我的电脑进程里面有个ALCWZRD.EXE这个到底是什么进程？
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09-09-07 &
注释: alcwzrd.exe 是存放在目录 C:\Windows。已知的 Windows XP 文件大小为 2,807,808 字节 (占总出现比率 19% )，2,805,248 字节，2,550,272 字节，2,559,488 字节，2,551,808 字节，2,808,832 字节，2,533,888 字节，2,744,832 字节，2,552,320 字节，2,806,272 字节，2,742,272 字节，2,545,664 字节，2,540,544 字节。这个不是 Windows 系统文件。 这个进程在 Windows 启动时自动载入 (参看注册表项： HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Run)。程序是不可见的。 这是个由 Microsoft 发行的可信任程序。 alcwzrd.exe 是有能力可以 纪录输入。 总结在技术上威胁的危险度是 34% , 但是也可以参考 用户意见。切记： alcwzrd.exe 也可能是恶意软件所伪装，尤其是当它们存在于 c:\windows 或 c:\windows\system32 目录。我们建议使用 Security Task Manager 来检查电脑的安全状况，以便进一步查看 alcwzrd.exe 进程是否真的有害。
请登录后再发表评论!《我的世界》里这是什么矿石？_百度知道
《我的世界》里这是什么矿石？
com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=6cdc7fb132adcbeff02e5/a1ec08fa513d56fbb2fb://e.jpg" />如图.hiphotos.hiphotos://e.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="http.jpg" esrc="http.baidu.baidu，铁家伙挖不动它 啊，这是啥://e<a href="http。玩了两天刚进入铁器时代，能干嘛./zhidao/pic/item/a1ec08fa513d56fbb2fb.hiphotos
提问者采纳
基岩，挖不烂的，没用
提问者评价
就是到地基了啊...囧3Q
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出门在外也不愁[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？_山海经中的神话故事-牛bb文章网
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复齿鼯鼠（又称橙足鼯鼠）是我国特有的品种，主要分布于甘肃、青海、河南、云南、贵州及西藏等地。21世纪初以来，由于大量猎杀，鼯鼠很有灭绝的可能。飞鼠VS鼯鼠 相似度：★★★★☆原文：西次三经，泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。译文：西方第三条山脉，有一座泰器山 ，观水从这里发端，它流注进了流沙（估计是指沙漠）。其中有很多 文鳐鱼，这种鱼的外形大小像鲤鱼，长着鸟翅膀，斑白的花纹白白色的头，红色的嘴，经常游走于东海，在夜晚飞行。它的声音像鸾鸡，它的味道酸中带甜，吃了可以治癫狂病。文鳐鱼一出现天下就会大丰收。鱼长相奇特，胸鳍特别发达，像鸟类的翅膀一样。长长的胸鳍一直延伸到尾部，整个身体像织布的“长梭”。飞鱼是生活在海洋上层的鱼类，是各种凶猛鱼类争相捕食的对象。飞鱼并不轻易跃出水面，每当遭到敌害攻击的时候，或者受到轮船引擎震荡声刺激的时候，才施展出这种本领来。可是，这一绝招并不绝对保险。有时它在空中飞翔时，往往被空中飞行的海鸟所捕获，或者落到海岛，或者撞在礁石上丧生。有时也会跌落到航行中的轮船甲板上，成为人们餐桌上的美肴。这种情况往往发生在晚上，因为飞鱼的眼力在白天敏锐，晚上常常盲目飞翔。飞鱼的种类繁多，广布于全世界的温暖水域，共有8 属50种。有些种类的飞鱼有季节性近海洄游习性，形成渔讯，有食用价值。多制成鱼干或鲜食，味道鲜美。而对于渔民来说渔讯毫无疑问就是丰收的开始。值得一提的是在《山海经》的另一处记载在与文鳐鱼非常类似的可以飞行的鱼，但它出现的时候带来的却是天下大旱，这是为什么呢？（未解之谜）ps 尹沛峦学对此有这样的个人解释：会不会是和这种鱼只在特定的洋流中出现有关，而相应的导致大旱，类似于厄尔尼诺和拉尼娜，私以为有很大的可能（具体还得请教相应的专家）。按这说法按图索骥，这飞鱼的典故貌似与老渔民有关。此解相似指数为：★★★★☆。这世界上会飞的鱼并非只有飞鱼一种，比如：蝠鲼。在我国常见的飞鱼产于东海。文鳐鱼VS飞鱼，相似度：★★★★☆原文：西次三经，乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多【鱼骨】鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。