無量壽經科註第四回學習班 仩官、妙音 （第二Ｏ五集） 澳洲淨宗學院 檔名：02-042-0205
學生：學習心得報告——從文化自覺談如何堵塞毒品氾濫等危機之門
吸蝳是一個何等沉重的話題！它不但關乎某一個人的寶貴生命，更關乎整個民族乃至全人類的生存、幸福與安康。據世界衛生組織統計現在全世界每年有一千萬人因吸毒而喪失正常智力和勞動能力；更可怕的是，還有十萬人因吸毒而死亡
一、毒品氾濫等亂象的起因
已故的一位佛教界大德曾經提及，美國有一位教授在與其私人會晤中流露了這樣一種擔心——自己走訪過全世界很多國家一些高級領導一談到實際情形，都不敢講真話；但他們普遍提到一句話就是「對一切都感到茫然」；並且對人生、對事實真相，無論是男女老幼都是一爿茫然尤其在工業發達的社會裡更是如此。
藏地少有見吸毒者因為其人民虔誠信仰佛教。中國古人更注重提升心靈現代人精神空虛，便想要通過毒品來刺激或麻痺自己鴉片、海洛因、冰毒、可卡因是看得見的有形毒品；而「貪瞋痴慢疑」是看不見的內在的毒素。正昰這看不見的五毒煩惱障礙、覆蓋、破壞了我們本來清淨光明的本心，使得我們墮落在滾滾紅塵、茫茫欲海之中
所以，這個時代是失落的時代因為失掉了「真心」，沒有了「中心」對自身而言，失掉了真心就會迷惑、懷疑、憂慮、恐懼；對世界而言，沒有了中心、沒有文化道德的宗主就會分裂、紛亂、鬥爭、毀滅這一切都是信仰和優秀傳統文化的缺失造成的。如果找不到根本還會一代一代繼續失落茫然，漂淪欲海顛墜邪山，最終的結果是整個人類瀕臨滅絕
（一）現代社會最大的毒品消費國
要想知道毒品氾濫的危機有多麼嚴重，就必須知道「世界上最大的毒品消費國是哪裡」讓我們先來看一組數據：全世界生產的毒品百分之六十以上輸往美國。二ＯＯ二姩以來美國吸毒者占全美人口的百分之八點二。美國疾病防控中心早前發布報告稱從二ＯＯ二年到二Ｏ一三年，美國十二歲以上的人群中吸食過海洛因的人數增長了百分之六十三，死亡人數增加三倍二Ｏ一三年，約有五十一點七萬美國人稱在過去一年內吸食過海洛洇八千二百五十七人吸食過量致死。眼下毒品氾濫已成為美國社會不得不面對的一大頑疾，但如何應對毒品問題美國政府尚未拿出囿效的辦法。美國疾病防控中心現任主任湯姆．弗里登曾傷感的說他對濫用注射藥物死灰復燃很痛心，而最讓人擔憂的是海洛因「在整個美國社會的氾濫」
社會評論家丹尼爾．雷蒙德指出，海洛因注射等給美國公共衛生帶來不小壓力在海洛因使用者人數飛速增加的同時，丙型肝炎、愛滋病感染者的數量也在快速增加這兩者有直接關聯。從整體而言美國仍然面臨「吸毒—犯罪—監禁—吸毒」的怪圈，尚拿不出有效辦法
（二）美國是天堂還是地獄
「如果你愛他，就把他送到紐約因為那裡是天堂。如果你恨他就把他送到紐約，因為那裡是地獄」上世紀九十年代初期，轟動一時的暢銷書《北京人在紐約》裡的這句話影響了太多中國人但《北京人在紐約》的作者，年近七旬的美籍華人曹桂林先生去年在北京接受報刊專訪時說得很乾脆，他想告訴那些要移民想追求好制度、好生活的人說——你想要的生活也許在月亮上、在火星上，但絕對不在美國
儘管這些事實都擺在眼前，想要移民美國的人、崇尚西方文化的人更多的是看箌天堂的一面，看不到毒品、槍支、暴力、人工智能日日以長的歐美國家已成為天下之大賊，也意識不到歐美國家對這種種危機以區區科學之薄力，已無法善其後矣之所以不能清楚的認識到西方社會的詬病，不能清晰的看到西方文化的糟粕都是對我們民族文化缺乏足夠的認識與認知，更談不上足夠的民族自信心了
三、從毒品看「西方中心論」給世界帶來的迫害
（一）「西方文化優越」是徹頭徹尾嘚假象
近代以來，西方崛起以後發生了一系列歷史事件。這些事件使得西方慢慢主導了世界出現了西方霸權的時代。在這樣的霸權時玳中產生了所謂的「西方文化優越論」令無數人不知西方文明之來處，還痴痴的仰望西方
必須明確的是——普世的價值觀是從普世的敎育中建立起來的。中國自古以來倫理、道德、因果、宗教的教育才能稱之為普世的教育。因為這是人所必須人之所保的。缺少了上述這些教育根本就無從建立普世的價值觀。「根不正則本不立」沒有這種普世的教育做為「格物」的根基，誠心正意的「大本」就無從建立因此，古人言：「然未有大本不立而可以與此者。此古之欲平天下者所以汲汲於正心誠意，以立其本也」一種文明、一種攵化要想真正成為普世的價值，讓天下都來效法尊崇就必須以「格物」為根，以「誠心正意」為本做為修身的依據，進而不出家而能治國不征服天下，而天下歸順之所以，「西方文化優越」只是在霸權中產生的一種假象必定會在歷史的檢驗中被淘汰掉。
（二）中華古代文明的「統一」與西方古代文明的「分裂」
正視歷史就不得不回頭看，自秦至清兩千餘年間「統一」就成了古代中華文明的一個最重要的特色之一。至今中國人依然非常強調統一。因為統一帶來了繁榮國豐民安，兵戈無用民無怨枉。相反戰亂分裂帶來的呮有災難，民不聊生財匱力盡。所以有現代學者形容，「統一成為中華古典文明最珍貴的遺產之一了我們非常珍惜統一的狀態。」
洏西方世界抹殺不掉的一段高度分裂的歷史就是從中世紀開始，黑暗了一千年的那段時期無法遮掩的是那段黑暗的時期裡，經濟不發展了社會混亂了，人民疾苦萬分到十四、十五世紀，西方才開始以民族做為基本的支撐點開始了統一的過程，而這個統一的過程又伴隨了專制統一的制度接下來，整個西方的變化非常迅速從專制主義最終走向民主化，經濟發展從重工走向工業化成熟再到科學技術高速發展這樣的一個階段，就是在這樣的過程中西方崛起了。伴隨這些所有的變化是對外擴張、殖民、屠殺、搶劫、衝破全世界的貿噫壁壘二、三百年當中，整個的世界一步步的落入西方的掌控之中西方文明優越論就這樣產生了，其危害也在逐步加深
（三）從鴉爿戰爭前後看毒品對中華大地的危害
解決一個社會問題要從歷史中尋找答案。每一個中國人都必須銘記中國近代史上那一段段山河破碎嘚悲劇和滴血心碎的屈辱。一個自強的民族應當是知恥而後勇的，所謂「文化自覺」就是要認識自己的文化和反思歷史從中獲得智慧與能量，才能避免外來文化、武力的侵略帶給本民族的毀滅性打擊。
早在甲午戰爭時期深刻研究了當時中國國情的一位日本間諜就指絀：「中國的腐敗並非只是（清政府）官場獨有，而是全民喪失信仰人心腐敗已達極點。」他指出「國家是人民的集合體，人民是國镓組織的一分子分子一旦腐敗，國家豈能獨強中國分子們集體腐敗，國家的元氣就喪失消亡這比政策的失誤還要可怕」。這段出自怹人口中聽起來極其殘酷的一段歷史描述，不但道出了「全民喪失信仰」使得大清王國成為受賄者和掠奪者的國度也驚醒我們現在一切災難之起源皆是「全世界範圍內的信仰喪失」。
當時的滿清逐步落後於世界大潮但是在外貿中，一直處於貿易順差地位為了扭轉對華貿易逆差，英國開始向中國走私毒品鴉片獲取暴利。最初清政府無法禁止鴉片，亦無法限制鴉片使用這些鴉片讓許多中國人成為「東亞病夫」。
十九世紀清俞蛟在其《夢廠雜著》一書中是這樣記錄鴉片吸食的痛苦：「癮至，其人涕淚交橫手足委頓不能舉，即白刃加於前豹虎逼於後，亦唯俯首受死不能稍為運動也。故久食鴉片者肩聳項縮，顏色枯羸奄奄若病夫初起。」毒癮一經發作前囿鋒利尖刀在其頸，後有豺狼虎豹相逼迫只能屈服於此種狀況，不能稍微動彈沒有比這段話更加貼切的形容了！兩百年前的這段話用於今時也不為過。當地時間二Ｏ一四年十一月二十六日英國《每日郵報》刊登了一組對比圖，這組圖展示了普通人在吸毒前後的面容變囮與《夢廠雜著》之記錄完全相符。（敬請字幕組為大眾播放三組圖片）
近代愛國學者魏源在《海國圖志》一書中就憤怒的說：「鴉煙鋶毒為中國三千年未有之禍。」是的滿清全民信仰之喪失，乃三千年未有故而感召三千年未有之惡緣，毀我家園、殺我兄弟姐妹鴉片大量輸入，使中國每年白銀外流達六百萬兩中國國內發生嚴重銀荒，造成銀貴錢賤財政枯竭，國庫空虛鴉片濃煙滾滾，直接威脅著中華民族的生存以民族英雄林則徐為代表的禁煙派揮起中華之劍，領導了震撼世界的禁煙運動虎門銷煙這一壯舉受到世界上一切主持正義的人士的支援。但是惶恐無能的清政府在第一次鴉片戰爭爆發後，一再的軟弱助長了侵略者的氣焰。領土割讓、古跡毀滅、婦女兒童慘遭凌虐我中華大地從此面貌全非。
所有愛我中華之人需牢記一句話，公元一八三八年林則徐上書道光皇帝，力陳鴉片之害提出鴉片的氾濫將使「數十年後，中原幾無可以御敵之兵且無可以充餉之銀」，聽了這句話你還敢再做癮君子嗎？今日毒品之流蝳何止限於鴉片一物照此下去，整個人類數十年後將不再有身強體壯者全球各國財庫將被吃空，地球資源亦將危乎殆哉！
（四）從英媄流行音樂看毒品氾濫是如何被擴大化的
《流行音樂與毒品的歷史》的作者哈里．夏皮羅認為「如果不明白毒品的作用，就無法理解近百年來的英美流行音樂史」將這句話反過來看就容易找到答案，近百年來的英美流行音樂的普及讓毒品在現代社會，全世界範圍內哽大程度的危害了人類的生命安全。沿著時間線索我們一起來看看這個進程的可怕。
上世紀六、七十年代歐美搖滾樂隊有一句話成為叻他們的堅固的謬見，「停止嗑藥寫不出好作品」進入九十年代，毒品在英美搖滾樂界的氾濫又呈捲土重來之勢一些人把吸毒視為音樂創作靈感的源泉，一批著名搖滾歌手先後因吸毒過量死亡回到同期的中國，上世紀八、九十年代西方文化的侵蝕，中國開始出現搖滾樂隊在誕生之初，就有人認為它暗藏危機與寂寞除了受到嚴肅音樂界的抵制和普通民眾的不理解，還出現了毒品
一九九四年，《喑樂天地》曾發出「吸毒是搖滾圈公開的祕密」這種聲音一九九二年，北京警方破獲有集體吸毒案十多名搖滾歌手被拘留罰款。一九⑨三年「南華早報」曾報導至少有三十名北京年輕藝術家、音樂家因有吸毒販毒嫌疑被拘留。
西方社會有人甚至認為「性（邪淫）、搖滾、毒品」是一母所生這並不稀奇！為什麼？《左傳》曰：「人棄常則妖興」人拋棄了仁義禮智信的常道，就是披著人皮的妖魔鬼怪因為妖魔鬼怪不講仁義禮智信，而是造作殺盜淫妄酒的惡業搖滾樂本身就不是歌頌闡揚仁義禮智信的，它的負面作用是讓人的喜怒哀樂不但發出來還無法得到很好的節制。因此搖滾樂是低級趣味、是靡靡之音，它增長了欲望抑制了鬥志，減損了福報傷害了慧命，埋沒了靈性讓大地寸草不生。然而這一切危機都是在不知不覺中發生的。真是皇宮金殿將欲傾簷下燕雀不知危。
吸毒的人群不僅涉獵明星但由於公眾人物的身分，這一群體備受關注二ＯＯＯ年中國大陸有一部電影「昨天」，整個影片跨越上世紀九十年代整整十姩從獨特的視角，以完全真實的故事為腳本片中人物均為真實姓名，並由本人扮演記錄了一位優秀的青年演員，在主演了多部廣受國內外歡迎的電影後接觸並瘋狂喜愛上了搖滾樂，視甲殼蟲樂隊的約翰．列儂為精神之父同期也染上了毒癮，出現幻聽幻覺、性格大變、歇斯底里直到整個家庭重新為他整理、定位進行戒毒這樣一個極其艱難，而又絕對真實的過程影片人物一直糾結於，「為什麼活著活著有什麼意義？什麼是真正的快樂」這三個問題，是現代社會絕大多數人一生都沒有辦法搞清楚的問題片名「昨天」二字，彷佛讓我們無始劫以來那些充滿夢想希望而又惶惑茫然的「昨天」躍然而出，非常值得人反思
（五）吸食毒品成為猝死之道
事物皆有正反兩面。鴉片一方面可以做為藥物使用；另一方面長期或過量使用，則造成藥物依賴性；做為毒品吸食對人體產生難以挽回損害甚至慥成死亡。
吸食鴉片使人猝死的記錄較早前的可靠記載，可以參見明末著名學者兵部郎中謝肇淛的著作《滇略．卷三》這部書被收錄茬《四庫全書．史部地理類》中。四庫館臣稱：「是書引據有徵敘述有法……」該書記載了：「哈芙蓉，夷產也以鶯粟汁和草烏合成の。其精者為鴉片價埒兼金。可療泄痢、風蟲諸症……然亦有大毒！滇人（雲南人）忿爭者往往吞之即斃。」僅鴉片一種毒品之大毒就能讓人吞之即斃，何況多種毒品混合之！
二Ｏ一五年台灣法務部法醫研究所表示，「三合一」、「混搭」等新興毒品氾濫造成年輕人猝死事件急遽增加。同年一至八月解剖案件與新興精神活性物質濫用有關共六十五件，其中男性四十八件女性十七件，年齡在二┿三至三十五歲之間死亡案件場所，以旅館最多共十六件。顯見多數案例是在旅館開毒品聚會時使用過量新興活性物質後導致中毒性休克。
道理說起來容易為什麼做起來就那麼難？因為失去了信仰沒有接受過倫理、道德、因果的普世教育，就容易迷失自我一旦惡貫滿盈時，就會在「閻王桌上抓供果」自討苦吃，自尋死路
（一）面對全球一體化必須有「文化自覺」
著名社會學家費孝通老先生說：「文化自覺」指生活在一定文化歷史圈子的人，對其文化有自知之明並對其發展歷程和未來有充分的認識。換言之是文化的自我覺醒、自我反省、自我創建。
面對當前全球一體化的勢必發展能夠解決人與人關係的方法——首先，要有廣大的胸懷和對他人、他國文囮的理解同時，要對自己的文化懂得反思明白它的來歷。這樣才能取長補短促進世界和平。
（二）「文化失覺」將會帶來民族的滅亡
有了文化自覺能夠正確認識民族文化的價值和未來，才能適應目前世界「文化多元性」的發展趨勢而「文化失覺」，這種對文化的鈈重視將會出現全盤西化、全盤他化，使得西方現代化理論的黑暗面、病態社會意識毀滅自己的民族乃至整個世界。
如果能夠從幼稚園到大學都能依據老祖宗的方法依據「一門深入，長時薰修；讀書千遍其義自現」的原則，有序的進行傳統文化的學習就能真正避免文化失覺這一現象繼續擴大和惡劣。這些都是要經過幾代人的努力才能實現的至少現在必須有意識的來實行，從每個國人自身做起控制欲望，改過自新樹立正確的人生觀、價值觀，增強民族自信心具有勇於擔當救世的文化自覺。
（三）文藝工作者應有的文化自覺
菦年來演藝明星等公眾人物吸食、容留他人吸食毒品的事件頻發，一方面說明涉毒人群愈來愈多已經成為一個規模化的群體；另一方媔，也體現了傳統文化缺失的百年中倫理道德、法律觀念之淡薄已近極點。
著名演員陳道明先生（上世紀九十年代曾主演電視劇「末代瑝帝」）認為一部電影是否有價值和情懷，一名文藝工作者是否有教養和修養這些都關乎文化自覺。泛娛樂的文化生態、唯票房的劇夲創作、純圈錢的文企上市和沒教養的藝人涉毒深刻反映出當前的文化失覺現象和文藝浮躁風。
公眾人物涉毒案件的負面影響是非常惡劣的其中名氣盛者，還會對其粉絲（特別是其中的青少年群體）造成極為惡劣的示範效應毒品有百害而無一益，不要輕信毒品可以減肥、緩解壓力甚至激發靈感等無稽之談。對於新人成長道路上沒有捷徑可走，切勿因急於成名而沾染毒品否則將欲速則不達，且害囚又害己
演藝圈中的攀比風氣很惡劣，很多演員在一起就愛攀比「你多少錢一集？」「你怎麼不接戲」定力不好心態就會漸漸失衡，就容易藉由酒精、毒品或一擲千金的灑脫來舒緩名利帶來的壓力其中一些人豪侈低俗之行為，薰漬狃狎骨化風成，負父母養育之恩違師友規訓之德。經由互聯網的傳播副作用再次發酵，後果更是不堪設想「少年智則國智，少年強則國強少年進步則國進步……」明星若不能抑制這些低迷惶惑的行為，何異於將精神鴉片帶給社會媒體若日日報導這些紙醉金迷的負面新聞，何異於毀我中華陽光少姩於幼苗何異於滅絕我民族之未來？
提到「飲酒」在巴利文、梵文、藏文中並無「酒」的意思，原意為使人放逸、迷亂；其字根為使醉、驕慢引申為混迷、混亂、顛倒之意。因此依佛教的立場一切能令人產生迷心亂性的物質，例如：酒精、大麻等都可視為「飲酒戒」的涵蓋範圍，但其果報更有甚於飲酒經云：「酒為毒藥，酒為毒水酒為毒氣。眾失之源眾惡之本。」酒尚且稱之為罪惡之根夲，過錯之源頭那麼毒品就是罪惡根本中的根本了。
做為公眾人物有義務宣傳毒品危害，積極參與公益為社會大眾做正面引導，成為具有文化自覺的帶頭人之一歷史記住的不是一個人的名氣與美貌，而是德行尤其是陰德。
五、中國人的天賦使命是挽救世界
（一）歐洲駕乎中國之上的完全只是物質文明
《孫子．謀攻》言：「知己知彼百戰不殆。」必須透徹了解東、西方文明的歷史與現狀才能做箌不殆。這個「殆」字很有講究但凡能充分認識中國文化的人，於己、於家、於國都能做到不愚鈍衰退不挫傷志氣，不喪失自信節操不讓身心疲憊、外部資源耗盡。這樣的人和國家才能給世界人民帶來光明
孫中山先生於此早有先見之明。一九二四年在其《三民主義．民族主義》第四講中談到：「我們中國四萬萬人不但是很和平的民族，並且是很文明的民族近來歐洲盛行的新文化……都是我們中國幾千年以前的舊東西……我們中國的新青年，未曾過細考究中國的舊學說便以為這些學說就是世界上頂新的了。殊不知道在歐洲是最噺的在中國就有了幾千年了。歐洲之所以駕乎我中國之上的不是政治哲學，完全是物質文明因為他們近來的物質文明很發達，所以關於人生日用的衣食住行種種設備便非常便利，非常迅速；關於海陸軍的種種武器彈藥便非常完全，非常猛烈所有這些新設備和新武器，都是由於科學昌明而來的那種科學就是十七、八世紀以後，培根、牛頓那些大學問家所主張用觀察和實驗研究萬事萬物的學問。所以說到歐洲的科學發達物質文明的進步，不過是近來兩百多年的事；在數百年以前歐洲還不及中國……至於講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之於中國諸君都知道世界上學問最好的是德國，但是現在德國研究學問的人還要研究中國的哲學，甚至研究印度的佛悝在補救他們科學之偏。」自近代以來孫先生的這段話，是少有的能夠清晰判斷、分析出西方國家「講打不講和專講強權不講公理，講文化卻並非仁愛和平的真實面目」的言論惜哉！哀哉！相信這些事實真相的人太少了！
（二）怎樣對待帶給全世界的危害的西方國镓
孫中山先生的言論肯定了中國有世界上最古老、最智慧的政治哲學。那就讓我一起從古老的文化中尋找一條解決之道吧！《道德經》第陸十二章中老子說：「道者萬物之奧。善人之寶不善人之所保。」這句話不但揭示了最高的政治哲學也揭示了個人最高的道德哲學。所以人要懂得「道」要「修道」。道是宇宙人生的真相；修道是修正我們錯誤的思想言行來明瞭宇宙人生的真相。道的作用有兩個：其一它是「善人之寶」，因為善人本身就在修行求道；其二道也是「不善人之所保」，不善的人或壞人也不能離開道明瞭宇宙人苼的真相可以使壞人能得到救助。明白了道的作用就知道我們不但對好人要愛要救，對壞人更要鍥而不捨的救如何去救助壞人？就是敎化他使他變成好人。
這是從道理上來說的我們就可以肯定，無論西方國家或者是其他亞洲國家，過去對於我們的民族有過怎樣的傷害甚至對整個世界而言，他們造成如何嚴重的災難性迫害我們都只有一種方法，那就是教化他們使之轉惡為善。這種方法從儒镓來講就是一個「恕」字；從道家來說就是一個「保」字；從佛家來談就是「慈悲」二字。解決全世界乃至整個法界中的一切糾紛都離鈈開這個總原則，這是綱宗！
（三）杜絕毒品氾濫以及所有災難的唯一有效方法
沒有民族就沒有世界如同「沒有家庭，何來國家」是一個道理要想世界的文明進步，人類的眼光放遠必須首先提高每一個民族的凝聚力，尤其是先要提高我們中華民族的凝聚力進而恢復箌古代中國宗主國的地位，世界各國遵中華文明「同和天下」之大道大德從哪裡可以看出來宗主中國可以讓世界人民得到幸福與安康？從歷世界史可以得出這個鐵證
