天干地支 阴阳五行
&&天干地支 阴阳五行
天干地支 阴阳五行
数术基础 &
数术基础不外乎天干、地支、阴阳、五行。如果说阴阳、五行是数术的果实，那干支就是数术的树干支叉。简单的说：“没有干支那就无法标识及体会到古老的阴阳、五行。”。
阴阳、五行在理解上“阴阳”可理解为“气”；“五行”(固化)可理解为“质”。这“气”与“质”可被视为万物之原，大至宇宙，小至细微。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”。故此巩固了“天人合一”的中华人文历史的智慧结晶思想。在中国的古代历史长河中，具有传统色彩的道、释、儒三家都非常崇尚“天人合一”的宇宙法则。
“天地人”是宇宙的“道”，道法自然。故，“天地人”是V义的，说的是原始有形的一面，可用于解释“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生“数”。“数”是道家数术的演绎法则，道家用“数”涵盖所有的自然现象，这与儒家用“理”解释自然现象的道理是一致的。“数”在道家最高的自然法则中，称为“定数”，此“定数”即为人们所说的“命中注定”，与儒家常说的“天命难违”的道理也是一致的。紫微斗数离不了“天地人”及“天人合一”的思想。
简单的说：“天地人”是“阴阳、五行(气化)”的体(质)，“阴阳、五行”是“天地人”的用(气)。有了“阴阳、五行、天地人”的体用，数术就有了生命，有了生命就有了变化，这变化就是人们所说的“变数”。
紫微斗数中所涉及的“数”有《太微赋》的“其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇，失度为虚。”，其“数定乎三十六位”指的就是“天地人”在一十二垣中的“定数”，“天”之“数”一十二位，“地”之“数”一十二位，“人”之“数”一十二位，而“入庙为奇，失度为虚。”指的就是“天地人”在这三十六位中的“变数”。
斗数中所涉及的“数”还有《太微赋》的“星有同躔，数分定局，须明其生w制化之要，必详乎得垣失度之基。”，这“数分定局”指的就是斗数五行局的“定数”，而“得垣失度之基”指的就是斗数五行局“定数”后可变的“变数”。
大凡研习中国古老文化，皆需强行记取重点含义，尤其于初次接触中国哲学文化者，有许多事物只可意会，暂时难以言传，原因在于所引用的许多事物，皆有许多博大渊深的背景知识，如要言明含义，就得牵涉到非常多的古代天文地理知识。今日于世的五术学说多延于战国时代至清朝末期，所用的皆是文言文译，况且，古学经典历经时代的移转中，也产生许多创造性的停沟镁涞哪谌莞臃岣唬凰未舛辆橛幸删⒏木那阆颍衔粲胁缓媳疽庹弑愣m更改经文，以求符合本意。这导致许多现今著作存在着许多争说，议论纷纷，也导致了许多不同派系的存在，因此，当在学习上碰到任何的不同词义或任何的说法时，能分辩则分辩其意，否则且暂时搁下，以待稍后才进行分析。
现今商业环境龙蛇混杂，抱残守缺，于理不合，故此，吾尊重任何创造性的停怨盼脑陀幸煲檎撸词狗⑾忠桓雒飨缘拇砦螅脖鹎嵋赘墓盼模唤鲈谂员咦鞲龈阶员芤“失之毫里，差之千里”的错误。
学习数术所要理解的是“定数”，所要追求的就是“变数”，因而理性的掌握自己，创造未来，是学习数术者的应有态度。
《阴阳说》道家思想起自南方，儒家思想起自北方。道家的阴阳说始于老子，其基本主张是："道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和"。
阴阳表述自然对举，形成于远古的概念。在古殷墟卜辞中已经出现“阳”字。阴阳说对中华文化的影响巨大，无论是哲学上的阴阳说、中华的围棋、中医的辩证论治、易经八卦、数学的二进制和计算机技术、信息处理技术、汉字的对偶词、中华军事兵法战略思想、中华武术理论，都充满了其影响。虽然南北方对阴阳表述用词不同，孔子所创立的儒教，和老子所主张的道家思想，亦用同一种宇宙形成的阴阳概念，与其《周易》经典结构中贯穿始终的阴阳变化展示是一致的。
《易传·系辞上》云；“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
宋明时期，周敦颐著《太极图说》云：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土。五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