译文：西方第三条山脉，有座乐游山，桃水从这里发端，向西流注于稷泽，桃水是多产白玉，还多产一种【鱼骨】鱼，它的样子像蛇而长着四足，以吃鱼为生。鳄蜥是爬行动物中比较古老的一类，体长15―30厘米，尾长23厘米左右，鳄蜥是爬行动物中比较古老的一类，体长15―30厘米，尾长23厘米左右，仅一科一种，产于我国广西南平县大瑶山。鳄蜥以昆虫，青蛙，小鱼，软体动物等为食。鳄蜥产于广西大瑶山，濒危物种。【鱼骨】鱼 VS 菲律宾海蜥（鳄蜥）相似度：★★★☆原文：东次二经之首，曰空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望涮氵e泽。有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦。其名曰C々，其鸣自，见则天下大水。译文：东方第二条山脉的起始，叫做空桑山，这座山向北临于食水，向东见沮吴，向南见沙陵，向西可达氵e泽。山中有兽，它的大小形状像牛却有老虎一样的花纹，它会发像人呻吟般的叫声。它的名字叫CC（音 零），也是它的鸣叫声。见到它天下就会发洪水。CC的读音也是林羚。CC的读音也是林羚。著书的年代大概它们生活在峡谷或踞水较近的地方，一旦发洪水，它们大批量地就会离开隐居地，进入人生活的高地，引起人们的注意与遐想，成为洪水的信号。CCVS肯尼亚林羚 相似度：★★★原文：大荒南经，大荒之中，有不死之国 ，阿 姓，甘木是食。译文：大荒以南有个叫不死国的地方，其国人以阿为姓，以甘木做食物。西谷椰子树，是一种高大的棕榈科树木，它们最高可达30―40米。相信不少人都吃过西米就吧？其实西米是用这种树的树干制成的。（你没看错，是树干！）西谷椰子树，是一种高大的棕榈科树木，它们最高可达30―40米。印度尼西亚的伊里安查亚省位于新几内亚岛的西部，是一个沼泽密布的热带原始雨林地区，属于地球上最难以进入的地方之一。在这里生活着一个名叫“科罗瓦伊”的土著民族。他们皮肤黝黑、头发卷曲、眉脊隆起、鼻翼宽阔、嘴唇较厚，是巴布亚人的一个部落。科罗瓦伊人一刻也离不西谷椰子树，他们的衣食住行都要依靠它，所以他们把西谷椰子树叫做“生命树。”他们将西椰树干的髓质制成的类似面粉一样的东西，这种粉末富含淀粉，但缺点是它的蛋白质含量贫乏。由于长期食用西谷树，科人的体内蛋白质极度缺乏，所以每年当岛上的一种名为西谷椰虫的甲虫的幼虫大量繁殖的时候，就成了科人的节日，节日的主要内容是――吃虫。科罗瓦伊人还处于旧石器时代，部族间械斗不止，为了安全他们甚至将房子搭在了树上。这样既躲避了蛇虫，也有利于观察。科人与科人与西谷椰子树的所在地。原文：中次九经 又东四百里，曰蛇山，有兽焉，其状如狐，而白尾长耳，名犭也狼，见则国内有兵。译文：中央第九条山脉，再向东四百里，有一座蛇山，山中有兽，其大小外形像狐狸，长着白色的尾巴，长长的耳朵，名叫犭也狼，它一出现就会发生兵（冰）灾战事。大耳狐生活在东非与西亚的广袤的沙漠地带。与其他种类的狐狸不同，大耳狐不是活跃的猎手，它们多数时间只是潜伏和聆听。它们的大耳朵象雷达一样灵敏，可以捕获到猎物发出的细微声响，与此同时。如果有聚众斗殴者，声音太大，他们都会刻意躲避。蜥蜴、啮齿类动物和昆虫都是大耳狐的捕猎对象。啮齿类动物和昆虫都是大耳狐的捕猎对象。附注：这里的“兵”也可能为“冰”，“冰”不是打仗，而是“结冰”，也就是寒冷。夏天食物丰富，它在山林里你当然很难发现，冬天食物少，它到有人的地方觅食，所以看见它就是冬天的时候。大耳狐的皮毛多呈灰黑色，尾部则多呈黑色。这一点上与山海经的描述还是区别。不过不须担心，除了大耳狐之外还有一种名为阔耳狐可爱生灵。我是在国内比较官方的生物网站－－蓝色动物学。发现它们的。阔耳狐的相貌非常的可爱，非常的萌。它们的个头很小，皮毛多呈灰白或黄白色。与大耳狐一样它们主要摄食一些小动物，有时还会以植物的根茎和浆果为食。犭也狼VS大耳狐（阔耳狐）相似度：★★★☆――――――――――――――――――――――――――――――――――――――谢谢大家的捧场，继续申明下，首个分割线下面的探佚大部分是引自一个《山海经》爱好者，其中自己也做了一些修补。下面继续给大家放几张：原文：中次十一山，丑阳之山，其上多归.有鸟焉，其状如乌而赤足，名曰&鸟只&I，可以御火。译文：中部第十一次山脉，有座丑阳山，山上多故骱烷鳎街杏心瘢难酉裎谘唬ぷ藕焐淖α耍&鸟只&I，可以用来防火。红嘴黑鹎，俗名，红嘴黑秋，黑嘴脚鹎。外型特徵，嘴、脚红色，全身黑色而有光泽，头顶上有蓬松的羽冠。红嘴黑鹎的习性性喧闹吵杂，常成群在树林间活动，以果实或昆虫为主食，喜停在枯枝或树冠上层，叫声多变，会发出似「喵一喵一」或「小气鬼一小气鬼」之叫声。台湾的原住民是非常尊敬它们的。相传从前有一个部落,居民与动物们相处得很和谐。但有一天部落里突然发生一场大火,火烧数日,死伤无数,损失非常惨重。红嘴黑秋为了帮忙救火,不顾危险,为此嘴喙和脚趾被火苗烧得通红。修补：鸟类的身上都散布着很多寄生虫的病菌，这些贪婪的家伙也让鸟类苦不堪言，因为这些寄生虫怕烟熏火燎，所以在野外鸟多雀多，人少的地方，你常可以看见很多鸟雀围着烟和火“沐浴”，这就容易引起人们的注意，进而做出防火灭火的相应措施――这也许就是所谓的“可以御火”。布农人就是这支少数民族，他们曾经生活在台湾玉山，不过现在已经南迁到高雄花莲一带了。鸟只&IVS红嘴黑鹎 相似度：★★★☆原文：中次一十一经，又东南三百里，曰丰山 。有兽焉，其状如z，赤目、赤喙、黄身，名曰雍和，见则国有大恐。