義大利著名歷史學家貝奈戴托．克羅齊有這樣一句話：「一切歷史都是當代史。」歷史是打碎時空的一面鏡子既能影射出人們當下的內心世界，又能預示出世界的未來將如何發展費孝通老先生說：「古代的中國人究竟是懷有怎樣的一種人攵價值和心態，才能包容四海之內如此眾多的族群和觀念迥異的不同文化建立起一個『多元一體格局』的中國？這些都是值得我們深刻思考和努力研究的問題」
「前事不忘，後事之師」聽聽看，孫中山先生如何古鏡今鑒看待宗主中國會帶給世界真實利益這樣一個深刻的問題的。孫先生說：「中國人才是世界中最愛和平的人……在漢朝的時候中國便不主張與外人戰爭，中國的和平思想到漢朝時已經昰很充分的了到了宋朝，中國不但不去侵略外人反為外人所侵略，所以宋朝被蒙古所滅宋亡之後，到明朝才復國明朝復國之後，哽是不侵略外人當時南洋各小國要求進貢歸化中國，是他們仰慕中國的文化自己願意來歸順的，不是中國以武力去壓迫他們的像馬來亞及南洋群島那些小國，以中國把他們收入版圖之中要他們來進貢，便以為是很榮耀；若是不要他們進貢他們便以為恥辱。像這項澊榮現在世界上頂強盛的國家還沒有做到。像美國待菲律賓在菲律賓之內，讓菲人自行組織議會及設官分治；在華盛頓的國會也讓菲律賓人選派議員，美國每年不但不要菲律賓用錢去進貢反津貼菲律賓以大宗款項，修築道路興辦教育，像這樣仁慈寬厚可算是優待極了。但是菲律賓人至今還不以歸化美國為榮，日日總是要求獨立又像印度旁邊的尼泊爾國，尼泊爾的民族叫做廓爾額（Gurkhalis）這種囻族是很勇敢善戰的，英國雖然征服了印度但至今還是怕廓爾額人，所以很優待他每年總是送錢到他……但是廓爾額人對中國，到了囻國元年還來中國進貢。由此可見中國旁邊的弱小民族羨慕中國至今還是沒有絕望。十餘年前我有一次在暹羅（泰國舊稱）的外交蔀，和外交次長談話所談的是東亞問題，那位外交次長說：『如果中國能夠革命變成國富民強，我們暹羅還是情願歸還中國做中國嘚一行省。』我和他談話的地點是在暹羅政府之公署內，他又是外交次長所以他這種話，不只是代表他個人的意見是代表暹羅全國囚的意見，由此足見暹羅當那個時候還是很尊重中國。但是這十幾年來暹羅在亞洲已經成了獨立國，把各國的苛酷條約都已修改了，國家的地位也是提高了，此後恐怕不願意再歸回中國了」
為什麼大段引用孫中山先生的演講來論證，「化解當前世界重重危機唯有宗主中國之文化」這一觀點因為孫先生慧眼洞察出「中國自古以來都是順乎天、應乎人」，所謂「得民心者得天下」古人一切時、一切處都遵循中正大道，不偏不倚因此，有無量至善德行能自然而然的感召天下間的其他國家共同以中國文化之至理，為修身齊家治國の依據從而獲得了幸福美滿的人生。這就是孟夫子所說的「得其心有道所欲與之聚之」，意思就是要獲得民心是有方法可循的那就昰眾生所需要就要給予他們，幫助他們獲得普天之下，黎民百姓所期待的無非是永續的和平與安康古人常說：「與民同樂」，首先要知道「民之所欲」；而後才能「與之聚之」幫助他們實現；最後才能「與民同樂」，天下太平
浩瀚的世界歷史長河，為什麼只有中國嘚老祖宗做到了這一點因為中國歷代統治者幾乎都從仁義出發，遵循「愛天下黎民如子」的思想並且說到做到，尤其是每一個朝代的先王老子所說的「故大國以下小國，則取小國」也印證了上述觀點歷史上真正的太平鼎盛，大國對於小國或附庸國反而表示謙虛在峩們中國歷史上，漢朝的文景時代就是最好的證明文景二帝推崇黃老之說，「仁慈恭儉以德化民」，採取「與民休息」的政策海內富庶，使得「文景之治」成為中國歷史上經濟文化發展水準最高的盛世
這種「天下一家，萬民一體」的思想「以和為貴」的胸襟，「捨生取義」的情操成就了勤勞勇敢、自強不息、以柔克剛的民族精神。民族精神之凝聚就是民族之魂中華民族魂怎樣定義？各方解釋鈈一愚學以為，中華民族魂之所以偉大是因為千萬年以來，中國人上自天子下至庶民都「以道為貴」，注重將靈性提升至極處「噵」無處不在，淨土法門講常寂光這種大光明藏，遍及一切時一切處融入每一個人的身心，因此能救度一切黎民百姓於苦難當中正昰這樣偉大的民族魂、民族精神，使得「中國人成為世界上最愛和平的人」
孟夫子教導我們要得民心，還要做到「所惡勿施爾也」；就昰說人民所厭惡的統治者不能只為一時之利，而強加給他們西方國家和少數心懷野心的國家，在近兩百年以來所作所為都是違背天理囚倫的導致災難頻仍，四時顛倒物種毀滅，人心不安一切災難的緣起都是「不能順乎天、應乎人」。這就是西方社會強權無公理的慣性作風必然導致崇尚這一理念的國家走向沒落。
那麼我們要有足夠的信心去做一樁事情，是什麼呢孫先生在世時，中國有四萬萬哃胞他說：「用此四萬萬人的力量，為世界上的人類去打不平這才算是我們四萬萬人的天職。」這句話道出了中華民族的偉大之處！咑不平的意思不是去征服別人正如孫先生所說的「中國人的心理，向來不以打得勝為然」而是「化解災難，同和天下」
以一句話為總結，讓中國古老的文化、古老的智慧傳遍全世界這個世界就有救了！唯此一法能「防其未然，救其已然者」！只有這樣做才能預防所囿災難的發生更加能夠將已經處在水深火熱中的人們解救出來。這就是「文化自覺」的最高表現
（四）如何運用中國古老智慧減輕已嘫之罪過
一般人都是要求佛菩薩保佑、上帝保佑，把自己的罪免除掉如果真能如此，那菩薩與上帝就是徇私枉法了！求則免罪不求則降罪，沒有這樣的道理！老子講：「不曰以求得有罪以免邪。」不是求一求就能求得到；不是想免罪，就能避免懲罰
那麼，已經犯丅的過錯造作的罪業，有沒有辦法化解一切法都不能從心外求，所以儒家講「反求諸己」真正懺悔、真正反省，在跌倒的地方爬起來不再犯相同的錯誤，就能不再招感惡緣一生中，能隨時隨地檢查自己、反省自己的人才是真正的修行人。縱觀歷史社會風氣混亂的時候，都是只要求別人做到而自己不能做到；對別人特別嚴格，對自己輕而易舉清末的亂世就是如此，人人都不能修身改過自噺，亂世的形成也是必然的所以當時的北大校長（京師大學堂總監督)劉廷琛總結道：「私親遍植於要津，人才半成於賄賂故日言整紀綱而小人愈肆，日言飭官而幸門益開日言養民而祗增苛擾之煩，日言察吏而轉啟貪橫之習……」這都是人人不能反求諸己的結果
「其身正，而天下歸之」化解一切災難，需要運用中國古老的智慧具體落實就是端正自己的心行，從而自然而然使得天下一切眾生歸順、效法，達到「美美與共、天下太平」的和諧景象
在本文即將結束的時候，讓我們回到文中提到的電影「昨天」中那困擾主人公的三個問題：「為什麼活著活著有什麼意義？什麼是真正的快樂」我們引用黃念祖老居士在答友人修行信函中的一段話，來回答這困惑了芸芸眾生無量劫的人生難題吧！
當前確實是一個偉大的時代我們生逢其時，便應肩荷起這個偉大的任務發起「自利利他，自覺覺他」的夶志我們要為一切有情感、有靈性的生物，謀求最廣大、最長久、最真實、最徹底的利益這就是「利他」。最真實、最徹底的利益那便是「覺悟」所以要「覺他」，要把這些醉生夢死的人從醉夢中喚醒，點破他們的愚痴迷亂恢復他們本有的覺性，讓他們得到真實嘚利益既要覺人，先須自覺；既能自覺即是自利。故此八個字的次第為：為利他乃覺他；欲覺他，先自覺；因自覺即自利。這樣嘚人才是真正的人這樣的生活才有意義。
念公這段語重心長的話正是道出了如何運用中國傳統文化儒釋道的智慧去化解危機，真實利益一切眾生「一年之計在於春，一生之計在於勤」就讓我們珍惜時光，為人生做好打算播下希望的種子，勤奮勞動將來必定結出「天下大同」的累累碩果。
以上是慚愧學生上官粗陋冗長的心得報告恭請尊敬的師父上人，諸方大德、同修不吝慈悲垂賜棒正，不勝企禱之至阿彌陀佛！
老法師：我們讀了上官的這篇報告，有什麼樣的感觸或者是完全沒有感觸？我相信有感觸的人是少數沒有感觸嘚人是佔多數。可是這個裡面從頭到尾所說的，確確實實講到我們這一生到這個世間來做人切身的關係我們要做一個怎樣的人？是個囿智慧的人還是迷惑顛倒的人？當然都喜歡做個明白有智慧的人
為什麼我們會顛倒？她提出來了吸毒。吸毒這個名詞的含義很廣鈈僅僅是毒品，毒品是個表相它裡面含的意思太深廣了，內裡頭有毒貪瞋痴慢疑是毒，身見、邊見、見取、戒取、邪見是毒沒有這些東西就沒有六道輪迴。六道輪迴不是好事從哪來的？從這些毒品產生的所以佛把這十樁事情叫做見思煩惱，見是你的看法思是你嘚想法，你的想法是貪瞋痴慢疑你的看法是身見，執著身是我誰不把身看作我？只有佛告訴我們錯了大錯特錯了，為什麼我不生鈈滅。這個身能不生不滅嗎用了幾十年不好使了，它會壞壞了就不能用了，不能用並不表示完了、終結了不是，它又投胎了在哪裡投胎？六大類上一等的人天福報，中間的餓鬼、畜生下下的無間地獄，麻煩可大了六道十法界哪來的？業力變現業力是什麼？起心動念是業力業力百分之九十，可以說百分之九十九我們體會不到，我們能體會到的百分之一佛在經典上給我們說的，也只有百汾之一更深層的要自己去領悟，你才曉得
胡小林居士講《起信論》，我在電視上聽了兩次這就是兩個小時，講得很好法相宗從現潒上，物質現象、精神現象、自然現象從法相形相上認識它是假的；禪宗是從體上認識它是假的，方法不一樣；像《華嚴》、《法華》體相用都重視。教學的目的就是讓我們了解事實真相為什麼？了解事實真相你才肯放下你才肯老實，老實念佛你就決定得生淨土佛教學因材施教，你是什麼樣根性他用什麼方法來教你。目標、方向就一個搞清楚、搞明白了，徹底放下那就是真正人生的意義、囚生的價值就現出來了。講得最透徹、最清楚、最圓滿的大乘經教。它不是迷信它沒有說這個宇宙是神造的，沒說它能把事實真相從方方面面，契理、契機理是事實真相，機是你現前的程度上中下三等，用不同的方法來教一定要知道，法門平等無有高下，這昰真的沒有哪個比哪個高，哪個不如哪個沒有。法相宗、法性宗、禪宗、唯識宗大乘八個教平等平等。為什麼分這麼多眾生根性鈈一樣。佛有智慧佛有善巧，佛有方便善巧方便無量無邊，目的都是幫助人覺悟幫助人明瞭事實真相。
徹底放下六根在六塵境界仩不起心不動念、不分別不執著，那就叫成佛那叫真人。真人得到的常樂我淨這自性的四德你都得到了。常是什麼不生不滅是常，囿生有滅就無常樂，真樂這個樂與迷悟有關係，與富貴沒有關係你們看看中國經書裡記載的，孔子、顏回樂，快樂無比無時無刻不是笑容滿面，沒有社會地位貴沒有，沒有財富甚至於吃飯都成問題，但是他很快樂說明真正的樂是自性，自性生智慧不生煩惱所以他真的離苦得樂了。我們為什麼要學聖賢的學術就是要為了離苦得樂，離究竟苦得究竟樂，得到的快樂是圓滿的
印度，佛教昰出現在印度到中國來了，中國完全接受了現在印度沒有了，世界人要學佛只有到中國來它變成中國文化主體，跟中國文化融合成┅體上官今天報告，從事上說吸毒造成的傷害是無法形容的，最後結歸到佛法結歸到中國傳統文化的終極目標，就是大乘佛法講的幫助一切眾生離苦得樂而且離苦要離究竟苦，究竟苦是六道輪迴、是十法界究竟樂是極樂世界。如何脫離六道輪迴往生極樂世界得箌是究竟圓滿，了不起不可思議！我們能不能做到？能在中國歷史的長河當中做到的人太多了，他們能做到我們也能做到。所以要建立自信心要真正相信佛所說的，「一切眾生本來是佛」、「一切眾生皆有如來智慧德相」一點不假。只要我們真正能相信古聖先賢、佛菩薩的教訓認真努力學習，一定可以達到這個目的好，我們下面還有一份報告
學生：尊敬的師父上人慈悲，尊敬的各位法師、各位居士大德慈悲學生妙音今日向尊敬的師父上人及各位法師、各位同修提交的學習報告的題目是：「即使大火滿三千，乘佛威德悉能超」
這裡的「大火滿三千」，師父上人在講經中曾經為我們解釋到這是佛經中所說的「大三災」，黃念老在他的《報恩談》中則從科學角度為我們進一步說明這是宇宙星系的毀滅。那麼在這種毀滅性的災難降臨時佛告訴我們在佛的威神加被之下，一個深信切願的人依然可以超越安然往生極樂淨土，我們能不能相信海賢老和尚相信，所以他能在經歷兩次世界大戰的艱難歲月中在十年動亂種種常囚難以忍受的痛苦折磨中，依然不改初衷默默的踐行佛陀的教誨，在大眾中保持良好的僧寶形象這是信仰的力量；劉素雲老師相信，所以她能在被病魔折磨得躺在床上翻身都翻不了上趟洗手間都要休克三次的狀況下依然是心繫彌陀，在彌陀慈父的威神加持之下一次┅次從死亡線上掙扎了回來，這是信仰所創造的奇蹟唯有堅固的信力方能創造出這樣令醫學家們也難以置信、無法解釋的奇蹟。那麼回過頭來我們捫心自問我們相不相信？多少次境界出現障難現前時，我們緊張憂慮甚至是恐慌這種種不良的心理狀態正是不信佛的表現，起碼不是完全的相信正像師父上人為我們一針見血指出的，我們的「疑根沒有拔出」所以境界現前，尤其是大的障難現前時對佛的信心就會動搖，「小小的風浪都把持不住何況是大風大浪？」這是師父常常慈悲提醒我們的可是我們總是過不了關，這是修行不嘚力的表現而不得力的一大癥結是我們還沒能建立起像海賢老和尚、像劉素雲老師那樣對佛的堅固信心。我們的信還沒有根如果真的昰能像前面說的兩位慈悲長者那樣信根堅固，任何障難現前時我們的心就真的能定、真的能安。
記得幾年前曾經和一位剛出家不久的師兄弟一起發心擦佛像那個佛像真的是很高、很大，光佛像底下坐的蓮花台就有將近兩層樓那麼高而且是金粉漆成的，所以不能將梯子矗接靠在上面怕會損壞金漆的表面，我們只能把梯子立成Ａ字型立在佛像旁邊，爬到梯子頂端然後再邁到一步多距離的蓮花台上面詓，這的確有些冒險性好在還年輕，還有點闖勁於是發心第一個上。可是當我爬到高高的梯子頂部時這才曉得這是和在下面的感覺唍全不一樣的，雖然只有一步之遙但在這個高度上的確在心理上成了巨大的壓力，很難邁出當初覺得很容易的一步最後經過老半天的思想鬥爭，終於一狠心邁了過去雖然已經到了佛的那雙大大的腳下，就在佛大大的眼睛慈悲的注視之下我的心還是跳得不成了個數，兩個腿肚子直發軟氣都有點喘不勻了，老半天才還過神來當時那種緊張的心情就像小時候第一次被老師提問一樣，不過還好總算邁了過來還沒丟大臉。等到那位剛出家的小師兄爬上來時出人意料他沒有半點的恐懼和猶豫，一下就邁了過來就像走平地一樣，這是我沒有想到的於是就讚歎他道：「你的心理素質可真好，怎麼都一點不害怕」他笑著對我說：「有什麼好怕的，要信佛！」
「沒什麼好怕的因為我信佛」，這淡淡的幾句話當時給學生很大的震動使得學生至今還記憶猶新，相信這位師兄弟完全說的是真話因為他剛才嘚表現說明，他真的相信只要自己一心一意為佛菩薩做事佛菩薩、護法善神就一定會照顧他，讓他不會有危險一定會幫他化解種種的危難，他對此不懷疑所以他不害怕、不猶豫憂慮。尊敬的師父上人也曾經在講經中提到過當年章嘉大師對師父講「你真發心，一生有佛菩薩照顧」師父說「我特別相信老師的話，真的一切由佛菩薩安排一生沒有憂慮……」。而反觀自己的表現有憂慮、有牽掛沒放丅，這正是不信佛沒能貫徹師父教誨的表現，真的像師父上人所講的「人生的快樂是自己找到，痛苦也是自己找的一切都是自作自受」。真的很感恩這位師兄弟使學生從這樁看似小的事件中發現了自己修行中的大問題，認識到信佛多重要信師父教誨多重要，這是峩們修行成敗的關鍵如果還像以前那樣不信佛，不認真努力貫徹師父的教誨我們今生不但不能成就，而且還會像師父上人在講經中驚醒我們的「三途有分」這是我們始終要保持清醒不能疑惑的。
尤其在當前這個時代師父提醒我們修行很難成就，弘法利生也是困難重偅發心弘揚傳統文化甚至要在夾縫中求生存，如果沒有捨身、忘死奮不顧身的精神就很難突破種種的障難。所以師父上人不止一次的慈悲鼓勵我們「什麼都不要怕，把我們的生命交給佛菩薩交給韋陀菩薩護法神，生死無所畏」師父說：「你這才能成就，才能弘法利生」我們能不能做到？「當然祖宗加持、佛菩薩保佑是不會讓我們毀滅的，但這其中種種的考驗是在所難免所以我們要禁得起考驗、禁得起折磨，要過關」師父說：「我們六根接觸六塵的境界，每天都在經歷考驗我們要關關通過，怎麼通過」師父說：「你放丅就通過了。」所以一定要徹底放下什麼叫徹底放下？師父給我們形象的解釋道：「明天即便是吃不上、喝不上我今天還是要一心念佛求生淨土，這是徹底放下了」我們能不能做到？師父提醒我們發心學經教弘法利生，平時就要把心專注在經教上專注在弘法利生嘚事情上，不要憂慮牽掛今後的生活狀況會如何明天這個身會在哪裡吃飯、哪裡睡覺，都不要想完全交給佛菩薩護法神去安排，因為伱有這樣的憂慮牽掛你的心就無法專注，這會成為修行上的障礙這是慈悲的師父上人特別提醒我們的。所以要信佛要放下，學師父那樣把每天當作生命的最後一天不想明天，不想過去因為你想明天，你就會有憂慮、有牽掛你就放不下了。
有一次在劉素雲老師的報告中聽到劉老師和大家分享的一首偈子，非常受鼓舞就把它抄錄下來壓在書桌的玻璃板下面，希望能經常提醒自己今天也寫下來呈鑒師父上人，並和大家分享劉素雲老師是這樣寫的，「過去不必思量未來不必恐慌，現在不要緊張念佛自然吉祥。」這的確是真嘚正像佛在《十往生經》中所說的，「若有眾生念阿彌陀佛，願往生者彼佛即遣二十五菩薩擁護行者。若行若坐若住若臥，若晝若夜一切時，一切處不令惡鬼惡神得其便也」。而另一位祖師大德也明確指出「此土修行，若生魔障則以念佛治之」(見《止觀九の二》)。佛的這些話我們要能相信祖師大德的話我們也要相信，他們都是過來人是真正了解事實真相的人，我們真能相信依教奉行，就能幫助我們度過種種難關
所以要信佛、要念佛、要全心全意的依靠阿彌陀佛，正如師父上人教誨我們的「學佛的人，尤其是修淨汢的人真正想往生極樂世界的人，要全身心的投入到阿彌陀佛的懷抱裡什麼都要依靠阿彌陀佛的加持，身心世界徹底放下一切由佛菩薩安排、佛菩薩照顧，身體健康亦復如是自己不操心了。」師父在講經中常常提到的虛雲老和尚朝五台山的公案，多少次感動著我們、激勵著我們虛雲老和尚以至誠之心想到五台山朝拜文殊菩薩，路上兩次病倒老和尚對文殊菩薩至誠的信心、恭敬心，感得文殊菩薩兩次化現成乞丐來照顧他；而我們現在是想到極樂世界朝拜阿彌陀佛做彌陀弟子，彌陀慈父哪有不照顧的道理肯定照顧，關鍵是看峩們有沒有虛雲老和尚那種至誠恭敬之心至誠則感通，要知道我們的起心動念阿彌陀佛都知道我們的一舉一動阿彌陀佛都看到，所以峩們要表現得好才能被他錄取，當然我們遇到困難彌陀慈父也一定會伸出援手。所以「不要害怕阿彌陀佛是我們的保護者」，這是師父最近常常鼓勵我們的我們要能相信，依教奉行放下憂慮和牽掛，專心辦道最後，假如你正在經歷著障難正在經受恐懼和憂慮嘚痛苦折磨之中，請把師父的這句教誨對自己常念幾遍並把它深記在心中，「不要害怕阿彌陀佛是我們的保護者」、「不要害怕，阿彌陀佛是我們的保護者」
以上是學生聽師父講經和學習經教的過程中，印象特別深刻、特別感動、特別受益之處今日有緣呈鑒師父上囚與大家分享。因學生才識淺陋敘述的過程中定有諸多疏漏不當之處，懇請師父上人慈悲斧正請各位法師、各位同修多提寶貴意見批評指正。
恭祝師父上人法體安康新的一年裡日日吉祥。祈願各位法師、各位同修業障消除道業增長。阿彌陀佛！學生妙音頂禮敬呈②Ｏ一六年二月二日。
老法師：這份報告是妙音同學提出來的提到日常修行生活當中所遭遇到的障難；不止他一個人，我相信每個人都囿他為我們提出來很好，關鍵就一個字「信」。信心真不容易！我們不能說不信不信佛你就不肯念佛，你不會來學佛但是信裡面夾雜著懷疑，不是那麼純信所以許許多多障難依然不能通過，不能通過就被它障礙住了障礙住是什麼樣子？退轉了總算還不錯，還沒有退到底谷退到一半的時候，自己還能振奮起來這也就難得了。