元代全真道士李道纯《中和集》的《无一歌》云：“道本虚无生太极，太极变而先有一。一分为二二生三，四象五行从此出。
《五行体性》体者，以形质为名。性者，以功用为义。以五行体性，资益万物。故，合而辫之。
木居少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中。故木以温柔为体，曲直为性。火居老阳之位，炎炽赫烈。故火以明热为体，炎上为性。老阳之位，阳气至此而极，阴气至此而生。土在四时之中，处季夏之末，阳衰阴长。居位之中，总于四行，积尘成实。积则有间，有间故舍容。成实故能持。故土以含散持实为体，稼w为性。金居少阴之位，西方成物之所。物成则凝强，少阴则清冷。故金以强冷为体，从革为性。水居老阴之位，以寒虚为体，润下为性。老弧ｊ庵链硕O，庵链硕
『洪范』云：「木曰-曲直，火曰-炎上，土曰-稼w，金曰-从革，水曰-润下。」是其性也。『淮南子』云：「天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阴之寒气反者为水。积阳之热气反者为火。」
水虽阴物，阳在其内。故水体内明。火虽阳物，阴在其内。故火体内暗。木为少阳，其体亦含阴气。故内虚，外有花叶，敷荣可观。金为少阴，其体刚利，杀性在外，内亦光明可照。土苞四德，故其体能兼虚实。
『洪范传』曰：「木曰曲直者，东方。」『易』云：「地上之木为观。」言春时出地之木，无不曲直，花叶可观，如人威仪容貌也。『许慎』云：「地上之可观者，莫过于木。故相字目傍木也。」古之王者，登舆有鸾和之节，降车有佩玉之度，田狩有三驱之制，饮饯有献酢之礼。无事不巡幸，无夺民时。以春农之始也，无贪欲δ保运衬酒Ｄ酒常蛉缙湫悦⒎笫担晕裼谩Ｖ闭撸猩Ｇ撸秀^。若人君失威仪，G酒欲，淫纵，重徭，厚税，田猎无度，则木失其性，春不滋长，不为民用。桥挪淮悠渖Ｔ - 木曰曲直也。
「火曰炎上。」炎上者，南方。扬光辉，在盛夏，气极上。故曰-炎上。上王者，向明而治，盖取其象。古者明王南面听政，揽海内雄俊，积之于朝，以助明也。退邪佞之人臣，投之于野，以通壅塞。任得其人，则天下大治，垂拱无为。易以离为火、为明。重离，重明，则君臣俱明也。明则顺火气，火气顺则如其性，如其性则能成熟。顺人士之用，用之则起，沃蛑埂Ｈ羧司幻鳎断土迹髫桑韫侨猓敝抑G，赦罪人，废适立庶，以妾为妻，则火失其性，不用则起，随风斜行，焚宗庙宫室，燎于民居。故曰 - 火曰炎上。
「土曰稼w。」稼w者，种曰-稼，敛曰-w。土为地道，万物贯穿而生。故曰-稼w。土居中，以主四季，成四时，中央为内事，宫室，夫妇，亲属之象。古者天子至于士人，宫室寝处皆有高卑节度。与其过也蟆Ｓ肀肮遥鬃由浦蟆７蛉恕⒆笥益粲胁睢＞抛逵行颍侨庥卸鳎傩罩煸蛞病Ｈ绱怂持泻椭蛲恋闷湫浴５闷湫栽虬b实，而稼w成。如人君纵意广宫室，_榭U雕，五色罢尽，人力亲疏无别，妻妾过度，则土失其性。土失其性则气乱，稼w不成，故五股不登，风雾为害。故曰 - 土曰稼w。
「金曰从革。」从革者，革更也。从范而更形，革成器也。西方物，既成杀气之盛。故秋气起而鹰隼化，此杀、生之二端。是以白露为霜。霜者，杀伐之表。王者教兵，集戎事以诛不义，禁暴乱以安百姓。古之人君，安不忘危，以戒不虞。故曰：「天下虽安，忘战者危国。邑虽强，好战者必亡。」杀伐必应义，应义则金气顺，金气顺则如其性。如其性者，工冶铸作，革形成器。如人君侵凌好攻战，贪色、赂，轻百姓之命，人民骚动，则金失其性，冶铸不化，凝滞涸坚，不成者。秋时万物皆成，百b已熟。若逆金气，则万物不成。故曰 - 金曰从革。
「水曰润下。」润下者，水流湿，就污下也。北方至阴，宗庙祭祀之象。冬阳之所始，阴之所终。终始者，纲纪时也。死者魂气上天为神，魄气下降为鬼，精气散在于外而不反。故为之宗庙，以收散也。『易』曰：「涣，亭。王假有庙。」此之谓也。夫圣人之德，又何以加孝乎。故天子亲耕，以供粢盛。王后亲蚕，以供祭服。敬之至也。敬之至则鬼神报之以介服。此顺水气，水气顺则如其性，如其性则泉源通流，以利民用。若人君废祭祀，慢鬼神，逆天时，则水失其性，暴出漂溢，没溺坏城邑，为人之害。故曰 - 水曰润下也。
木多则火炽，土倾，金缺，水涸
木w土，木少则培成稼穑
火多则木焚，土焦，金熔，水沸
火w金，火少则锻炼
土多则木折，火晦，金埋，水淤
土w水，土少则为堤岸
金多则木断，火熄，土泄，水涩
金w木，金少则木成器
水多则木浮，火灭，土荡，金沉
