彭延坤：人生路上“道情”来
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彭延坤 资料图片
　　湖南省长沙市芙蓉区一栋普通居民楼，78岁的彭延坤坐在躺椅上。这位艺术家眼睛虽已看不见，但言语中似有天然的韵律，轻重缓急，铿锵有力。
　　在长沙人的眼里，彭延坤就是“长沙弹词”，“站如青松滴翠，坐似玉树临风。胸如心花开放，情在眼底传神。不论生旦净末，刻画栩栩如生。道破炎凉冷暖，说透书里人情。”
　　长沙弹词最早记载见于清朝，因用长沙方言演唱，也称作“长沙道情”。2007年，长沙弹词入围全国非物质文化遗产，彭延坤是其代表性传承人。
　　近3年多来，彭延坤身患重病，却还未寻得接班人，他很忧虑：“如果我走了，长沙弹词怎么办？”
　　【 弹词情 】
　　“老长沙”中流传一句话：“长沙茶馆数不清，不如彭爹喊两声。”
　　一提到彭延坤，市民王定峰脑海中呈现这样的画面：一副墨镜，一把月琴，唱腔圆润而厚重，圣贤经典、市井俗事、名篇小说和革命故事,即兴评唱，娓娓道来。
　　有个老听众生病住院，没法看彭延坤的表演，惦记着“等病好了以后就去书场”。可医生说老人“所剩时间不多”，老人伤心，一定要子女找到彭延坤，买空白磁带请他录弹词在病房里听。
　　“您能不能为我父亲录一些弹词？他身体不好，想听您唱。”彭延坤满口答应，一曲接一曲，一共录了100多盒磁带。
　　“我一听彭延坤的弹词，病痛好像减轻了。”老人闭目悠悠欣赏。弥留之际，陪伴他的还是彭延坤的声音。
　　2002年，彭延坤受邀到长沙市火宫殿演出,一直持续了3个多月。舞台上，主持人介绍他的绝活：现场问答，用长沙弹词即兴回答观众的任意三个问题。茶客们兴趣大开：“先有鸡还是先有蛋？”“本·拉登现在是生还是死？”……
　　问题很刁难，彭延坤却马上能用弹词唱出答案，合辙押韵，幽默生动。
　　台下掌声雷动。艺人们都说，这是“最看功力”，也是“最接地气”的表演。
　　长沙市曲艺家协会常务副主席胡其美这样描绘彭延坤的技艺：“时而疾风骤雨落玉盘，时而曼舞轻歌杨柳春风，九板八腔十三辙，运用自如功显奇。诙谐的道白生妙趣，厚重的唱腔满座惊，高亢时令人振奋，低吟时让人泪湿巾。”
　　火宫殿表演后期，彭延坤因用嗓过多引起发炎导致声音嘶哑，无奈暂停演出。停演当晚，一位老教授特意找到他：“怎么不唱了？哪怕你在台上唱两句我都满足呀！”老教授住河西，每天都要乘公交车，横跨湘江到火宫殿听彭延坤唱长沙弹词。
　　2010年，彭延坤受邀参加当年法国巴黎中国曲艺节，在容纳近千人的音乐厅里，他一人一琴唱起《红楼梦》中一折《悼潇湘》（又名《宝玉哭灵》），摘得银奖。
　　台上，彭延坤唱到贾宝玉得知林黛玉死讯时，眉头紧锁，嘴角向下，满脸悲伤，至情深处，声声“妹妹”似为林黛玉招魂，音调低沉，如泣如诉。
　　这是长沙弹词中的“大悲腔”。彭延坤告诉记者，长沙弹词并无固定表演程式，一人一琴，表演重在感情，艺人往往进入故事情节，身无大的动作，声腔造势惊人，琴声如行云流水，加上面部表情的配合，足以动人。
　　巴黎演出现场，彭延坤在比赛中年纪最大，表演时间最长，22分钟的长沙弹词，原汁原味，现场观众配合字幕静静欣赏。表演一结束，全场观众立即起立拼命鼓掌。