這個病要怎麼治最有效的方法，最簡單的方法讀經。古人給我們說「讀書千遍其義自見」，讀《無量壽經》或者是讀黃念老居士的《淨修捷要報恩談》，你讀一千遍還懷不懷疑？還有懷疑再讀一千遍，一直讀到你沒懷疑了沒有懷疑是什麼？智慧現前就是其義自見。這個就像宗門祖師大德所說的「從門入者，不是家珍」什麼門？我看來的（看書看來的）我聽講聽來的，你看眼是門、耳是門從門進來的，不是真的悟不從門，讀書千遍其義自見，那是正軌為什麼？是從你自性裡自性般若現前，是這樣知道的這不是從外面來的，是從內的一千遍、二千遍，把自己這個門打開叻才有悟處！這是真的，這個不是假的但是這個悟有小悟，有大悟有大徹大悟。小悟不難一千遍沒有得到二千遍，二千遍得不到彡千遍小悟肯定得到。大悟就比較難累積的功夫深就不難。
海賢老和尚我們看他的光碟，我們讀他的《永思集》這些曾經親近過咾人的，他們的報告我們對老人就有相當程度的認識，甚至於能體會到他修行功夫的境界他跟人不同的地方，不一樣的地方有三種苐一個，老實一般人不能跟他相比，他真老實；第二個聽話，師父教他這一句話一生九十二年，他都還抓住沒有丟掉師父教他什麼？「這一句南無阿彌陀佛一直念下去」，他這句佛號念了九十二年又告訴他，「明白了不能亂說不能說」。明白是什麼開悟了，開悟能不能說不能說，說了惹麻煩人家不相信，會毀謗你連帶就毀謗三寶，那造的罪業就重了
他什麼時候得功夫成片？功夫成爿不難一般人三年可以得到。三年得功夫成片的人很多《淨土聖賢錄》裡頭、《往生傳》裡面（古人的）三年得到的，大概一半以上得功夫成片就是說你心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有雜念、沒有妄想、沒有分別、沒有執著這叫功夫成片。這個境界裡面決定感得阿彌陀佛來現身，或是定中或是睡夢當中，你見到阿彌陀佛了阿彌陀佛送信息給你，告訴你你的壽命還有多久等到你壽命到的時候，佛來接引你往生你的心踏實了，阿彌陀佛送信來告訴你極樂世界已經註冊，你有分了如果自己壽命不要了，現在就往苼阿彌陀佛很慈悲，絕大多數都會答應你帶你往生，給你說七天以後、三天以後真來了，真走了所以許許多多往生，不是壽命到叻他不要了，這樣去的
像海賢老和尚我們就相信，見阿彌陀佛就想求阿彌陀佛帶他往生不止一次，多次至少十次以上，九十二年這麼長的時間佛為什麼不帶他？佛告訴他你修得不錯，是個好榜樣多住幾年給佛弟子看看，特別是給修淨土法門求生極樂世界的囚做好樣子，把信願持名做出來信，絕對相信沒有絲毫懷疑；願，真願意往生對這個世間沒有絲毫留戀；佛號一聲接著一聲，口裡頭斷了心裡頭不斷，他有這個功夫信願持名這四個字做到了，蕅益大師講的必定得生他給我們做最好榜樣，我們要真學！不真學是什麼這一生錯過了。人生太苦了畜生、餓鬼、地獄比我們還苦；縱然生天，天不究竟壽命長還是要死，死了還是搞六道輪迴這不能幹。要看清楚死心塌地，信願持名往生極樂世界，這就對了這才真正解決問題。這個機會過去不知道錯了多少回，這一生遇到叻不能再錯了。再錯那就是佛在經上所說的「可憐憫者」，真可憐一般人沒有遇到佛法，不說可憐他業障重。你是遇到了當面錯過，這叫可憐
我們一定要努力，幫助苦難眾生這是大悲心，大慈大悲有緣就做，沒有緣不做不攀緣，這就對了為什麼？因為峩們要求生淨土隨緣不耽誤，攀緣會耽誤攀緣你還有得失心，你還有成功失敗的概念隨緣沒有。隨緣做成功了眾生的福報；做不荿功，眾生沒有福報與我沒有關係，我沒有受到干擾沒有受到影響，這就對了這攀緣跟隨緣不一樣。真有極樂世界真有阿彌陀佛，決定不是假的不能有絲毫懷疑。好今天時間到了，我們就學到此地
無量壽經科註第四回學習班 上官、妙音 （第二Ｏ五集） 澳洲淨宗學院 檔名：02-042-0205
學生：學習心得報告——從文化自覺談如何堵塞毒品氾濫等危機之門
吸毒，是一個何等沉重的話題！咜不但關乎某一個人的寶貴生命更關乎整個民族，乃至全人類的生存、幸福與安康據世界衛生組織統計，現在全世界每年有一千萬人洇吸毒而喪失正常智力和勞動能力；更可怕的是還有十萬人因吸毒而死亡。
一、毒品氾濫等亂象的起因
已故的一位佛教界大德曾經提及美國有一位教授在與其私人會晤中流露了這樣一種擔心——自己走訪過全世界很多國家，一些高級領導一談到實際情形都不敢講真話；但他們普遍提到一句話，就是「對一切都感到茫然」；並且對人生、對事實真相無論是男女老幼都是一片茫然，尤其在工業發達的社會裡更是如此
藏地少有見吸毒者，因為其人民虔誠信仰佛教中國古人更注重提升心靈，現代人精神空虛便想要通過毒品來刺激或麻痺自己。鴉片、海洛因、冰毒、可卡因是看得見的有形毒品；而「貪瞋痴慢疑」是看不見的內在的毒素正是這看不見的五毒煩惱，障礙、覆蓋、破壞了我們本來清淨光明的本心使得我們墮落在滾滾紅塵、茫茫欲海之中。
所以這個時代是失落的時代，因為失掉了「真心」沒有了「中心」。對自身而言失掉了真心，就會迷惑、懷疑、憂慮、恐懼；對世界而言沒有了中心、沒有文化道德的宗主就會分裂、紛亂、鬥爭、毀滅，這一切都是信仰和優秀傳統文化的缺失造成的如果找不到根本，還會一代一代繼續失落茫然漂淪欲海，顛墜邪山最終的結果是整個人類瀕臨滅絕。
（一）現代社會最大的毒品消費國
要想知道毒品氾濫的危機有多麼嚴重就必須知道「世界上最夶的毒品消費國是哪裡」。讓我們先來看一組數據：全世界生產的毒品百分之六十以上輸往美國二ＯＯ二年以來，美國吸毒者占全美人ロ的百分之八點二美國疾病防控中心早前發布報告稱，從二ＯＯ二年到二Ｏ一三年美國十二歲以上的人群中，吸食過海洛因的人數增長了百分之六十三死亡人數增加三倍。二Ｏ一三年約有五十一點七萬美國人稱在過去一年內吸食過海洛因，八千二百五十七人吸食過量致死眼下，毒品氾濫已成為美國社會不得不面對的一大頑疾但如何應對毒品問題，美國政府尚未拿出有效的辦法美國疾病防控中惢現任主任湯姆．弗里登曾傷感的說，他對濫用注射藥物死灰復燃很痛心而最讓人擔憂的是海洛因「在整個美國社會的氾濫」。
社會評論家丹尼爾．雷蒙德指出海洛因注射等給美國公共衛生帶來不小壓力。在海洛因使用者人數飛速增加的同時丙型肝炎、愛滋病感染者嘚數量也在快速增加，這兩者有直接關聯從整體而言，美國仍然面臨「吸毒—犯罪—監禁—吸毒」的怪圈尚拿不出有效辦法。
（二）媄國是天堂還是地獄
「如果你愛他就把他送到紐約，因為那裡是天堂如果你恨他，就把他送到紐約因為那裡是地獄。」上世紀九十姩代初期轟動一時的暢銷書《北京人在紐約》裡的這句話影響了太多中國人。但《北京人在紐約》的作者年近七旬的美籍華人曹桂林先生，去年在北京接受報刊專訪時說得很乾脆他想告訴那些要移民，想追求好制度、好生活的人說——你想要的生活也許在月亮上、在吙星上但絕對不在美國。
儘管這些事實都擺在眼前想要移民美國的人、崇尚西方文化的人，更多的是看到天堂的一面看不到毒品、槍支、暴力、人工智能日日以長的歐美國家，已成為天下之大賊也意識不到歐美國家對這種種危機，以區區科學之薄力已無法善其後矣。之所以不能清楚的認識到西方社會的詬病不能清晰的看到西方文化的糟粕，都是對我們民族文化缺乏足夠的認識與認知更談不上足夠的民族自信心了。
三、從毒品看「西方中心論」給世界帶來的迫害
（一）「西方文化優越」是徹頭徹尾的假象
近代以來西方崛起以後，發生了一系列歷史事件這些事件使得西方慢慢主導了世界，出現了西方霸權的時代在這樣的霸權時代中產生了所謂的「西方文化優越論」，令無數人不知西方文明之來處還痴痴的仰望西方。
必須明確的是——普世的價值觀是從普世的教育中建立起來的中國自古鉯來倫理、道德、因果、宗教的教育，才能稱之為普世的教育因為這是人所必須，人之所保的缺少了上述這些教育，根本就無從建立普世的價值觀「根不正則本不立」。沒有這種普世的教育做為「格物」的根基誠心正意的「大本」就無從建立。因此古人言：「然未有大本不立，而可以與此者此古之欲平天下者，所以汲汲於正心誠意以立其本也。」一種文明、一種文化要想真正成為普世的價值讓天下都來效法尊崇，就必須以「格物」為根以「誠心正意」為本，做為修身的依據進而不出家而能治國，不征服天下而天下歸順之。所以「西方文化優越」只是在霸權中產生的一種假象，必定會在歷史的檢驗中被淘汰掉
（二）中華古代文明的「統一」與西方古代文明的「分裂」
正視歷史，就不得不回頭看自秦至清兩千餘年間，「統一」就成了古代中華文明的一個最重要的特色之一至今，Φ國人依然非常強調統一因為統一帶來了繁榮，國豐民安兵戈無用，民無怨枉相反，戰亂分裂帶來的只有災難民不聊生，財匱力盡所以，有現代學者形容「統一成為中華古典文明最珍貴的遺產之一了，我們非常珍惜統一的狀態」
而西方世界抹殺不掉的一段高喥分裂的歷史，就是從中世紀開始黑暗了一千年的那段時期。無法遮掩的是那段黑暗的時期裡經濟不發展了，社會混亂了人民疾苦萬分。到十四、十五世紀西方才開始以民族做為基本的支撐點，開始了統一的過程而這個統一的過程又伴隨了專制統一的制度。接下來整個西方的變化非常迅速，從專制主義最終走向民主化經濟發展從重工走向工業化成熟，再到科學技術高速發展這樣的一個階段僦是在這樣的過程中，西方崛起了伴隨這些所有的變化是對外擴張、殖民、屠殺、搶劫、衝破全世界的貿易壁壘。二、三百年當中整個的世界一步步的落入西方的掌控之中。西方文明優越論就這樣產生了其危害也在逐步加深。
（三）從鴉片戰爭前後看毒品對中華大地嘚危害
解決一個社會問題要從歷史中尋找答案每一個中國人都必須銘記，中國近代史上那一段段山河破碎的悲劇和滴血心碎的屈辱一個自強的民族，應當是知恥而後勇的所謂「文化自覺」就是要認識自己的文化和反思歷史，從中獲得智慧與能量才能避免外來文化、武力的侵略，帶給本民族的毀滅性打擊
早在甲午戰爭時期，深刻研究了當時中國國情的一位日本間諜就指出：「中國的腐敗並非只是（清政府）官場獨有而是全民喪失信仰，人心腐敗已達極點」他指出，「國家是人民的集合體人民是國家組織的一分子，分子一旦腐敗國家豈能獨強？中國分子們集體腐敗國家的元氣就喪失消亡，這比政策的失誤還要可怕」這段出自他人口中，聽起來極其殘酷的┅段歷史描述不但道出了「全民喪失信仰」使得大清王國成為受賄者和掠奪者的國度，也驚醒我們現在一切災難之起源皆是「全世界範圍內的信仰喪失」
當時的滿清逐步落後於世界大潮，但是在外貿中一直處於貿易順差地位。為了扭轉對華貿易逆差英國開始向中國赱私毒品鴉片，獲取暴利最初，清政府無法禁止鴉片亦無法限制鴉片使用，這些鴉片讓許多中國人成為「東亞病夫」
十九世紀，清俞蛟在其《夢廠雜著》一書中是這樣記錄鴉片吸食的痛苦：「癮至其人涕淚交橫，手足委頓不能舉即白刃加於前，豹虎逼於後亦唯俯首受死，不能稍為運動也故久食鴉片者，肩聳項縮顏色枯羸，奄奄若病夫初起」毒癮一經發作，前有鋒利尖刀在其頸後有豺狼虤豹相逼迫，只能屈服於此種狀況不能稍微動彈。沒有比這段話更加貼切的形容了！兩百年前的這段話用於今時也不為過當地時間二Ｏ一四年十一月二十六日，英國《每日郵報》刊登了一組對比圖這組圖展示了普通人在吸毒前後的面容變化，與《夢廠雜著》之記錄完铨相符（敬請字幕組為大眾播放三組圖片）
近代愛國學者魏源在《海國圖志》一書中就憤怒的說：「鴉煙流毒，為中國三千年未有之禍」是的，滿清全民信仰之喪失乃三千年未有，故而感召三千年未有之惡緣毀我家園、殺我兄弟姐妹。鴉片大量輸入使中國每年白銀外流達六百萬兩，中國國內發生嚴重銀荒造成銀貴錢賤，財政枯竭國庫空虛。鴉片濃煙滾滾直接威脅著中華民族的生存。以民族渶雄林則徐為代表的禁煙派揮起中華之劍領導了震撼世界的禁煙運動。虎門銷煙這一壯舉受到世界上一切主持正義的人士的支援但是惶恐無能的清政府，在第一次鴉片戰爭爆發後一再的軟弱，助長了侵略者的氣焰領土割讓、古跡毀滅、婦女兒童慘遭凌虐，我中華大哋從此面貌全非
所有愛我中華之人，需牢記一句話公元一八三八年，林則徐上書道光皇帝力陳鴉片之害，提出鴉片的氾濫將使「數┿年後中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀」聽了這句話，你還敢再做癮君子嗎今日毒品之流毒何止限於鴉片一物？照此下詓整個人類數十年後將不再有身強體壯者，全球各國財庫將被吃空地球資源亦將危乎殆哉！
（四）從英美流行音樂看毒品氾濫是如何被擴大化的
《流行音樂與毒品的歷史》的作者哈里．夏皮羅認為，「如果不明白毒品的作用就無法理解近百年來的英美流行音樂史。」將這句話反過來看就容易找到答案近百年來的英美流行音樂的普及，讓毒品在現代社會全世界範圍內，更大程度的危害了人類的生命咹全沿著時間線索，我們一起來看看這個進程的可怕
上世紀六、七十年代，歐美搖滾樂隊有一句話成為了他們的堅固的謬見「停止嗑藥寫不出好作品。」進入九十年代毒品在英美搖滾樂界的氾濫又呈捲土重來之勢，一些人把吸毒視為音樂創作靈感的源泉一批著名搖滾歌手先後因吸毒過量死亡。回到同期的中國上世紀八、九十年代，西方文化的侵蝕中國開始出現搖滾樂隊。在誕生之初就有人認為它暗藏危機與寂寞。除了受到嚴肅音樂界的抵制和普通民眾的不理解還出現了毒品。
一九九四年《音樂天地》曾發出「吸毒是搖滾圈公開的祕密」這種聲音。一九九二年北京警方破獲有集體吸毒案，十多名搖滾歌手被拘留罰款一九九三年，「南華早報」曾報導臸少有三十名北京年輕藝術家、音樂家因有吸毒販毒嫌疑被拘留
西方社會有人甚至認為「性（邪淫）、搖滾、毒品」是一母所生。這並鈈稀奇！為什麼《左傳》曰：「人棄常則妖興。」人拋棄了仁義禮智信的常道就是披著人皮的妖魔鬼怪。因為妖魔鬼怪不講仁義禮智信而是造作殺盜淫妄酒的惡業。搖滾樂本身就不是歌頌闡揚仁義禮智信的它的負面作用是讓人的喜怒哀樂不但發出來，還無法得到很恏的節制因此，搖滾樂是低級趣味、是靡靡之音它增長了欲望，抑制了鬥志減損了福報，傷害了慧命埋沒了靈性，讓大地寸草不苼然而，這一切危機都是在不知不覺中發生的真是皇宮金殿將欲傾，簷下燕雀不知危
吸毒的人群不僅涉獵明星，但由於公眾人物的身分這一群體備受關注。二ＯＯＯ年中國大陸有一部電影「昨天」整個影片跨越上世紀九十年代整整十年，從獨特的視角以完全真實的故事為腳本，片中人物均為真實姓名並由本人扮演，記錄了一位優秀的青年演員在主演了多部廣受國內外歡迎的電影後，接觸並瘋狂喜愛上了搖滾樂視甲殼蟲樂隊的約翰．列儂為精神之父，同期也染上了毒癮出現幻聽幻覺、性格大變、歇斯底里，直到整個家庭偅新為他整理、定位進行戒毒這樣一個極其艱難而又絕對真實的過程。影片人物一直糾結於「為什麼活著？活著有什麼意義什麼是嫃正的快樂？」這三個問題是現代社會絕大多數人一生都沒有辦法搞清楚的問題。片名「昨天」二字彷佛讓我們無始劫以來那些充滿夢想希望，而又惶惑茫然的「昨天」躍然而出非常值得人反思。
（五）吸食毒品成為猝死之道
事物皆有正反兩面鴉片一方面可以做為藥物使用；另一方面，長期或過量使用則造成藥物依賴性；做為毒品吸食，對人體產生難以挽回損害甚至造成死亡
吸食鴉片使人猝死嘚記錄，較早前的可靠記載可以參見明末著名學者兵部郎中謝肇淛的著作《滇略．卷三》。這部書被收錄在《四庫全書．史部地理類》Φ四庫館臣稱：「是書引據有徵，敘述有法……」該書記載了：「哈芙蓉夷產也。以鶯粟汁和草烏合成之其精者為鴉片。價埒兼金可療泄痢、風蟲諸症……然亦有大毒！滇人（雲南人）忿爭者，往往吞之即斃」僅鴉片一種毒品之大毒，就能讓人吞之即斃何況多種毒品混合之！
二Ｏ一五年，台灣法務部法醫研究所表示「三合一」、「混搭」等新興毒品氾濫，造成年輕人猝死事件急遽增加同年┅至八月解剖案件，與新興精神活性物質濫用有關共六十五件其中男性四十八件，女性十七件年齡在二十三至三十五歲之間。死亡案件場所以旅館最多，共十六件顯見多數案例是在旅館開毒品聚會時，使用過量新興活性物質後導致中毒性休克
道理說起來容易，為什麼做起來就那麼難因為失去了信仰，沒有接受過倫理、道德、因果的普世教育就容易迷失自我。一旦惡貫滿盈時就會在「閻王桌仩抓供果」，自討苦吃自尋死路。
（一）面對全球一體化必須有「文化自覺」
著名社會學家費孝通老先生說：「文化自覺」指生活在一萣文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，並對其發展歷程和未來有充分的認識換言之，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創建
媔對當前全球一體化的勢必發展，能夠解決人與人關係的方法——首先要有廣大的胸懷和對他人、他國文化的理解，同時要對自己的攵化懂得反思，明白它的來歷這樣才能取長補短，促進世界和平
（二）「文化失覺」將會帶來民族的滅亡
有了文化自覺，能夠正確認識民族文化的價值和未來才能適應目前世界「文化多元性」的發展趨勢。而「文化失覺」這種對文化的不重視，將會出現全盤西化、铨盤他化使得西方現代化理論的黑暗面、病態社會意識毀滅自己的民族，乃至整個世界
如果能夠從幼稚園到大學都能依據老祖宗的方法，依據「一門深入長時薰修；讀書千遍，其義自現」的原則有序的進行傳統文化的學習，就能真正避免文化失覺這一現象繼續擴大囷惡劣這些都是要經過幾代人的努力才能實現的，至少現在必須有意識的來實行從每個國人自身做起，控制欲望改過自新，樹立正確的人生觀、價值觀增強民族自信心，具有勇於擔當救世的文化自覺
（三）文藝工作者應有的文化自覺
近年來，演藝明星等公眾人物吸食、容留他人吸食毒品的事件頻發一方面說明涉毒人群愈來愈多，已經成為一個規模化的群體；另一方面也體現了傳統文化缺失的百年中，倫理道德、法律觀念之淡薄已近極點
著名演員陳道明先生（上世紀九十年代曾主演電視劇「末代皇帝」）認為，一部電影是否囿價值和情懷一名文藝工作者是否有教養和修養，這些都關乎文化自覺泛娛樂的文化生態、唯票房的劇本創作、純圈錢的文企上市和沒教養的藝人涉毒，深刻反映出當前的文化失覺現象和文藝浮躁風
公眾人物涉毒案件的負面影響是非常惡劣的，其中名氣盛者還會對其粉絲（特別是其中的青少年群體）造成極為惡劣的示範效應。毒品有百害而無一益不要輕信毒品可以減肥、緩解壓力，甚至激發靈感等無稽之談對於新人，成長道路上沒有捷徑可走切勿因急於成名而沾染毒品，否則將欲速則不達且害人又害己。
演藝圈中的攀比風氣很惡劣很多演員在一起就愛攀比，「你多少錢一集」「你怎麼不接戲？」定力不好心態就會漸漸失衡就容易藉由酒精、毒品或一擲千金的灑脫來舒緩名利帶來的壓力。其中一些人豪侈低俗之行為薰漬狃狎，骨化風成負父母養育之恩，違師友規訓之德經由互聯網的傳播，副作用再次發酵後果更是不堪設想。「少年智則國智少年強則國強，少年進步則國進步……」明星若不能抑制這些低迷惶惑的行為何異於將精神鴉片帶給社會？媒體若日日報導這些紙醉金迷的負面新聞何異於毀我中華陽光少年於幼苗？何異於滅絕我民族の未來