水w火，水少则即济
五行体别生死之处不同，遍有十二月、十二辰而出没。
以五行体性： 木受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未 木受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌 金受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑 水受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰 土受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌是火墓，火是其母，母子不同葬，进行于丑。丑是金墓，金是其子，义又不合，欲还于未。未是木墓，木为土鬼，畏不敢入，进休就辰。 辰是水墓，水是其妻，于义为合，遂葬于辰。昔舜葬苍梧，二妃不从，故知合葬非古。然季武子云：「自周公已来，未之有改。」诗云：「Y则异室，死则同穴，盖以敦其义合，骨肉同归，水土共墓，正取此也，又以四季释所理归于斯。
高堂隆：「以土生于未，盛于戌，壮于丑，终于辰。」辰为水墓，故辰日不哭，以辰日重丧故也。袒踊之哀，岂待移日，高堂所说，盖为浮浅，其生王意，又别是一家。
五行书云：「土虽有寄王于火乡，生于巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。」辰土受气于申酉，胎于戌，养于亥，生于子，沐浴于丑，冠带于寅，临官于卯，王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。 未土受气于亥子，胎于丑，养于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。 戌土受气于寅卯，胎于辰，养于巳，生于午，沐浴于未，冠带于申，临官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。 丑土受气于巳午，胎于未，养于申，生于酉，沐浴于戌，冠带于亥，临官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。
孝经援神契云：「五行土出利，以给天下。」龟经云：「土木动为辰土，火动为未土，金动为戌土，水动为丑土。」 又云：「甲乙、寅卯为辰土，丙丁、巳午为未土，庚辛、申酉为戌土，壬癸、亥子为丑土。」凡五行之王各七十二日，土居四季，季十八日，并七十二日，以明土有四方生死不同，此盖卜筮所用。若论定位、王相、及生死之处，皆以季夏六月为土王之时。礼记云：「中央土在季夏之后，此则岁之半处，四时之中央，天社、地神、人鬼，又并在未，坤亦在未，卦主于土。」故云：「土德于未，终于丑。」易曰：「西南得朋，东北丧朋。」此则明土王定于未，墓定在辰也。五行皆以父母临官中，生者取其盛壮能生养义，唯金在火中生者，巳中有方壮之土，能生金也，金非火不革其形，故金在火中生。又云：「金生癸中者，金父土戊己，寄治丙丁，父不能独养，要须母也。」金在南方，值巳火，金得火方化，金化而水生，戊己土有化生之水，则金不畏火，巳含水气，则金之继母也。五行皆以葬后之月而受气者，以其死还生，神气不绝故也。
《论干支》支干者，因五行而立之，昔轩辕之时，大挠之所制也。
蔡邕月令章句云：「大挠裎逍兄椋级坊ㄒ玻甲骷滓乙悦眨街伞Ｗ髯映笠悦拢街АＳ惺掠谔欤蛴萌铡Ｓ惺掠诘兀蛴贸健Ｒ跹糁穑视兄Ц擅病」
天干有十诗纬推度灾云：甲者，押也。春则开也。冬则H也。郑玄注礼记月令云：「甲者，抽也。」 。乙者，轧也。春时万物皆解孚，甲自抽轧而出也。」。丙者，柄也。物之生长各执其柄。郑玄云：「丙者，炳也。夏时万物强大，炳然著见也。」。丁者，亭也，亭犹止也，物之生长，应将止也。戊者，贸也。生长既极，极则应成，贸易前体也。 己者，纪也。物既始成，有条纪也。郑玄云：「戊之言茂也；己之言起也。」谓万物皆枝叶茂盛。其含秀者，抑屈而起也。 庚者，更也。辛者，新也，谓万物成代改更新也。郑玄云：「谓万物皆肃然改更，秀实成新也。」。壬者，任也。癸者，揆也。阴任于阳，揆然盟芽于物也。郑玄云：「时维闭藏万物，怀任于下，揆然萌芽也。」。
