个念佛，这是讲到道地功夫了。
12 会念的消归自性；不会念的，执着在名相上。执着在名相上，不能消归自性，那就是古人所说的&喊破喉咙也枉然&，这就是会念与不会念。
13 阿弥陀佛这句佛号的意思完全翻成中国话是&无量觉&，咱们要问问那个觉是不是自性？觉就是自性。
14 声声提醒你自己，要从迷惑颠倒回过头来依自性觉，觉而不迷，那么这个佛号有无量无边的功德。所以才说，念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪。
15 念佛，灭罪解脱力量最大、效果也最显著。现在有很多人他不明白这个道理，不相信念佛的功德大，虽然念了也不相应，他没有信心！
16 修其他的法门能不能灭罪？问题很多很多，或者是自己修，或者你观察别人修学，你看看究竟能不能灭罪。
17 其实罪是从心生的，因此罪还从心灭，心要有念就有罪，灭罪要靠心。心不清净就生罪孽，心要是清净就灭罪灭障，这个道理实在讲并不难懂。
18 我们想想，要怎样叫心得清净呢？说实在话，念佛使我们心能得一心、得清净，比修其他一切法门都要来得殊胜。
19 还有一些人说，念佛老是念这一句阿弥陀佛，念久了就没意思！他就懈怠了，就不想念。这是没有明白道理。
20 我们念佛作用在哪里？作用就是在清净心。心里面只要一起念头，不管这个念头是善是恶，只要有念就赶快换成阿弥陀佛，这就对了。
21 古德说&不怕念起，只怕觉迟&，觉是什么？换成阿弥陀佛就是觉。不念阿弥陀佛，就都是妄想、都是妄念。
22 不但这世间一切法是妄念，就是在佛法里面还是许许多多的妄念，这是我们一定要晓得的。
23 念佛的作用，无非是消除妄念而已。因为妄念不停，所以你这个佛号就不能中断，佛号一断，妄念又起来了。
24 诸位要记住，清净心是道，一心不乱是道。心要有念就有罪，罪能障道，罪业起来心就不清净，心就不专一。
25 觉了，罪业就消掉，就灭掉；你要是迷，罪业就现前，消不掉。念念觉而不迷，这是皈依无量觉。
26 什么叫觉？怎样叫迷？换句话说，觉的样子是什么，迷的样子是什么，我们首先要把这个搞清楚。
27 我们六根接触六尘境界的时候，眼见色、耳闻声、舌尝味、鼻嗅香、身体接触、心里面在起念头，这叫六根接触六尘境界。
28 接触境界的时候，你起心动念，你分别，你执着，这就是迷的相。
29 一起心动念的时候，你不要管它，善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛。
30 阿弥陀佛就是觉，阿弥陀佛是觉念，除了阿弥陀佛以外，都是迷念，都不是觉念，要转得快！
31 古人常讲：不怕念起，只怕觉迟。你要把这个念头立刻转成阿弥陀佛。叫阿弥陀佛这一念&念念相续&，不要叫它中断，不要叫其他的妄念起来。
32 也许诸位听了这个话，说：这个我们现在办不到！如果一天到晚念阿弥陀佛，我什么事情也不要想了，什么事情也不要办了，这怎么办？
33 这是你现在初学，你没有功夫；你要是真有功夫，你想事、办事，你这个佛号还是不断。
34 现在做不到怎么办？当你想事情、办事情的时候，佛号就停下来，去想事情、去办事，事情办好、想好了，那个事情放下，佛号提起来，现在只能用这个方法。
35 这个方法用熟了，用上几年，心真正清净了，你一面办事、一面考虑问题，佛号还是不间断。所以，这是功夫的问题。
36 你要考虑问题，那就是业障现前，必须把佛号暂时放下。不要着急，慢慢地来，按部就班来。所以一定要懂得&消归自性&，这个佛号念得才有用处。
37 我们六根接触外面六尘境界的时候，心里面当然会起心动念，顺自己意思的起欢喜心、起贪爱之心；不合自己意思就起嗔恚之心。
38 不仅嗔恚是烦恼，贪爱也是烦恼。总而言之，心是清净的，只要一有念头生就叫烦恼，烦恼也就是业障，它就障碍你，障碍你一心不乱、障碍你明心见性。
39 佛教我们方法，把念头换成阿弥陀佛。念头才起，古人讲&不怕念起，只怕觉迟&，念头起来不怕，怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟？阿弥陀佛就是觉悟。
40 念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛，你也不要管刚才那个念头是善念、是恶念？一概不要去理，只要念头一起来，马上换成阿弥陀佛，换得快，愈快愈好，不要叫这个念头继续增长，这是念佛的秘诀。
41 你能这样子念佛、这样的用功，用上一个月，你自己就会晓得，你不一样了，你心清净了、你烦恼少了；用上三个月，你就会觉得自己上了轨道，功夫得力了。
42 有个二、三年，纵然不能得一心，功夫成片是决定得到。
43 这功夫成片是相似的一心，不是真正的一心；真正的一心是烦恼连根都拔掉，没有了。
44 这个时候虽然烦恼根还在，没有拔除掉，烦恼决定不起作用、不起现行，有了这样的功夫就决定往生。
45 功夫成片上三品的，生死就自在，喜欢什么时候到西方极乐世界，什么时候就去得了；喜欢再多住几年也不妨碍，你就得大自在。
46 生死自在不要很高的功夫，这种功夫我们人人都可以做得到。
47 中品的，往生就预知时至，大概在一个月到三个月之前就晓得；下品的，大概在临终见到佛的时候才知道，都是决定往生。
48 我们时时刻刻要提高警觉的心，这一句佛号不能够中断，要让声声佛号唤醒我们自己的本觉心，要让声声佛号把自己的阿弥陀佛唤出来！下篇: 上篇: 欢迎转载 QQ: 　<个人空间_中国最大的真人在线交友社区-51游戏社区
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