大洋新闻 - 非法中介:50元卖你当现代包身工
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非法中介:50元卖你当现代包身工
(日 18:45 )
&&& 大洋网讯&&&&
据信息时报报道，近日，一名湖南籍打工者阿良（化名）来到本报，述说了自己被骗到东莞建筑工地做“现代包身工”，白白苦干一个月却分文未得。其后阿良以相同的假“中介”手段，先后骗了20多个来广东打工的外地人去当“现代包身工”，最终忍受不了良心的谴责，公开自己不堪回首的经历，同时希望通过本报，拆穿骗子们的骗术，让更多的打工者们警醒。
&&& 骗局一：40名媒子专找打工者
据了解，在广州火车站附近，每早5点到8点，有近40人专门拉外地人到东莞、惠州等地当建筑工人。这些“中介”每拉到1人，就可得到50元报酬。据阿良说，一些人已干这“生意”五六年，有的一天最多能找到近十人，月收入过万元。负责接送的人每早8点把打工者送到建筑工地，工地老板以每人140元的价格把工人“买”下，而接送者可赚取每人90元的转手费。骗局二：不收中介费免费办暂住
按“中介”们一般的经验，通常会找那些因被骗、被抢劫而流落街头，并急着找工作的外地人，对他们说：“我们是搞建筑的，铲沙子、拉斗车肩部挑，全是手头工夫，能不能干？你们干上五六天就有50到100元的零花钱，包吃不包住，吃每天从工钱中扣除6元钱的费用，床铺、席子都有。我们不收中介费，还可以帮你免费办理暂住证。”阿良在去年9月份的一天早上，跟一个“中介”上了停在某酒店门前的面包车，开始了长达一个月的“现代包身工”生涯。骗局三：扣押身份证逃走遭毒打
阿良当日下车来到工地后，工地老板说为他们办暂住证以及工地出入证，便交出身份证。但此后老板就再没有归还身份证，还以此要挟工人。说办暂住证免费，床铺、席子也齐备，原来都是骗人，这些钱都在所谓的工钱里扣除。而每天6元钱的伙食，就是没放油的冬瓜、南瓜，且饭也吃不饱。阿良干了几天不对劲，想要回身份证离开，但工地老板说，他是花了140元把他们买回来干活的，若不能交回140元，不能放人。到了月底，老板以种种的扣费为由，说工钱不能发出。阿良这时终于意识到这其实根本就是一个骗局，这样下去，再过多几个月老板仍会找到种种理由不付工钱。结果阿良白白在这个工地干了1个月，取回身份证，从东莞走了两天路回到广州火车站。阿良还说，曾经有工人想在夜晚趁着老板睡觉偷偷逃走，但结果被发现，工地里一批专门请来的“打手”还把这个逃走的工人痛打了一顿。
&&&被骗者竟干起骗人的勾当
阿良走路从东莞回到广州火车站后，身无分文且对找工作早已失去信心了，阿良想，既然别人可以这样骗我去白打工，我为何不能也当“中介”骗人去打工。于是，从10月起，阿良也干起了骗人到东莞等地的建筑工地打工的“中介”。阿良说，由于他经验不足，两个月以来只赚得2000来元。也就是说，阿良在两个月里骗了20多个人去体验过那种令他不堪回首的“现代包身工”生活。
&&& 迷途知返
阿良做“中介”二个月后，愈加觉得心中不是滋味，赚一次这种钱良心就会被谴责一次。阿良在3个月以前，从家乡带着1000多元来到广州找工作，本来以为自己有高中毕业的学历，来广州找份工作应该不难。但没想到，找工作却令他处处碰壁，被职业介绍所一骗再骗，最后落得连填肚子的钱也没有了。阿良相信，不少被骗到建筑工地当“现代包身工”的外地人也是“沦落”到这种地步才抱着一丝希望就跟着“中介”们打工去的。
日前，阿良看到《信息时报》一篇关于一名大学生搞传销行骗的报道后，也铁下了心把这个骗人到建筑工地白白干活不付工资的团伙及骗人伎俩曝光。（江蔚然）
（编辑：）定兴广播电视大学
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&&校内快讯
&&考务信息
&&教学教务
首页 & &教学资源&
高浩 自建文本资源 中国现代文学―包身工
[教学目标]
1、 了解报告文学的一般特征和结构方式，培养阅读报告文学作品的能力，培养筛选信息的能力。&
2． 引导学生掌握新闻事实、背景材料、作者的主观评价三方面的内容，并学会据此分析一篇新闻的主要内容和写作特点。&
3． 引导学生关注社会、关心时事、培养学生的对于人的尊严和生存权利以及劳动权利的尊重，培养学生的社会责任感和人权意识。&
[教学重点和难点]
1．本文在结构上的特点、理清两条线索、区分新闻事实与新闻背景。（重点）&
2．本文选材上点面结合的特点。 （难点）
三、&& &教学过程（三课时）&
布置预习：（早自习）
疏通字词：&
1)生字注音&
蠕动（rú）&&& 拎着（līng）&&& 弄堂（lòng）&&& 游说（shuì）&
赚（zhuàn）&&& 抹（mā）&&& 嘈（cáo）&&& 执拗（niù）&
簿子（bù）&&& 籼米（xiān）&&& 莴苣（wō jù）&&& 揩地板（kāi）&
搽粉（chá）&&& 蹒跚（pán shān）&&& 皮辊（gǔn）&&& 谄媚（chǎn）&
骷髅（kū lóu）&&& 噩梦（è）&&& 怔住（zhèng）&&& 锭子（dìng）&
&&& 2)词语解释&
【拎着】提着。&
【弄堂】方言，胡同，小巷。&
【褴褛】 衣服破烂。&
【游说】文中指四处活动，用谎言劝说别人。&
【执拗】固执任性，不听从别人的意见。&
【揩地板】擦地板。&
