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神奇的汉字读音，我猜你不知道这些
请读读“喉、舌、齿、唇”这四个字，你是否会惊奇地发现，这四个字的发音部位就正好对了这四个人体部位？
字典里，读音mìng的只有命这一个字，所以命真的只有一条。。。。。
《汉字常用部首今释》中关于部首的读音及来历：冫：读做bing，原是冰块破裂纹样的象形。冰冻意符。冖：读做mi，原是一块布向下覆盖的象形，与覆盖遮掩一类事物有关。讠：yan，原为口吹喇叭状。语言活动有关厂：han，原是山崖突出的象形，与岩石有关之形部匚：fang，方形器具（箱子）的象形。意指盛物的器具及收藏一类事物有关。刂：dao，原是一把刀的象形。刀的意符。亻：ren ，原是侧身人体的象形，人的意符。又：you，原是右手取物的象形，手的意符；简化符号替代繁难偏旁。力：li，原是曲臂张指的象形，与使用体力或脑力有关。阝：fu，“左抱耳”“阜”作偏旁的简化。原是山坡的象形，与高坡深谷的山地有关。阝：yi，“右抱耳”，“邑”作偏旁的简化。多用于地方泛称、地方专名、姓。卩：jie，“硬抱耳”，原象蹲坐的人形，与人有关。氵：shui，“三点水”，水波浪。忄：xin，“竖心旁”，心脏象形，与人的思想有关。宀：mian，“宝盖头”，房屋象形，与房屋有关。广：yan，原为房屋的象形。与房屋有关。门：men，原为两扇门象形。与门（出入口及开关装置）有关。辶：chao，“走之底”。十字路口与脚的象形，表示行走。廴：yan，“硬之拗”。“彳”下一直向右拐延长，表长行。扌：shou，“提手旁”。手的象形，表示手及其操作活动。土：tu，“提土旁”。地面上放土块的象形，与土地、地域有关。艹：cao，“草头”。原是两株草的象形，与草本植物有关。大：da，正面人形，人形或小的反义。小：xiao，原是三粒碎屑儿的象形。与小有关。口：kou，原是微张的嘴唇象形。与口及其活动有关。囗：wei，“围框”。原是四面围圈的象形，与围圈、裹束有关。巾：jin，原是佩巾的象形。与布帛有关。山：shan，原是三个山峰的象形。与山有关彳：chi，“双人旁”。“行”的一半，“行”原为十字路口的象形，一般与行走有关。犭（犬）：qian，“反犬旁”。狗侧身象形，与兽类有关。饣：shi，“食旁”。原是食具加盖的象形，与食物有关。尸：shi，原人体侧坐的象形，古代装作祖先受祭的人。与身体有关。弓：gong，原是弓的象形。子：zi，原是孩子举双手索抱的象形。一般与孩、生育、繁殖有关。女：nv，原为女侧面蹲象形，一般与女性有关。纟：mi，“绞丝旁”。原为一束丝的象形，一般与丝或其他纤维有关。斗：dou，原是斗（量器）的象形，一般与度量（或提取）一类事物有关。户：hu，原是单扇门的象形，一般与门户有关。礻：shi，“示旁”，为神的本字。一般与神（包括对神的崇拜活动与心理）有关。王：yu，“斜玉旁”，原是三块玉石连串起来的象形。一般与玉石及玩赏、装饰一类事物有关。歹：nie，通读dai，原是骨头残破的象形。一般与死亡有关。戈：ge，原是戈的象形，一般与兵器及使用兵器有关。瓦：wa，原是瓦片的象形。一般与陶器有关。见：jian，原字为人形上有目，表示看的意思，一般与看（视觉活动）有关。父：fu，原是手拿斧头的象形，一般是对男性长辈的称叫。