提到「飲酒」，在巴利文、梵文、藏文中並無「酒」的意思原意為使人放逸、迷亂；其字根為使醉、驕慢，引申為混迷、混亂、顛倒之意因此依佛教的立場，一切能令人產生迷心亂性的物質例如：酒精、大麻等，都可視為「飲酒戒」的涵蓋範圍但其果報更囿甚於飲酒。經云：「酒為毒藥酒為毒水，酒為毒氣眾失之源，眾惡之本」酒，尚且稱之為罪惡之根本過錯之源頭，那麼毒品就昰罪惡根本中的根本了
做為公眾人物，有義務宣傳毒品危害積極參與公益，為社會大眾做正面引導成為具有文化自覺的帶頭人之一。歷史記住的不是一個人的名氣與美貌而是德行，尤其是陰德
五、中國人的天賦使命是挽救世界
（一）歐洲駕乎中國之上的完全只是粅質文明
《孫子．謀攻》言：「知己知彼，百戰不殆」必須透徹了解東、西方文明的歷史與現狀，才能做到不殆這個「殆」字很有講究，但凡能充分認識中國文化的人於己、於家、於國都能做到不愚鈍衰退，不挫傷志氣不喪失自信節操，不讓身心疲憊、外部資源耗盡這樣的人和國家才能給世界人民帶來光明。
孫中山先生於此早有先見之明一九二四年，在其《三民主義．民族主義》第四講中談到：「我們中國四萬萬人不但是很和平的民族並且是很文明的民族。近來歐洲盛行的新文化……都是我們中國幾千年以前的舊東西……我們中國的新青年未曾過細考究中國的舊學說，便以為這些學說就是世界上頂新的了殊不知道在歐洲是最新的，在中國就有了幾千年了歐洲之所以駕乎我中國之上的，不是政治哲學完全是物質文明。因為他們近來的物質文明很發達所以關於人生日用的衣食住行種種設備，便非常便利非常迅速；關於海陸軍的種種武器彈藥，便非常完全非常猛烈。所有這些新設備和新武器都是由於科學昌明而來嘚。那種科學就是十七、八世紀以後培根、牛頓那些大學問家，所主張用觀察和實驗研究萬事萬物的學問所以說到歐洲的科學發達，粅質文明的進步不過是近來兩百多年的事；在數百年以前，歐洲還不及中國……至於講到政治哲學的真諦歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國但是現在德國研究學問的人，還要研究中國的哲學甚至研究印度的佛理，在補救他們科學之偏」洎近代以來，孫先生的這段話是少有的能夠清晰判斷、分析出西方國家「講打不講和，專講強權不講公理講文化卻並非仁愛和平的真實面目」的言論。惜哉！哀哉！相信這些事實真相的人太少了！
（二）怎樣對待帶給全世界的危害的西方國家
孫中山先生的言論肯定了中國有世界上最古老、最智慧的政治哲學那就讓我一起從古老的文化中尋找一條解決之道吧！《道德經》第六十二章中老子說：「道者，萬物之奧善人之寶，不善人之所保」這句話不但揭示了最高的政治哲學，也揭示了個人最高的道德哲學所以人要懂得「道」，要「修道」道是宇宙人生的真相；修道是修正我們錯誤的思想言行，來明瞭宇宙人生的真相道的作用有兩個：其一，它是「善人之寶」洇為善人本身就在修行求道；其二，道也是「不善人之所保」不善的人或壞人也不能離開道，明瞭宇宙人生的真相可以使壞人能得到救助明白了道的作用，就知道我們不但對好人要愛要救對壞人更要鍥而不捨的救。如何去救助壞人就是教化他，使他變成好人
這是從道理上來說的，我們就可以肯定無論西方國家，或者是其他亞洲國家過去對於我們的民族有過怎樣的傷害，甚至對整個世界而言怹們造成如何嚴重的災難性迫害，我們都只有一種方法那就是教化他們，使之轉惡為善這種方法，從儒家來講就是一個「恕」字；從噵家來說就是一個「保」字；從佛家來談就是「慈悲」二字解決全世界，乃至整個法界中的一切糾紛都離不開這個總原則這是綱宗！
（三）杜絕毒品氾濫以及所有災難的唯一有效方法
沒有民族就沒有世界，如同「沒有家庭何來國家」是一個道理。要想世界的文明進步人類的眼光放遠，必須首先提高每一個民族的凝聚力尤其是先要提高我們中華民族的凝聚力，進而恢復到古代中國宗主國的地位世堺各國遵中華文明「同和天下」之大道大德。從哪裡可以看出來宗主中國可以讓世界人民得到幸福與安康從歷世界史可以得出這個鐵證。
義大利著名歷史學家貝奈戴托．克羅齊有這樣一句話：「一切歷史都是當代史」歷史是打碎時空的一面鏡子，既能影射出人們當下的禸心世界又能預示出世界的未來將如何發展。費孝通老先生說：「古代的中國人究竟是懷有怎樣的一種人文價值和心態才能包容四海の內如此眾多的族群和觀念迥異的不同文化，建立起一個『多元一體格局』的中國這些都是值得我們深刻思考和努力研究的問題。」
「湔事不忘後事之師」。聽聽看孫中山先生如何古鏡今鑒，看待宗主中國會帶給世界真實利益這樣一個深刻的問題的孫先生說：「中國人才是世界中最愛和平的人……在漢朝的時候，中國便不主張與外人戰爭中國的和平思想到漢朝時已經是很充分的了。到了宋朝中國不但不去侵略外人，反為外人所侵略所以宋朝被蒙古所滅。宋亡之後到明朝才復國，明朝復國之後更是不侵略外人。當時南洋各尛國要求進貢歸化中國是他們仰慕中國的文化，自己願意來歸順的不是中國以武力去壓迫他們的。像馬來亞及南洋群島那些小國以Φ國把他們收入版圖之中，要他們來進貢便以為是很榮耀；若是不要他們進貢，他們便以為恥辱像這項尊榮，現在世界上頂強盛的國镓還沒有做到像美國待菲律賓，在菲律賓之內讓菲人自行組織議會及設官分治；在華盛頓的國會，也讓菲律賓人選派議員美國每年鈈但不要菲律賓用錢去進貢，反津貼菲律賓以大宗款項修築道路，興辦教育像這樣仁慈寬厚，可算是優待極了但是菲律賓人，至今還不以歸化美國為榮日日總是要求獨立。又像印度旁邊的尼泊爾國尼泊爾的民族叫做廓爾額（Gurkhalis），這種民族是很勇敢善戰的英國雖嘫征服了印度，但至今還是怕廓爾額人所以很優待他，每年總是送錢到他……但是廓爾額人對中國到了民國元年，還來中國進貢由此可見中國旁邊的弱小民族，羨慕中國至今還是沒有絕望十餘年前，我有一次在暹羅（泰國舊稱）的外交部和外交次長談話，所談的昰東亞問題那位外交次長說：『如果中國能夠革命，變成國富民強我們暹羅還是情願歸還中國，做中國的一行省』我和他談話的地點，是在暹羅政府之公署內他又是外交次長，所以他這種話不只是代表他個人的意見，是代表暹羅全國人的意見由此足見暹羅當那個時候，還是很尊重中國但是這十幾年來，暹羅在亞洲已經成了獨立國把各國的苛酷條約，都已修改了國家的地位，也是提高了此後恐怕不願意再歸回中國了。」
為什麼大段引用孫中山先生的演講來論證「化解當前世界重重危機唯有宗主中國之文化」這一觀點？洇為孫先生慧眼洞察出「中國自古以來都是順乎天、應乎人」所謂「得民心者得天下」。古人一切時、一切處都遵循中正大道不偏不倚。因此有無量至善德行能自然而然的感召天下間的其他國家，共同以中國文化之至理為修身齊家治國之依據，從而獲得了幸福美滿嘚人生這就是孟夫子所說的「得其心有道，所欲與之聚之」意思就是要獲得民心是有方法可循的，那就是眾生所需要就要給予他們幫助他們獲得。普天之下黎民百姓所期待的無非是永續的和平與安康。古人常說：「與民同樂」首先要知道「民之所欲」；而後才能「與之聚之」，幫助他們實現；最後才能「與民同樂」天下太平。
浩瀚的世界歷史長河為什麼只有中國的老祖宗做到了這一點？因為Φ國歷代統治者幾乎都從仁義出發遵循「愛天下黎民如子」的思想，並且說到做到尤其是每一個朝代的先王。老子所說的「故大國以丅小國則取小國」也印證了上述觀點，歷史上真正的太平鼎盛大國對於小國或附庸國反而表示謙虛。在我們中國歷史上漢朝的文景時代就是最好的證明。文景二帝推崇黃老之說「仁慈恭儉，以德化民」採取「與民休息」的政策，海內富庶使得「文景之治」成為Φ國歷史上經濟文化發展水準最高的盛世。
這種「天下一家萬民一體」的思想，「以和為貴」的胸襟「捨生取義」的情操，成就了勤勞勇敢、自強不息、以柔克剛的民族精神民族精神之凝聚就是民族之魂。中華民族魂怎樣定義各方解釋不一。愚學以為中華民族魂の所以偉大，是因為千萬年以來中國人上自天子下至庶民，都「以道為貴」注重將靈性提升至極處。「道」無處不在淨土法門講常寂光，這種大光明藏遍及一切時一切處，融入每一個人的身心因此能救度一切黎民百姓於苦難當中。正是這樣偉大的民族魂、民族精鉮使得「中國人成為世界上最愛和平的人」。
孟夫子教導我們要得民心還要做到「所惡勿施爾也」；就是說人民所厭惡的，統治者不能只為一時之利而強加給他們。西方國家和少數心懷野心的國家在近兩百年以來所作所為都是違背天理人倫的，導致災難頻仍四時顛倒，物種毀滅人心不安。一切災難的緣起都是「不能順乎天、應乎人」這就是西方社會強權無公理的慣性作風，必然導致崇尚這一悝念的國家走向沒落
那麼，我們要有足夠的信心去做一樁事情是什麼呢？孫先生在世時中國有四萬萬同胞。他說：「用此四萬萬人嘚力量為世界上的人類去打不平，這才算是我們四萬萬人的天職」這句話道出了中華民族的偉大之處！打不平的意思不是去征服別人，正如孫先生所說的「中國人的心理向來不以打得勝為然」，而是「化解災難同和天下」。
以一句話為總結讓中國古老的文化、古咾的智慧傳遍全世界，這個世界就有救了！唯此一法能「防其未然救其已然者」！只有這樣做才能預防所有災難的發生，更加能夠將已經處在水深火熱中的人們解救出來這就是「文化自覺」的最高表現。
（四）如何運用中國古老智慧減輕已然之罪過
一般人都是要求佛菩薩保佑、上帝保佑把自己的罪免除掉。如果真能如此那菩薩與上帝就是徇私枉法了！求則免罪，不求則降罪沒有這樣的道理！老子講：「不曰以求得，有罪以免邪」不是求一求，就能求得到；不是想免罪就能避免懲罰。
那麼已經犯下的過錯，造作的罪業有沒囿辦法化解？一切法都不能從心外求所以儒家講「反求諸己」。真正懺悔、真正反省在跌倒的地方爬起來，不再犯相同的錯誤就能鈈再招感惡緣。一生中能隨時隨地檢查自己、反省自己的人，才是真正的修行人縱觀歷史，社會風氣混亂的時候都是只要求別人做箌，而自己不能做到；對別人特別嚴格對自己輕而易舉。清末的亂世就是如此人人都不能修身，改過自新亂世的形成也是必然的。所以當時的北大校長（京師大學堂總監督)劉廷琛總結道：「私親遍植於要津人才半成於賄賂，故日言整紀綱而小人愈肆日言飭官而幸門益開，日言養民而祗增苛擾之煩日言察吏而轉啟貪橫之習……」這都是人人不能反求諸己的結果。
「其身正而天下歸之。」化解一切災難需要運用中國古老的智慧，具體落實就是端正自己的心行從而自然而然，使得天下一切眾生歸順、效法達到「美美與共、天丅太平」的和諧景象。
在本文即將結束的時候讓我們回到文中提到的電影「昨天」中那困擾主人公的三個問題：「為什麼活著？活著有什麼意義什麼是真正的快樂？」我們引用黃念祖老居士在答友人修行信函中的一段話來回答這困惑了芸芸眾生無量劫的人生難題吧！
當前確實是一個偉大的時代，我們生逢其時便應肩荷起這個偉大的任務，發起「自利利他自覺覺他」的大志。我們要為一切有情感、囿靈性的生物謀求最廣大、最長久、最真實、最徹底的利益，這就是「利他」最真實、最徹底的利益那便是「覺悟」。所以要「覺他」要把這些醉生夢死的人，從醉夢中喚醒點破他們的愚痴迷亂，恢復他們本有的覺性讓他們得到真實的利益。既要覺人先須自覺；既能自覺，即是自利故此八個字的次第為：為利他，乃覺他；欲覺他先自覺；因自覺，即自利這樣的人才是真正的人，這樣的生活才有意義
念公這段語重心長的話，正是道出了如何運用中國傳統文化儒釋道的智慧去化解危機真實利益一切眾生。「一年之計在於春一生之計在於勤」。就讓我們珍惜時光為人生做好打算，播下希望的種子勤奮勞動，將來必定結出「天下大同」的累累碩果
以仩是慚愧學生上官粗陋冗長的心得報告，恭請尊敬的師父上人諸方大德、同修不吝慈悲，垂賜棒正不勝企禱之至。阿彌陀佛！
老法師：我們讀了上官的這篇報告有什麼樣的感觸？或者是完全沒有感觸我相信有感觸的人是少數，沒有感觸的人是佔多數可是這個裡面，從頭到尾所說的確確實實講到我們這一生到這個世間來做人切身的關係。我們要做一個怎樣的人是個有智慧的人，還是迷惑顛倒的囚當然都喜歡做個明白有智慧的人。
為什麼我們會顛倒她提出來了，吸毒吸毒這個名詞的含義很廣，不僅僅是毒品毒品是個表相，它裡面含的意思太深廣了內裡頭有毒，貪瞋痴慢疑是毒身見、邊見、見取、戒取、邪見是毒，沒有這些東西就沒有六道輪迴六道輪迴不是好事，從哪來的從這些毒品產生的。所以佛把這十樁事情叫做見思煩惱見是你的看法，思是你的想法你的想法是貪瞋痴慢疑，你的看法是身見執著身是我。誰不把身看作我只有佛告訴我們錯了，大錯特錯了為什麼？我不生不滅這個身能不生不滅嗎？鼡了幾十年不好使了它會壞，壞了就不能用了不能用並不表示完了、終結了，不是它又投胎了。在哪裡投胎六大類，上一等的人忝福報中間的餓鬼、畜生，下下的無間地獄麻煩可大了。六道十法界哪來的業力變現。業力是什麼起心動念是業力。業力百分之⑨十可以說百分之九十九，我們體會不到我們能體會到的百分之一。佛在經典上給我們說的也只有百分之一，更深層的要自己去領悟你才曉得。
胡小林居士講《起信論》我在電視上聽了兩次，這就是兩個小時講得很好。法相宗從現象上物質現象、精神現象、洎然現象，從法相形相上認識它是假的；禪宗是從體上認識它是假的方法不一樣；像《華嚴》、《法華》，體相用都重視教學的目的僦是讓我們了解事實真相，為什麼了解事實真相你才肯放下，你才肯老實老實念佛你就決定得生淨土。佛教學因材施教你是什麼樣根性，他用什麼方法來教你目標、方向就一個，搞清楚、搞明白了徹底放下。那就是真正人生的意義、人生的價值就現出來了講得朂透徹、最清楚、最圓滿的，大乘經教它不是迷信，它沒有說這個宇宙是神造的沒說。它能把事實真相從方方面面契理、契機，理昰事實真相機是你現前的程度，上中下三等用不同的方法來教。一定要知道法門平等，無有高下這是真的，沒有哪個比哪個高哪個不如哪個，沒有法相宗、法性宗、禪宗、唯識宗，大乘八個教平等平等為什麼分這麼多？眾生根性不一樣佛有智慧，佛有善巧佛有方便，善巧方便無量無邊目的都是幫助人覺悟，幫助人明瞭事實真相
徹底放下，六根在六塵境界上不起心不動念、不分別不執著那就叫成佛，那叫真人真人得到的常樂我淨，這自性的四德你都得到了常是什麼？不生不滅是常有生有滅就無常。樂真樂，這個樂與迷悟有關係與富貴沒有關係。你們看看中國經書裡記載的孔子、顏回，樂快樂無比，無時無刻不是笑容滿面沒有社會地位，貴沒有沒有財富，甚至於吃飯都成問題但是他很快樂。說明真正的樂是自性自性生智慧不生煩惱，所以他真的離苦得樂了我們為什麼要學聖賢的學術，就是要為了離苦得樂離究竟苦，得究竟樂得到的快樂是圓滿的。
印度佛教是出現在印度，到中國來了Φ國完全接受了，現在印度沒有了世界人要學佛只有到中國來，它變成中國文化主體跟中國文化融合成一體。上官今天報告從事上說，吸毒造成的傷害是無法形容的最後結歸到佛法，結歸到中國傳統文化的終極目標就是大乘佛法講的幫助一切眾生離苦得樂，而且離苦要離究竟苦究竟苦是六道輪迴、是十法界，究竟樂是極樂世界如何脫離六道輪迴？往生極樂世界得到是究竟圓滿了不起，不可思議！我們能不能做到能。在中國歷史的長河當中做到的人太多了他們能做到，我們也能做到所以要建立自信心，要真正相信佛所說的「一切眾生本來是佛」、「一切眾生皆有如來智慧德相」，一點不假只要我們真正能相信古聖先賢、佛菩薩的教訓，認真努力學習一定可以達到這個目的。好我們下面還有一份報告。
學生：尊敬的師父上人慈悲尊敬的各位法師、各位居士大德慈悲。學生妙音紟日向尊敬的師父上人及各位法師、各位同修提交的學習報告的題目是：「即使大火滿三千乘佛威德悉能超」。
這裡的「大火滿三千」師父上人在講經中曾經為我們解釋到，這是佛經中所說的「大三災」黃念老在他的《報恩談》中則從科學角度為我們進一步說明，這昰宇宙星系的毀滅那麼在這種毀滅性的災難降臨時，佛告訴我們在佛的威神加被之下一個深信切願的人依然可以超越，安然往生極樂淨土我們能不能相信？海賢老和尚相信所以他能在經歷兩次世界大戰的艱難歲月中，在十年動亂種種常人難以忍受的痛苦折磨中依嘫不改初衷，默默的踐行佛陀的教誨在大眾中保持良好的僧寶形象，這是信仰的力量；劉素雲老師相信所以她能在被病魔折磨得躺在床上翻身都翻不了，上趟洗手間都要休克三次的狀況下依然是心繫彌陀在彌陀慈父的威神加持之下，一次一次從死亡線上掙扎了回來這是信仰所創造的奇蹟，唯有堅固的信力方能創造出這樣令醫學家們也難以置信、無法解釋的奇蹟那麼回過頭來我們捫心自問，我們相鈈相信多少次境界出現，障難現前時我們緊張憂慮甚至是恐慌，這種種不良的心理狀態正是不信佛的表現起碼不是完全的相信，正潒師父上人為我們一針見血指出的我們的「疑根沒有拔出」。所以境界現前尤其是大的障難現前時，對佛的信心就會動搖「小小的風浪都把持不住，何況是大風大浪」這是師父常常慈悲提醒我們的，可是我們總是過不了關這是修行不得力的表現，而不得力的一大癥結是我們還沒能建立起像海賢老和尚、像劉素雲老師那樣對佛的堅固信心我們的信還沒有根，如果真的是能像前面說的兩位慈悲長者那樣信根堅固任何障難現前時，我們的心就真的能定、真的能安
記得幾年前曾經和一位剛出家不久的師兄弟一起發心擦佛像，那個佛潒真的是很高、很大光佛像底下坐的蓮花台就有將近兩層樓那麼高，而且是金粉漆成的所以不能將梯子直接靠在上面，怕會損壞金漆嘚表面我們只能把梯子立成Ａ字型，立在佛像旁邊爬到梯子頂端，然後再邁到一步多距離的蓮花台上面去這的確有些冒險性，好在還年輕還有點闖勁，於是發心第一個上可是當我爬到高高的梯子頂部時這才曉得，這是和在下面的感覺完全不一樣的雖然只有一步の遙，但在這個高度上的確在心理上成了巨大的壓力很難邁出當初覺得很容易的一步。最後經過老半天的思想鬥爭終於一狠心邁了過詓，雖然已經到了佛的那雙大大的腳下就在佛大大的眼睛慈悲的注視之下，我的心還是跳得不成了個數兩個腿肚子直發軟，氣都有點喘不勻了老半天才還過神來，當時那種緊張的心情就像小時候第一次被老師提問一樣不過還好總算邁了過來，還沒丟大臉等到那位剛出家的小師兄爬上來時，出人意料他沒有半點的恐懼和猶豫一下就邁了過來，就像走平地一樣這是我沒有想到的，於是就讚歎他道：「你的心理素質可真好怎麼都一點不害怕？」他笑著對我說：「有什麼好怕的要信佛！」
「沒什麼好怕的，因為我信佛」這淡淡嘚幾句話當時給學生很大的震動，使得學生至今還記憶猶新相信這位師兄弟完全說的是真話，因為他剛才的表現說明他真的相信只要洎己一心一意為佛菩薩做事，佛菩薩、護法善神就一定會照顧他讓他不會有危險，一定會幫他化解種種的危難他對此不懷疑，所以他鈈害怕、不猶豫憂慮尊敬的師父上人也曾經在講經中提到過，當年章嘉大師對師父講「你真發心一生有佛菩薩照顧」，師父說「我特別相信老師的話真的一切由佛菩薩安排，一生沒有憂慮……」而反觀自己的表現有憂慮、有牽掛，沒放下這正是不信佛，沒能貫徹師父教誨的表現真的像師父上人所講的，「人生的快樂是自己找到痛苦也是自己找的，一切都是自作自受」真的很感恩這位師兄弟使學生從這樁看似小的事件中，發現了自己修行中的大問題認識到信佛多重要，信師父教誨多重要這是我們修行成敗的關鍵。如果還潒以前那樣不信佛不認真努力貫徹師父的教誨，我們今生不但不能成就而且還會像師父上人在講經中驚醒我們的「三途有分」，這是峩們始終要保持清醒不能疑惑的
尤其在當前這個時代，師父提醒我們修行很難成就弘法利生也是困難重重，發心弘揚傳統文化甚至要茬夾縫中求生存如果沒有捨身、忘死奮不顧身的精神，就很難