　　年幼时，彭延坤因误用眼药水导致双目永久性失明。9岁时，抗日战争胜利，长沙茶馆文化随后迎来鼎盛时期。新中国成立后，整个长沙城有四五十个说唱艺人，二十多个茶楼设场，觥筹交错，曲韵萦绕。
　　父亲彭紫钦开了一家名为“日要书场”的茶馆，每天两场，都是雇著名艺人唐云芳、舒三和等表演。彭延坤几乎每天都坐在台下听，渐渐迷上了这个行当。
[责任编辑:张璋] 1
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您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制金华道情传承人叶英盛：一副简板 一生守候
　来源：　
　　叶英盛
　　楼一宸
　　道情是一种以唱为主、说表为辅的曲艺表演艺术，它的起源与道教宣传手段“道歌”关系密切，可追溯至唐宋。清朝、民国时期，道情艺术已十分流行，在江南浙中地区尤为兴盛，八婺地区的道情被统称为金华道情。2008年，由金华与义乌联合申报的金华道情入选国家级非遗名录，次年，叶英盛被命名为该项目的国家级代表性传承人。如今，年近七旬的叶英盛仍时常出现在各类文艺演出场合，为人们表演地道的金华道情。
　　偷师自学走上卖艺之路
　　平日里，喜欢道情的观众常常亲切地称叶英盛为“老叶”。老叶的童年很苦，自小父母早亡，在他的记忆中，儿时睡觉都没有像样的床铺和被褥，而且经常挨饿，在村里人的资助下他才上了4年的小学。他一直想摆脱这种贫困的生活，在他11岁那年机会出现了。
　　当时义乌道情艺人很多，经常在各村走动卖艺。一次，一位盲艺人来到叶英盛所在的村中表演《玉如意》，那是他第一次听道情，也就是在那时他迷上了道情。他看见艺人的表演极受欢迎而且收入颇丰，便灵机一动，想自己也试着说说看。于是他便在心里默记情节，在表演间隙主动牵着艺人上厕所，以此换得艺人对他的一些点拨。而后他就地取材，用竹子做了两根简陋的简板，第二天他便到邻乡“撂地”，凭借记忆，依样画葫芦进行表演。当时道情艺人多为盲人，观众看到这么一个小孩表演，倒也十分喜欢，一场演出下来叶英盛进账不少。尝到甜头的他，便继续一边偷学其他艺人的段子，一边卖艺，由此开启了他的演艺之路。
　　江湖卖艺讲究师承，于是叶英盛拜了艺人吴九妹当挂名师父，成为了一名职业的道情艺人。他没有真正意义上的师父对他给予指点，但当地大量的民间艺人又都是他的师父，他一边偷学模仿一边琢磨练习，逐步提高了自己的道情表演技艺。
　　在长期的实践中，老叶渐渐形成了自己的表演风格，声腔高亢、吐字清晰、唱词流利、富有浓郁的地域特点，而且他还会模仿各种声腔与自然音效。
　　从田间巷陌到剧院舞台
　　随着老叶走过的地方越来越多，他的名气也越来越大，在金华、义乌一带，他成为了老百姓十分喜爱的艺人。
　　有一年，金华市一位老人生命垂危，临终前唯一的愿望，就是听一回老叶演唱的道情。老叶听说后，赶了近20公里的路，来到了老人的床头，为老人唱了两个晚上的道情。第3天，老人心满意足地离开了人世。
　　老叶会的传统段子很多，一些群众喜闻乐见的节目，如《八仙拜年》、《滚元宝》、《万花楼》等，都被录制成了唱片、磁带，在全国范围内发行，受到了道情迷们的热捧。