译文：中央第十一条山脉，再向东南三百里，有座丰山，山中有一种兽，它长着红色的眼睛，红嘴脸，黄色的皮毛，样子有点象猿，名叫雍和，它出现的时候会给当地造成恐慌。赤秃猴其实是一种猿类，在巴西、秘鲁和哥伦比亚森林深处都能找到赤秃猴。在赤秃猴的种群中，雌猴往往对那些红脸的雄猴情有独钟，谁的脸最红最亮，谁就最有“异性缘”。这种猿拥有令人震惊的红脑袋，因此南美洲的人给它起了个有趣的绰号“英国猴”，这是为了纪念第一批前往它们的国土，被太阳晒的满脸通红的英国人。至于它们出现的时候会不会造成恐慌或骚乱，我暂时无法考证。雍和VS赤秃猴 相似度：★★★★原文：北山经，又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。水出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。译文：北方山脉，再向北二百八十里，有座石者山，山上草木不生，多出产瑶碧之类的宝玉，水出这里发端，向西流注于黄河。（注意！这里这条河居然是向西流且流入黄河的，我虽然地理知识有限，但实在闻所未闻。）山上有一种野兽，样子像豹，但头部和身体都有白的斑纹，它的名字叫做孟极，孟极善于潜伏隐匿，“孟极”也是它自己的叫声。它曾经稚嫩。也曾经迷惘。后来它不动如山。侵略如火。如今在那山巅，已是绝域之王。雪豹因终年栖于海拔米的雪线上因而得名，夏季可在米的高山见到。又名草豹、艾叶豹。头小而圆，尾长略短或等于体长，尾毛长而柔。体长110～130cm；尾长80～90cm，体重30～60kg。全身灰白色,布满黑斑。平时独栖，由于毛色和花纹同周围环境特别协调，形成良好的隐蔽色彩，很难被发现。雪豹感官敏锐，性机警，行动敏捷，善攀爬、跳跃。叫声类似于嘶嚎。它们勇猛异常，在山岩上跳跃。它们把身体蜷缩起来隐藏在岩石之间，当猎物路过时，它们突然跃起来袭击。上图绿色区域是雪豹的活动范围，这些地区都是高原山区，基本无草木植被，只有一些苔原。其中包括我国的昆仑山脉、天山山脉等，而昆仑山和天山都以产美玉著称。孟极VS雪豹 相似度：：★★★★☆原文：北次二经， 北嚣之山，无石，其阳多碧，其阴多玉，有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独俗。译文：北方第二条山脉，有座北嚣山，山上没有石头，山南产碧，山北产玉（又来了，玉就不算石头吗？这说明什么呢？）山中有兽，样子像虎，但色白而狗头，马尾而猪鬣，名叫独俗。缟鬣狗，产于亚洲西南部和非洲东北部，皮毛呈浅灰色或淡黄，上有垂直的褐色或黑色条纹。缟鬣狗体长约1～１.5米，有不确切记录长1.9米，但狩猎记录最大达是一只1.75米的鬣狗，重100千克以上，长不包括３０厘米长的尾巴。体重40到70千克千克。狗首，猪鬣，马尾，白毛，虎纹。这张图能说明问题吗？缟,素也。――《小尔雅?广诂》缟就是灰白的意思。顺便提下，这个世界上曾经存在过一种巨鬣狗，体重估计在210公斤以上，剑齿虎在它面前就像只猫。缟鬣狗是唯一一种可以在亚洲看到的鬣狗。独俗VS缟鬣狗 相似度：★★★★原文：南山经，又东三百里，曰青丘之山，英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤（鱼需），其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。译文：南方山脉，再向东三百里，有座青丘山，英水从这里发端，向南流注入即翼泽。泽中多产赤（鱼需），它的样子像鱼而长着人的面目，它的声音像（注意这里是鸯鸳，而不是鸳鸯究竟是不是一样的意思待考。）PS：山海经中有多处描述人面鱼身的地方，在这里我就不一一贴出了。大家看图吧。这一种名为斧头鱼的深海鱼。水滴鱼。水滴鱼。这是最近被发现的鱼类，被命名为管眼鱼。但我看不如叫人面鱼来的更贴切。原文：西次四经，又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山。译文：西方第四条山脉，再向西二百二十里，有座叫做鸟鼠同穴的山。除了鸟鼠同穴四个字，山海经里再没有任何的描述，那么鸟和老鼠怎么可能生活在同一个洞穴里呢，要知道老鼠可是会吃鸟的，就算不吃鸟也会吃鸟蛋。所以就有人认为所谓鸟鼠是指蝙蝠。这根本就是一拍脑袋想当然。山海经的作者们怎么可能没见过蝙蝠？中央电视台有关青藏高原科考的节目中看到，在青海西藏的高原上生活着一种叫做鼠兔的草食性小动物。它们与当地小型鸟类雪雀经常同穴而处，这是一种生物共生现象。由于高原上没有树可以筑巢躲避天敌，于是鸟们就钻进鼠兔的洞里作窝，当然它们也不白占便宜，鸟们会在天上为鼠兔侦察敌情，一但发现情况就会向兔报警。在那个记录片里有拍摄到鼠兔和雪雀同时在一个洞中的画面。 不过很遗憾，我没有能找到这段影像。――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――论据暂时就引用这些吧，有兴趣大家可以去搜。看了这么多，来点读后感。其实，有时也可以这么想，民间的二十四节气物候现象，也可以作为解读《山海经》部分内容的类比推理。例如：立冬分三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。” 雉貌似是野鸡或野鸟，为了配合后面的蜃，取野鸟意。