毛：mao，原是一只鸟毛的象形，一般与毛及毛制品有关。气：qi，原是云气层叠的象形，一般与气及气体化学元素有关。攵：pu，“反文旁”，是“攴”的变形。手拿树枝进行扑打的意思。一般与人的积极活动有关。殳：shu，“几又旁”，原是手执长把槌子的象形，作意符，与“攴”同。片：pian，原是平板床的象形，一般与木板或平扁如板的事物有关。丬：qiang，“片”的反写，一般用作声旁。斤：jin，原是一把斧头的象形，一般与刀斧有关。爪：zhao，“鸡爪头”，原是手向下取物的象形，一般与用手的活动有关。月：rou，“提肉旁”或“左月旁”，是肉作偏旁的简化，一般与动物肉体有关。yue，“右月旁”或“月字旁”，原是月亮弯弯的象形，一般与月亮有关。欠：qian，原是人张嘴打呵欠的象形，引申为欠缺，一般与张嘴呵气一类活动有关。风：feng，船帆的象形，一般与风有关。穴：xue，原是两个窑洞的象形，一般与洞有关。立：li，原是人站立在地面上的象形，一般与人（物）的站立有关疒：nuo，“病旁”，原是人睡在床上的象形。一般与疾病有关衤：yi，古上衣左右掩覆的象形，一般与衣物有关。石：shi，原是山岩下有石块的象形，一般与岩石有关。四：wang，“四字头”，原是网的象形，一般与网有关。皿：min，原是圆口食具的象形。一般与盛物的圆口器皿有关。钅：jin，“金旁”，原是土上放金块旁有金沙的象形，一般与金属一类事物有关。矢：shi，原是箭的象形。会意字。禾：he，原是一株稻谷的象形。一般与谷类植物有关。白：bai，原是白陶食具盛白色米饭的象形，一般与白色有关。自：zi，鼻子的象形，一般与鼻有关。瓜：gua，原是瓜藤上结瓜的象形，一般与瓜类有关。豆：dou，原是圆口高脚食具的象形，后代替同意的“叔”字左边，一般与豆类有关。耒：lei，原是以手推犁的象形，一般与农事有关。页：ye，原是人头的象形。一般与人头有关。虫：hui，通读chong，原是一条蝮蛇的象形，一般与昆虫或小动物有关。缶：fou，原是制作陶器的象形，一般与陶器有关。辛：xin，原是割刺的刑具的象形，一般与罪犯有关。身：shen，原是孕妇的象形，一般与身体有关。佳：zhui，原是短尾鸟的象形，一般与鸟类有关。革：ge，原是兽皮平张的象形，一般与皮革制作的器物有关。鬼：gui，原是大头人的象形，一般与鬼怪迷信之类有关。髟：biao，长发飘飘之意，一般与毛发有关。彡：shan，“三撇”，原是几根毛的象形，一般与毛及花纹图形一类有关。《汉字常用部首今释》中关于部首的读音及来历
部分汉字发音的源起
1、在今用8000余汉字中，约有2000余字的读音恰与动植物等客观物体的发声相同，由此构成象声语字音；每一同音族（同音字条）都含有一个或多个客观声源字，其余为衍声字；每一同音族所包括的全部同音字，都可以联系为一个或多个同音借音系统，从而提出了元初语源学及同音递训法两大概念。2、相关发现，声源字是以客观物体的某种属性借音借义与衍声字。例如豹字：豹吼声→豹子总是狠狠地抱住猎物→人们惊呼豹！豹！以报知他人躲避。所借之义，远非声源字豹的本义，而是豹子习性和人类关系的某种自然发生义，这种以某种联系而转出它义的属性联系，称之为元初联转义。3、进而发现，古人所揭示的形声造字法，实质是形意造字法；所谓形旁声符，实质是形旁意部。例如河字：用曷罐汲取河水声；河是可以流动、可以饮用的水；水、可合义为河。形意造字法，以形意合义为原则，从而造成了绝大多数同音字形义殊异的复杂结局。