　　老叶在表演传统书目的同时，有感于新生活与社会变革，也创作了一大批新作品。20世纪70年代，老叶第一次参加省级比赛，与人合作的现实题材作品《借被面》备受好评。1985年，他赴京演出《怀念吴晗》，在场的吴晗亲属感动落泪。根据中央电视台“感动中国2002年年度人物”义乌人王选多次到日本控告日军侵华时期细菌战的事迹，老叶创作了《感动中国的人》，获得了中国曲艺牡丹奖文学奖。《祖国名山》、《义乌的桥》、《姑娘与嫂嫂》等作品则成为了地方曲艺的保留节目。
　　因为成绩显著，老叶也经常应邀去全国各地演出，继盲艺人叶英美之后，他延续着金华道情在全国的影响。1992年，义乌市文化馆成立曲艺团，聘请老叶当团长，他欣然前往，在台前幕后为义乌的文艺事业做着自己的贡献。
　　为道情传承乐此不疲
　　如今的叶英盛身兼中国曲艺家协会会员、义乌市曲艺家协会主席等职务，但他依旧忙碌于表演与传承金华道情。
　　在义乌的城区与古镇，各有一个曲艺书场，即“曲苑书场”和“古镇书场”，两个书场常年有道情演出，经常座无虚席。目前，两个书场的演出事务都是由老叶打理，每天，他都坐着公交车往返于书场之间，生活很是充实。
　　在义乌，道情的传承也出现了青黄不接的局面。而自从金华道情入选国家级非遗名录以来，义乌市委、市政府更加注重对于道情的扶持，建立了道情传承基地，多个学校开设了道情兴趣班。老叶每周都会去学校授课，将自己总结的从艺之道传授给感兴趣的小学生们。在这些孩子中，他发现了不少好苗子，他培养的学生在义乌市校园文化节、浙江省曲艺节上崭露头角。如今老叶正式的徒弟有20多个，接受过他培训的更是不计其数。
　　10多年前，在一场车祸中，老叶的一只眼睛失明了，肋骨断了几根，伤愈后，他更加意识到曲艺传承的紧迫性，开始整理传统书目。至今，他已整理传统道情《双玉球》6集、《玉连环》12集、《七星剑》13集、《龙凤玉环》26集、《万花楼》42集等，共有200多万字。
　　笔者曾经问他身在义乌这样一个充满商机与诱惑的城市，是否想过改行，他坚定地说一直没有，哪怕在“文革”时期他被当作“封资修”的典型备受摧残，他也仍坚持唱道情，问其原因，他说：“老百姓还喜欢呢！”
　　一支竹筒，两片简板，唱一次很容易，难的是唱一生。人活于世，总需要一份执着与一份寄托，或许，这一支小小的渔鼓筒，便是老叶这一生的守候。[责任编辑:产婉玲]
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生活气息浓郁的浦江道情
　　浦江道情是下里巴人，在道情筒和竹拍“吉彭吉彭吉吉彭”的热闹声里，浦江道情谴责邪恶，劝人为善。经过几代人甚至几十代人的传承与创新，浦江道情的艺术宝库已经非常丰富，很少有一种曲艺形式能像浦江道情这样，富有几百个曲目，其故事都源于浦江民众的现实生活，取材于发生在浦江的社会新闻。
　　“自从盘古开天地，先有新闻后有戏。出新闻来道新闻，新闻要出哪洲哪府并哪门……”近日，在郑宅镇冷水村新堂头天井空地中，一张老式四方桌子被村民们里三层外三层的围着，桌上有一把椅子，椅子上坐着一位盲者，他左手拿着一副长竹夹，不停地夹击，腋下夹着一个道情筒(长渔鼓)，右手不停地敲击，摇头晃脑，口中唱着有韵律的曲词，津津有味，沉浸其中。他就是我县非物质文化遗产――浦江道情“唱新闻”唯一的传承人郑生兴。
　　此“新闻”非彼“新闻”