【蹒跚】因腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。&
【谄媚】用卑贱的态度向人讨好。&
【不假思索】用不着想。形容说话做事迅速。&
1． 导入语：&
同学们，今天咱们要讲一个故事，一个真实的故事。看看这人能坏到什么程度，心能黑到什么程度，被欺负的人能惨到什么程度。上节课，同学们和薛老师一起学习了《奥斯维辛没有什么新闻》，奥斯维辛集中营那是人类历史上最黑暗最悲惨的一幕，人间地狱，杀人工厂。今天咱们要回顾的这段往事，那也是被称为人间地狱。是中国近代历史上最残酷最野蛮的剥削制度。70多年前，在中国上海的一些工厂里，有着这样一些中国女工，他们没有基本的人权，过着猪狗不如的生活，对于工作他们根本没有做或不做的自由，他们有一个共同的名字叫：包身工 。&
2．时代背景
包身工是怎么一回事？ 话还得从头说起。在20世纪30年代（板书），具体来说是&&& 1932年“一•二八”事变以后到抗日战争以前这一个时期。这个时候的中国是个什么情况：国民党统治黑暗，民不聊生；军阀混战，黑天暗地；列强的经济入侵，日益加剧。中国的农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益破产，加上地主的剥削，和天灾的影响，农民生活极为痛苦。在靠近上海的苏北地区的农村，每年有大批无法生活的农村女孩沦为了包身工。九•一八事变以后，日本帝国主义对我国的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。日本资本家为了避免罢工的威胁，就更大量的雇用包身工来代替普通的自由劳动者（板书：上海东洋纱厂）。这就是包身工产生的时代背景。&
3．&&& 解题：什么是包身工&
请快速阅读课文的8-11段和35段，对重要信息进行分析和筛选。&
问题1：包身工的来历怎样，或者说包身工原来的身份是什么？&
&&& 明确：来历：贫困农家女（贫穷困苦，无路可走）&
问题2：他们是怎么直接沦为包身工的？&
明确：直接原因：骗订包身契（供给住食，介绍工作）&
问题3：包身工的实质是什么？&
明确：实质：赚钱机器（失去自由，劳无所得）&
问题4.包身工的命运怎样？&
明确：命运：极其悲惨&
（板书布局）：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （副板书）
时&& 间：20世纪30年代&
&&&&&&&&&& 地&&& 点：上海东洋纱厂&
&&&&&&&&&& 来&&& 历：贫困农家女&
&&&&&&&&&& 直接原因：骗订包身契&
&&&&& 实&&& 质：赚钱机器&
&&&&& 命&&& 运：极其悲惨&
通过对以上信息的总结：包身工是指二十世纪三十年代在上海的东洋纱厂等外国工厂里为外国人做事的一些女工。他们原本是一些贫穷困苦、无路可走的农村女孩，因为被诱骗而签订了包身契，失去自由，劳无所得，沦为赚钱的机器，命运极其悲惨。&
4．作者介绍&
这些女孩的痛苦遭遇和悲惨命运是怎么被揭露的，咱们不得不提到一个作家，一个进步作家，他从事过工会工作，后来又曾经长期居住在工人区，因为经常和工人打交道，从工人的口中得知了包身工的事情。这位作家了不起，做了一个作家该做的事情。本着知识分子的良知和社会责任感，经过长期艰苦的调查研究和实际考察，以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把这些劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世，这位令人尊敬的作家就是夏衍（板书）。&
夏衍，本名沈端先，1900生，浙江杭州人，现代剧作家（加粗文字板书，下同），曾经留学日本，回国后从事文艺工作，是左翼作家联盟的发起人之一。解放后曾担任过文化部副部长，他1994年，被国务院授予“有杰出贡献电影艺术家”荣誉称号。他的代表作品有话剧剧本《上海屋檐下》《法西斯细菌》等，改编鲁迅的小说《祝福》和茅盾的小说《林家铺子》为电影剧本。他一生著述颇丰，有兴趣的同学可以去看看《夏衍选集》&
5．关于报告文学&
夏衍当时得到一些有关包身工的材料，正好有一位同仁叫做沈西苓同志要写一个以上海女工为题材的电影剧本，夏衍就把包身工的有关材料给他。夏衍认为这件事，用电影的方式来揭露效果要比文章的方式好，更能引起观众“灵魂的震动”，后来明星电影公司，把这个故事拍成一部电影叫《女性的呐喊》。可是这部电影因为当时环境的限制和官方的删剪，效果并不好。夏衍对这部作品不满意，决定自己动手，非把这个人间地狱揭发出来不可。于是，作家又经过几个月的补充侦察，掌握了更详实的材料，他本来是想写一部小说的，可是作者最后把他所了解的都写在了我们手中的这篇文章里却并不是小说，而是报告文学。&
什么是报告文学？报告文学是采取文学手段及时地反映真人真事的一种新闻文体。具有新闻性和文学性（板书）的特点。作者为什么用报告文学这种体裁而不用小说。因为作家觉得小说具有虚构的特点和经常运用夸张的手法，所谓小说家言，不足为信。作者怕人们觉得这种事是作家杜撰的，在生活中不会发生。而用报告文学这种形式就会显得更真实，更有震憾力，更能引起人们的关注，更能引起人们“灵魂的震动”。&