&一、元初语源学的提出
&&&汉语字音起源问题，属语源学。语源学的科学内涵，分两大范畴：①元初语字音的起源；②假借语字音的起源。前者称元初语源学，后者是传统的借音语源学。迄今为止的语源学，除少数摩声词之外，都是借音语源学。
&&&1、汉语字音和物体发声的统一性
&&&笔者研究发现，许多动物的字音都和它的叫声或碰击声相同。例如：虎叫声虎；豹吼声豹；鸡叫声鸡；鸭叫声鸭……敲龟盖声龟；敲鳖盖声鳖；敲贝壳声贝；敲蟹盖声蟹……植物也不例外：拔草声草；断根声根；风刮树声树；雨淋树声淋……吃梨声梨；吃桃声桃；咬苹果声果；切菜声菜……在无机界：倒水声水；凿冰声冰；踩雪声雪；下雨声雨；刮风声风；起火声火；击石声石；揉沙声沙……在人类社会：刨镐声镐；割禾声割；砍斧声斧；碰刀声刀；摇铃声铃；击钟声钟；车行声车……据粗略统计，在8000汉字中，读音和客观物体发声相一致的字，大约2000个，并且，在约1200个声符中，每一声符都含有一个或多个这样的字。这种统一性证明了两种关系：①元初语字音起源于客观物体发声，由此产生客观声源字；②声源字同音借音与诸多衍声字，构成本声符的同音字系统。
&&&字音和物体发声的统一性表明，汉语字音的起源，完全遵循辩证唯物主义认识论之反映论原理：意识是人脑对外界的反映。人脑反映物声，形成象声语字音。人脑经由耳朵印象客观声音，人类才能由五音器官发出相应的声音。例外的是，像啊、嗷、呜、叽等动物性的鸣叫声，是由情感的需要而衍生的态势语音。但这毕竟是非常有限的。人类的进化，集中表现为劳动和智力相辅相成的发展。脑力和智力的发展，有赖于眼、耳等感觉器官的发展。古人眼见虎、豹凶残之态，而惊闻虎啸豹吼之声：为了生存，就要有意识地记住万物的形态和声音，而五音器官则随着摩音的发展而逐渐达于完善。
&&&2、汉字象形和汉语象声的统一性
&&&汉字是象形文字。先人据物形物象而得其印象，据其印象而撰造文字，以形象而生动地反映自然界和人类社会生活。汉字的这种起源过程，显然是与中国地大物博、山川秀美，到处奇峰异岭的地理特征密切相关：原始人到处刻画图腾，世代积累，渐渐形成强烈的图像意识，乃至衍生出象形文字。
&&&转而思之，仍以中国的地理环境为发端：山水风雨，气象万千，而声响各异；飞禽走兽，千奇百怪，而鸣音万种；草木虫鱼，五色缤纷，而籁声千端。原始人耳濡目染，闻其声而见其物，视其物而知其声，世代形成强烈的声像意识，渐渐能摩其音以指其物，乃至衍生出象声语音，以及被象声语音所控制的借声语音。
&&&史传黄帝时代仓颉造字，这意味着造字是原始公社的规划性文化行为。而语音的起源，则是原始人群的自发性文化行为。由于人脑接收、记录和反映外界声音的自然统一性，原始人群的语音，必然是遵循统一的自然规律不谋而合，并在群体生活的广泛联系中形成社会性的、统一而确切的语言。显然，古人造字时，必然是以已然俗成的语音为基础，并进行规范性标定。因此也就根本不会意识到语音还有个起源问题！况且，语音的起源，也不像文字那样能以固态痕迹自然而然地存留于后世。基于此故，汉字起源的开路先锋——语音的起源，只好以哑态文化深蕴于汉字的音形义之中！
&&&世界的统一性，就在于它的物质性。人类社会的发生和发展，是以自然环境为基础的，因而不同的自然环境必然产生不同的语言文字形态。相比之下，欧洲的地理环境要比中国简单得多：地势缓平、冰雪期长、物种乏匮、人烟稀少、自然景观稀疏，因而不能萌生象形文字；相应地，其客观声源寡淡，难以诱发象声语音，只能用有限的字母构成拼音语言和文字。