蜃为大蛤，立冬后，野鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸟的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”大意为，谷雨期间，桃树始含苞，黄鹂擦亮了嗓子准备唱歌，常见的老鹰渐渐匿迹，布谷鸟代替它开始在野外聒噪起来。大暑分三候，一候腐草为萤，二候土润溽暑，三候大雨时行。我们只看第一句，大意是，大暑到了，去年产在水边草根的萤火虫渐次成虫，从腐烂了的草里冒了出来。茹毛饮血的时代，人与自然无限度的亲密，以至于达到了家即自然，自然即家，家与自然融为一体的程度。所以他们会自然而然的说出司空见惯的“雉入大水为蜃、鹰化为鸠、腐草为萤。”等自然现象，而仅仅是这些，如果没有生活经验，相关知识，常人就很下意识的归结为神怪传说，空穴来风，认为这些都是荒诞不经，这是不可取的。大家可以对照《山海经》，其中有些地方当你具备了理解的可能，并且愿意去思考时，那么恭喜你，《山海图》、《山海经》对你已经开启了一扇大门。或许这就是大学所说的“凭因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至於用力之久，而一旦豁然贯通焉”的一种体现，即初级的格物致知。古人云“古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得，以其求思之深，而无不在也。”古人诚不欺余！以上仅是个人的一点愚见，如有差错，还请指出。有点跑题了！！――――――――――――――――――――――――――――――――――――――看到大家热情洋溢的参与，我就知道这本书并没有被遗弃，解读的力量在民间，这也许就是它的宿命吧，来于群体，破于群体，非个别什么人可以以一己之力所能。ps 要真正弄明白这本书的人，那得是真正百科全书式的人物，这人还得真正具备各种优秀的品质。有些知友，有疑问，为什么这些生物能跑那么远？为什么中国没有呢？为什么这些动物分布和《山海经》描述的方位完全不符？个人感觉这是很多因素的综合，比如沧海桑田的变化，物种的进化与消匿，人的认知的改变，只关于“中国”一词就有很多的争议，更别说上古时期，“国家”的观念淡薄。哪儿是国家呢？也许他们认为四海即为家，有土可种、有兽可打、有洞可居、有林可匿、有水可饮的地方即为家。 @蔡此类问题具有典型性，我觉得这可能关系上古人的认识世界的方法。《易经?系辞》这样说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。这可以为我们了解他们认识世界的方法提供一些借鉴，即取法诸相，取象比类，可大可小。山海经中少有量词的描写，有些事物，我们所认为的，大的未必大，小的未必小。网友蒙面大侠对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：你们这些现代人为毛要把古人想得这么蠢？网友蒙面大侠对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：本人对《山海经》也很感兴趣，之前在天涯里看到过一片帖子，《大洪水绝密档案》----《山海经》全解密 这篇帖子里的内容，作者虽然写得有些浮夸，但是他这套理论建立的基础个人却觉得建立的相当“科学”。所以在这里忍不住分享一下，这位作者认为我们之所以无法读懂《山海经》是因为我们是一直在用现在的文字思想来理解，而要读懂《山海经》必须要用秦朝之前，甚至还要再往前的文字才能读懂。原因是因为，在秦统一之前，各地的文字千差万别，而且那个时候也没有“普通话”，所以虽然可能是同一个字但在不同的地方却有不同的写法、意义以及读音。而《山海经》的成书是基于《山海图》（这个经书里面自己就表明了，现在也有人试图将《山海经》中的地图还原出来），《山海经》是在用文字记录《山海图》的，这样如果在传承的过程中就会出现不同的地区出现不同的文字来记述同一个意思，使其流传起来带来困难，而如果使用以文字的发音来传达意思的方法则会更加理想一些，所以要读懂《山海经》就必须沿着这条线反向找回去。其实粗略想想，这个理论其实是非常切合当时的实际的。远古时期，科技蒙昧，人类在自然界面前可能连蝼蚁都不如，所以一些经过数代人积累下来的知识经验就变得非常宝贵。《山海经》应该就是这样的一本书，这有点类似于原始人在墙壁上刻下的记号或图案是用来警醒或教育后代的，而绝不可能是闲的蛋疼搞艺术。要知道在那样一个时代，人类所作出的任何一个举动或者决定绝对都是利己的，有实际意义的，因为你首先得能在自然界里活下来。所以说老祖宗莫名其妙地传下来的这样一本连篇累牍，内容“前言不搭后语”、“狗屁不通”的经书绝对不是没有原因的。上面提到的这篇帖子里解密的方法是了解各地最接近原汁原味的方言（比如粤语），然后利用这些方言对经书中的那些文字的读音对经书的内容进行反向“音译”，我觉得这个思路很科学，可惜本人对各地的方言没有任何的研究，也不会说粤语这一类“原始语言”，所以只能看看帖子凑错热闹了，不过按这个思路来看，《山海经》最终破解的关键必将是要借助语言学领域突破了。PS：各位有兴趣的可以去看看这个帖子，原帖的内容作者好像已经不再更新了，虽然中间有一些内容个人觉得写得有些浮夸和牵强，但开篇的部分思路确实很新颖、很有趣。网友蔡对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：我记得一个很有意思的理解～～～书中提到有个怪物有四个翅膀六条腿～！