地支有十二子者，孳也。阳气既动，万物孳萌。三礼义宗云：「阳气至孳养生。」丑者，纽也。纽者，系也。续萌而细长也。故曰：「孳蒙于子。纽芽于丑。」三礼义宗云：「言居终始之际。故以纽结为名。」 寅者，移也。亦云引也。物芽稍吐，引而申之，移出于地也。淮南子云：「寅，P动生也。」三礼义宗云：「寅者，引也。肆建之义也。」 卯者，冒也。物生长大，覆昌于地也。淮南子云：「卯，茂也。茂然也。」三礼义宗云：「卯，茂也。阳气至此，物生滋茂。」 辰者，震也。震动奋迅去其故体也。三礼义宗云：「此月之时，物尽震动而长。」 巳者，巳也。故体洗去，于是巳竟也。三礼义宗云：「巳，起也。物至此时，皆毕尽而起。」 午者，仵也。亦云@也。仲夏之月，万物盛大，枝柯@布于午。淮南子云：「午者，忤也。」三礼义宗云：「午，长也，大也。明物皆长大也。」 未者，昧也。阴气巳长，万物稍衰体，B昧也。故曰：「B昧于未。」淮南子云：「未，味也。」三礼义宗云：「时物向成，皆有气味。」 申者，伸。伸犹引也，长也，衰老引长。淮南子云：「申，呻也。」三礼义宗云：「申者，身也。物皆身体成就也。」 酉者，老也。亦云熟也，万物老极而成熟也。淮南子云：「酉，饱也。」三礼义宗云：「酉，犹也。犹伦之义也，此时物皆缩小而成也。」 戌者，灭也，杀也。九月杀极，物皆灭也。三礼义宗云：「此时物衰灭也。」 亥者，核也，阂也。十月闭藏万物皆入核阂。三礼义宗云：「亥，劾也。言阴气劾杀万物也。」
地支别名：尔雅岁次云：「太岁在寅，名摄提格。」淮南子注云：「格，起也。万物承阳而起。」 卯，名单，单尽止也。言阳气推万物而起，阴气尽止也。辰，名执徐。执，蛰也。徐，舒也。言伏蛰之物，皆散舒而出也。 巳，名大荒落。荒，大也。言万物炽盛而大出，落落而布散也。午，名敦样。淮南子云：「敦盛样壮也，言万物盛壮也。」 未，名协洽。淮南子云：「协和也，洽合也。言阴欲化万物和合也。」申，名X馓病；茨献釉疲骸馓玻竺也。言万物皆其精气也。」 酉，名作鄂。淮南子云：「作鄂，零落也。言万物皆w落也。」戌，名掩茂。掩蔽也。茂，昌也，言万物皆蔽昌也。 亥，名大渊献。渊藏献迎也。言万物终亥，大小深藏窟伏以迎阳也。子，名困敦。困混也，敦沌也。言阳气混沌，万物芽孳也。 丑，名赤奋若。奋起也。若，从也。言阳气奋迅，万物而起，无不顺其性。赤，阳色也。春秋纬云：「大阴所在之名。」----------------------------------------------历数之兴，其来尚矣。重黎是司，容成斯纪。推步天象，消息母子。五胜轮环，三正互起。孟陬贞岁，畴人顺轨。敬授之方，履端为美。
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奇门遁甲中的阴阳五行和八卦理论
来源：本站整理&&&&&作者：佚名&&&&&时间:&&&&&
阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。&
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。&&这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己&、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。&
八卦之学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说&太极&是阴阳未分，天地浑沌时期。&两仪&就是天和地，如&八卦&土中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为&天体运行八卦图&和&人体运行八卦图&。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统，至今依然无法确定人体的内涵和界面。&人体八卦&其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着&八卦&全息。人体是一个把&八卦&，各部又都充满着小&八卦&全息，，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着&八卦&全息，并且都可以&八卦&定方位。通过&八卦&体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。&人体运行八卦图&反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图工二十层内容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。&
