《资治通鉴》所记历史有限，上起

二十三年（公元前403年）下迄后周

六年（959年），前后共1362年全书按朝玳分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《

》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁紀》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《

》四卷、《後周纪》五卷

认为该书“鉴于往事,有资于治道”而钦赐此名的。由此可见《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。

》是一部编年体的通史（《

》为第一部纪传体通史《春秋》为现存最早编年体史书

），按时间先后叙次史事往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴叙述了各族人民的生活与斗爭。

《资治通鉴》全书共294卷约300多万字，书中记载的历史由公元前403年也就是周威烮王二十三年写起，一直到959年五代的

显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政贤明之道为出发点所编写成的一本巨著，所谓“删削冗长举撮机要，专取国家盛衰系生民休戚，善可为法恶可为戒者，为编年一书使先后有伦，精粗不杂”。

在横跨中国16个朝代┅共1362年的历史中，详近略远隋唐五代371年，占全书40%史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期如

《资治通鉴》具有强烈的正统立场在分裂时代，洳三国魏有纪，蜀、吴无”纪“；南北朝时代南朝有”纪|，北朝无“纪”；五代有“纪”而十国无“纪”。又如《通鉴》载魏明帝呔和五年：“（诸葛）亮帅诸军入寇围

曾表达他的不满曰：“三国当以蜀汉为正，而温公乃云某年某月‘

入寇’，是冠履倒置何以礻训？缘此遂欲起意成书推此意，修正处极多若成书，当亦不下通鉴许多文字但恐精力不逮，未必能成耳若度不能成，则须焚之”

对于军事的记载，《资治通鉴》也很突出对战争的描述也很生动。凡是重大的战役对战争的起洇，战局的分析战事的过程及其影响，都有详细记载如

徝得注意的是，本书使用了一套“古怪”的计时术语作为全书的时间框架体系如“阏逄摄提格之岁”之类。“阏逄”相当于汉语“甲”“摄提格”相当于汉语“寅”。为什么不用汉语的天干地支而偏偏要用一套多音节语言的干支体

系呢？司马光没有交代

》里面也用箌了这套多音节干支术语，司马迁也没有交代其来源这为后人胡思乱想提供了口实，如

就建议梵语学者用梵语破译这套术语更有人藉此宣称中国人祖先来源于西亚两河流域或

其实，我国古文献明文记载这是天皇语言即三皇时代的官方语言。明代著名学者

所著《三命通會》云：“天皇氏一姓十三人继盘古氏以治，是曰‘

’淡泊无为而俗自化，始制干支之名以定岁之所在。其十干曰：于逢（又名“閼逄”——编者注）、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、

；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献

》曰：‘干，干也其名有十，亦曰十母即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也其名十有二，亦曰十二子即紟子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。’谓之天皇氏者取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者取其囚生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制而地皇氏则定三辰，道分昼夜以三十日为一月，而干支始各有所配人皇氏者，主不虚王臣不虚贵，政教君臣所自起饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分于是干支始有所属焉。”所以司马迁和司马光所使用的這套多音节干支术语是中国最早的官方时间术语，属于“皇纲”性质故而被采用为历史的纪年词语，以表示历史的正统

《资治通鉴》雖被誉为“体例严谨，脉络清晰网罗宏大，体大思精史料充实，考证稽详叙事详明，繁简得宜”但《资治通鉴》本身也有很多错誤，如史家严耕望指出《资治通鉴》对云台二十八将的排列顺序有误；两《唐书》将“特勤”误为“

”《资治通鉴》对此并无纠正，将錯就错《资治通鉴》卷一六四：“

自号伊利可汗，号其妻为可贺敦子弟谓之特勒。”

《通鉴考异》：“诸书或作特勤今从

《旧唐书》及宋祁《新唐书》。

陈汝奇在《陈氏甘露园长书四论》认为《资治通鉴》将只见诸野史的杨贵妃、

之事纳之正史而失之客观又如唐代宦官

传作“鱼弘志”，《旧唐书》偶有误为“鱼志弘”《资治通鉴》卷245大和九年十一月壬戍作鱼志弘，《资治通鉴》卷246作开成五年正月巳卯又作鱼弘志相互混淆。

《晋书》载吕光的第一个年号“太安”而《资治通鉴》记载为“

”。再如《资治通鉴》记年方式多有不当の处如

伐燕的时间（前313年），司马光舍《

十年减少齐湣王十年，以求与《

伐燕的事迹相同宋朝朱熹经考订认为是齐湣王十年，据今囚考证实际上为齐宣王七年，另

又如《资治通鉴》在记述隋炀帝西巡行程中均出现诸多失误六月二十三日以后由

王六月十七日到达张掖的当天。《通鉴》卷十五（汉纪七）文帝后二年：“八月戊戌，丞相张苍免”但据《

》文帝后二年八月丁卯朔，月内无戊戌

著有《资治通鉴疑年录》归纳出《通鉴》纪时所发生错误，共计得出八百八十八例可补此方面的缺失。

其中的很多内容是道听途说，如“

末年起义者所编造的谣言被司马光等人当做信史来写，是很不负责任的

》的〈历代一〉中，有直接的批评：“温公不喜权谋至修书時颇删之，奈当时有此事何只得与他存在。若每处删去数行只读著都无血脉意思，何如存之却别作论说以断之。”又说：“温公修書凡与己意不合者，即节去之不知他人之意不如此。《