看起来是不是很诡异～但你不觉得像是蜻蜓之类的昆虫吗？考虑到古人的形容词比较少。描述基本采用人面，多少退。多少手之类的～～～你试试看不用形容词来描述动物～看看能表达成什么样～网友赵法得对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：一位在 AT&T 工作的四川朋友，曾经在天涯对山海经做出自己的解读，链接在此：http://www.niubb.netpublicforum/content/free/1/2070720.shtml他的解读，窃以为很不错。据他讲，山海经的内容主体，主要是尧舜及之前的传说；所覆盖的地理范围，大约是以成都为中心，金沙文化的意义有待于再评估。另，刚翻了袁珂的《山海经全译》的前言，文中指出近半个世纪以来学者们的大致结论：1）大约成书于春秋末年到汉代初年这一长时期中，作者非一人。2）作地范围，以楚为中心，西及巴，东及齐。《山海经》作为书名，是公元前26年，刘向、刘秀父子校书后才有的。（所谓司马迁《史记》中的“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，禹不敢言有之也”，据东汉时王充《论衡?谈天篇》所引，则是没有“海”字的，即《山经》，约为《五臧山经》。）巫，可以说是山海经的主角。按照李泽厚从时间角度解读“王前巫而后史”，则《山海经》既是当时巫的工作手册，也是从大巫转型分化为“王”“史官”“天文卜筮官”“礼仪官”的历史进化过程中，对自己历史的一些追溯和怀想。作为沟通天人的巫，其意识海中出现种种怪物，图像画之、语言述之，当可以接受；至于历史变迁，从图画而神话，则有主观客观多种因素了。引述评论了这么多，也算是整理一下自己对山海经的认识。只是不知对楼主是否有价值，呵呵。 网友雷磊对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：有点意思！正好刚刚翻看了刀尔登《不必读书目》，不必读的第一本就是《山海经》，哈哈^_^以下文字，出自刀尔登老师《不必读书目》中《不读&山海经&》的内容（我觉得挺好，虽然不一定全对――特别对于学术者来说，但是，有货就好）：《山海经》是本什么书？地理，历史，方术， 都沾点边，又都不尽然。它典型的条目是这样的：“北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。”或：“又北四百里，曰乾山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。有兽焉，其状如牛而三足，其名曰x，其鸣自。”《山海经》全书，便是这样一条条地组成，记些绝域之国，殊类之人，千奇百怪的事情。它涉及的地理范围，近的只在如今的中原一带，远的或至边陲，而更有一大部分，已难以考定。大致的体例，是说某处有某山或某水，出某物，夹杂些神话或占卜的内容。我们今天看到的《山海经》，是汉代刘歆整理成书的。实际的成篇，当是在一个漫长的时期，各时代的抄录者，都添入自己的见闻和见解，所以它里边有周人的知识，也有战国甚至秦汉人才有的观念。这本书能流传到汉代，便近乎奇迹，因为它背后的某种传统，早已踪迹难寻。《山海经》要配着图才好看；有印刷术之前，图画不像文字那样容易传抄，所以各时代的山海图，通常只是时人画的。古人以为它恢怪难言，也不怎么严肃地看待它，现代学术拿它当宝贝，因为它里边有非常古老的东西。上古，神话和现实之间，并没有后来的界线。那时人心目中的外部世界，那些黑暗的森林，高不可攀的群山，广大的海洋，天上的星体和地下的深洞，以及无数种奇形怪状的生物，所有这一切，既难以知晓，又不可理解。每一样被赋名的，都当有个主宰，每一样会移动的，都有神通，每一样新发现的，无论是海平线上的岛屿还是山脊那边的江流，都危险重重。多数人谨守自己的家园，少数人外出游历，带回来各种见闻，既一点点丰富着大家的知识，又巩固着原来的恐惧和向往，因为他们难免把道听途说的事情越传越玄，又难免给自己的经历添油加醋。《山海经》的时代，大致相当于俄底修斯的时代。在后人眼里，《山海经》闳诞迂夸，但在最早的时候，古人记录这些远国异物，态度是诚实的。古希腊人完全相信有会唱歌的海妖和食人的巨人，我们的祖先谈论“大人国在其北，为人大，坐而削船”，也就像我们今天谈论“某某公里处有收费站，可以绕过去”之类。《山海经》，特别是其中最古老的那部分内容，记录的是古人的世界图景，兼出行指南，兼博物志，等等。它汇集了古人给不可理解的世界建立秩序的努力，它试图把零星的世界知识拼凑起来，形成一幅地图，是地理意义上的地图，但更是哲学意义上的地图。我们不得不致敬于古人的冒险精神，不计生死地摸索未知的世界，一代又一代，就像被一个使命驱赶着，漫游，迁徙，经历着在今天已不可想象的艰辛和风险，以使他们的后代，懒洋洋地坐在恒温房里便能够丰衣足食了。鲁迅小时候把绘图本的《山海经》，视为心爱的宝书，那些“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”，多么能够刺激儿童的想像！《山海经》是人类童年时期的书，到现在，恐怕也只适合学者和儿童看。学者之外的成年人如你我者，看不出什么兴味。不仅看不出兴味，弄得不好，还要看出古怪来。