报告文学也是文学体裁的一种，散文的一类，是文艺通讯、速写、特写的总称，是文学创作中的“轻骑兵”。它是一种直接取材于现实生活中有典型意义的真人真事，经过适当的艺术加工，迅速地反映现实生活的文学品种。可以写人，可以写事，也可以写问题。因为它是“报告”，就要求所反映的真人真事；又因为它是“文学”，就要求反映出来的真人真事是有典型性的，允许一定的艺术加工。有时往往还要对这样的真人真事插入作者的或褒扬或抨击的评论，因此又有一定的政论性（板书），所以，“报告文学”的特点：新闻性、文学性、政论性。
（副板书布局）：
&& 夏& 衍：沈端先&& 浙江杭州人&& 现代剧作家《上海屋檐下》《法西斯细菌》
报告文学：新闻性&& 文学性&& 政论性
小& 说：&&&& 虚构&& &&夸张&
6．包身工的一天&
交待了有关包身工的背后故事，下面接着讲包身工的故事。从哪里说起？就从包身工这一天的生活说起。一天的生活是从起床开始的，咱们也先从起床说起。请同学们快速阅读1-3段。 在老师的提示下，归纳和筛选重要信息：
问题1：我们从中可以总结出什么信息？&
明确：起床时间：四点一刻（早）。居住坏境：挤、差、脏、乱。工人状态：精神麻木。可归纳为：恶劣的居住条件（板书）。&
接下来是早餐。请同学们快速阅读12-13段。&
问题2：总结一下这两段中的信息。&
明确：饮食质量差、数量少，环境差。可归纳为：恶劣的饮食条件（板书）。12段倒数第一句话，通过反问和褒词贬用（贬词褒用）的修辞手法，含蓄地表达感情。“慈祥”这个褒义词，在这句中转为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润。“佳肴”本是褒义词，指美味可口的鱼肉等荤菜。从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。&
吃完了所谓的早餐，他们就该上工了。大家快速阅读25-27段和32段。提示同学们从纱厂内的自然环境和人为惩罚两方面来分析。&
问题3：包身工在工厂内处于什么样的环境和会受到哪些惩罚。&
明确：自然环境：三大威胁音响、尘埃和湿气。人为惩罚：1、工厂：殴打、罚工钱和“停生意”；2、带工老板：殴打、饿饭、吊起、关黑房间。这些可以归纳为“恶劣的工作环境”（板书）。&
（板书布局）：
起床：&& 恶劣的居住条件&
&&&&&&&& 早餐：&& 恶劣的饮食条件&
&&&&&&&& 上工 ：&& 恶劣的工作环境&
说完这包身工一天的生活，我不知道同学是什么样的感受。在保护人权的口号响彻全球，人道主义旗帜插遍世界的今天，每当我说起他们的故事，对他们悲惨命运的同情，对他们苦难遭遇的不平，对这种野蛮剥削制度的愤慨之情油然而生。好了，今天的课就上到这里，欲知后事如何，且听下节分解。&
一、 导入语&
同学们，上节课咱们讲到包身工一天的生活，通过起床、早餐和上工三个场景，我们了解了他们的苦难遭遇和悲惨命运。他们就是在恶劣的居住条件，恶劣的钦食条件以及恶劣的工作环境下日复一日年复一年的重复着这种非人的生活。今天咱们继续来讲包身工的故事，我们先来看几个具体的包身工的实例。&
二、芦柴棒的故事（重点讲解生病挨打那一段）&
有一位包身工，咱们不知道她的真实姓名，只知道她十五六岁，有一个外号叫“芦柴棒”，她为什么会叫 “芦柴棒”，那是因为她瘦得像芦棒梗一样。就是这样一位女孩，当她生病时，会得到怎样的“医治”？（17-20段）&
问题1：文章倒数第四段中打杂的虐待芦柴棒的动词有哪几个。&
明确：抓、摔、踢、泼。&
问题2：有一个动词是描写“芦柴棒”的，是哪一个？&
身体没力，却能跳起来。强烈的对比使这个场面描写达到了高潮，寒风的冷，突然的跳，衬托了打杂的“凶”，突出了“芦柴棒”受虐待的惨，最后老板娘的笑和她的话既与上文“假病！老子给你医！”相照应，又表现了她的残酷，无人性，更显出了“芦柴棒”遭遇的悲惨。&
问题3：同学们想想这些吃人的家伙为什么要这样给她“医”病？&
明确：她们每天的工资就是老板的利润，所以即使在生病的时候，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工作。&
短短的一段文字把资本家及其走狗惨无人道的剥削制度揭露得淋漓尽致。作者带着强烈愤慨的心情向人世间揭露了包身工制度的罪恶。“芦柴棒‘露骨’的突出的腿骨”，碰痛了他的足趾。这是作者含着眼泪在控诉!“这样的情况每个包身工都会遭遇到”“这只是常有例子的一个”：点出了芦柴棒遭遇的普遍性和包身工的可怜。&
板书布局：
“芦柴棒”： 十五六岁& 瘦
受虐待：抓、摔、踢、泼――非人的折磨
&&& 跳：凶& 惨& 残酷& 悲惨――揭露罪恶& 控诉
三、小福子的故事（27-32段）&
问题1：小福子为什么受惩罚？&
明确：整好的烂纱没有装起。&
问题2：小福子受到什么惩罚？&
明确：殴打、顶皮带盘心子。&
问题3：小福子受到哪些人惩罚？&
明确：拿莫温、东洋婆、带工老板。&
问题4：小福子受惩罚的时间有多长？&
明确：两个小时以上。&
包身工是“人人得而欺之”的，这话很能表现出她们悲惨的处境。文章对小福子受罚的叙述与描写正体现了这一点。她只因为整好了的烂纱没有装起这一点小事就遭打，“拿摩温”打她，东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两小时，赶不出一天的活，带工老板又打她。此外还会被饿饭、吊起、关黑房间等惩罚。小福子受罚的描写表现了包身工受罚的随意性、残酷性、多样性和时间长等特点，典型地表现了她们受压迫的惨重。具体而又深刻地揭露了帝国主义与中国封建势力相勾结，任意凌辱工人的罪行。可以看出中外剥削者凶残的面目。&