　　浦江道情俗称“唱新闻”。“唱新闻”中“新闻”两字，不是现在新闻记者的新闻。它是一种将戏剧、相声、歌谣、说书、口技等艺术熔于一炉的民间艺术。
　　据说，“新闻”的来历是由唱“朝报”官方新闻演化而来，后以唱社会新闻为主，实际上就是唱故事，流行于浦江、义乌、东阳一带。浦江道情，轻便灵活，演出道具极其简单，只用道情筒、两片一头带弯的竹拍即可。一人多角是它的独特之处。在同一节目里能塑造众多的人物与各异的风格，并能及时地反映现实社会生活和重大的历史变革。浦江道情在演唱时，多用地方方言，传统剧目素材取于民间口耳相传的故事和社会新闻，经文化人创编而成。由于作品来自现实生活，来自群众之中，具有浓郁的生活气息和乡土气息，唱起来琅琅上口，深受浦江人民喜爱。浦江道情同时与浦江乱弹戏曲音乐密切相关，如道情中的“宫灯调”、“紧板”、“慢板”等从浦江乱弹中借鉴而来。
　　据《金华市曲艺志》记载，浦江道情是清同治二年从东阳传入的。东阳人赵夫娘人称“东阳妈妈”，居住在浦江演唱，收传徒弟毛锦秀、黄几亭，后形成别具一格的浦江道情唱派。演唱剧目有《乾隆游山东》、《珍珠塔》、《八美图》、《尼姑记》、《方卿见姑》、《金凤冠》等41本，还有一些自编的曲目。这些道情曲目经过一代又一代民间艺人在传唱中不断加工完善，情节曲折、跌宕起伏，人物个性鲜明，语言丰富多彩，影响深远。浦江道情唱起来琅琅上口，讲究押韵，如：浦江道情的开头两句――“自从盘古开天地，先有新闻后有戏”，以及从这家唱到那家的转折用句―――“唱一家换一户，下面唱到那家门”，暂时停顿或者结束时用的是“欲知后事如何，且听下回分解”。
　　2006年，浦江道情被金华市人民政府列为第一批市级非物质文化遗产名录。
　　“唱新闻”道具：道情筒和长竹夹
　　老艺人郑生兴的“唱新闻”之路
　　在过去，浦江道情的演唱者几乎都是盲艺人，他们走一路唱一路，生活十分艰辛。他们的要求不高，酬金大多是粮食，如大米、玉米、小麦、大豆等，给多少是多少，从不计较。他们演唱的场地也不受限制，只要有条凳子坐就可以，农村中的晒谷场、厅堂、明堂口等只要坐得下人，都是演出场所。
　　郑生兴1948年出生，郑宅镇冷水村人，在家中排行老四。因家境贫寒，母亲奶水不足，刚出生的郑生兴只能喝米水，所以一直体弱多病。4岁时，因患病，郑生兴双目失明。
　　郑生兴幼年时，村里来了一位盲艺人，为乡亲们唱了一夜的浦江道情。因为喜欢道情，拥在人群中的郑生兴一边听一边默记故事情节，在艺人休息的空隙，郑生兴会主动带着他去上厕所，乘机请教一些问题，这位老艺人被郑生兴的善良和热情打动，偶尔也会点拨一下。
　　儿童时期的郑生兴就像窄缝中的野草，艰难地活着。没有被子，就捡几把稻草；没有床铺，就睡在冰冷的楼板上。他明白如果吃不饱肚子，四处游逛也是件不光彩的事。在这种状况下，脑筋灵活的他想到了一条出路：唱道情。
　　那个年代，唱道情要先拜师，没有拜过师出来唱，被同行知晓，要缴渔筒鼓。14岁时，郑生兴带着自己制作的道具，找到了当时稍有名气的唱道情艺人郑其禄(前陈人，是我县曲艺协会第一届会长唱道情艺人钟士焕的得意门生)。
　　道情以说唱为主，咬字清是道情的基本功，根据剧情需要，节奏该紧就紧，该慢就慢。说到苦处，能让听众落泪；说到乐处，能叫人捧腹大笑。为练道情，郑生兴可没少下功夫，他经常凌晨4点起床，步行至前陈村师傅郑其禄家，恭候师傅，跟着师傅东奔西跑。晚上回家后，他还会一字一句地背下道情台词，为了能多背几本道情台词，郑生兴经常背到深夜才睡。16岁时的郑生兴，已经能背下55本道情剧本。