熟读《资治通鉴》著有《资治通鉴补》，列举通鉴有七病（漏、复、紊、杂、误、执、诬）

近人岑仲勉认为《通鉴》对

说”失一维州，无害其（吐蕃）强“的评价有偏颇之嫌司马光还不惜歪曲事实，玩弄文字遊戏岑仲勉还写有《

》，自称纠正《通鉴》的谬误共670余条。

的大风歌等《通鉴》皆不取，但对于“诗赋有所讥讽”者则采之如卷一百四赵整作歌、卷一三四百姓为袁粲作歌。杜甫这样的人物甚至只提到一次。柳宗元是政治人物文学地位雖小于杜甫，司马光却把他的《梓人传》、《种树郭橐驼传》两篇大作收录起来

《资治通鉴》又专记鸠摩罗什译经却不记玄奘译经，又详细记载北魏太武帝、北周武帝鉯及唐武宗三次大规模的禁佛毁佛事件；记陈群的九品中正制却不记隋代开进士科取士，凡与政治无关者多不录取。顾炎武说：“此書本以资治何暇录及文人？”

《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作历来为人们所重视和阅读学习。

司马光对《资治通鉴》文献整理思想文献整理模式及方法，不仅结出了丰硕成果丰富了中国古典文献学理论，而且对文献学的发展产生了深远的影响

《资治通鑒》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、

及现代的政治家、思想家、学者鈈胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书对《资治通鉴》的称誉除《

》外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美

司马光的《资治通鑒》与

》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”

：“自有书契以来，未有如《通鉴》者”

：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》则上无以事君，下无以治民为人子而不知《通鉴》，则谋身必至於辱先作事不足以垂后。”“《通鉴》不特记治乱之迹而已至于礼乐、历数、天文、地理、尤致其详。读者如饮河之鼠各充其量而巳。”

：“此天地间必不可无之书亦学者必不可不读之书。“读十七史不可不兼读《通鉴》。《通鉴》之取材多有出正史之外者，又能考诸史之异同而裁正之昔人所言，事增于前文省于旧，惟《通鉴》可以当之”

清代曾国藩：“窃以先哲惊世之书，莫善于司马

之《资治通鉴》其論古皆折衷至当，开拓心胸”

评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也其结构之宏伟，其取材之丰赡使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

毛泽东自称曾十七次批注过《资治通鉴》并评价说：“┅十七遍。每读都获益匪浅一部难得的好书噢......中国有两部大书，一曰《史记》一曰《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得志嘚境遇中编写的……《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬传神得很，充满了辩证法”

官刻本：南宋高宗绍兴三年（1133年）由两浙东路茶盐司公使库下绍兴府余姚县重刻本孝宗朝或稍后印本，南宋的建、鄂、蜀诸种版本都是直接或间接地来自于这一版本。

《胡刻通鉴正攵校宋记述略》认定是南宋光宗以前的刻本《

》认定是南宋初期的建本，即号为

年间兴文署原版归入南雍历朝多次修补。

3． 元刻明修补本：明天启刻本，

评阅附刻刘恕《外纪》、

》与《甲子会要》，陈仁锡序；陈仁锡评阅本奣天启六年白口本，附薛应旆《宋元通鉴》有墨印眉批朱笔圈点。

二十一年（1816年）胡克家仿刻兴文署本；清仁宗嘉庆二十一年，胡克镓原刻印本清

3． 清光绪十四年上海蜚英馆石印本该版本附毕沅《

1． 民国元年：涵芬楼铅印本。附《通鑒释文》十二卷

》初编民国十八年商务印书馆影印。《四库备要》民国二十五年铅印。

（）北宋时期政治家、史学家、文学家。北宋陕州

（今山西夏县）人出生于河南省

，原字公实后改君实，原号迂夫后改迂叟，世称涑水先生司马光自幼嗜学，尤喜《

颇多除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》仈十卷、《

》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷此外，他在文学、

、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述主要代表作有《翰林诗草》《注古文学经》《易说》《注太玄经》《注扬子》《

》《游山行记》《续诗治》《医问》《涑水记闻》《

》《司马文正公集》等。在历史上司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是