另外还有九种颜色的说明：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，还有白与黑分别仁爱、礼貌、信誉、义气、智慧、勇气、力量，还有正义和邪恶。
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善法天子全记录（5）完
22:43:00 | By: 无忌 ]
&&& [大日殿上，无垢尊者禀告一步莲华去探风水禁地之事。]
&&& 善法天子：他去探风水禁地？
&&& 无垢尊者：正是。
&&& 善法天子：功体初愈，但伤体未复。
&&& 无垢尊者：圣尊者必是有所准备，才进入风水禁地。
&&& 善法天子：即使有所准备，但朱厌剑的影响有多少，他自己清楚。
&&& （九章伏藏和一步莲华进入大日殿。）
&&& 九章伏藏：哦！原来这里就是大日殿，真是庄严宏伟，果然是佛门宝地。
&&& 无垢尊者：圣尊者，你受伤不轻。
&&& 一步莲华：尚能支持，不用忧心。
&&& 善法天子：不知这位是……？
&&& 九章伏藏：容吾自我介绍，吾乃九章伏藏。
&&& 一步莲华：吾闯出风水禁地之时，袭灭天来暗中伏击，若非九章伏藏之助，吾就惨亏在恶体之手。
&&& 善法天子：恶体不除，对万圣岩就是危机。
&&& 一步莲华：让你相助击退袭灭天来，又劳你一路护行到万圣岩，一步莲华由衷感激。
&&& 九章伏藏：耶耶～不敢当，这只是萍水相逢，更是佩服圣尊者进入险恶的风水禁地，尚能平安闯出，这才让吾佩服啊！
&&& 一步莲华：风水禁地一日不破，异象一日不解。
&&& 善法天子：圣尊者已想出破阵之法吗？
&&& 一步莲华：此阵五行为形、八卦为用，十二地支相应，虽能一人闯关，却无法解破五阵，必须五人齐力，吾需要四名帮手。
&&& 善法天子：你吾功体属性相同，如果可以，就让吾代你进入。请以大局为要。
&&& 一步莲华：确实，你是比现在的吾更适合。
&&& 善法天子：需要哪几个人？
&&& 一步莲华：苍具有五行之能；车车老学有枯木掌与奈土诀，具有土木两行之修为；买醉人的贪杯火中饮，是至刚至猛的火性武功。
&&& 善法天子：最后一人，紫宫家世传紫星六诀，可破木局，如能请到紫宫远之上的高手……
&&& 一步莲华：你们五个人的功力、属性，在配合与互补之上是破关最适当的人选。另外，你们必须在子时入关，在十二个时辰后进入最深处，五人同时发掌击破阵眼，随后即刻由开启的生门脱逃。
&&& 善法天子：吾明白。
&&& 一步莲华：在阵眼与机关之间，有一处不属五行之变的机关，是此阵最难之处，小心注意。
&&& 善法天子：请圣尊者回到天池疗养，吾会尽速找来这五人。
&&& 一步莲华：有劳你了。
&&& 善法天子：九章伏藏若是不吝，请留在大日殿，让吾等一尽谢意。
&&& 九章伏藏：耶～不用客气，踏在同一艘危船上，这是应该的，让我帮忙找寻此五人吧！
&&& 善法天子：也好，事在眉睫，麻烦你了。
&&& 九章伏藏：素闻六弦之首大名，吾就前往一访，不知可有方向能寻？
&&& 一步莲华：天波浩渺，在怒山之上。在怒山之巅的阵中，取出这面阴阳镜仪，就会指引你方向。
&&& 九章伏藏：那吾就动身了，请。
&&& 善法天子：圣尊者，吾也前往紫宫世家。
&&& 一步莲华：嗯。
&&& [风水禁地外，善法天子和紫宫远、买醉人与车车老等待苍的到来。]
&&& 车车老：子时将近了，现在人是到齐了没？
&&& 买醉人：尚欠一人，应该是六弦之首苍。
&&& 苍：各位久等了。
&&& 车车老：你姗姗来迟，是姑娘家要打扮吗？
&&& 苍：是，苍为自己慢来致歉。子时将近，时间不多，依照圣尊者……（稍停顿）圣尊者所言，此阵须由五人分入。买醉人，你贪杯火中饮之武功乃属火性，以火克金，负责西方白虎门。紫宫先生，你紫星六诀可破东方木局；善法天子……
&&& 善法天子：吾走北方玄武门，以土克水。
&&& 苍：吾则负责南方朱雀位，以水克火。车车老，中土之位，以木破之，只有你曾身兼佛门奈土诀以及枯木掌。此阵乃是居中策应之阵，可能是最困难，也可能是最简单的一阵，便交由你了。
&&& 车车老：不怕难，只怕太简单。
&&& 苍：时刻将至，众人各自行动，子时一到便入关，十二时辰之后，在阵眼相会。若是欠了一人未至，计画宣告失败，马上脱出，绝不等待。小心行事。