（板书布局）：
小福子 ：人人得而欺之
表现了：受罚的随意性、残酷性、多样性和时间长
四、包身工制度的产生，发展与庞大&
1）包身工制度的产生（板书 ）&
问题1：包身工这种制度是怎么产生的？（8-11段）
明确：历史原因（板书）：在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下，农村破产，特别是灾荒后贫苦农民无法维持生活，只好让儿女到上海当包身工。&
直接原因（板书）：带工老板用欺骗的方式让让那些无路可走的女孩签订包身契，从而沦为包身工。通过上面的分析，我们知道了包身工的来历和包身工制度产生的原因。&
2）包身工制度的发展（板书）
问题2：这些东洋厂为什么会雇佣包身工？（15-22段）&
明确：历史原因：九•一八事变以后，日本帝国主义对我国的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。日本资本家为了避免罢工的威胁，就更大量的雇用包身工来代替普通的自由劳动者。&
根本原因：三个原因：可靠(身体属于带工老板，没有做或不做的自由)、安全(罐装的劳动力，与外界隔绝，不受外界工潮的影响)、价廉(工资不及同类男工的三分之一)。
&&& 3）东洋厂飞跃的庞大（34段）
由于吸收了廉价劳动力的滋养，在中国的东洋厂飞跃地庞大了。通过1902年与1932年数据对比，来看日本纱厂的发展，日本大财阀三井系由一个厂，不到两万绽子，发展到有六个纱厂、五个布厂，25万个绽子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。
美国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，日本纱厂的每一个绽子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂!&
含义是：资本家的利润，都是依靠残酷剥削工人得来的。表达了作者极为悲愤的思想感情。这一层从正面点明了包身工制度是帝国主义国家对生产落后国家一种最残酷、最野蛮的剥削，归结到本文的主题。&
（板书布局）：
包身工制度的产生：历史原因（经济侵略、农村破产） 直接原因（欺骗、包身契）
包身工制度的发展：历史原因（抗日高涨、避免罢工） 根本原因（可靠、安全、价廉）
东洋厂庞大的原因：廉价劳动力滋养（帝国主义国家对落后国家最残酷、最野蛮的剥削）
五 、结束语：
今天，通过芦柴棒和小福子的故事，我们对包身工的悲惨命运有了更深刻的了解。通过对包身工制度的分析，我们也了解了包身工产生、发展到庞大的过程。包身工制度的出现不是偶然的，它是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。对于这样一颗毒瘤，作者表达了极大的憎恨和愤怒的控拆，他是怎样诅咒这种罪恶制度的，包身工最后的命运会怎么样？且听下节课分解。
一、 导入语：&
上节课，我们通过芦柴棒和小福子的故事，对包身工的悲惨命运有了更深刻的了解。通过对包身工制度的分析，我们也了解了包身工产生、发展到庞大的过程。包身工制度的出现不是偶然的，它是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。从35段到最后，是文章的总结，对于这样一颗毒瘤，作者表达了极大的憎恨和愤怒的控拆（“政论性”的表现），他是怎样诅咒这种罪恶制度的，包身工最后的命运会怎么样？咱们慢慢道来。
二、文章的总结&
1）分析文章35段 ：（对加粗文字进行板书）
&“两粥一饭”指：（恶劣的饮食）“十二小时工作”指：（长时间的劳动）“劳动强化”指：（沉重的工作）“工房和老板家庭的义务服役”指：（超经济剥削）“猪一般的生活”指：（生活条件恶劣）“泥土一般地被践踏”指：（受压迫的惨重）&
这段话，作者先从六个方面总结了包身工的悲惨遭遇，接着，连用两个“还是”指出她们不能不做工；通过反复、排比等修辞手法，概述了包身工一天的工作情况，形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动，同时也表达了作者对这种罪恶制度的愤慨和对包身工寄予的关切与同情，作者的情感灌注在字里行间。&
2）分析文章48段&
“看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。”──“饲养”一词没有用错。它的本义是喂养动物，这里运用了比拟的修辞手法，说明资本家根本不把工人当人看待，而是像喂养动物一样饲养小姑娘，并从中谋利。所以作者就联想到“船户养墨鸭捕鱼”的事来，这样更能揭露包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷。通过联想把包身工和墨鸭比较，指出墨鸭养活船户，包身工养活带工老板，但船户对墨鸭没有怎么虐待，带工老板却残酷压迫包身工，连一点施与的温情也没有，强烈地揭示了包身工受压迫的惨重，人不如禽的命运。
3）分析文章最后两段&