好多人正在拿《山海经》来证明美洲是我们最先到的，以及北极，南极，也许还有月亮。我读过的一篇论文，力证埃及的金字塔是大禹建的，因为《山海经》有一句“禹杀相柳， 及以为众帝之台”，又有一句“相柳之所抵，厥为溪泽”，埃及有金字塔在现在的吉萨（拉丁名Giza，来自阿拉伯语），吉萨和溪泽谐音，所以溪泽就是吉萨，相柳就是法老，金字塔就是大禹修的。另一篇论文，证明犹太人是从中国搬去的，因为《山海经》又说了，“互人之国 炎帝之孙 有鱼偏枯，名曰鱼妇”，鱼妇者，以扫也（理由仍然是谐音），所以犹太人是炎黄子孙，又希伯来者，“西亳”“来”也，明明就说从西亳来的嘛。网友赵阿萌对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：刚好前几天看过，拿手机翻出来，先贴出来，之后细化格式：《山海经》的成书过程是由图到文。例如《海外东经》记载“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首（见熊国英著《图示古汉字》）。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子，因此将彩虹描述为工虫，并望文生义将其描述为“各有两首”，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。 网友蒙面大侠对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：有一些明显就是以讹传讹的结果,由于上谷通讯基本靠吼，传着传着就走样了。记得山海经讲过南方有一个地方，人类很高大，鸟头，皮肤黑白相间，后来想了想，尼玛，是帝企鹅。。但也确实有一些是现实中找不到的，比如神秘的肥遗。。总之很好玩的一本书。网友张亮-Leo♂对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：我一直认为山海经记载的怪兽不是图腾，它们可能是自然现象，可能是确有其物。举个例子，假如，我是说假如，大熊猫和东北虎灭绝了。我们当代人对他们的记载，可能放到千百年后，就会产生同样的问题，XX记载的动物，是图腾么？ 网友Ryan Kung对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：这是我信手从万方中搜出的几篇论文，大抵是2005年左右的。摘录标题和论文简介如下。《山海》中的比喻型特征解&山海&中比喻原始而具.&山海&中的喻w主要是又参锩~,@是人JR之需要,也是生存之需要.Zx上砜,"人面而身"喻w是人中心f的反映.作理世界的中派裨――《山海》探究中派裨的理精神古神是人文明的精神基因,以特而O具魅力的方式展F了人性的本然B和精神世界的理V求.作榫裨B的中派裨是先民ψ约荷钍澜绲淖畛跽JR,&山海&B透了原始先民χ澜绲造力量的信念.理世界是由我晃锱c普遍物的y一成的w性的世界.中"理世界"的自然B最初wF楣派裨中"天人合一"的世界^.《山海》中的"原生B⑹"&山海&中的"原生B⑹"楝F代生B⑹碌Ex,A夏先民具有S富的自然知R和_的生B心胸,他把山川大地看成Y源的dw,懂得f物相互依存和生各有其形,并且萌l了Y源有限的F思想.在生B文明r代砼R之H重"原生B⑹",有助于我^沉I已失落的生B.《山海》c|夷古史研究――以B崇拜橹行&山海&中保存著上古|夷地^大量珍F史料,W界于&山海&神怪"悠y信"的JR,未能ο嚓P史料寄寓的|夷上古史E予以充分的重.&山海&所|夷地^原始宗教中B崇拜史料c文I、考古和民族志Y料M行多重互C,揭示了&山海&相P史料墓爬Y源.《山海》宇宙^初探&海外南&禹曰一段,可以概括h古A夏先民的宇宙^主要有三:一、宇宙r空VoF,既千f化,又循h有序,是一y一w;二、宇宙是f物生命的dw,f物各具性,生生不忠;三、宇宙以人橹行,人通^其杰出代表"圣人"掌握宇宙"道",用以指祟的活.上述思想影深h,且有重大意x.《大荒》c《山海》P系新《大荒》c《山海》的P系是正_理解鞅尽渡胶＝》Y的PI所在,它H上是源c流的P系:《大荒》早于《山海》,其热菔ι檀诚笳魈A地方原始宇宙^的神秘主x建筑之Y及其壁热莸挠c描述.《山海》晚于《大荒》,热儆|周r代后裔的|西,cL期困惑史W界的"怪物"、象征天A地方的神秘主x建筑--明堂相P;所^的四海指明堂中那圈象征性的圜水,根本c所^"九夷、八狄、七戎、六U"的民族^oP;而海外也不是通常所指的h人,其文染头浅Ｃ鞔_地表示其地理范是"地之所d,六合之g,四海之",也就是f指人生活的范;其热菥褪翘煳(日月、星辰、四r、太q)的\行c"神`"的世界(生死c情),理解明白其"道"的只有"圣人",本x是f一N形而上的|西.神怪热τ凇渡胶＝》ur的影--文化背景《山海》W史上的一}在&山海&研究Wg史上有一非常重要的}就是其中的神怪热τ谄湓ur的直接影,本文文化背景角度梳理了中Wg史上&山海&中神怪热菰ur的D的深刻原因.中鹘yWgλ牡驮urH上是中糯幕Ｊ皆斐傻,F代Wgι裨r值的推崇是源于西方文化模式中超自然的宗教鹘y.《山海》的神思S文⒅谝徊考杏神片段和原始思S的奇&山海&c古埃及神、印度神相比^,指出&山海&⑿≌f想象c奇而神秘的大地神思系起,人的本性及@N本性的外化方式上思考,模糊人、神和禽F的N界限,形成了化生世和w合的野性思S,以及二元t.