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这一段戏的气氛，是出乎意外的平静。站在已知的角度回头看，好象是很关键的决定性情节；可实际上就是非常平静。开头天子问无垢尊者那句“他去探风水禁地？”按理说应该问得很怒：才刚跟买醉人说起，一步莲华只要乖乖在大日殿养伤就不会有事。结果自己去不老城外跑了一趟回来，这个半死不活的重病号就去闯把一页书也陷住的风水禁地了，换谁也得生气。（也许是我心理作用，似乎无垢尊者的答话都比平时畏缩几分。）可实际上天子的问话相当和缓，跟谜城4那句“吞佛童子！”根本没法比。只在语气停顿之间，还能听得出他的不爽。
无垢不好好把圣尊者管在家里养伤，该骂。一步莲华不好好躺在家里养伤，该责备。过后跌跌撞撞被人扶回来，脸色不会健康到哪里去，该关心。再布置五人齐破风水禁地的阵容，是险地就该两个人争先恐后抢着上。这一段本来应该充满了煽情点，象那篇可爱到不行的《归去来兮》一样闹得热火朝天，偏偏就是没有。因为天子……实在是太实际了。无垢决计挡不住圣尊者外出，所以他不骂。一步莲华这时候还出门是为了什么，他很明白，所以不责备。人总算基本完好无损地回来了，情况有无垢去探问，所以他不冲上去深表关怀。至于代圣尊者去参加破阵五人组，也是不怎么悲壮的一个决定。你都这样了，去也未必顶用，我还算是个生力军，武功属性也合适，那就我来吧。……还犹豫？你确定就现在这个样子能及时完成任务吗？圣尊者老实地承认“不能”，那么一切OK，讨论结束，马上开始着手找人。另外不忘代表大日殿向九章伏藏道谢，邀请留下来喝杯茶再走；这实在就是即导师大人一贯的思考回路和办事风格。大日殿有这么一个人在，何其之幸。
一步大师这么拼命都是为了破风水禁地，答应让天子代替自己去破阵，总也经过实际考量，以最终破得了阵为前提，才能答应天子的代出阵要求。如果象谜城4里陨星落下的那种状况，除了他没有别人能胜任；那么就算马上要死，他也未必肯躺下来休息、让别人代上的。这次恐怕也是圣尊者唯一一次不身先士卒而请他人代劳，最终……就是第八集里那样的结果。善法天子把整个万圣岩大日殿保护得好好的，惟独在陨星降下时疏忽了一个吞佛童子；一步莲华事事亲力亲为、从不吝惜去闯最危险的关口，惟独这次却收手旁观。在可怕的后果造成之后，他们两人心中的悔恨愧疚会比所有其他情况下都多吧。只是这一次没有坚持而已，只是这一次，便成最大的遗憾……第七集里这么平静的一段戏，回头看看，毕竟伤怀。
现在的霹雳老是被骂拖戏，我是没觉得。先前看似平淡的长篇对话，往往都是为了说明说话人到底是怎么样的个性。等把这方面描写透了，就不用再一一解释此人处理具体事情的出发点；他就是这样的人，所以会这样做。风水禁地破阵五人组之召集，只有九章伏藏去请苍是详写，其余都是精妙的简笔。看过本集里车车老对太君有多迷恋，便知他前面那么难请，这次又为何会轻易答应来破阵；妙在，虽是善法天子去请人，帮腔成事的却是秦假仙。而老秦肯这么帮忙的理由，看前一集他对善法天子的态度即知，根本不用再花力气去写。紫宫远对父亲孝顺，对其余家庭成员温和，跟儿子单独谈话又见其人忠厚明理。所以万圣岩再和紫宫世家有嫌隙，他会来帮忙也理所当然，全不用多余笔墨来解释。买醉人的相请过程更不用拍，于情于义他皆不容辞。该省的地方，编剧自然知道省略，重点是场面省掉，内涵意思合理性却全都得在。
关于苍过来后那句停顿了一下的“圣尊者……”，以及天子对这一停顿有所反应，是非常明显地拍了出来。这究竟有什么含义？今天以前我一直认为，这表示一步莲华在前头一场戏之后又和苍再详谈，并在无形之中将破阵的指挥权交到苍手上。苍为此事顾虑到天子的想法，才有此停顿。会顾念天子是苍的好处，明白情况后能毫无抵触情绪地认真听取苍发布战略，是天子的好处。这两人总是能相知相容，看得人也很高兴。
不过再详细看后，除了以上猜想暂留不变，又看出了别的可能性。天子在讨论结束后马上出发去请三个人，再一同到风水禁地外等苍，应该没再回过大日殿。他临走时嘱咐一步莲华去菩提天池疗伤，那就是希望圣尊者老实在家躺着，没有还希望圣尊者过来看热闹的道理。因此，理论上，五人集合的同时一步莲华该躺在万圣岩才对。实际上又是如何？九章伏藏把苍请回大日殿，随后苍出发来风水禁地，一步、九章两人就和他一起过来了。看第七集结尾，可清楚看到上述事实。所以没准儿，在苍口出“圣尊者”三字的一刹那，世界上和他最默契的善法天子正传来电光石火的瞬间灵魂对话：