倒数第二段运用排比句“六个没有”强调黑暗深重，表达作者对包身工制度的极大憎恨。后一句中，“２０世纪的烂熟了的技术、机械、体制”代表了人类技术文明的进步，这同“16世纪封建制度下的奴隶”形成巨大反差，两种事物结合在包身工身上，揭露了包身工遭受的压迫之深。&
最后一段，诅咒中外反动派对劳动人民肆行压榨和虐待的“黑夜”，深信“黎明”必将到来，表现了作者要摧毁包身工这一罪恶制度强烈的愿望。同时，向肆无忌惮地压榨中国劳动人民的帝国主义者和一切反动统治者发出了警告：当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。这就使这篇侧重于揭露黑暗的报告文学，显出了一点亮色。&
（板书布局）：
总结： 揭露包身工制度的罪恶&&&&&&&&&& （政论性）&&&& 预言黎明必将到来
&&&&&& 两粥一饭――恶劣的饮食&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 极大憎恨&
十二小时工作――长时间的劳动&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 技术、机械、体制
劳动强化――沉重的工作&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 反差
封建制度下的奴隶
义务服役――超经济剥削&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 黑夜――黎明
猪一般的生活――生活条件恶劣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 发出警告：当心呻吟的冤魂
泥土一般地被践踏――受压迫的惨重
反复、排比、比拟（饲养）、比较
三、结合新闻事实与新闻背景的讲析引出 文章特点：
新闻背景，是指事件的历史背景、周围环境及与其他方面的联系等。它对于新闻事实的作用主要有以下几点：说明新闻事件的起因；显示或帮助读者理解新闻事件的重要性；突出新闻稿件的新闻价值；表明记者的观点；衬托、深化主题。&
课文在每一段叙事（主）之后，总要穿插一些背景材料（副）。比如第一个场景中对于包身工来源的介绍、带工老板“手面”和财产的介绍；第二个场景中对于社会背景的介绍，以及对于东洋厂对包身工需求增大的原因的分析；第三个场景中对于出入厂凭证的来历的介绍，以及东洋厂“飞跃地庞大”起来的许多具体数字等。这样的穿插，使得文章既展现生活现象，又揭示社会本质。读者透过一幅幅悲惨的画面，能够发现，包身工制度的出现不是偶然的，它是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。由此，深化了文章的主题，也增强了文章的批判力度。&
除此之外，本文还有如下的一些写法特点：
点面结合：将具体包身工的描写（点）和所有包身工情形（面）结合起来，使读者更加形象地了解包身工的生活和命运。&&
文学性强：运用生动的语言如生动的人物描写和人物对话、形象的比喻、发人深思的警句等，生动地表现了包身工的形象。
运用精确的数字，真实有力地控诉了罪恶的包身工制度，同时更增强了报告文学的真实性。&
多种表达方式综合运用：在复杂的记叙过程中有条理地穿插描写、议论、抒情和说明（解说如下）
（三个场面：“住宿、饮食、劳动”，在描写一个场面后，接着进行深刻分析和反复的评论。如写包身工的居住情景，就指出包身工的来历，指出包工头由于剥削包身工而大发其财；写包身工吃粥的情景，就从三方面写出雇佣的原因；写包身工劳动的情景，就指出日本纱厂利用包身工的廉价劳动而飞跃地膨大了。──夹叙夹议&
&&& 在一般性叙述中，着重描写包工头哄骗的语言，老板娘虐待包身工的动作，打杂、拿摩温、东洋婆、抄身婆欧辱包身工的情景。&
&&& 在一、二部分中，寓抒情于描述之中，后一部分直接抒情议论。文中列举数字属说明，有力说明对包身工的残酷剥削，引用例子形象说明对包身工的折磨极其残忍，令人发指，表达了作者极为悲愤的思想感情。）&
（板书布局）：
&&&& 主副交互 ：叙事为主，穿插为副&
&&&&&&&&&&&&&&& [新闻事实（主线） 新闻背景（副线）]
&&& 点面结合： 具体包身工（点）和所有包身工情形（面）相结合
&&&&&&&&&&&&&&&& [面&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 点
&&&&&&&&&&&&&&&& 起床&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 芦柴棒&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&& 早餐&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&& 上工&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&小福子]&&&
&&& 精确的数字 ：真实有力
&&& 生动的语言 ：文学性的具体表现――形象生动
&&& 记叙、描写、议论、抒情和说明相结合
&&& 总之：& 从清晨到晚上&&&&& 从现象到本质&&&&&&&&&& 从历史到未来&
四、 拓展探究：（先播放一段山西黑砖窑的视频）&