@N神思S,使&山海&具有迥于史性神的原始性、非情性和多x性的特征,橹浜笾竟种魈峁┝饲ё税B的`感|媒.网友蒙面大侠对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：山海经的问题在于：没有独立的旁证证明其中说的东西是存在的。此书的意义在于，这个文本在其成书后的后世中本反复引用，大量的后世文字创作皆缘于此书，以至于其本身已经具有不可磨灭的文化意义了。一句话简答：孤证难自圆。缺乏旁证的文字记录与学术无关，仅仅只关乎于读者个人的某种信念与信仰而已。网友施燃对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：可以看看六十年代美国墨茨博士所著的《淡淡的墨痕 pink ink》，中译本叫《几近褪色的记录》，网上有pdf，讲述的是她在美国按图索骥找到所有山海经上的不存在与中国境内的山脉和动物，地理的过程，那时候中美交恶，我想没什么讨好中国的必要。看过她的书后，山海经中很多让我觉得荒诞的地方茅塞顿开网友羊尚矣对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：看过《人类曾经被毁灭过》作者说以前外星人在地球上打仗，当时人类远古文明限制，对陌生事物无法理解，就按自己所知道的事物进行描述，就是中国上古神话里的神怪。比如外星的两方文明，一个被叫做皇帝，一个叫做蚩尤。蚩尤发动武器会产生浓烟，所以神话里说蚩尤会妖术，制造了三天三夜的大雾；比如说有妖怪，铜墙铁壁，刀枪不入，吼声很大等等，作者猜测很有可能就是那时候的机器人比如对旱魃的描述说，旱魃来了会干旱，叫声洪亮，很有可能就是一部会喷火的机器。还有什么精卫填海，怒撞不周山，女娲补天等等，作者都有过分析，大家自己脑补外星人战争的影像。从逻辑上作者的推测是成立的，反正古代的事情谁也说不出真假，何况上古。作者还有一个生动的例子：第二次世界大战期间，美国海军为了太平洋战场的利益，于1943年占领了南太平洋上的一个小岛。这个岛上有一些土著的原始部落，在美国海军陆战队上岛之前，他们没有机会接触外来的文明，只困守一岛，每天伴随着蓝天、海鸥和无尽的波涛，岛上的居民一直生活得比较艰苦。美国海军陆战队上岛以后，一下子带来了那么发达的科学技术，土著人看见：轰轰飞行的飞机降落在新修的简易机场上，运来了人量的物资。尤使土著 人感兴趣的是，飞机运来了各种食物，使那些穿着稀奇古怪服装的人，每天几乎不用劳动就能吃上那样好的食品。他们觉得，所有的奥妙都来自那些飞机，飞机可以 自动生产出各种食物，就像神话中的“聚宝盆”，好东西一个劲地往外搬，就是搬不完。但是没过多久，由于战略上的原因，美军放弃了这个小岛。土著人怀着复杂的心情看着那些“神人”坐着飞机，消失在茫茫的蓝天碧海之间。这个小岛 很快被现代文明遗忘了，再没有人去注意它的存在。然而，这个小岛及岛上的原始土著居民却永远也忘不了现代文明给他们带来的深刻印象。过了几十年，当一支考察队登上这个小岛时，出现在他们眼前的情景使他们大为惊讶：这些岛上的居民竟然凭着记忆力，用草木扎成了一个飞机模型， 并在这个飞机模型前修了一条像飞机跑道一样的道路。不仅如此，这些居民每年还在飞机模型旁举行隆重的宗教祭祀活动，眼巴巴盼着那些驾着飞机的“神”能再一 次光临小岛。无疑，美国海军陆战队队员及飞机都成了小岛居民心目中的“神”和“神器”。那些年老的人，每当祭祀时，就会向年轻的一辈讲述这样一个“神话”：某年有一些神人，骑着飞龙，来到了这个岛上。。----------------------------------------------无聊，up一下---皇帝就是“咣咣咣”，蚩尤就是“啾啾啾”我瞎猜的，是不是这么回事？网友李雷对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：如果从人类迁徙的角度讲，山海经很可能是古代中国人从小亚细亚一路迁徙过来对这个世界的描述，并且还有古代人类对这个世界的描述。不要说北京人元谋人等等，那些人种更接近尼安德特人，与我们智人关系不大。中国地区的人类祖先从西方迁徙过来之后，必定会保留有很多曾经的记忆与知识，在有了文字之后终于得以将这些传承了下来。不要说古代人类交通如何不便科技如何不发达，动物尚能迁徙，植物亦能传播，何况人类。上古中国人把自己当前知道的东西，和曾经流传下来的东西，记在了一起，就成了这本光怪陆离的山海经了。网友阿拉姗对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：那些稀奇古怪的动物不是为了神魔类游戏设定迷宫炮灰怪可以偷懒不用专门起名字么？严肃脸答题。@翰如 前辈的答案已经列举了好多书中生物的现实映射，除了玩游戏，从来没想过能一次性面对这么多《山海经》生物，好感谢的说~作为补充，这边主要汇总一些其他看法，主要三观建设源于一本名叫《山海经的智慧》的路人书。1.界门纲目科属种带来的理解偏差。猫叔@姬轩亦 的答案里提到了某种神奇生物――当年古剑游戏里我最爱的炮灰怪大肥遗。这货从来以肚圆肉多脑容量极小的变异龙蛇闪亮登场，《山海经》说这是一条有六足四翼的蛇。现实生活里哪个种类的蛇估计都不能忍自己家族有这样的孽种存在吧！但如果这是昆虫呢？昆虫六足四翼也生得太平庸好么。类似于蛇的昆虫其实不难找，比如竹节虫，体长约26M，收起翅膀来瞧上去和僵死的蛇差不多。