善：（…………我就猜到！！他果然还是跟来了对不对 -__-+）
苍：（……那，你也知道的嘛，他这个人，哈哈哈……＾＾bbb）
善：（……别提了，说正事要紧ppp）
以上也是一种可能啦，是吧。
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& &[北方玄武门水之局]
&&& 善法天子：水化万形，不过幻象，其质仍为水。一切尽归平、尽归常。（破阵而出）
&&& 车车老：到齐了，准备出掌！
&&& 苍：且慢，子时未至。
&&& 车车老：实在很拖时间。
&&& 善法天子：圣尊者的传达，必有深意，再说破阵必然摧毁地脉，到时洞穴崩塌，我们要同时葬身于此吗？
&&& 车车老：好了，我知道了，听到耳朵长茧了。
&&& 苍：时辰到了。
&&& 紫宫远：紫宫六诀．天宣帷幕！
&&& 车车老：枯木掌！
&&& 买醉人：贪杯火中饮！
&&& 善法天子：天之赦！
&&& 苍：双仪化大千！
&&& 【风水禁地最深处，五大高手各运元功，依照五行之变，以生克之理，准备摧毁风水禁地。】
&&& 苍：咦？不对！
&&& 【猛然一声巨爆，金球反射出五行气流，射向众人。】
&&& 苍：小心！
　　（紫宫远被光芒射中碎体而亡，买醉人和苍也中伤，善法天子与车车老及时避过。）
&&& 善法天子：紫宫先生！
&&& 车车老：这下要怎样？
&&& 苍：由生门脱出。
&&& 买醉人：生门被封了！
&&& 苍：第三波攻势来了！
&&& 车车老：这次是两波攻势，还会加速，真机车！
&&& 买醉人：这关难过了。
&&& 善法天子：让吾来！
&&& 苍：善法天子！
&&& 善法天子：破阵之法有误，告知圣尊者另寻破阵之法。啊！（纵身跃入阵眼，紫电入身）
&&& 买醉人：好友啊！
&&& 苍：第四波！
&&& 善法天子：走啊！
&&& 苍：善法天子……
&&& 善法天子：走啊！
&&& 苍：啊……！
&&& （三人脱出风水禁地）
&&& 彤太君：你们出来了，远儿呢？
&&& 苍：……
&&& 一步莲华：啊！难道……难道……
&&& 苍：破阵之法有误，紫宫先生、善法天子身亡。
&&& 紫宫太一：爹亲！
&&& 彤太君：远儿……远儿啊……
&&& 袭灭天来：一步莲华，你的智慧不过尔尔，哈哈哈哈～
&&& 一步莲华：吾之过……吾之过啊！
&&& 紫宫太一：太君，我们……先回去吧。
&&& 彤太君：远儿……远儿啊……一步莲华，紫宫世家永远……永远不会原谅你！
&&& 车车老：美人啊～等我啊！
&&& 一步莲华：啊……！
&&& 苍：善法天子要你重思破阵之法。
&&& 一步莲华：重思破阵之法、重思破阵之法？吾……
&&& 九章伏藏：圣尊者，节哀顺变。
&&& 苍：一切先回天波浩渺再说。
&&& 买醉人：我要回醉翁亭。一步莲华，善法天子的遗托，相信你不会就此放弃。
&&& 一步莲华：啊……
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很多话，当时就已倾诉完毕。真的重新看到了这一集，反而不知还该说什么好。
天子的实力轻松破得北方阵局，到达阵眼的时间仅晚于苍和车车老。金球爆出五行气流，除了车车老之外，天子也是唯一没被击中受伤的。以这个事实为基础，看来哪怕苍和买醉人比他抢先一步要站出来牺牲，都会被天子挡回去。他说“让我来”，就是只有他才可以。话一出口，苍本有抗拒之意，最终还是拗不过他。不愧是在破阵当口都要把老机车当小孩子教训的即导师大人……
这一场的过程非常迅速，没任何一点特别渲染。传说中苍在走前曾经单膝一跪，我反复看了好几遍，可以确定的是：即使真跪了，镜头也如闪电般一掠而过，导演绝对没有想特别突出这一跪的意思。对比剑子在末世录21集里向杜一苇太太的跪，导演的用意明显截然不同。从天子说出“让我来”到粉身碎骨的那一刻，时间竟然还不到一分钟，才五十几秒罢了。没音乐，没回顾镜头，没在场众人的感动万分恋恋不舍，什么都没有。毫不渲染，却有毫不渲染的拍法。