&&& 这是21世纪初十年里，在中国发生的一起惊天大案，震惊党中央和国务院，胡锦涛总书记和温家宝总理，对此事作重要批示，要求迅速破案。这就是“山西黑砖窑案”，一些孩子因为年龄小、涉世未深，只身在郑州火车站、汽车站、立交桥下、马路边等地方被人贩子或诱骗或强行拉上车，以500元的价格被卖到山西黑窑场做苦工。最小的只有八岁，就要做大人都不愿意做的重体力活。还有许多苦工是被骗或强拉来的智障或残疾人，所有这些人都是社会的弱势群体，本来应该得到全社会的保护，然而这些丧尽天良的人贩子和黑窑主却把他们逼到了地狱，沦为了现代“包身工”。最近这些黑心窑主已经受到了法律的制裁，得到了应有的惩罚。我们刚才学习了历史上的包身工，下面我们通过两者的对比，来说说他们的相同点和不同之处。&
明确：相同点：
从获利者来说：都是为了追逐金钱不择手段。带工老板，东洋资本家、人贩子和黑窑主在追逐金钱的过程中，丧失良知，迷失本性，金钱毁灭了他们的人性。&
从被压迫的人来说：沦为失去自由，劳无所得的赚钱机器，遭遇了痛苦的经历，命运悲惨&
不同点：历史背景不同&
成为“包身工”的原因不同&
政府的处理方式不同&
获利者的下场不同&
被压迫的人最终命运不同&
6．结束语&
&&& 铭记历史，永不遗忘，绝不允许历史悲剧重演。我们不能改变历史，但是可以从我们历史上最羞耻的一页中学到很多东西。往事不堪回首，历史的车轮缓慢向前行，人性的觉醒、文明的进步有一个缓慢的过程，在越来越重视人权和人道主义的今天，我们回顾历史，讨论现实，是为了历史的惨剧不再发生，是为了明天的生活更加美好！包身工就讲完了，谢谢大家！
二、作者简介
1.人物简介
1900年（清光绪二十六年）10月30日（农历九月初八），夏衍出生于浙江省仁和县（后属杭县）严家弄27号，名沈乃熙，字端轩。夏衍7岁入私塾“破蒙”，9岁进杭州正蒙小学，11岁在家自修，学做农活，13岁入德清县立高小，15岁高小毕业，进杭州泰兴染坊当学徒，16岁由德清县公费保送入浙江省立甲种工业学校。
1919年，20岁的夏衍受“五四”运动影响，投入杭州学生爱国运动；10月参与创办进步刊物《双十》（后改名为《浙江新潮》），以“宰白”为笔名，在“”专栏中发表文章。1920年8月，夏衍从甲种工业学校毕业，经校长推荐以公费保送到日本留学。1923年参加日本进步学生组织的“社会科学研究会”。在《创造日汇刊》、《》、《》副刊等处发表作品。[1]
1924年11月初，25岁的夏衍在日本门司受到的接见并由介绍加入中国国民党。1926年3月明治专门学校毕业，获工学士学位。4月入九州。10月任国民党中央海外部驻日神田总支部常委、组织部部长。1927年4月回上海。5月经郑汉先、介绍加入中国共产党，编入闸北区第三街道支部，在提篮桥、杨树浦一带从事工人运动，同时在立达学园、上海劳动大学任教。1929年10月出版译著《母亲》第一部。日“”成立，夏衍当选为执行委员。3月出版《》月刊，6月出版《沙仑》月刊，任主编，发表关于电影的文章《有声电影的前途》。8月与等人成立“左翼剧团联盟”，后改为“中国左翼戏剧家联盟”。1932年任中共中央宣传部文化工作委员会成员。期间创作《》等一系列电影剧。[1]
1935年5月因叛徒出卖被追捕，避居在卡德路白俄公寓，期间创作多幕剧《》和独幕剧《都会的一角》。1936年6月发表报告文学《》。10月，与周扬等人开展救亡戏剧、电影、音乐运动，撰写时事述评。1937年初春创作三幕话剧《》。7月，“卢沟桥事变”爆发，上海文艺界救亡协会成立，夏衍当选为该协会理事。是月，经潘汉年介绍，他在上海见到周恩来，从此以文化人的身份从事抗日统战和新闻工作。8月，《》创刊，任总编辑。1940年创作四幕话剧《》与《》。1941年1月爆发“皖南事变”，夏衍撤离桂林赴香港。4月参与创办《华商报》，任社务委员、党支部书记。12月8日，太平洋战争爆发，受周恩来急电指示组织戏剧界转赴西南各地。1942年4月赴重庆，任中共南方局办事处文化组副组长。1944年8月任《新华日
报》代总编辑。1947年3月经香港抵达新加坡，向华侨领袖陈嘉庚传达中共中央军政方针，并应陈嘉庚、胡愈之邀请任《南侨日报》主笔。1948年6月，在香港《》杂志开设《蜗楼随笔》专栏，在香港参与策动资源委员会主任钱昌照起义。还参与策动国民党上海海关关长丁贵堂起义。1949年，夏任华东军事管制委员会文教委员会副主任暨上海市委宣传部副部长。7月当选为中国文联第一届全国委员会委员和中华全国电影艺术工作者协会委员。1950年3月任上海市委常委、上海市委宣传部部长、上海市文化局局长。8月，上海人民艺术剧院成立，兼任院长。1953年创作五幕六场话剧《考验》。1955年5月，受潘汉年冤案牵连，在北京被隔离，接受中组部审查。1956年，他将鲁迅小说《》改编为电影剧本。1958年3月将茅盾的短篇小说《》改编成电影剧本。1959年9月，《夏衍选集》由人民文学出版社出版。1962年4月，影片《》获《》首届“”最佳电影编剧奖。1963年12月《电影论文集》由中国电影出版社出版。根据小说《》改编电影剧。[1]
“文革”时期，夏衍遭到批斗，被长期关押在大红门卫戍区等地。1977年8月，夏衍恢复了党组织关系。1978年2月，当选为第五届全国。4月任副会长，党组副书记。11月，任中央顾问。1979年10月当选为第四届副主席，11月，当选为主席。1982年9月当选为中共中央顾问委员会委员。10月《夏衍论创作》由上海文艺出版社出版。11月《蜗楼随笔》由人民日报出版社出版。次年7月，《夏衍选集》（四卷本）由四川文艺出版社出版。8月，夏将珍藏的清代纳兰性德的书简卷捐赠给上海博物馆。10月，被日本国际交流基金会授予”。[1]