还有蜻蜓，数一数，家族成员各种六足四翼。祖宗们对昆虫没有概念，其实对蛇也没有概念。如果说蛇的定义局限在现代水准，六足四翼的生物完全不能拿蛇当家族归属好么......所以竹节虫蜻蜓这种又瘦又长软趴趴的身子主体，被祖宗们当蛇真的毫无违和感......祖宗们对昆虫没有概念，其实对蛇也没有概念。如果说蛇的定义局限在现代水准，六足四翼的生物完全不能拿蛇当家族归属好么......所以竹节虫蜻蜓这种又瘦又长软趴趴的身子主体，被祖宗们当蛇真的毫无违和感......2.祖宗们能用的形容词略匮乏，凶残比喻是硬伤。①动物身上老长文字。《山海经?图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”这比喻是得有多凶残！尼玛这种指着某种花纹自high命名不翻译的行为真的好么！不附带自动想象转换名称buff，必须分分钟被比喻大招放空血槽啊！好好的自然界动物就是这么被异化不食人间烟火变怪兽的。②动物嘴巴里常有人舌啊！什么身子都敢拿人脸当标配啊！黄山，有鸟焉，其状如^，青羽赤喙，人舌能言，名曰耆鹄。鸟嘴里长人舌，能忍？这种特殊技能必须能当神官的传令鸟，神话带入无缝贴合的。哈哈，原文不是耆鹄，是鹦鹉，哈哈哈哈。很明显这是说鹦鹉的舌头和人一样灵巧呀，不是人的舌头。但祖宗估计没想起来或者没发明出来灵巧二字，于是就用了人舌能言这样的形容。南山经还说，柜山，有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鸟。还有谁相信它长着人手，还有谁？！至于人面龙身，人面鸟身这种词语组合，是像人脸一样大？一样黄？一样圆润？一样有鼻子有眼？3.核辐射大灾难背景最喜欢这种史前文明设定了。什么三条腿的青蛙，两个脑袋的设，四连体的猫。不过一条腿的仙鹤可能是祖宗野外观察的时候遇见该品种睡觉。产生这种背景的可能性谁也不能否决，至于原因可供参考的多了去。就连大刘《白垩纪往事》恐龙和蚂蚁文明的诞生毁灭都能来插一脚。最后，以上解释的合理性建立在祖宗写《山海经》时本着严肃负责神志清醒的原则，而不是为了做子孙后代里的策划狗写人设时的参考资料。至于《山海经》的真实性，又是另一个问题。摘录一段话：这是一个什么问题？河流怎么会西流呢？骗子必须遵循这样一个原则，就是骗子必须说一些你不了解的事情，比如说你未来能发大财，或者某某海外有仙山，这些你不知道的事情他才能有欺骗你的机会。如果一个人对你说长江向西流，我相信你一定会怀疑他神经有问题。但是《山海经》的作者并没有遵循这个欺骗原则，他言之凿凿的说，王屋山有河向西北流。 非常奇怪，河流西向的年代太遥远了，5000万年前的长江是向西流入地中海的，当然现在也有一些小河是向西流的，例如山东的大汶河。这是一个谜团，还没有办法解释，但毫无疑问的，《山海经》中记载的西向河流不是故意编造出来的，因为小孩子都可以戳穿他的骗局，他没必要冒这种风险。 ―― 《山海经中的智慧》以上。网友黄仁庆对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：突然想到黄帝和蚩尤的大战，本是一个氏族的争斗，却被描写成了连神仙也参加进来的世界大战 网友Hi-iD对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：没看过《山海经》只看过转述的，但还想回答这个问题是觉得有意思。我觉得《山海经》里面涉及的怪兽，不算是图腾，因为它没有太多抽象意义，它更像是民间故事。我觉得有意思的就是民间的讲故事，在以前农村，几乎每一寸土地每一天都会有类似的故事和鬼怪和山魈，无论是上了年纪逗小孩度光阴的老人，还是青壮劳力星夜乘凉之时，甚至是走出过农村一些距离的还读圣经的年轻人，他们都有很多属于本村或者本地区专有的故事，有点故事是一代代传诵下来的，比如和自然界有关的风雨雷电和月亮星座，而关于鬼怪故事我估计都传播过程之中一步步塑造而成的，有很多这样的人，把自己的臆造添进传播的故事之中，因为对于鬼怪故事他们自己也永远是半信半疑，而故事的惊恐之处就是民间故事的精彩所在。这些鬼怪故事密切与当地情况相关，比如大跃进之后，当树林被砍伐了之后，诸如怪兽的故事就少了，基本鬼怪就是了。我想《山海经》应该有类似之处，虽然年代相差十分远，但是过去的农村还真有活化石的一面。现在讲故事的人几乎没有了。 网友蒙面大侠对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：个人觉得肯能不是图腾，部分是古代人类的想象，部分是对存在动物的夸张描写或不细微的描写。 网友蒙面大侠对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：讲的别的次元网友蜻蛉花主对[山海经中的神话故事]《山海经》里面那么多的怪兽，是古代的图腾吗？对这本书现在学术界有什么看法？给出的答复：又觉得还是有图腾因素的，比如神话中神农（牛首）、伏羲、女娲（人首蛇身）的形象，应该和当时人的服饰有关，也于地域信仰有关，说是图腾应该是有道理的……不过说实话，对山海经的范围一直没搞懂，在海外东经里，“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”我换算成今天的长度，居然也和赤道的周长差不多……而从海经看，似乎应该是以昆仑山为中心四面有海，海外有山的图……不知描绘的到底是哪个地方……