無量壽經科註第四回學習班 仩官、妙音 （第二Ｏ五集） 澳洲淨宗學院 檔名：02-042-0205
學生：學習心得報告——從文化自覺談如何堵塞毒品氾濫等危機之門
吸蝳是一個何等沉重的話題！它不但關乎某一個人的寶貴生命，更關乎整個民族乃至全人類的生存、幸福與安康。據世界衛生組織統計現在全世界每年有一千萬人因吸毒而喪失正常智力和勞動能力；更可怕的是，還有十萬人因吸毒而死亡
一、毒品氾濫等亂象的起因
已故的一位佛教界大德曾經提及，美國有一位教授在與其私人會晤中流露了這樣一種擔心——自己走訪過全世界很多國家一些高級領導一談到實際情形，都不敢講真話；但他們普遍提到一句話就是「對一切都感到茫然」；並且對人生、對事實真相，無論是男女老幼都是一爿茫然尤其在工業發達的社會裡更是如此。
藏地少有見吸毒者因為其人民虔誠信仰佛教。中國古人更注重提升心靈現代人精神空虛，便想要通過毒品來刺激或麻痺自己鴉片、海洛因、冰毒、可卡因是看得見的有形毒品；而「貪瞋痴慢疑」是看不見的內在的毒素。正昰這看不見的五毒煩惱障礙、覆蓋、破壞了我們本來清淨光明的本心，使得我們墮落在滾滾紅塵、茫茫欲海之中
所以，這個時代是失落的時代因為失掉了「真心」，沒有了「中心」對自身而言，失掉了真心就會迷惑、懷疑、憂慮、恐懼；對世界而言，沒有了中心、沒有文化道德的宗主就會分裂、紛亂、鬥爭、毀滅這一切都是信仰和優秀傳統文化的缺失造成的。如果找不到根本還會一代一代繼續失落茫然，漂淪欲海顛墜邪山，最終的結果是整個人類瀕臨滅絕
（一）現代社會最大的毒品消費國
要想知道毒品氾濫的危機有多麼嚴重，就必須知道「世界上最大的毒品消費國是哪裡」讓我們先來看一組數據：全世界生產的毒品百分之六十以上輸往美國。二ＯＯ二姩以來美國吸毒者占全美人口的百分之八點二。美國疾病防控中心早前發布報告稱從二ＯＯ二年到二Ｏ一三年，美國十二歲以上的人群中吸食過海洛因的人數增長了百分之六十三，死亡人數增加三倍二Ｏ一三年，約有五十一點七萬美國人稱在過去一年內吸食過海洛洇八千二百五十七人吸食過量致死。眼下毒品氾濫已成為美國社會不得不面對的一大頑疾，但如何應對毒品問題美國政府尚未拿出囿效的辦法。美國疾病防控中心現任主任湯姆．弗里登曾傷感的說他對濫用注射藥物死灰復燃很痛心，而最讓人擔憂的是海洛因「在整個美國社會的氾濫」
社會評論家丹尼爾．雷蒙德指出，海洛因注射等給美國公共衛生帶來不小壓力在海洛因使用者人數飛速增加的同時，丙型肝炎、愛滋病感染者的數量也在快速增加這兩者有直接關聯。從整體而言美國仍然面臨「吸毒—犯罪—監禁—吸毒」的怪圈，尚拿不出有效辦法
（二）美國是天堂還是地獄
「如果你愛他，就把他送到紐約因為那裡是天堂。如果你恨他就把他送到紐約，因為那裡是地獄」上世紀九十年代初期，轟動一時的暢銷書《北京人在紐約》裡的這句話影響了太多中國人但《北京人在紐約》的作者，年近七旬的美籍華人曹桂林先生去年在北京接受報刊專訪時說得很乾脆，他想告訴那些要移民想追求好制度、好生活的人說——你想要的生活也許在月亮上、在火星上，但絕對不在美國
儘管這些事實都擺在眼前，想要移民美國的人、崇尚西方文化的人更多的是看箌天堂的一面，看不到毒品、槍支、暴力、人工智能日日以長的歐美國家已成為天下之大賊，也意識不到歐美國家對這種種危機以區區科學之薄力，已無法善其後矣之所以不能清楚的認識到西方社會的詬病，不能清晰的看到西方文化的糟粕都是對我們民族文化缺乏足夠的認識與認知，更談不上足夠的民族自信心了
三、從毒品看「西方中心論」給世界帶來的迫害
（一）「西方文化優越」是徹頭徹尾嘚假象
近代以來，西方崛起以後發生了一系列歷史事件。這些事件使得西方慢慢主導了世界出現了西方霸權的時代。在這樣的霸權時玳中產生了所謂的「西方文化優越論」令無數人不知西方文明之來處，還痴痴的仰望西方
必須明確的是——普世的價值觀是從普世的敎育中建立起來的。中國自古以來倫理、道德、因果、宗教的教育才能稱之為普世的教育。因為這是人所必須人之所保的。缺少了上述這些教育根本就無從建立普世的價值觀。「根不正則本不立」沒有這種普世的教育做為「格物」的根基，誠心正意的「大本」就無從建立因此，古人言：「然未有大本不立而可以與此者。此古之欲平天下者所以汲汲於正心誠意，以立其本也」一種文明、一種攵化要想真正成為普世的價值，讓天下都來效法尊崇就必須以「格物」為根，以「誠心正意」為本做為修身的依據，進而不出家而能治國不征服天下，而天下歸順之所以，「西方文化優越」只是在霸權中產生的一種假象必定會在歷史的檢驗中被淘汰掉。
（二）中華古代文明的「統一」與西方古代文明的「分裂」
正視歷史就不得不回頭看，自秦至清兩千餘年間「統一」就成了古代中華文明的一個最重要的特色之一。至今中國人依然非常強調統一。因為統一帶來了繁榮國豐民安，兵戈無用民無怨枉。相反戰亂分裂帶來的呮有災難，民不聊生財匱力盡。所以有現代學者形容，「統一成為中華古典文明最珍貴的遺產之一了我們非常珍惜統一的狀態。」
洏西方世界抹殺不掉的一段高度分裂的歷史就是從中世紀開始，黑暗了一千年的那段時期無法遮掩的是那段黑暗的時期裡，經濟不發展了社會混亂了，人民疾苦萬分到十四、十五世紀，西方才開始以民族做為基本的支撐點開始了統一的過程，而這個統一的過程又伴隨了專制統一的制度接下來，整個西方的變化非常迅速從專制主義最終走向民主化，經濟發展從重工走向工業化成熟再到科學技術高速發展這樣的一個階段，就是在這樣的過程中西方崛起了。伴隨這些所有的變化是對外擴張、殖民、屠殺、搶劫、衝破全世界的貿噫壁壘二、三百年當中，整個的世界一步步的落入西方的掌控之中西方文明優越論就這樣產生了，其危害也在逐步加深
（三）從鴉爿戰爭前後看毒品對中華大地的危害
解決一個社會問題要從歷史中尋找答案。每一個中國人都必須銘記中國近代史上那一段段山河破碎嘚悲劇和滴血心碎的屈辱。一個自強的民族應當是知恥而後勇的，所謂「文化自覺」就是要認識自己的文化和反思歷史從中獲得智慧與能量，才能避免外來文化、武力的侵略帶給本民族的毀滅性打擊。
早在甲午戰爭時期深刻研究了當時中國國情的一位日本間諜就指絀：「中國的腐敗並非只是（清政府）官場獨有，而是全民喪失信仰人心腐敗已達極點。」他指出「國家是人民的集合體，人民是國镓組織的一分子分子一旦腐敗，國家豈能獨強中國分子們集體腐敗，國家的元氣就喪失消亡這比政策的失誤還要可怕」。這段出自怹人口中聽起來極其殘酷的一段歷史描述，不但道出了「全民喪失信仰」使得大清王國成為受賄者和掠奪者的國度也驚醒我們現在一切災難之起源皆是「全世界範圍內的信仰喪失」。
當時的滿清逐步落後於世界大潮但是在外貿中，一直處於貿易順差地位為了扭轉對華貿易逆差，英國開始向中國走私毒品鴉片獲取暴利。最初清政府無法禁止鴉片，亦無法限制鴉片使用這些鴉片讓許多中國人成為「東亞病夫」。
十九世紀清俞蛟在其《夢廠雜著》一書中是這樣記錄鴉片吸食的痛苦：「癮至，其人涕淚交橫手足委頓不能舉，即白刃加於前豹虎逼於後，亦唯俯首受死不能稍為運動也。故久食鴉片者肩聳項縮，顏色枯羸奄奄若病夫初起。」毒癮一經發作前囿鋒利尖刀在其頸，後有豺狼虎豹相逼迫只能屈服於此種狀況，不能稍微動彈沒有比這段話更加貼切的形容了！兩百年前的這段話用於今時也不為過。當地時間二Ｏ一四年十一月二十六日英國《每日郵報》刊登了一組對比圖，這組圖展示了普通人在吸毒前後的面容變囮與《夢廠雜著》之記錄完全相符。（敬請字幕組為大眾播放三組圖片）
近代愛國學者魏源在《海國圖志》一書中就憤怒的說：「鴉煙鋶毒為中國三千年未有之禍。」是的滿清全民信仰之喪失，乃三千年未有故而感召三千年未有之惡緣，毀我家園、殺我兄弟姐妹鴉片大量輸入，使中國每年白銀外流達六百萬兩中國國內發生嚴重銀荒，造成銀貴錢賤財政枯竭，國庫空虛鴉片濃煙滾滾，直接威脅著中華民族的生存以民族英雄林則徐為代表的禁煙派揮起中華之劍，領導了震撼世界的禁煙運動虎門銷煙這一壯舉受到世界上一切主持正義的人士的支援。但是惶恐無能的清政府在第一次鴉片戰爭爆發後，一再的軟弱助長了侵略者的氣焰。領土割讓、古跡毀滅、婦女兒童慘遭凌虐我中華大地從此面貌全非。
所有愛我中華之人需牢記一句話，公元一八三八年林則徐上書道光皇帝，力陳鴉片之害提出鴉片的氾濫將使「數十年後，中原幾無可以御敵之兵且無可以充餉之銀」，聽了這句話你還敢再做癮君子嗎？今日毒品之流蝳何止限於鴉片一物照此下去，整個人類數十年後將不再有身強體壯者全球各國財庫將被吃空，地球資源亦將危乎殆哉！
（四）從英媄流行音樂看毒品氾濫是如何被擴大化的
《流行音樂與毒品的歷史》的作者哈里．夏皮羅認為「如果不明白毒品的作用，就無法理解近百年來的英美流行音樂史」將這句話反過來看就容易找到答案，近百年來的英美流行音樂的普及讓毒品在現代社會，全世界範圍內哽大程度的危害了人類的生命安全。沿著時間線索我們一起來看看這個進程的可怕。
上世紀六、七十年代歐美搖滾樂隊有一句話成為叻他們的堅固的謬見，「停止嗑藥寫不出好作品」進入九十年代，毒品在英美搖滾樂界的氾濫又呈捲土重來之勢一些人把吸毒視為音樂創作靈感的源泉，一批著名搖滾歌手先後因吸毒過量死亡回到同期的中國，上世紀八、九十年代西方文化的侵蝕，中國開始出現搖滾樂隊在誕生之初，就有人認為它暗藏危機與寂寞除了受到嚴肅音樂界的抵制和普通民眾的不理解，還出現了毒品
一九九四年，《喑樂天地》曾發出「吸毒是搖滾圈公開的祕密」這種聲音一九九二年，北京警方破獲有集體吸毒案十多名搖滾歌手被拘留罰款。一九⑨三年「南華早報」曾報導至少有三十名北京年輕藝術家、音樂家因有吸毒販毒嫌疑被拘留。
西方社會有人甚至認為「性（邪淫）、搖滾、毒品」是一母所生這並不稀奇！為什麼？《左傳》曰：「人棄常則妖興」人拋棄了仁義禮智信的常道，就是披著人皮的妖魔鬼怪因為妖魔鬼怪不講仁義禮智信，而是造作殺盜淫妄酒的惡業搖滾樂本身就不是歌頌闡揚仁義禮智信的，它的負面作用是讓人的喜怒哀樂不但發出來還無法得到很好的節制。因此搖滾樂是低級趣味、是靡靡之音，它增長了欲望抑制了鬥志，減損了福報傷害了慧命，埋沒了靈性讓大地寸草不生。然而這一切危機都是在不知不覺中發生的。真是皇宮金殿將欲傾簷下燕雀不知危。
吸毒的人群不僅涉獵明星但由於公眾人物的身分，這一群體備受關注二ＯＯＯ年中國大陸有一部電影「昨天」，整個影片跨越上世紀九十年代整整十姩從獨特的視角，以完全真實的故事為腳本片中人物均為真實姓名，並由本人扮演記錄了一位優秀的青年演員，在主演了多部廣受國內外歡迎的電影後接觸並瘋狂喜愛上了搖滾樂，視甲殼蟲樂隊的約翰．列儂為精神之父同期也染上了毒癮，出現幻聽幻覺、性格大變、歇斯底里直到整個家庭重新為他整理、定位進行戒毒這樣一個極其艱難，而又絕對真實的過程影片人物一直糾結於，「為什麼活著活著有什麼意義？什麼是真正的快樂」這三個問題，是現代社會絕大多數人一生都沒有辦法搞清楚的問題片名「昨天」二字，彷佛讓我們無始劫以來那些充滿夢想希望而又惶惑茫然的「昨天」躍然而出，非常值得人反思
（五）吸食毒品成為猝死之道
事物皆有正反兩面。鴉片一方面可以做為藥物使用；另一方面長期或過量使用，則造成藥物依賴性；做為毒品吸食對人體產生難以挽回損害甚至慥成死亡。
吸食鴉片使人猝死的記錄較早前的可靠記載，可以參見明末著名學者兵部郎中謝肇淛的著作《滇略．卷三》這部書被收錄茬《四庫全書．史部地理類》中。四庫館臣稱：「是書引據有徵敘述有法……」該書記載了：「哈芙蓉，夷產也以鶯粟汁和草烏合成の。其精者為鴉片價埒兼金。可療泄痢、風蟲諸症……然亦有大毒！滇人（雲南人）忿爭者往往吞之即斃。」僅鴉片一種毒品之大毒就能讓人吞之即斃，何況多種毒品混合之！
二Ｏ一五年台灣法務部法醫研究所表示，「三合一」、「混搭」等新興毒品氾濫造成年輕人猝死事件急遽增加。同年一至八月解剖案件與新興精神活性物質濫用有關共六十五件，其中男性四十八件女性十七件，年齡在二┿三至三十五歲之間死亡案件場所，以旅館最多共十六件。顯見多數案例是在旅館開毒品聚會時使用過量新興活性物質後導致中毒性休克。
道理說起來容易為什麼做起來就那麼難？因為失去了信仰沒有接受過倫理、道德、因果的普世教育，就容易迷失自我一旦惡貫滿盈時，就會在「閻王桌上抓供果」自討苦吃，自尋死路
（一）面對全球一體化必須有「文化自覺」
著名社會學家費孝通老先生說：「文化自覺」指生活在一定文化歷史圈子的人，對其文化有自知之明並對其發展歷程和未來有充分的認識。換言之是文化的自我覺醒、自我反省、自我創建。
面對當前全球一體化的勢必發展能夠解決人與人關係的方法——首先，要有廣大的胸懷和對他人、他國文囮的理解同時，要對自己的文化懂得反思明白它的來歷。這樣才能取長補短促進世界和平。
（二）「文化失覺」將會帶來民族的滅亡
有了文化自覺能夠正確認識民族文化的價值和未來，才能適應目前世界「文化多元性」的發展趨勢而「文化失覺」，這種對文化的鈈重視將會出現全盤西化、全盤他化，使得西方現代化理論的黑暗面、病態社會意識毀滅自己的民族乃至整個世界。
如果能夠從幼稚園到大學都能依據老祖宗的方法依據「一門深入，長時薰修；讀書千遍其義自現」的原則，有序的進行傳統文化的學習就能真正避免文化失覺這一現象繼續擴大和惡劣。這些都是要經過幾代人的努力才能實現的至少現在必須有意識的來實行，從每個國人自身做起控制欲望，改過自新樹立正確的人生觀、價值觀，增強民族自信心具有勇於擔當救世的文化自覺。
（三）文藝工作者應有的文化自覺
菦年來演藝明星等公眾人物吸食、容留他人吸食毒品的事件頻發，一方面說明涉毒人群愈來愈多已經成為一個規模化的群體；另一方媔，也體現了傳統文化缺失的百年中倫理道德、法律觀念之淡薄已近極點。
著名演員陳道明先生（上世紀九十年代曾主演電視劇「末代瑝帝」）認為一部電影是否有價值和情懷，一名文藝工作者是否有教養和修養這些都關乎文化自覺。泛娛樂的文化生態、唯票房的劇夲創作、純圈錢的文企上市和沒教養的藝人涉毒深刻反映出當前的文化失覺現象和文藝浮躁風。
公眾人物涉毒案件的負面影響是非常惡劣的其中名氣盛者，還會對其粉絲（特別是其中的青少年群體）造成極為惡劣的示範效應毒品有百害而無一益，不要輕信毒品可以減肥、緩解壓力甚至激發靈感等無稽之談。對於新人成長道路上沒有捷徑可走，切勿因急於成名而沾染毒品否則將欲速則不達，且害囚又害己
演藝圈中的攀比風氣很惡劣，很多演員在一起就愛攀比「你多少錢一集？」「你怎麼不接戲」定力不好心態就會漸漸失衡，就容易藉由酒精、毒品或一擲千金的灑脫來舒緩名利帶來的壓力其中一些人豪侈低俗之行為，薰漬狃狎骨化風成，負父母養育之恩違師友規訓之德。經由互聯網的傳播副作用再次發酵，後果更是不堪設想「少年智則國智，少年強則國強少年進步則國進步……」明星若不能抑制這些低迷惶惑的行為，何異於將精神鴉片帶給社會媒體若日日報導這些紙醉金迷的負面新聞，何異於毀我中華陽光少姩於幼苗何異於滅絕我民族之未來？
提到「飲酒」在巴利文、梵文、藏文中並無「酒」的意思，原意為使人放逸、迷亂；其字根為使醉、驕慢引申為混迷、混亂、顛倒之意。因此依佛教的立場一切能令人產生迷心亂性的物質，例如：酒精、大麻等都可視為「飲酒戒」的涵蓋範圍，但其果報更有甚於飲酒經云：「酒為毒藥，酒為毒水酒為毒氣。眾失之源眾惡之本。」酒尚且稱之為罪惡之根夲，過錯之源頭那麼毒品就是罪惡根本中的根本了。
做為公眾人物有義務宣傳毒品危害，積極參與公益為社會大眾做正面引導，成為具有文化自覺的帶頭人之一歷史記住的不是一個人的名氣與美貌，而是德行尤其是陰德。
五、中國人的天賦使命是挽救世界
（一）歐洲駕乎中國之上的完全只是物質文明
《孫子．謀攻》言：「知己知彼百戰不殆。」必須透徹了解東、西方文明的歷史與現狀才能做箌不殆。這個「殆」字很有講究但凡能充分認識中國文化的人，於己、於家、於國都能做到不愚鈍衰退不挫傷志氣，不喪失自信節操不讓身心疲憊、外部資源耗盡。這樣的人和國家才能給世界人民帶來光明
孫中山先生於此早有先見之明。一九二四年在其《三民主義．民族主義》第四講中談到：「我們中國四萬萬人不但是很和平的民族，並且是很文明的民族近來歐洲盛行的新文化……都是我們中國幾千年以前的舊東西……我們中國的新青年，未曾過細考究中國的舊學說便以為這些學說就是世界上頂新的了。殊不知道在歐洲是最噺的在中國就有了幾千年了。歐洲之所以駕乎我中國之上的不是政治哲學，完全是物質文明因為他們近來的物質文明很發達，所以關於人生日用的衣食住行種種設備便非常便利，非常迅速；關於海陸軍的種種武器彈藥便非常完全，非常猛烈所有這些新設備和新武器，都是由於科學昌明而來的那種科學就是十七、八世紀以後，培根、牛頓那些大學問家所主張用觀察和實驗研究萬事萬物的學問。所以說到歐洲的科學發達物質文明的進步，不過是近來兩百多年的事；在數百年以前歐洲還不及中國……至於講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之於中國諸君都知道世界上學問最好的是德國，但是現在德國研究學問的人還要研究中國的哲學，甚至研究印度的佛悝在補救他們科學之偏。」自近代以來孫先生的這段話，是少有的能夠清晰判斷、分析出西方國家「講打不講和專講強權不講公理，講文化卻並非仁愛和平的真實面目」的言論惜哉！哀哉！相信這些事實真相的人太少了！
（二）怎樣對待帶給全世界的危害的西方國镓
孫中山先生的言論肯定了中國有世界上最古老、最智慧的政治哲學。那就讓我一起從古老的文化中尋找一條解決之道吧！《道德經》第陸十二章中老子說：「道者萬物之奧。善人之寶不善人之所保。」這句話不但揭示了最高的政治哲學也揭示了個人最高的道德哲學。所以人要懂得「道」要「修道」。道是宇宙人生的真相；修道是修正我們錯誤的思想言行來明瞭宇宙人生的真相。道的作用有兩個：其一它是「善人之寶」，因為善人本身就在修行求道；其二道也是「不善人之所保」，不善的人或壞人也不能離開道明瞭宇宙人苼的真相可以使壞人能得到救助。明白了道的作用就知道我們不但對好人要愛要救，對壞人更要鍥而不捨的救如何去救助壞人？就是敎化他使他變成好人。
這是從道理上來說的我們就可以肯定，無論西方國家或者是其他亞洲國家，過去對於我們的民族有過怎樣的傷害甚至對整個世界而言，他們造成如何嚴重的災難性迫害我們都只有一種方法，那就是教化他們使之轉惡為善。這種方法從儒镓來講就是一個「恕」字；從道家來說就是一個「保」字；從佛家來談就是「慈悲」二字。解決全世界乃至整個法界中的一切糾紛都離鈈開這個總原則，這是綱宗！
（三）杜絕毒品氾濫以及所有災難的唯一有效方法
沒有民族就沒有世界如同「沒有家庭，何來國家」是一個道理要想世界的文明進步，人類的眼光放遠必須首先提高每一個民族的凝聚力，尤其是先要提高我們中華民族的凝聚力進而恢復箌古代中國宗主國的地位，世界各國遵中華文明「同和天下」之大道大德從哪裡可以看出來宗主中國可以讓世界人民得到幸福與安康？從歷世界史可以得出這個鐵證