1989年10月,夏衍将珍藏的明清以来的中国名家字画94件捐赠给浙江省博物馆。1991年1月，他将珍藏的邮票珍品全部捐赠给上海博物馆。1993年12月，《夏衍》画册由浙江摄影出版社出版。1994年6月，向中国现代文学馆捐赠第一批藏书2800册。10月，被国务院授予“国家有杰出贡献的电影艺术家”称号。
日，夏衍在北京医院逝世。[1]
夏衍3岁丧父，1915年入浙江省甲种工业学校染色科。1919年受激发，和同学共
夏衍青年照
同组织五?八游行。夏毕业，秋被保送赴留学，接触。1921年2月考入日本明治专门学校电机专业。1924年先生北上“共商国是”途经日本，夏衍和同学前去迎接，受到孙中山热情对待，加入。1925年底夏衍从学校获得，担任国民党驻日支部常委兼组织部部长。1927年因驻日支部被支持南京国民党的人捣毁，夏衍于4月下旬回国向国民党总部请示。在上海得知负责海外工作的已离开武汉去香港，无从联系，滞留上海，后被开除国民党党籍。[1]
1927年加入中国共产党
1927年加入，在从事翻译。1929年翻译了《母亲》，并参与筹备“左翼作家联盟”，并于次年当选为“左联”执行委员。期间结识了、等人。1933年中共上海文委电影组成立，夏衍任组长，阿英等为委员，从此夏衍开始涉足电影剧本创作。1935年为躲避国民党搜捕，在一公寓躲藏三个月，并创作出多幕剧《》。年这段时间他创作欲旺盛，完成两个独幕剧，一个历史剧《秋瑾》和著名报告文学《》。他完成了代表剧作之一的《》。[1]
抗日战争爆发后
爆发后，夏衍辗转各地开展救亡运动，创办《》并坚持了3年多的时间。1940年完成《心防》。1941年因发生，夏衍抵达，和、等人筹办《》。后爆发，辗转到达重庆，负责主持中国共产党在当地的文化活动，并完成另一代表剧作《》。之后他先后赴上海、、等地主持当地共产党的文化活动，并从1944年起担任《》代总编辑。[1]
共和国成立后
1949年中华人民共和国成立后，夏衍任上海军管会文管会副主任，之后陆续担任上海市委常委等职，负责上
海的宣传工作。1954年，调任中华人民共和国副部长，分管电影与外事工作，1955年到任。此后他写出了剧本《考验》，将《》、《》等小说改为电影剧本。中，夏衍被打倒迫害，投入监狱八年。1977年后复出，1979年当选为主席。1982年进入中央顾问委员会。1985年文化部为表彰夏衍对中国电影事业的贡献特颁发。1994年在95寿辰之际，被国务院授予“国家有杰出贡献的电影艺术家”称号。1995年病逝于，骨灰撒入。[2]
1924年1月，正在的沈端先(夏衍)将一篇旧作重新修改，题名《新月之下》寄回上海，刊登在《狮吼》半月刊上，署名“沈宰白”。这是夏衍发表的第一小说，作品描写了一个在日本留学的对未婚妻的思念。[3]
创作有《》、《》，《秋瑾传》、《》、《细菌》、《》及《》。改编创作《在烈火中永生》、《革命家庭》、《》、《》等电影剧本，著有《写电影剧本的几个问题》等理论专著。著述甚丰，有《夏衍剧作选》、《夏衍选集》、《夏衍剧作集》、《夏衍电影剧本集》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍论创作》、《懒寻旧梦录》等。[1]
建于清末民初，属中式平房，位于杭州庆春门外严家弄。著名作家夏衍曾居住于此。现为陈列室，是杭州市文物保护单位。被命名为杭州市。
故居原名八咏堂，为五开间七进深院落，为夏衍诞生至时代的活动地、夏衍故居的拆复建工程于日动工建设，占地面积1200平方米，建筑面积467平方米，建筑以原故居为原型，主要采取了江南传统民居风格，并结合杭州的特点和夏衍有关原著中的记述，对精华部分进行了恢复性建设。故居采用院落式和式样。陈列室展示了夏衍一生从事电影活动的生平事迹，以及夏衍生前用过眼镜、衣物，还有名家字画等。[5]
创作有电影剧本《狂流》，《春蚕》，话剧《传》、《上海屋檐下》及《包身工》，对30年代进步文艺产生巨大影响。抗战爆发后，在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》《华商报》，后辗转到重庆，在直接领导下，主持大后方的文化运动，曾任《》代总编。撰写大量杂文、政论文章，同时继续从事话剧、电影创作。新中国成立后曾任文化部副部长、中国文联副主席、中国电影家协会主席等职。
改编创作《野草》、《》、《祝福》、《林家铺子》等电影剧本，著有《写电影剧本的几个理论问题》等理论专著。
所著话剧有《赛金花》、《上海屋檐下》、《》、《》、《复活》、《戏剧春秋》、《方草天涯》改编剧本《祝福》等。著述甚丰，有《夏衍剧作选》、《夏衍选集》、《夏衍剧作集》、《夏衍电影剧本集》、《夏衍杂文随笔集》、《夏衍论创作》等。
（1）日常生活的戏剧性：善写普通知识分子与小平凡的人生。《小市民》、《都会的一角》、《中秋》、《重逢》、《赎罪》、《娼妇》、《上海屋檐下》市民家庭司空见惯的感情摩擦和人事纠纷中痛苦的发现。取材的平凡性、构思的朴素性和内在的深刻性结合。
（2）简约含蓄的结构：《上海屋檐下》在同一空间里，同时展开五家人家的悲喜剧，主线突出，结构单纯，又保持了生活本身的复杂性与丰富性。准确传神的勾勒，极端简洁与鲜明。“”的多层象征意义。微温而含蓄的，不动声色的控诉，含着眼泪的鞭挞。