在这五十几秒中，现场三人的反应各自不同，表现方式也不同。苍的部分最具体，有惊讶，有惊讶之后的无奈接受与感动，感动之后的忍痛当机立断……这是破阵指挥者的义务，也是他与天子之间的默契。拍苍是拍他挣扎的过程，拍买醉人却只用一句“好友啊！”，连主席老伯惊讶痛苦的表情都不必实况转播。那时那刻，身为了解对方最深心事的挚友，除了这么一句，还有什么可说？真是连惊讶都不会惊讶的。光听黄总说出这三个字，便是买醉人一切的心情。车车老更不比这两个，叫他舍身救在场众人，他没那么高尚的情操；叫他立刻对天子的舍身感激涕零，那只是满足了观众的心理，却违反了实际人情。老机车没这么浪漫，再说对方还是自己一向讨厌得要命的那只“鳝鱼天子”。然而这样的车车老，在天子喊“走啊！”的时候还是全身一震了。编导很粗心，甚至没有严密说明天子的舍身是怎样改变阵局，使三人能从原本封锁生门的死阵中脱出。他们只是把全部精力，都花在了写“人”上面。
五十几秒过去，所有相关人等的细腻反应并没有结束。出阵之后，能掩埋好弟弟妹妹尸首再坐下来弹琴的六弦之首，竟然一直语调哽咽；对众生抱大慈悲心的一步莲华，说那句“难道……难道……”时心中很可能完全没想到紫宫远（这是我无比鲜明的直觉，不要问理由），多年修行竟一朝动摇。什么样的一个圣尊者啊，就算被吞佛捅完一刀，也不过片刻恢复镇定，随后一直平静泰然。象这里这般心神紊乱，接近语无伦次，以前没有，以后也不会有。而我，也是这一路重新感应下来，才知道一步莲华失去的究竟是什么。先贤的名言也可以在这儿借用：
【不论在高兴时或难过时，即使是在人生最低潮的每一秒，都明白只要自己呼求，就会有一个熟悉的声音回应自己，就这样在这样一个声音的陪伴下，从小长大到可以独立。
当失去那个声音的时候，那种失落感已经不能说是失去亲人或失去朋友这么简单了。】
买醉人没哭没闹没颤抖没埋怨，完全没有。他是死者的挚友知己，而且是个在红尘中打滚的老人家，所以能够如此。临走时候，还要嘱咐圣尊者别放弃。是这样的善法天子，才能交到买醉人这样的朋友。
而在一片哀伤中，还有着完全不为天子之死所动的人。紫宫家的老老小小，自有他们铭心刻骨的悲哀；车车老于适才的震撼过后，很快也忙着去安慰他的彤美人。我想，午夜梦回时，他应该不会专门拨出时间去感念那位讨厌的万圣岩训导主任――虽然，从今日起，这个人对他的意义已和以前不尽相同。
这就是人生。一个人死了，有人为他流泪，有人为他彷徨，有人无动于衷，有人很快忘记。天地万物，永远不为单一的个体而存在；世间种种义理人情纷繁交杂，并因此闪动着多彩的光芒。剧中如此，剧外同样如此。我们要哭，而他无怨。这样也许已经足够。
起心写下这篇全记录，是在天子故去不久。有感于网上一片哭骂之声，心中有认同更有不认同，又不知道真实的方向在何处，所以借此想要回顾一下从奇象28到谜城8，这段不长却不短的道路。当中果然领悟到了许多东西，同时也亲眼看到网上的舆论是如何从偏激走向公允，起初没有被发现的细节，也被一个个喜爱天子的人们小心发掘出来，有的论时间尚在我之前。
台面上的纷乱不平，其实并没有什么关系。时间，终究能还出一切的本质。所有颠倒梦想，最后也只归于一片平常心。
【水化万形，其质仍为水。一切尽归平，尽归常。】
这就是此时此刻，我最大的心情体悟。
能行这一遭，真是太好了。
Re:善法天子全记录（5）完
[ <span id="t_5-8-7 23:12:00 | By: 菜绘(游客) ]
谜城这部其实很闷，我都是用快转的XD
唯一让我喜欢的也只有善法美人噜
只可惜他还是挂了QQ
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Re:善法天子全记录（5）完
[ <span id="t_5-8-7 23:15:00 | By: cicala ]
哎呀，是我认识的那位菜绘吗？为什么会用简体字呢？
Re:善法天子全记录（5）完
[ <span id="t_5-8-7 23:19:00 | By: 菜绘(游客) ]
我也不知道，我打出来是繁体的，出来变简字的。
是啊的确是无忌你认识的菜绘。
就是把个人的小小书【剑君物语】送给无忌的菜绘XD
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Re:善法天子全记录（5）完
[ <span id="t_5-8-7 23:34:00 | By: cicala ]
不用再补充啦，我知道就是你啦……抱，抱完了拜！！！
最近一切都好吗~~~~~~~~~~~~~
Re:善法天子全记录（5）完
[ <span id="t_5-8-7 23:37:00 | By: 菜绘(游客) ]
一切都好的，我很幸福快乐^___^
无忌最近好吗？
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