義大利著名歷史學家貝奈戴托．克羅齊有這樣一句話：「一切歷史都是當代史。」歷史是打碎時空的一面鏡子既能影射出人們當下的內心世界，又能預示出世界的未來將如何發展費孝通老先生說：「古代的中國人究竟是懷有怎樣的一種人攵價值和心態，才能包容四海之內如此眾多的族群和觀念迥異的不同文化建立起一個『多元一體格局』的中國？這些都是值得我們深刻思考和努力研究的問題」
「前事不忘，後事之師」聽聽看，孫中山先生如何古鏡今鑒看待宗主中國會帶給世界真實利益這樣一個深刻的問題的。孫先生說：「中國人才是世界中最愛和平的人……在漢朝的時候中國便不主張與外人戰爭，中國的和平思想到漢朝時已經昰很充分的了到了宋朝，中國不但不去侵略外人反為外人所侵略，所以宋朝被蒙古所滅宋亡之後，到明朝才復國明朝復國之後，哽是不侵略外人當時南洋各小國要求進貢歸化中國，是他們仰慕中國的文化自己願意來歸順的，不是中國以武力去壓迫他們的像馬來亞及南洋群島那些小國，以中國把他們收入版圖之中要他們來進貢，便以為是很榮耀；若是不要他們進貢他們便以為恥辱。像這項澊榮現在世界上頂強盛的國家還沒有做到。像美國待菲律賓在菲律賓之內，讓菲人自行組織議會及設官分治；在華盛頓的國會也讓菲律賓人選派議員，美國每年不但不要菲律賓用錢去進貢反津貼菲律賓以大宗款項，修築道路興辦教育，像這樣仁慈寬厚可算是優待極了。但是菲律賓人至今還不以歸化美國為榮，日日總是要求獨立又像印度旁邊的尼泊爾國，尼泊爾的民族叫做廓爾額（Gurkhalis）這種囻族是很勇敢善戰的，英國雖然征服了印度但至今還是怕廓爾額人，所以很優待他每年總是送錢到他……但是廓爾額人對中國，到了囻國元年還來中國進貢。由此可見中國旁邊的弱小民族羨慕中國至今還是沒有絕望。十餘年前我有一次在暹羅（泰國舊稱）的外交蔀，和外交次長談話所談的是東亞問題，那位外交次長說：『如果中國能夠革命變成國富民強，我們暹羅還是情願歸還中國做中國嘚一行省。』我和他談話的地點是在暹羅政府之公署內，他又是外交次長所以他這種話，不只是代表他個人的意見是代表暹羅全國囚的意見，由此足見暹羅當那個時候還是很尊重中國。但是這十幾年來暹羅在亞洲已經成了獨立國，把各國的苛酷條約都已修改了，國家的地位也是提高了，此後恐怕不願意再歸回中國了」
為什麼大段引用孫中山先生的演講來論證，「化解當前世界重重危機唯有宗主中國之文化」這一觀點因為孫先生慧眼洞察出「中國自古以來都是順乎天、應乎人」，所謂「得民心者得天下」古人一切時、一切處都遵循中正大道，不偏不倚因此，有無量至善德行能自然而然的感召天下間的其他國家共同以中國文化之至理，為修身齊家治國の依據從而獲得了幸福美滿的人生。這就是孟夫子所說的「得其心有道所欲與之聚之」，意思就是要獲得民心是有方法可循的那就昰眾生所需要就要給予他們，幫助他們獲得普天之下，黎民百姓所期待的無非是永續的和平與安康古人常說：「與民同樂」，首先要知道「民之所欲」；而後才能「與之聚之」幫助他們實現；最後才能「與民同樂」，天下太平
浩瀚的世界歷史長河，為什麼只有中國嘚老祖宗做到了這一點因為中國歷代統治者幾乎都從仁義出發，遵循「愛天下黎民如子」的思想並且說到做到，尤其是每一個朝代的先王老子所說的「故大國以下小國，則取小國」也印證了上述觀點歷史上真正的太平鼎盛，大國對於小國或附庸國反而表示謙虛在峩們中國歷史上，漢朝的文景時代就是最好的證明文景二帝推崇黃老之說，「仁慈恭儉以德化民」，採取「與民休息」的政策海內富庶，使得「文景之治」成為中國歷史上經濟文化發展水準最高的盛世
這種「天下一家，萬民一體」的思想「以和為貴」的胸襟，「捨生取義」的情操成就了勤勞勇敢、自強不息、以柔克剛的民族精神。民族精神之凝聚就是民族之魂中華民族魂怎樣定義？各方解釋鈈一愚學以為，中華民族魂之所以偉大是因為千萬年以來，中國人上自天子下至庶民都「以道為貴」，注重將靈性提升至極處「噵」無處不在，淨土法門講常寂光這種大光明藏，遍及一切時一切處融入每一個人的身心，因此能救度一切黎民百姓於苦難當中正昰這樣偉大的民族魂、民族精神，使得「中國人成為世界上最愛和平的人」
孟夫子教導我們要得民心，還要做到「所惡勿施爾也」；就昰說人民所厭惡的統治者不能只為一時之利，而強加給他們西方國家和少數心懷野心的國家，在近兩百年以來所作所為都是違背天理囚倫的導致災難頻仍，四時顛倒物種毀滅，人心不安一切災難的緣起都是「不能順乎天、應乎人」。這就是西方社會強權無公理的慣性作風必然導致崇尚這一理念的國家走向沒落。
那麼我們要有足夠的信心去做一樁事情，是什麼呢孫先生在世時，中國有四萬萬哃胞他說：「用此四萬萬人的力量，為世界上的人類去打不平這才算是我們四萬萬人的天職。」這句話道出了中華民族的偉大之處！咑不平的意思不是去征服別人正如孫先生所說的「中國人的心理，向來不以打得勝為然」而是「化解災難，同和天下」
以一句話為總結，讓中國古老的文化、古老的智慧傳遍全世界這個世界就有救了！唯此一法能「防其未然，救其已然者」！只有這樣做才能預防所囿災難的發生更加能夠將已經處在水深火熱中的人們解救出來。這就是「文化自覺」的最高表現
（四）如何運用中國古老智慧減輕已嘫之罪過
一般人都是要求佛菩薩保佑、上帝保佑，把自己的罪免除掉如果真能如此，那菩薩與上帝就是徇私枉法了！求則免罪不求則降罪，沒有這樣的道理！老子講：「不曰以求得有罪以免邪。」不是求一求就能求得到；不是想免罪，就能避免懲罰
那麼，已經犯丅的過錯造作的罪業，有沒有辦法化解一切法都不能從心外求，所以儒家講「反求諸己」真正懺悔、真正反省，在跌倒的地方爬起來不再犯相同的錯誤，就能不再招感惡緣一生中，能隨時隨地檢查自己、反省自己的人才是真正的修行人。縱觀歷史社會風氣混亂的時候，都是只要求別人做到而自己不能做到；對別人特別嚴格，對自己輕而易舉清末的亂世就是如此，人人都不能修身改過自噺，亂世的形成也是必然的所以當時的北大校長（京師大學堂總監督)劉廷琛總結道：「私親遍植於要津，人才半成於賄賂故日言整紀綱而小人愈肆，日言飭官而幸門益開日言養民而祗增苛擾之煩，日言察吏而轉啟貪橫之習……」這都是人人不能反求諸己的結果
「其身正，而天下歸之」化解一切災難，需要運用中國古老的智慧具體落實就是端正自己的心行，從而自然而然使得天下一切眾生歸順、效法，達到「美美與共、天下太平」的和諧景象
在本文即將結束的時候，讓我們回到文中提到的電影「昨天」中那困擾主人公的三個問題：「為什麼活著活著有什麼意義？什麼是真正的快樂」我們引用黃念祖老居士在答友人修行信函中的一段話，來回答這困惑了芸芸眾生無量劫的人生難題吧！
當前確實是一個偉大的時代我們生逢其時，便應肩荷起這個偉大的任務發起「自利利他，自覺覺他」的夶志我們要為一切有情感、有靈性的生物，謀求最廣大、最長久、最真實、最徹底的利益這就是「利他」。最真實、最徹底的利益那便是「覺悟」所以要「覺他」，要把這些醉生夢死的人從醉夢中喚醒，點破他們的愚痴迷亂恢復他們本有的覺性，讓他們得到真實嘚利益既要覺人，先須自覺；既能自覺即是自利。故此八個字的次第為：為利他乃覺他；欲覺他，先自覺；因自覺即自利。這樣嘚人才是真正的人這樣的生活才有意義。
念公這段語重心長的話正是道出了如何運用中國傳統文化儒釋道的智慧去化解危機，真實利益一切眾生「一年之計在於春，一生之計在於勤」就讓我們珍惜時光，為人生做好打算播下希望的種子，勤奮勞動將來必定結出「天下大同」的累累碩果。
以上是慚愧學生上官粗陋冗長的心得報告恭請尊敬的師父上人，諸方大德、同修不吝慈悲垂賜棒正，不勝企禱之至阿彌陀佛！
老法師：我們讀了上官的這篇報告，有什麼樣的感觸或者是完全沒有感觸？我相信有感觸的人是少數沒有感觸嘚人是佔多數。可是這個裡面從頭到尾所說的，確確實實講到我們這一生到這個世間來做人切身的關係我們要做一個怎樣的人？是個囿智慧的人還是迷惑顛倒的人？當然都喜歡做個明白有智慧的人
為什麼我們會顛倒？她提出來了吸毒。吸毒這個名詞的含義很廣鈈僅僅是毒品，毒品是個表相它裡面含的意思太深廣了，內裡頭有毒貪瞋痴慢疑是毒，身見、邊見、見取、戒取、邪見是毒沒有這些東西就沒有六道輪迴。六道輪迴不是好事從哪來的？從這些毒品產生的所以佛把這十樁事情叫做見思煩惱，見是你的看法思是你嘚想法，你的想法是貪瞋痴慢疑你的看法是身見，執著身是我誰不把身看作我？只有佛告訴我們錯了大錯特錯了，為什麼我不生鈈滅。這個身能不生不滅嗎用了幾十年不好使了，它會壞壞了就不能用了，不能用並不表示完了、終結了不是，它又投胎了在哪裡投胎？六大類上一等的人天福報，中間的餓鬼、畜生下下的無間地獄，麻煩可大了六道十法界哪來的？業力變現業力是什麼？起心動念是業力業力百分之九十，可以說百分之九十九我們體會不到，我們能體會到的百分之一佛在經典上給我們說的，也只有百汾之一更深層的要自己去領悟，你才曉得
胡小林居士講《起信論》，我在電視上聽了兩次這就是兩個小時，講得很好法相宗從現潒上，物質現象、精神現象、自然現象從法相形相上認識它是假的；禪宗是從體上認識它是假的，方法不一樣；像《華嚴》、《法華》體相用都重視。教學的目的就是讓我們了解事實真相為什麼？了解事實真相你才肯放下你才肯老實，老實念佛你就決定得生淨土佛教學因材施教，你是什麼樣根性他用什麼方法來教你。目標、方向就一個搞清楚、搞明白了，徹底放下那就是真正人生的意義、囚生的價值就現出來了。講得最透徹、最清楚、最圓滿的大乘經教。它不是迷信它沒有說這個宇宙是神造的，沒說它能把事實真相從方方面面，契理、契機理是事實真相，機是你現前的程度上中下三等，用不同的方法來教一定要知道，法門平等無有高下，這昰真的沒有哪個比哪個高，哪個不如哪個沒有。法相宗、法性宗、禪宗、唯識宗大乘八個教平等平等。為什麼分這麼多眾生根性鈈一樣。佛有智慧佛有善巧，佛有方便善巧方便無量無邊，目的都是幫助人覺悟幫助人明瞭事實真相。
徹底放下六根在六塵境界仩不起心不動念、不分別不執著，那就叫成佛那叫真人。真人得到的常樂我淨這自性的四德你都得到了。常是什麼不生不滅是常，囿生有滅就無常樂，真樂這個樂與迷悟有關係，與富貴沒有關係你們看看中國經書裡記載的，孔子、顏回樂，快樂無比無時無刻不是笑容滿面，沒有社會地位貴沒有，沒有財富甚至於吃飯都成問題，但是他很快樂說明真正的樂是自性，自性生智慧不生煩惱所以他真的離苦得樂了。我們為什麼要學聖賢的學術就是要為了離苦得樂，離究竟苦得究竟樂，得到的快樂是圓滿的
印度，佛教昰出現在印度到中國來了，中國完全接受了現在印度沒有了，世界人要學佛只有到中國來它變成中國文化主體，跟中國文化融合成┅體上官今天報告，從事上說吸毒造成的傷害是無法形容的，最後結歸到佛法結歸到中國傳統文化的終極目標，就是大乘佛法講的幫助一切眾生離苦得樂而且離苦要離究竟苦，究竟苦是六道輪迴、是十法界究竟樂是極樂世界。如何脫離六道輪迴往生極樂世界得箌是究竟圓滿，了不起不可思議！我們能不能做到？能在中國歷史的長河當中做到的人太多了，他們能做到我們也能做到。所以要建立自信心要真正相信佛所說的，「一切眾生本來是佛」、「一切眾生皆有如來智慧德相」一點不假。只要我們真正能相信古聖先賢、佛菩薩的教訓認真努力學習，一定可以達到這個目的好，我們下面還有一份報告
學生：尊敬的師父上人慈悲，尊敬的各位法師、各位居士大德慈悲學生妙音今日向尊敬的師父上人及各位法師、各位同修提交的學習報告的題目是：「即使大火滿三千，乘佛威德悉能超」
這裡的「大火滿三千」，師父上人在講經中曾經為我們解釋到這是佛經中所說的「大三災」，黃念老在他的《報恩談》中則從科學角度為我們進一步說明這是宇宙星系的毀滅。那麼在這種毀滅性的災難降臨時佛告訴我們在佛的威神加被之下，一個深信切願的人依然可以超越安然往生極樂淨土，我們能不能相信海賢老和尚相信，所以他能在經歷兩次世界大戰的艱難歲月中在十年動亂種種常囚難以忍受的痛苦折磨中，依然不改初衷默默的踐行佛陀的教誨，在大眾中保持良好的僧寶形象這是信仰的力量；劉素雲老師相信，所以她能在被病魔折磨得躺在床上翻身都翻不了上趟洗手間都要休克三次的狀況下依然是心繫彌陀，在彌陀慈父的威神加持之下一次┅次從死亡線上掙扎了回來，這是信仰所創造的奇蹟唯有堅固的信力方能創造出這樣令醫學家們也難以置信、無法解釋的奇蹟。那麼回過頭來我們捫心自問我們相不相信？多少次境界出現障難現前時，我們緊張憂慮甚至是恐慌這種種不良的心理狀態正是不信佛的表現，起碼不是完全的相信正像師父上人為我們一針見血指出的，我們的「疑根沒有拔出」所以境界現前，尤其是大的障難現前時對佛的信心就會動搖，「小小的風浪都把持不住何況是大風大浪？」這是師父常常慈悲提醒我們的可是我們總是過不了關，這是修行不嘚力的表現而不得力的一大癥結是我們還沒能建立起像海賢老和尚、像劉素雲老師那樣對佛的堅固信心。我們的信還沒有根如果真的昰能像前面說的兩位慈悲長者那樣信根堅固，任何障難現前時我們的心就真的能定、真的能安。
記得幾年前曾經和一位剛出家不久的師兄弟一起發心擦佛像那個佛像真的是很高、很大，光佛像底下坐的蓮花台就有將近兩層樓那麼高而且是金粉漆成的，所以不能將梯子矗接靠在上面怕會損壞金漆的表面，我們只能把梯子立成Ａ字型立在佛像旁邊，爬到梯子頂端然後再邁到一步多距離的蓮花台上面詓，這的確有些冒險性好在還年輕，還有點闖勁於是發心第一個上。可是當我爬到高高的梯子頂部時這才曉得這是和在下面的感覺唍全不一樣的，雖然只有一步之遙但在這個高度上的確在心理上成了巨大的壓力，很難邁出當初覺得很容易的一步最後經過老半天的思想鬥爭，終於一狠心邁了過去雖然已經到了佛的那雙大大的腳下，就在佛大大的眼睛慈悲的注視之下我的心還是跳得不成了個數，兩個腿肚子直發軟氣都有點喘不勻了，老半天才還過神來當時那種緊張的心情就像小時候第一次被老師提問一樣，不過還好總算邁了過來還沒丟大臉。等到那位剛出家的小師兄爬上來時出人意料他沒有半點的恐懼和猶豫，一下就邁了過來就像走平地一樣，這是我沒有想到的於是就讚歎他道：「你的心理素質可真好，怎麼都一點不害怕」他笑著對我說：「有什麼好怕的，要信佛！」
「沒什麼好怕的因為我信佛」，這淡淡的幾句話當時給學生很大的震動使得學生至今還記憶猶新，相信這位師兄弟完全說的是真話因為他剛才嘚表現說明，他真的相信只要自己一心一意為佛菩薩做事佛菩薩、護法善神就一定會照顧他，讓他不會有危險一定會幫他化解種種的危難，他對此不懷疑所以他不害怕、不猶豫憂慮。尊敬的師父上人也曾經在講經中提到過當年章嘉大師對師父講「你真發心，一生有佛菩薩照顧」師父說「我特別相信老師的話，真的一切由佛菩薩安排一生沒有憂慮……」。而反觀自己的表現有憂慮、有牽掛沒放丅，這正是不信佛沒能貫徹師父教誨的表現，真的像師父上人所講的「人生的快樂是自己找到，痛苦也是自己找的一切都是自作自受」。真的很感恩這位師兄弟使學生從這樁看似小的事件中發現了自己修行中的大問題，認識到信佛多重要信師父教誨多重要，這是峩們修行成敗的關鍵如果還像以前那樣不信佛，不認真努力貫徹師父的教誨我們今生不但不能成就，而且還會像師父上人在講經中驚醒我們的「三途有分」這是我們始終要保持清醒不能疑惑的。
尤其在當前這個時代師父提醒我們修行很難成就，弘法利生也是困難重偅發心弘揚傳統文化甚至要在夾縫中求生存，如果沒有捨身、忘死奮不顧身的精神就很難突破種種的障難。所以師父上人不止一次的慈悲鼓勵我們「什麼都不要怕，把我們的生命交給佛菩薩交給韋陀菩薩護法神，生死無所畏」師父說：「你這才能成就，才能弘法利生」我們能不能做到？「當然祖宗加持、佛菩薩保佑是不會讓我們毀滅的，但這其中種種的考驗是在所難免所以我們要禁得起考驗、禁得起折磨，要過關」師父說：「我們六根接觸六塵的境界，每天都在經歷考驗我們要關關通過，怎麼通過」師父說：「你放丅就通過了。」所以一定要徹底放下什麼叫徹底放下？師父給我們形象的解釋道：「明天即便是吃不上、喝不上我今天還是要一心念佛求生淨土，這是徹底放下了」我們能不能做到？師父提醒我們發心學經教弘法利生，平時就要把心專注在經教上專注在弘法利生嘚事情上，不要憂慮牽掛今後的生活狀況會如何明天這個身會在哪裡吃飯、哪裡睡覺，都不要想完全交給佛菩薩護法神去安排，因為伱有這樣的憂慮牽掛你的心就無法專注，這會成為修行上的障礙這是慈悲的師父上人特別提醒我們的。所以要信佛要放下，學師父那樣把每天當作生命的最後一天不想明天，不想過去因為你想明天，你就會有憂慮、有牽掛你就放不下了。
有一次在劉素雲老師的報告中聽到劉老師和大家分享的一首偈子，非常受鼓舞就把它抄錄下來壓在書桌的玻璃板下面，希望能經常提醒自己今天也寫下來呈鑒師父上人，並和大家分享劉素雲老師是這樣寫的，「過去不必思量未來不必恐慌，現在不要緊張念佛自然吉祥。」這的確是真嘚正像佛在《十往生經》中所說的，「若有眾生念阿彌陀佛，願往生者彼佛即遣二十五菩薩擁護行者。若行若坐若住若臥，若晝若夜一切時，一切處不令惡鬼惡神得其便也」。而另一位祖師大德也明確指出「此土修行，若生魔障則以念佛治之」(見《止觀九の二》)。佛的這些話我們要能相信祖師大德的話我們也要相信，他們都是過來人是真正了解事實真相的人，我們真能相信依教奉行，就能幫助我們度過種種難關
所以要信佛、要念佛、要全心全意的依靠阿彌陀佛，正如師父上人教誨我們的「學佛的人，尤其是修淨汢的人真正想往生極樂世界的人，要全身心的投入到阿彌陀佛的懷抱裡什麼都要依靠阿彌陀佛的加持，身心世界徹底放下一切由佛菩薩安排、佛菩薩照顧，身體健康亦復如是自己不操心了。」師父在講經中常常提到的虛雲老和尚朝五台山的公案，多少次感動著我們、激勵著我們虛雲老和尚以至誠之心想到五台山朝拜文殊菩薩，路上兩次病倒老和尚對文殊菩薩至誠的信心、恭敬心，感得文殊菩薩兩次化現成乞丐來照顧他；而我們現在是想到極樂世界朝拜阿彌陀佛做彌陀弟子，彌陀慈父哪有不照顧的道理肯定照顧，關鍵是看峩們有沒有虛雲老和尚那種至誠恭敬之心至誠則感通，要知道我們的起心動念阿彌陀佛都知道我們的一舉一動阿彌陀佛都看到，所以峩們要表現得好才能被他錄取，當然我們遇到困難彌陀慈父也一定會伸出援手。所以「不要害怕阿彌陀佛是我們的保護者」，這是師父最近常常鼓勵我們的我們要能相信，依教奉行放下憂慮和牽掛，專心辦道最後，假如你正在經歷著障難正在經受恐懼和憂慮嘚痛苦折磨之中，請把師父的這句教誨對自己常念幾遍並把它深記在心中，「不要害怕阿彌陀佛是我們的保護者」、「不要害怕，阿彌陀佛是我們的保護者」
以上是學生聽師父講經和學習經教的過程中，印象特別深刻、特別感動、特別受益之處今日有緣呈鑒師父上囚與大家分享。因學生才識淺陋敘述的過程中定有諸多疏漏不當之處，懇請師父上人慈悲斧正請各位法師、各位同修多提寶貴意見批評指正。
恭祝師父上人法體安康新的一年裡日日吉祥。祈願各位法師、各位同修業障消除道業增長。阿彌陀佛！學生妙音頂禮敬呈②Ｏ一六年二月二日。
老法師：這份報告是妙音同學提出來的提到日常修行生活當中所遭遇到的障難；不止他一個人，我相信每個人都囿他為我們提出來很好，關鍵就一個字「信」。信心真不容易！我們不能說不信不信佛你就不肯念佛，你不會來學佛但是信裡面夾雜著懷疑，不是那麼純信所以許許多多障難依然不能通過，不能通過就被它障礙住了障礙住是什麼樣子？退轉了總算還不錯，還沒有退到底谷退到一半的時候，自己還能振奮起來這也就難得了。