（3）人道主义观点：与民主主义立场结合，关注大时代中个人的命运，浓郁的人情味，含泪的笑类似。
1941年春节
前夕，在桂林苦心经营了两年一个月又十五天、为宣传发动抗日救国做出卓越贡献的《救亡日报》 ，被国民党当局查封。
《》――这家在中国共产党领导下的报纸，从日在上海 创刊开始，便坚定不移地执行中共提出的方针，为促进全民族抗日救亡起到了很大的宣传鼓动作用。当时，郭沫若兼任《救亡日报》社社长兼发行人，夏衍则出任总编辑。日，上海沦陷，《救亡日报》被迫撤离，于1938年转至广州复刊。当年10月底广州又陷入的三面围攻之中，于是《救亡日报》再度“流浪”。
通信联系已经中断，夏衍只好主张去桂林找。日晚，夏衍坐上了开往的火车，第二天，他好不容易才通过一个个间接的朋友关系找到了和。当时事情太不凑巧，正逢不堪回首的“”，周恩来正在忙着安排“紧急疏散”，根本就腾不出时间来跟夏衍详谈《救亡日报》的事情，但周恩来却对他说：“你来得正好，马上回桂林和克农商量，自筹经费，尽快恢复《救亡日报》……”夏衍来到桂林与李克农商量后，在1938年
夏衍晚年照
12月3日离开桂林赴香港筹款。第二天，郭沫若就来到了桂林。三天后，周恩来也专程从长沙来桂，向郭沫若指示《救亡日报》的办报方针。这时，夏衍筹款工作十分顺利。驻港的接到周恩来的电报后，即从海外捐赠的抗日经费中，专拨给《救亡日报》1500港币。
日，《救亡日报》在桂林复刊。夏衍主持《救亡日报》作风严谨，一丝不苟。作为总编辑的夏衍，一直主笔撰写社论和时评，理直气壮地宣传坚持抗战，反对投降，坚持团结，反对分裂，揭露叛国投敌和国民党消极抗日、积极反共的行为。《救亡日报》在抗日宣传中的影响不仅引起了广大民众的注意，也引起
了反动派的嫉恨。震惊中外的“”，直接导致了《救亡日报》在桂林的劫难。日，来了个先发制人，他以国民党军事委员会名议发布“命令”，宣布“叛变”，取消新四军番号，还命令全国报纸都必须刊登颠倒是非的“中央社”电讯稿和“军委命令”，以掩盖事实真相。夏衍坚持拒绝刊登这则诬蔑“新四军叛变”的消息电稿。为了不伤情面，他将它安放于头版头条，然后与往日一样，不动声色地连同其他稿件一起拿到新闻检查所“送审”，“送审”完毕后，便把头条的“中央社”电稿撤掉。
这一天，除《救亡日报》之外，桂林各报都刊登了“中央社”对“皖南事变”歪曲事实的报道和“军委命令”，全城上下一片哗然。更令人惊奇的是《救亡日报》头版开了个大“天窗”！除报社和印刷工人带出几十份报纸之外，其余全被国民党中统和新闻检查所扣压。至此，《救亡日报》社报馆受到严密监视，愈来愈紧张，形势愈来愈严峻。夏衍及时清理并烧毁了一些重要文件，并于23日晚在灯下草拟了一篇《为被迫停刊告国人书》。
日，驻桂林的国民党新闻检查所秉承蒋介石重庆当局的密令，查封了《》。这张在抗日救亡中积极宣传发动群众，多次组织支前义卖，广泛传播革命真理的报纸，从此结束了它在桂林的战斗！仅仅两年又四十五天的生涯！夏衍当时的心情十分沮丧、惋惜而沉痛，为了保存力量，他不得不遵照党组织的安排飞往香港，继续新的革命活动。（旧书信息报）
夏衍，一生为谦谦，对人谦恭，在临逝世前，其秘书说：“我去叫医生”，夏衍立即叫他回来说：“不是叫是请！”这是他说的最后一句话。
《》是夏衍早期的一篇很有名的散文,1940年写的 原名《种子的力量》，
表达民众的力量是不可战胜的情感。夏衍是现代、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。
在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。
夏衍这篇杂文，写于抗日战争中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是。 用野草象征顽强的生命力，不只夏衍始，有“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，有《野草?题辞》的名篇。夏衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意义更加广泛，刻画出了新的。首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。
这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。
文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和味索然寡，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出的哲理来。
“为着向往阳光，不管上面的石块如何重，它必定要曲曲折折地但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽往地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。
这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，，妙语惊人。
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