　　16岁后，郑生兴离开了师傅，开始独立唱道情。这一唱就是50余年，直至去年5月患肝硬化住院治疗后，才暂停了“唱新闻”。期间，他唱遍了浦江的各个村落，还去过兰溪、义乌、桐庐、建德等地。郑生兴说，步行是最辛苦的，以前交通不便，到各地“唱新闻”主要靠步行，而步行经常会摔跟头，35岁时，他去礼张村“唱新闻”途中摔了一跤，右脚骨折；38岁时，在去前陈村的路上，从桥上摔下来，左脚骨裂。至今遇见风雨天气，两脚的伤还会隐隐作痛。
　　通过多年的传承和探索，郑生兴形成了自己独特的道情演唱风格。他的唱词生动风趣，通俗易懂，乡土味极浓；叙述、旁白、对话，运用自如，且能摹拟故事中各种人物的语调及风雨雷电海啸山呼等自然音响，充分表达出喜怒哀乐的情绪；他的嗓音高亢、音质清亮，唱腔抑扬顿挫，时而慷慨激昂，时而哀怨抒情，深受观众喜爱。有人说郑生兴唱道情有五好：喉咙好、记性好、筒拍得好、自编自演才学好、一口好“雌喉”(女声)。尤其是他的“雌喉”表现在剧中的太太、小姐、丫环等各种身份的女性，都能通过他那口技式的声音惟妙惟肖地加以演绎，增强听众对人物鲜明个性的深刻理解，极具吸引力和感染力。
　　郑生兴30余岁开始收徒，先后收有10余人，成就较突出的4人分别是郑春亭、陈柏基、张猫头、张诚。郑生兴一生学有传唱剧150余本，传授并使学徒完整流利传唱的有30余本。
　　“唱新闻”只有两样道具：道情筒(即长渔鼓)与长竹夹。
　　据说道情筒是以前道士演唱道情所用的乐器。传说八仙之一的张果老就常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。演唱时，艺人左手握竹板，怀抱道情筒，右手击筒面，道情筒长约二尺，涂红漆，圆筒一头蒙上一张猪油皮，拍打时发出“蓬蓬”之声，艺人合拍而唱。说唱过程中，根据内容情节自由发挥，击出快慢轻重不一的节奏，以刻画人物性格、情态，乡土气息十分浓郁。唱词以七字为主，大多自编自唱，多以独坐，或站立演唱为主。
　　明人王圻的《三才图会》载：“渔鼓，裁竹为c，长三四尺，以皮冒其首，皮用猪k上之最薄者，用两指击之。又有简子，以竹为之，长二尺许，阔四五分，厚半之，其末俱略外反。歌时用二片合击之以和者也。”渔鼓制作简单，用竹子为筒，猪k俗称板油，就是附粘在猪内脏上的那部分脂肪，取脂肪上覆着的薄膜蒙在竹筒一端的口子上；再截取一段竹子劈开做成简板。竹子中空，而猪k膜很薄，发出的声音显得沉郁内敛；竹制的简板相击声音清脆利落；表演时，艺人一手击渔鼓，一手合击简板，和声而歌。
　　郑生兴说，道情筒很有讲究，一般他都是自己亲自制作，竹子是选石竹，用竹筒制作，长约3尺，3节竹节，中间2节打通，对口子和竹节进行修刮打磨，一端蒙以猪皮、羊皮或油膜(猪膀胱膜)而成。一般是用板子油的油皮，把油皮剥下，洗干净，贴在木柱上，油皮干后，再将油皮用细竹篾箍扎紧，再用布缠裹捆紧，这道情筒就制成了。长竹夹子制作就容易多了，选好竹子，烤弯竹夹头端，竹夹的其余部分应该平直，两竹片夹了声音脆为准。
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