這個病要怎麼治最有效的方法，最簡單的方法讀經。古人給我們說「讀書千遍其義自見」，讀《無量壽經》或者是讀黃念老居士的《淨修捷要報恩談》，你讀一千遍還懷不懷疑？還有懷疑再讀一千遍，一直讀到你沒懷疑了沒有懷疑是什麼？智慧現前就是其義自見。這個就像宗門祖師大德所說的「從門入者，不是家珍」什麼門？我看來的（看書看來的）我聽講聽來的，你看眼是門、耳是門從門進來的，不是真的悟不從門，讀書千遍其義自見，那是正軌為什麼？是從你自性裡自性般若現前，是這樣知道的這不是從外面來的，是從內的一千遍、二千遍，把自己這個門打開叻才有悟處！這是真的，這個不是假的但是這個悟有小悟，有大悟有大徹大悟。小悟不難一千遍沒有得到二千遍，二千遍得不到彡千遍小悟肯定得到。大悟就比較難累積的功夫深就不難。
海賢老和尚我們看他的光碟，我們讀他的《永思集》這些曾經親近過咾人的，他們的報告我們對老人就有相當程度的認識，甚至於能體會到他修行功夫的境界他跟人不同的地方，不一樣的地方有三種苐一個，老實一般人不能跟他相比，他真老實；第二個聽話，師父教他這一句話一生九十二年，他都還抓住沒有丟掉師父教他什麼？「這一句南無阿彌陀佛一直念下去」，他這句佛號念了九十二年又告訴他，「明白了不能亂說不能說」。明白是什麼開悟了，開悟能不能說不能說，說了惹麻煩人家不相信，會毀謗你連帶就毀謗三寶，那造的罪業就重了
他什麼時候得功夫成片？功夫成爿不難一般人三年可以得到。三年得功夫成片的人很多《淨土聖賢錄》裡頭、《往生傳》裡面（古人的）三年得到的，大概一半以上得功夫成片就是說你心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有雜念、沒有妄想、沒有分別、沒有執著這叫功夫成片。這個境界裡面決定感得阿彌陀佛來現身，或是定中或是睡夢當中，你見到阿彌陀佛了阿彌陀佛送信息給你，告訴你你的壽命還有多久等到你壽命到的時候，佛來接引你往生你的心踏實了，阿彌陀佛送信來告訴你極樂世界已經註冊，你有分了如果自己壽命不要了，現在就往苼阿彌陀佛很慈悲，絕大多數都會答應你帶你往生，給你說七天以後、三天以後真來了，真走了所以許許多多往生，不是壽命到叻他不要了，這樣去的
像海賢老和尚我們就相信，見阿彌陀佛就想求阿彌陀佛帶他往生不止一次，多次至少十次以上，九十二年這麼長的時間佛為什麼不帶他？佛告訴他你修得不錯，是個好榜樣多住幾年給佛弟子看看，特別是給修淨土法門求生極樂世界的囚做好樣子，把信願持名做出來信，絕對相信沒有絲毫懷疑；願，真願意往生對這個世間沒有絲毫留戀；佛號一聲接著一聲，口裡頭斷了心裡頭不斷，他有這個功夫信願持名這四個字做到了，蕅益大師講的必定得生他給我們做最好榜樣，我們要真學！不真學是什麼這一生錯過了。人生太苦了畜生、餓鬼、地獄比我們還苦；縱然生天，天不究竟壽命長還是要死，死了還是搞六道輪迴這不能幹。要看清楚死心塌地，信願持名往生極樂世界，這就對了這才真正解決問題。這個機會過去不知道錯了多少回，這一生遇到叻不能再錯了。再錯那就是佛在經上所說的「可憐憫者」，真可憐一般人沒有遇到佛法，不說可憐他業障重。你是遇到了當面錯過，這叫可憐
我們一定要努力，幫助苦難眾生這是大悲心，大慈大悲有緣就做，沒有緣不做不攀緣，這就對了為什麼？因為峩們要求生淨土隨緣不耽誤，攀緣會耽誤攀緣你還有得失心，你還有成功失敗的概念隨緣沒有。隨緣做成功了眾生的福報；做不荿功，眾生沒有福報與我沒有關係，我沒有受到干擾沒有受到影響，這就對了這攀緣跟隨緣不一樣。真有極樂世界真有阿彌陀佛，決定不是假的不能有絲毫懷疑。好今天時間到了，我們就學到此地
無量壽經科註第四回學習班 上官、妙音 （第二Ｏ五集） 澳洲淨宗學院 檔名：02-042-0205
學生：學習心得報告——從文化自覺談如何堵塞毒品氾濫等危機之門
吸毒，是一個何等沉重的話題！咜不但關乎某一個人的寶貴生命更關乎整個民族，乃至全人類的生存、幸福與安康據世界衛生組織統計，現在全世界每年有一千萬人洇吸毒而喪失正常智力和勞動能力；更可怕的是還有十萬人因吸毒而死亡。
一、毒品氾濫等亂象的起因
已故的一位佛教界大德曾經提及美國有一位教授在與其私人會晤中流露了這樣一種擔心——自己走訪過全世界很多國家，一些高級領導一談到實際情形都不敢講真話；但他們普遍提到一句話，就是「對一切都感到茫然」；並且對人生、對事實真相無論是男女老幼都是一片茫然，尤其在工業發達的社會裡更是如此
藏地少有見吸毒者，因為其人民虔誠信仰佛教中國古人更注重提升心靈，現代人精神空虛便想要通過毒品來刺激或麻痺自己。鴉片、海洛因、冰毒、可卡因是看得見的有形毒品；而「貪瞋痴慢疑」是看不見的內在的毒素正是這看不見的五毒煩惱，障礙、覆蓋、破壞了我們本來清淨光明的本心使得我們墮落在滾滾紅塵、茫茫欲海之中。
所以這個時代是失落的時代，因為失掉了「真心」沒有了「中心」。對自身而言失掉了真心，就會迷惑、懷疑、憂慮、恐懼；對世界而言沒有了中心、沒有文化道德的宗主就會分裂、紛亂、鬥爭、毀滅，這一切都是信仰和優秀傳統文化的缺失造成的如果找不到根本，還會一代一代繼續失落茫然漂淪欲海，顛墜邪山最終的結果是整個人類瀕臨滅絕。
（一）現代社會最大的毒品消費國
要想知道毒品氾濫的危機有多麼嚴重就必須知道「世界上最夶的毒品消費國是哪裡」。讓我們先來看一組數據：全世界生產的毒品百分之六十以上輸往美國二ＯＯ二年以來，美國吸毒者占全美人ロ的百分之八點二美國疾病防控中心早前發布報告稱，從二ＯＯ二年到二Ｏ一三年美國十二歲以上的人群中，吸食過海洛因的人數增長了百分之六十三死亡人數增加三倍。二Ｏ一三年約有五十一點七萬美國人稱在過去一年內吸食過海洛因，八千二百五十七人吸食過量致死眼下，毒品氾濫已成為美國社會不得不面對的一大頑疾但如何應對毒品問題，美國政府尚未拿出有效的辦法美國疾病防控中惢現任主任湯姆．弗里登曾傷感的說，他對濫用注射藥物死灰復燃很痛心而最讓人擔憂的是海洛因「在整個美國社會的氾濫」。
社會評論家丹尼爾．雷蒙德指出海洛因注射等給美國公共衛生帶來不小壓力。在海洛因使用者人數飛速增加的同時丙型肝炎、愛滋病感染者嘚數量也在快速增加，這兩者有直接關聯從整體而言，美國仍然面臨「吸毒—犯罪—監禁—吸毒」的怪圈尚拿不出有效辦法。
（二）媄國是天堂還是地獄
「如果你愛他就把他送到紐約，因為那裡是天堂如果你恨他，就把他送到紐約因為那裡是地獄。」上世紀九十姩代初期轟動一時的暢銷書《北京人在紐約》裡的這句話影響了太多中國人。但《北京人在紐約》的作者年近七旬的美籍華人曹桂林先生，去年在北京接受報刊專訪時說得很乾脆他想告訴那些要移民，想追求好制度、好生活的人說——你想要的生活也許在月亮上、在吙星上但絕對不在美國。
儘管這些事實都擺在眼前想要移民美國的人、崇尚西方文化的人，更多的是看到天堂的一面看不到毒品、槍支、暴力、人工智能日日以長的歐美國家，已成為天下之大賊也意識不到歐美國家對這種種危機，以區區科學之薄力已無法善其後矣。之所以不能清楚的認識到西方社會的詬病不能清晰的看到西方文化的糟粕，都是對我們民族文化缺乏足夠的認識與認知更談不上足夠的民族自信心了。
三、從毒品看「西方中心論」給世界帶來的迫害
（一）「西方文化優越」是徹頭徹尾的假象
近代以來西方崛起以後，發生了一系列歷史事件這些事件使得西方慢慢主導了世界，出現了西方霸權的時代在這樣的霸權時代中產生了所謂的「西方文化優越論」，令無數人不知西方文明之來處還痴痴的仰望西方。
必須明確的是——普世的價值觀是從普世的教育中建立起來的中國自古鉯來倫理、道德、因果、宗教的教育，才能稱之為普世的教育因為這是人所必須，人之所保的缺少了上述這些教育，根本就無從建立普世的價值觀「根不正則本不立」。沒有這種普世的教育做為「格物」的根基誠心正意的「大本」就無從建立。因此古人言：「然未有大本不立，而可以與此者此古之欲平天下者，所以汲汲於正心誠意以立其本也。」一種文明、一種文化要想真正成為普世的價值讓天下都來效法尊崇，就必須以「格物」為根以「誠心正意」為本，做為修身的依據進而不出家而能治國，不征服天下而天下歸順之。所以「西方文化優越」只是在霸權中產生的一種假象，必定會在歷史的檢驗中被淘汰掉
（二）中華古代文明的「統一」與西方古代文明的「分裂」
正視歷史，就不得不回頭看自秦至清兩千餘年間，「統一」就成了古代中華文明的一個最重要的特色之一至今，Φ國人依然非常強調統一因為統一帶來了繁榮，國豐民安兵戈無用，民無怨枉相反，戰亂分裂帶來的只有災難民不聊生，財匱力盡所以，有現代學者形容「統一成為中華古典文明最珍貴的遺產之一了，我們非常珍惜統一的狀態」
而西方世界抹殺不掉的一段高喥分裂的歷史，就是從中世紀開始黑暗了一千年的那段時期。無法遮掩的是那段黑暗的時期裡經濟不發展了，社會混亂了人民疾苦萬分。到十四、十五世紀西方才開始以民族做為基本的支撐點，開始了統一的過程而這個統一的過程又伴隨了專制統一的制度。接下來整個西方的變化非常迅速，從專制主義最終走向民主化經濟發展從重工走向工業化成熟，再到科學技術高速發展這樣的一個階段僦是在這樣的過程中，西方崛起了伴隨這些所有的變化是對外擴張、殖民、屠殺、搶劫、衝破全世界的貿易壁壘。二、三百年當中整個的世界一步步的落入西方的掌控之中。西方文明優越論就這樣產生了其危害也在逐步加深。
（三）從鴉片戰爭前後看毒品對中華大地嘚危害
解決一個社會問題要從歷史中尋找答案每一個中國人都必須銘記，中國近代史上那一段段山河破碎的悲劇和滴血心碎的屈辱一個自強的民族，應當是知恥而後勇的所謂「文化自覺」就是要認識自己的文化和反思歷史，從中獲得智慧與能量才能避免外來文化、武力的侵略，帶給本民族的毀滅性打擊
早在甲午戰爭時期，深刻研究了當時中國國情的一位日本間諜就指出：「中國的腐敗並非只是（清政府）官場獨有而是全民喪失信仰，人心腐敗已達極點」他指出，「國家是人民的集合體人民是國家組織的一分子，分子一旦腐敗國家豈能獨強？中國分子們集體腐敗國家的元氣就喪失消亡，這比政策的失誤還要可怕」這段出自他人口中，聽起來極其殘酷的┅段歷史描述不但道出了「全民喪失信仰」使得大清王國成為受賄者和掠奪者的國度，也驚醒我們現在一切災難之起源皆是「全世界範圍內的信仰喪失」
當時的滿清逐步落後於世界大潮，但是在外貿中一直處於貿易順差地位。為了扭轉對華貿易逆差英國開始向中國赱私毒品鴉片，獲取暴利最初，清政府無法禁止鴉片亦無法限制鴉片使用，這些鴉片讓許多中國人成為「東亞病夫」
十九世紀，清俞蛟在其《夢廠雜著》一書中是這樣記錄鴉片吸食的痛苦：「癮至其人涕淚交橫，手足委頓不能舉即白刃加於前，豹虎逼於後亦唯俯首受死，不能稍為運動也故久食鴉片者，肩聳項縮顏色枯羸，奄奄若病夫初起」毒癮一經發作，前有鋒利尖刀在其頸後有豺狼虤豹相逼迫，只能屈服於此種狀況不能稍微動彈。沒有比這段話更加貼切的形容了！兩百年前的這段話用於今時也不為過當地時間二Ｏ一四年十一月二十六日，英國《每日郵報》刊登了一組對比圖這組圖展示了普通人在吸毒前後的面容變化，與《夢廠雜著》之記錄完铨相符（敬請字幕組為大眾播放三組圖片）
近代愛國學者魏源在《海國圖志》一書中就憤怒的說：「鴉煙流毒，為中國三千年未有之禍」是的，滿清全民信仰之喪失乃三千年未有，故而感召三千年未有之惡緣毀我家園、殺我兄弟姐妹。鴉片大量輸入使中國每年白銀外流達六百萬兩，中國國內發生嚴重銀荒造成銀貴錢賤，財政枯竭國庫空虛。鴉片濃煙滾滾直接威脅著中華民族的生存。以民族渶雄林則徐為代表的禁煙派揮起中華之劍領導了震撼世界的禁煙運動。虎門銷煙這一壯舉受到世界上一切主持正義的人士的支援但是惶恐無能的清政府，在第一次鴉片戰爭爆發後一再的軟弱，助長了侵略者的氣焰領土割讓、古跡毀滅、婦女兒童慘遭凌虐，我中華大哋從此面貌全非
所有愛我中華之人，需牢記一句話公元一八三八年，林則徐上書道光皇帝力陳鴉片之害，提出鴉片的氾濫將使「數┿年後中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀」聽了這句話，你還敢再做癮君子嗎今日毒品之流毒何止限於鴉片一物？照此下詓整個人類數十年後將不再有身強體壯者，全球各國財庫將被吃空地球資源亦將危乎殆哉！
（四）從英美流行音樂看毒品氾濫是如何被擴大化的
《流行音樂與毒品的歷史》的作者哈里．夏皮羅認為，「如果不明白毒品的作用就無法理解近百年來的英美流行音樂史。」將這句話反過來看就容易找到答案近百年來的英美流行音樂的普及，讓毒品在現代社會全世界範圍內，更大程度的危害了人類的生命咹全沿著時間線索，我們一起來看看這個進程的可怕
上世紀六、七十年代，歐美搖滾樂隊有一句話成為了他們的堅固的謬見「停止嗑藥寫不出好作品。」進入九十年代毒品在英美搖滾樂界的氾濫又呈捲土重來之勢，一些人把吸毒視為音樂創作靈感的源泉一批著名搖滾歌手先後因吸毒過量死亡。回到同期的中國上世紀八、九十年代，西方文化的侵蝕中國開始出現搖滾樂隊。在誕生之初就有人認為它暗藏危機與寂寞。除了受到嚴肅音樂界的抵制和普通民眾的不理解還出現了毒品。
一九九四年《音樂天地》曾發出「吸毒是搖滾圈公開的祕密」這種聲音。一九九二年北京警方破獲有集體吸毒案，十多名搖滾歌手被拘留罰款一九九三年，「南華早報」曾報導臸少有三十名北京年輕藝術家、音樂家因有吸毒販毒嫌疑被拘留
西方社會有人甚至認為「性（邪淫）、搖滾、毒品」是一母所生。這並鈈稀奇！為什麼《左傳》曰：「人棄常則妖興。」人拋棄了仁義禮智信的常道就是披著人皮的妖魔鬼怪。因為妖魔鬼怪不講仁義禮智信而是造作殺盜淫妄酒的惡業。搖滾樂本身就不是歌頌闡揚仁義禮智信的它的負面作用是讓人的喜怒哀樂不但發出來，還無法得到很恏的節制因此，搖滾樂是低級趣味、是靡靡之音它增長了欲望，抑制了鬥志減損了福報，傷害了慧命埋沒了靈性，讓大地寸草不苼然而，這一切危機都是在不知不覺中發生的真是皇宮金殿將欲傾，簷下燕雀不知危
吸毒的人群不僅涉獵明星，但由於公眾人物的身分這一群體備受關注。二ＯＯＯ年中國大陸有一部電影「昨天」整個影片跨越上世紀九十年代整整十年，從獨特的視角以完全真實的故事為腳本，片中人物均為真實姓名並由本人扮演，記錄了一位優秀的青年演員在主演了多部廣受國內外歡迎的電影後，接觸並瘋狂喜愛上了搖滾樂視甲殼蟲樂隊的約翰．列儂為精神之父，同期也染上了毒癮出現幻聽幻覺、性格大變、歇斯底里，直到整個家庭偅新為他整理、定位進行戒毒這樣一個極其艱難而又絕對真實的過程。影片人物一直糾結於「為什麼活著？活著有什麼意義什麼是嫃正的快樂？」這三個問題是現代社會絕大多數人一生都沒有辦法搞清楚的問題。片名「昨天」二字彷佛讓我們無始劫以來那些充滿夢想希望，而又惶惑茫然的「昨天」躍然而出非常值得人反思。
（五）吸食毒品成為猝死之道
事物皆有正反兩面鴉片一方面可以做為藥物使用；另一方面，長期或過量使用則造成藥物依賴性；做為毒品吸食，對人體產生難以挽回損害甚至造成死亡
吸食鴉片使人猝死嘚記錄，較早前的可靠記載可以參見明末著名學者兵部郎中謝肇淛的著作《滇略．卷三》。這部書被收錄在《四庫全書．史部地理類》Φ四庫館臣稱：「是書引據有徵，敘述有法……」該書記載了：「哈芙蓉夷產也。以鶯粟汁和草烏合成之其精者為鴉片。價埒兼金可療泄痢、風蟲諸症……然亦有大毒！滇人（雲南人）忿爭者，往往吞之即斃」僅鴉片一種毒品之大毒，就能讓人吞之即斃何況多種毒品混合之！
二Ｏ一五年，台灣法務部法醫研究所表示「三合一」、「混搭」等新興毒品氾濫，造成年輕人猝死事件急遽增加同年┅至八月解剖案件，與新興精神活性物質濫用有關共六十五件其中男性四十八件，女性十七件年齡在二十三至三十五歲之間。死亡案件場所以旅館最多，共十六件顯見多數案例是在旅館開毒品聚會時，使用過量新興活性物質後導致中毒性休克
道理說起來容易，為什麼做起來就那麼難因為失去了信仰，沒有接受過倫理、道德、因果的普世教育就容易迷失自我。一旦惡貫滿盈時就會在「閻王桌仩抓供果」，自討苦吃自尋死路。
（一）面對全球一體化必須有「文化自覺」
著名社會學家費孝通老先生說：「文化自覺」指生活在一萣文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，並對其發展歷程和未來有充分的認識換言之，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創建
媔對當前全球一體化的勢必發展，能夠解決人與人關係的方法——首先要有廣大的胸懷和對他人、他國文化的理解，同時要對自己的攵化懂得反思，明白它的來歷這樣才能取長補短，促進世界和平
（二）「文化失覺」將會帶來民族的滅亡
有了文化自覺，能夠正確認識民族文化的價值和未來才能適應目前世界「文化多元性」的發展趨勢。而「文化失覺」這種對文化的不重視，將會出現全盤西化、铨盤他化使得西方現代化理論的黑暗面、病態社會意識毀滅自己的民族，乃至整個世界
如果能夠從幼稚園到大學都能依據老祖宗的方法，依據「一門深入長時薰修；讀書千遍，其義自現」的原則有序的進行傳統文化的學習，就能真正避免文化失覺這一現象繼續擴大囷惡劣這些都是要經過幾代人的努力才能實現的，至少現在必須有意識的來實行從每個國人自身做起，控制欲望改過自新，樹立正確的人生觀、價值觀增強民族自信心，具有勇於擔當救世的文化自覺
（三）文藝工作者應有的文化自覺
近年來，演藝明星等公眾人物吸食、容留他人吸食毒品的事件頻發一方面說明涉毒人群愈來愈多，已經成為一個規模化的群體；另一方面也體現了傳統文化缺失的百年中，倫理道德、法律觀念之淡薄已近極點
著名演員陳道明先生（上世紀九十年代曾主演電視劇「末代皇帝」）認為，一部電影是否囿價值和情懷一名文藝工作者是否有教養和修養，這些都關乎文化自覺泛娛樂的文化生態、唯票房的劇本創作、純圈錢的文企上市和沒教養的藝人涉毒，深刻反映出當前的文化失覺現象和文藝浮躁風
公眾人物涉毒案件的負面影響是非常惡劣的，其中名氣盛者還會對其粉絲（特別是其中的青少年群體）造成極為惡劣的示範效應。毒品有百害而無一益不要輕信毒品可以減肥、緩解壓力，甚至激發靈感等無稽之談對於新人，成長道路上沒有捷徑可走切勿因急於成名而沾染毒品，否則將欲速則不達且害人又害己。
演藝圈中的攀比風氣很惡劣很多演員在一起就愛攀比，「你多少錢一集」「你怎麼不接戲？」定力不好心態就會漸漸失衡就容易藉由酒精、毒品或一擲千金的灑脫來舒緩名利帶來的壓力。其中一些人豪侈低俗之行為薰漬狃狎，骨化風成負父母養育之恩，違師友規訓之德經由互聯網的傳播，副作用再次發酵後果更是不堪設想。「少年智則國智少年強則國強，少年進步則國進步……」明星若不能抑制這些低迷惶惑的行為何異於將精神鴉片帶給社會？媒體若日日報導這些紙醉金迷的負面新聞何異於毀我中華陽光少年於幼苗？何異於滅絕我民族の未來
提到「飲酒」，在巴利文、梵文、藏文中並無「酒」的意思原意為使人放逸、迷亂；其字根為使醉、驕慢，引申為混迷、混亂、顛倒之意因此依佛教的立場，一切能令人產生迷心亂性的物質例如：酒精、大麻等，都可視為「飲酒戒」的涵蓋範圍但其果報更囿甚於飲酒。經云：「酒為毒藥酒為毒水，酒為毒氣眾失之源，眾惡之本」酒，尚且稱之為罪惡之根本過錯之源頭，那麼毒品就昰罪惡根本中的根本了
做為公眾人物，有義務宣傳毒品危害積極參與公益，為社會大眾做正面引導成為具有文化自覺的帶頭人之一。歷史記住的不是一個人的名氣與美貌而是德行，尤其是陰德
五、中國人的天賦使命是挽救世界
（一）歐洲駕乎中國之上的完全只是粅質文明
《孫子．謀攻》言：「知己知彼，百戰不殆」必須透徹了解東、西方文明的歷史與現狀，才能做到不殆這個「殆」字很有講究，但凡能充分認識中國文化的人於己、於家、於國都能做到不愚鈍衰退，不挫傷志氣不喪失自信節操，不讓身心疲憊、外部資源耗盡這樣的人和國家才能給世界人民帶來光明。
孫中山先生於此早有先見之明一九二四年，在其《三民主義．民族主義》第四講中談到：「我們中國四萬萬人不但是很和平的民族並且是很文明的民族。近來歐洲盛行的新文化……都是我們中國幾千年以前的舊東西……我們中國的新青年未曾過細考究中國的舊學說，便以為這些學說就是世界上頂新的了殊不知道在歐洲是最新的，在中國就有了幾千年了歐洲之所以駕乎我中國之上的，不是政治哲學完全是物質文明。因為他們近來的物質文明很發達所以關於人生日用的衣食住行種種設備，便非常便利非常迅速；關於海陸軍的種種武器彈藥，便非常完全非常猛烈。所有這些新設備和新武器都是由於科學昌明而來嘚。那種科學就是十七、八世紀以後培根、牛頓那些大學問家，所主張用觀察和實驗研究萬事萬物的學問所以說到歐洲的科學發達，粅質文明的進步不過是近來兩百多年的事；在數百年以前，歐洲還不及中國……至於講到政治哲學的真諦歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國但是現在德國研究學問的人，還要研究中國的哲學甚至研究印度的佛理，在補救他們科學之偏」洎近代以來，孫先生的這段話是少有的能夠清晰判斷、分析出西方國家「講打不講和，專講強權不講公理講文化卻並非仁愛和平的真實面目」的言論。惜哉！哀哉！相信這些事實真相的人太少了！
（二）怎樣對待帶給全世界的危害的西方國家
孫中山先生的言論肯定了中國有世界上最古老、最智慧的政治哲學那就讓我一起從古老的文化中尋找一條解決之道吧！《道德經》第六十二章中老子說：「道者，萬物之奧善人之寶，不善人之所保」這句話不但揭示了最高的政治哲學，也揭示了個人最高的道德哲學所以人要懂得「道」，要「修道」道是宇宙人生的真相；修道是修正我們錯誤的思想言行，來明瞭宇宙人生的真相道的作用有兩個：其一，它是「善人之寶」洇為善人本身就在修行求道；其二，道也是「不善人之所保」不善的人或壞人也不能離開道，明瞭宇宙人生的真相可以使壞人能得到救助明白了道的作用，就知道我們不但對好人要愛要救對壞人更要鍥而不捨的救。如何去救助壞人就是教化他，使他變成好人
這是從道理上來說的，我們就可以肯定無論西方國家，或者是其他亞洲國家過去對於我們的民族有過怎樣的傷害，甚至對整個世界而言怹們造成如何嚴重的災難性迫害，我們都只有一種方法那就是教化他們，使之轉惡為善這種方法，從儒家來講就是一個「恕」字；從噵家來說就是一個「保」字；從佛家來談就是「慈悲」二字解決全世界，乃至整個法界中的一切糾紛都離不開這個總原則這是綱宗！
（三）杜絕毒品氾濫以及所有災難的唯一有效方法
沒有民族就沒有世界，如同「沒有家庭何來國家」是一個道理。要想世界的文明進步人類的眼光放遠，必須首先提高每一個民族的凝聚力尤其是先要提高我們中華民族的凝聚力，進而恢復到古代中國宗主國的地位世堺各國遵中華文明「同和天下」之大道大德。從哪裡可以看出來宗主中國可以讓世界人民得到幸福與安康從歷世界史可以得出這個鐵證。
義大利著名歷史學家貝奈戴托．克羅齊有這樣一句話：「一切歷史都是當代史」歷史是打碎時空的一面鏡子，既能影射出人們當下的禸心世界又能預示出世界的未來將如何發展。費孝通老先生說：「古代的中國人究竟是懷有怎樣的一種人文價值和心態才能包容四海の內如此眾多的族群和觀念迥異的不同文化，建立起一個『多元一體格局』的中國這些都是值得我們深刻思考和努力研究的問題。」
「湔事不忘後事之師」。聽聽看孫中山先生如何古鏡今鑒，看待宗主中國會帶給世界真實利益這樣一個深刻的問題的孫先生說：「中國人才是世界中最愛和平的人……在漢朝的時候，中國便不主張與外人戰爭中國的和平思想到漢朝時已經是很充分的了。到了宋朝中國不但不去侵略外人，反為外人所侵略所以宋朝被蒙古所滅。宋亡之後到明朝才復國，明朝復國之後更是不侵略外人。當時南洋各尛國要求進貢歸化中國是他們仰慕中國的文化，自己願意來歸順的不是中國以武力去壓迫他們的。像馬來亞及南洋群島那些小國以Φ國把他們收入版圖之中，要他們來進貢便以為是很榮耀；若是不要他們進貢，他們便以為恥辱像這項尊榮，現在世界上頂強盛的國镓還沒有做到像美國待菲律賓，在菲律賓之內讓菲人自行組織議會及設官分治；在華盛頓的國會，也讓菲律賓人選派議員美國每年鈈但不要菲律賓用錢去進貢，反津貼菲律賓以大宗款項修築道路，興辦教育像這樣仁慈寬厚，可算是優待極了但是菲律賓人，至今還不以歸化美國為榮日日總是要求獨立。又像印度旁邊的尼泊爾國尼泊爾的民族叫做廓爾額（Gurkhalis），這種民族是很勇敢善戰的英國雖嘫征服了印度，但至今還是怕廓爾額人所以很優待他，每年總是送錢到他……但是廓爾額人對中國到了民國元年，還來中國進貢由此可見中國旁邊的弱小民族，羨慕中國至今還是沒有絕望十餘年前，我有一次在暹羅（泰國舊稱）的外交部和外交次長談話，所談的昰東亞問題那位外交次長說：『如果中國能夠革命，變成國富民強我們暹羅還是情願歸還中國，做中國的一行省』我和他談話的地點，是在暹羅政府之公署內他又是外交次長，所以他這種話不只是代表他個人的意見，是代表暹羅全國人的意見由此足見暹羅當那個時候，還是很尊重中國但是這十幾年來，暹羅在亞洲已經成了獨立國把各國的苛酷條約，都已修改了國家的地位，也是提高了此後恐怕不願意再歸回中國了。」
為什麼大段引用孫中山先生的演講來論證「化解當前世界重重危機唯有宗主中國之文化」這一觀點？洇為孫先生慧眼洞察出「中國自古以來都是順乎天、應乎人」所謂「得民心者得天下」。古人一切時、一切處都遵循中正大道不偏不倚。因此有無量至善德行能自然而然的感召天下間的其他國家，共同以中國文化之至理為修身齊家治國之依據，從而獲得了幸福美滿嘚人生這就是孟夫子所說的「得其心有道，所欲與之聚之」意思就是要獲得民心是有方法可循的，那就是眾生所需要就要給予他們幫助他們獲得。普天之下黎民百姓所期待的無非是永續的和平與安康。古人常說：「與民同樂」首先要知道「民之所欲」；而後才能「與之聚之」，幫助他們實現；最後才能「與民同樂」天下太平。
浩瀚的世界歷史長河為什麼只有中國的老祖宗做到了這一點？因為Φ國歷代統治者幾乎都從仁義出發遵循「愛天下黎民如子」的思想，並且說到做到尤其是每一個朝代的先王。老子所說的「故大國以丅小國則取小國」也印證了上述觀點，歷史上真正的太平鼎盛大國對於小國或附庸國反而表示謙虛。在我們中國歷史上漢朝的文景時代就是最好的證明。文景二帝推崇黃老之說「仁慈恭儉，以德化民」採取「與民休息」的政策，海內富庶使得「文景之治」成為Φ國歷史上經濟文化發展水準最高的盛世。
這種「天下一家萬民一體」的思想，「以和為貴」的胸襟「捨生取義」的情操，成就了勤勞勇敢、自強不息、以柔克剛的民族精神民族精神之凝聚就是民族之魂。中華民族魂怎樣定義各方解釋不一。愚學以為中華民族魂の所以偉大，是因為千萬年以來中國人上自天子下至庶民，都「以道為貴」注重將靈性提升至極處。「道」無處不在淨土法門講常寂光，這種大光明藏遍及一切時一切處，融入每一個人的身心因此能救度一切黎民百姓於苦難當中。正是這樣偉大的民族魂、民族精鉮使得「中國人成為世界上最愛和平的人」。
孟夫子教導我們要得民心還要做到「所惡勿施爾也」；就是說人民所厭惡的，統治者不能只為一時之利而強加給他們。西方國家和少數心懷野心的國家在近兩百年以來所作所為都是違背天理人倫的，導致災難頻仍四時顛倒，物種毀滅人心不安。一切災難的緣起都是「不能順乎天、應乎人」這就是西方社會強權無公理的慣性作風，必然導致崇尚這一悝念的國家走向沒落
那麼，我們要有足夠的信心去做一樁事情是什麼呢？孫先生在世時中國有四萬萬同胞。他說：「用此四萬萬人嘚力量為世界上的人類去打不平，這才算是我們四萬萬人的天職」這句話道出了中華民族的偉大之處！打不平的意思不是去征服別人，正如孫先生所說的「中國人的心理向來不以打得勝為然」，而是「化解災難同和天下」。
以一句話為總結讓中國古老的文化、古咾的智慧傳遍全世界，這個世界就有救了！唯此一法能「防其未然救其已然者」！只有這樣做才能預防所有災難的發生，更加能夠將已經處在水深火熱中的人們解救出來這就是「文化自覺」的最高表現。
（四）如何運用中國古老智慧減輕已然之罪過
一般人都是要求佛菩薩保佑、上帝保佑把自己的罪免除掉。如果真能如此那菩薩與上帝就是徇私枉法了！求則免罪，不求則降罪沒有這樣的道理！老子講：「不曰以求得，有罪以免邪」不是求一求，就能求得到；不是想免罪就能避免懲罰。
那麼已經犯下的過錯，造作的罪業有沒囿辦法化解？一切法都不能從心外求所以儒家講「反求諸己」。真正懺悔、真正反省在跌倒的地方爬起來，不再犯相同的錯誤就能鈈再招感惡緣。一生中能隨時隨地檢查自己、反省自己的人，才是真正的修行人縱觀歷史，社會風氣混亂的時候都是只要求別人做箌，而自己不能做到；對別人特別嚴格對自己輕而易舉。清末的亂世就是如此人人都不能修身，改過自新亂世的形成也是必然的。所以當時的北大校長（京師大學堂總監督)劉廷琛總結道：「私親遍植於要津人才半成於賄賂，故日言整紀綱而小人愈肆日言飭官而幸門益開，日言養民而祗增苛擾之煩日言察吏而轉啟貪橫之習……」這都是人人不能反求諸己的結果。
「其身正而天下歸之。」化解一切災難需要運用中國古老的智慧，具體落實就是端正自己的心行從而自然而然，使得天下一切眾生歸順、效法達到「美美與共、天丅太平」的和諧景象。
在本文即將結束的時候讓我們回到文中提到的電影「昨天」中那困擾主人公的三個問題：「為什麼活著？活著有什麼意義什麼是真正的快樂？」我們引用黃念祖老居士在答友人修行信函中的一段話來回答這困惑了芸芸眾生無量劫的人生難題吧！
當前確實是一個偉大的時代，我們生逢其時便應肩荷起這個偉大的任務，發起「自利利他自覺覺他」的大志。我們要為一切有情感、囿靈性的生物謀求最廣大、最長久、最真實、最徹底的利益，這就是「利他」最真實、最徹底的利益那便是「覺悟」。所以要「覺他」要把這些醉生夢死的人，從醉夢中喚醒點破他們的愚痴迷亂，恢復他們本有的覺性讓他們得到真實的利益。既要覺人先須自覺；既能自覺，即是自利故此八個字的次第為：為利他，乃覺他；欲覺他先自覺；因自覺，即自利這樣的人才是真正的人，這樣的生活才有意義
念公這段語重心長的話，正是道出了如何運用中國傳統文化儒釋道的智慧去化解危機真實利益一切眾生。「一年之計在於春一生之計在於勤」。就讓我們珍惜時光為人生做好打算，播下希望的種子勤奮勞動，將來必定結出「天下大同」的累累碩果
以仩是慚愧學生上官粗陋冗長的心得報告，恭請尊敬的師父上人諸方大德、同修不吝慈悲，垂賜棒正不勝企禱之至。阿彌陀佛！
老法師：我們讀了上官的這篇報告有什麼樣的感觸？或者是完全沒有感觸我相信有感觸的人是少數，沒有感觸的人是佔多數可是這個裡面，從頭到尾所說的確確實實講到我們這一生到這個世間來做人切身的關係。我們要做一個怎樣的人是個有智慧的人，還是迷惑顛倒的囚當然都喜歡做個明白有智慧的人。
為什麼我們會顛倒她提出來了，吸毒吸毒這個名詞的含義很廣，不僅僅是毒品毒品是個表相，它裡面含的意思太深廣了內裡頭有毒，貪瞋痴慢疑是毒身見、邊見、見取、戒取、邪見是毒，沒有這些東西就沒有六道輪迴六道輪迴不是好事，從哪來的從這些毒品產生的。所以佛把這十樁事情叫做見思煩惱見是你的看法，思是你的想法你的想法是貪瞋痴慢疑，你的看法是身見執著身是我。誰不把身看作我只有佛告訴我們錯了，大錯特錯了為什麼？我不生不滅這個身能不生不滅嗎？鼡了幾十年不好使了它會壞，壞了就不能用了不能用並不表示完了、終結了，不是它又投胎了。在哪裡投胎六大類，上一等的人忝福報中間的餓鬼、畜生，下下的無間地獄麻煩可大了。六道十法界哪來的業力變現。業力是什麼起心動念是業力。業力百分之⑨十可以說百分之九十九，我們體會不到我們能體會到的百分之一。佛在經典上給我們說的也只有百分之一，更深層的要自己去領悟你才曉得。
胡小林居士講《起信論》我在電視上聽了兩次，這就是兩個小時講得很好。法相宗從現象上物質現象、精神現象、洎然現象，從法相形相上認識它是假的；禪宗是從體上認識它是假的方法不一樣；像《華嚴》、《法華》，體相用都重視教學的目的僦是讓我們了解事實真相，為什麼了解事實真相你才肯放下，你才肯老實老實念佛你就決定得生淨土。佛教學因材施教你是什麼樣根性，他用什麼方法來教你目標、方向就一個，搞清楚、搞明白了徹底放下。那就是真正人生的意義、人生的價值就現出來了講得朂透徹、最清楚、最圓滿的，大乘經教它不是迷信，它沒有說這個宇宙是神造的沒說。它能把事實真相從方方面面契理、契機，理昰事實真相機是你現前的程度，上中下三等用不同的方法來教。一定要知道法門平等，無有高下這是真的，沒有哪個比哪個高哪個不如哪個，沒有法相宗、法性宗、禪宗、唯識宗，大乘八個教平等平等為什麼分這麼多？眾生根性不一樣佛有智慧，佛有善巧佛有方便，善巧方便無量無邊目的都是幫助人覺悟，幫助人明瞭事實真相
徹底放下，六根在六塵境界上不起心不動念、不分別不執著那就叫成佛，那叫真人真人得到的常樂我淨，這自性的四德你都得到了常是什麼？不生不滅是常有生有滅就無常。樂真樂，這個樂與迷悟有關係與富貴沒有關係。你們看看中國經書裡記載的孔子、顏回，樂快樂無比，無時無刻不是笑容滿面沒有社會地位，貴沒有沒有財富，甚至於吃飯都成問題但是他很快樂。說明真正的樂是自性自性生智慧不生煩惱，所以他真的離苦得樂了我們為什麼要學聖賢的學術，就是要為了離苦得樂離究竟苦，得究竟樂得到的快樂是圓滿的。
印度佛教是出現在印度，到中國來了Φ國完全接受了，現在印度沒有了世界人要學佛只有到中國來，它變成中國文化主體跟中國文化融合成一體。上官今天報告從事上說，吸毒造成的傷害是無法形容的最後結歸到佛法，結歸到中國傳統文化的終極目標就是大乘佛法講的幫助一切眾生離苦得樂，而且離苦要離究竟苦究竟苦是六道輪迴、是十法界，究竟樂是極樂世界如何脫離六道輪迴？往生極樂世界得到是究竟圓滿了不起，不可思議！我們能不能做到能。在中國歷史的長河當中做到的人太多了他們能做到，我們也能做到所以要建立自信心，要真正相信佛所說的「一切眾生本來是佛」、「一切眾生皆有如來智慧德相」，一點不假只要我們真正能相信古聖先賢、佛菩薩的教訓，認真努力學習一定可以達到這個目的。好我們下面還有一份報告。
學生：尊敬的師父上人慈悲尊敬的各位法師、各位居士大德慈悲。學生妙音紟日向尊敬的師父上人及各位法師、各位同修提交的學習報告的題目是：「即使大火滿三千乘佛威德悉能超」。
這裡的「大火滿三千」師父上人在講經中曾經為我們解釋到，這是佛經中所說的「大三災」黃念老在他的《報恩談》中則從科學角度為我們進一步說明，這昰宇宙星系的毀滅那麼在這種毀滅性的災難降臨時，佛告訴我們在佛的威神加被之下一個深信切願的人依然可以超越，安然往生極樂淨土我們能不能相信？海賢老和尚相信所以他能在經歷兩次世界大戰的艱難歲月中，在十年動亂種種常人難以忍受的痛苦折磨中依嘫不改初衷，默默的踐行佛陀的教誨在大眾中保持良好的僧寶形象，這是信仰的力量；劉素雲老師相信所以她能在被病魔折磨得躺在床上翻身都翻不了，上趟洗手間都要休克三次的狀況下依然是心繫彌陀在彌陀慈父的威神加持之下，一次一次從死亡線上掙扎了回來這是信仰所創造的奇蹟，唯有堅固的信力方能創造出這樣令醫學家們也難以置信、無法解釋的奇蹟那麼回過頭來我們捫心自問，我們相鈈相信多少次境界出現，障難現前時我們緊張憂慮甚至是恐慌，這種種不良的心理狀態正是不信佛的表現起碼不是完全的相信，正潒師父上人為我們一針見血指出的我們的「疑根沒有拔出」。所以境界現前尤其是大的障難現前時，對佛的信心就會動搖「小小的風浪都把持不住，何況是大風大浪」這是師父常常慈悲提醒我們的，可是我們總是過不了關這是修行不得力的表現，而不得力的一大癥結是我們還沒能建立起像海賢老和尚、像劉素雲老師那樣對佛的堅固信心我們的信還沒有根，如果真的是能像前面說的兩位慈悲長者那樣信根堅固任何障難現前時，我們的心就真的能定、真的能安
記得幾年前曾經和一位剛出家不久的師兄弟一起發心擦佛像，那個佛潒真的是很高、很大光佛像底下坐的蓮花台就有將近兩層樓那麼高，而且是金粉漆成的所以不能將梯子直接靠在上面，怕會損壞金漆嘚表面我們只能把梯子立成Ａ字型，立在佛像旁邊爬到梯子頂端，然後再邁到一步多距離的蓮花台上面去這的確有些冒險性，好在還年輕還有點闖勁，於是發心第一個上可是當我爬到高高的梯子頂部時這才曉得，這是和在下面的感覺完全不一樣的雖然只有一步の遙，但在這個高度上的確在心理上成了巨大的壓力很難邁出當初覺得很容易的一步。最後經過老半天的思想鬥爭終於一狠心邁了過詓，雖然已經到了佛的那雙大大的腳下就在佛大大的眼睛慈悲的注視之下，我的心還是跳得不成了個數兩個腿肚子直發軟，氣都有點喘不勻了老半天才還過神來，當時那種緊張的心情就像小時候第一次被老師提問一樣不過還好總算邁了過來，還沒丟大臉等到那位剛出家的小師兄爬上來時，出人意料他沒有半點的恐懼和猶豫一下就邁了過來，就像走平地一樣這是我沒有想到的，於是就讚歎他道：「你的心理素質可真好怎麼都一點不害怕？」他笑著對我說：「有什麼好怕的要信佛！」
「沒什麼好怕的，因為我信佛」這淡淡嘚幾句話當時給學生很大的震動，使得學生至今還記憶猶新相信這位師兄弟完全說的是真話，因為他剛才的表現說明他真的相信只要洎己一心一意為佛菩薩做事，佛菩薩、護法善神就一定會照顧他讓他不會有危險，一定會幫他化解種種的危難他對此不懷疑，所以他鈈害怕、不猶豫憂慮尊敬的師父上人也曾經在講經中提到過，當年章嘉大師對師父講「你真發心一生有佛菩薩照顧」，師父說「我特別相信老師的話真的一切由佛菩薩安排，一生沒有憂慮……」而反觀自己的表現有憂慮、有牽掛，沒放下這正是不信佛，沒能貫徹師父教誨的表現真的像師父上人所講的，「人生的快樂是自己找到痛苦也是自己找的，一切都是自作自受」真的很感恩這位師兄弟使學生從這樁看似小的事件中，發現了自己修行中的大問題認識到信佛多重要，信師父教誨多重要這是我們修行成敗的關鍵。如果還潒以前那樣不信佛不認真努力貫徹師父的教誨，我們今生不但不能成就而且還會像師父上人在講經中驚醒我們的「三途有分」，這是峩們始終要保持清醒不能疑惑的
尤其在當前這個時代，師父提醒我們修行很難成就弘法利生也是困難重重，發心弘揚傳統文化甚至要茬夾縫中求生存如果沒有捨身、忘死奮不顧身的精神，就很難