&&&根据自然界千万年才显其变化的原理，可认为现今的声源和远古时代没有什么差别。这种自然统一性表明，汉语字音的起源问题，并非是断代文化，而是语言文字学和客观声音世界——人类社会和自然界全面交叉的新兴科学。
&&&虽然声源字多达约2000个，然而，声源客体的数目却只有几百个。这是由于：许多声源客体都会因不同的条件而发出多种声音。例如：
&&&鸡能发出叽、即、挤、西、栖、公、胚、培、剖、配、母、翻、繁、友、幼等声音；狗能发出狗、够、犬、吠、犯、饭、乞、器、迄、汪、望、忘、妄、突、走、臭、去、觑、默、我、戌等声音；猪能发出猪、口、家、豕、豚、吞、蠢、哼、拱、亥等声音；羊能发出羊、养、恙、详、南、赧、勉、妈、咩、短、长、群、未等声音；水表现为江、河、湖、海、泉、溪、渊、潭、波、涛、浪、澜等百余种地理形态，从而发出多种声音；火因不同的物理形态发出火、烟、燃、烧、着、燎、红、黄、烁等声音；雪因厚度硬度不同，被人踩时发出雪、北、穴、血、埃、皑、矮、隘等声音；车因不同的路况发出车、辍、轮、论、轲、轴、轨、轱、辙、澈等声音。
&&&这种一物多声的特征，暴露着下述规律：①声源字是古人生产生活各个领域发声现象的总和，因而也是古人生产生活的缩影；②与人类生活切近的动物发声，构成大量的声源语字音；③象声语音并不局限于象形文字，在指示、会意、形声三类字中，都有大量的声源字。④一物多声，也是产生多音字的原因。例如牛用角角斗声角jiǎo和角jué。角斗→决胜→角色，牛角→搅动→侥幸。形成多音字的另一原因是一字多义。例如牛角斗有感觉，人睡觉时也有感觉。
&&&二、元初联转义的自然哲学
&&&如上述，鸡狗等动物能发出多种声音，是其多种生存行为的产物。若多自然属性被引申为人文语字义，这表明古人是根据动物属性和人类属性的同一性和联系性，闻其声而纳为语字音，引其义而纳为语字义。这种音义兼纳的性质，是音义并训法的客观依据。其中的义训法，就是以自然发生义为基础的元初联转义。当声源字向衍声字发展时，是以某种联系而转出它义，并且是连环转义，连环借音，或辐射式借音，即同音递训法。此外，元初联转义也恰恰是古人造合体字的依据，据其可发现许多甲、金文字的构意。
&&&1、元初联转义凡例试训
&&&鸡&小鸡叫声鸡→鸡肉几乎都是肌肉→鸡消化快，经常饥饿→饥者干瘦，遭人讥笑。形训：雞，在溪谷中栖息的鸟。推侧其形体较大，而被人类饲养，和山鸡不是一个种。几，由鸡转义为几，证明几是鸡腿的象形。几只鸡常挤来挤去地取暖，挤动时双腿叉开，象形为几，故又读jǐ 。
&&&即&小鸡饿时叫声即→亟待喂食→立即喂食→小鸡群集→急忙即食→即食则吉祥。形训：吉，鸡的食性广，到处即食。民以食为天，即则吉祥。吉，由王和口会意为王者的口福最吉；或由牡器和口会意为公鸡最有口福和艳福。
&&&西&小鸡傍晚栖鸣声西→日落的方向就是西→鸡在树杈上栖→鸡栖鸣时，明显在呼吸。
&&&公&公鸡踩蛋——与母鸡交尾之前叫声公→公鸡被多只母鸡所公用→蜈蚣的肢节公平分布。形训：公，由八、口会意为公鸡和母鸡交配时口对口，后世衍为厶生活。
&&&配&公鸡踩蛋时抖落翅膀声配→公鸡和多只母鸡反复交配，精力十分充沛。形训：酉，水、酉会意为酒，证明酉是酿酒的罐，里边有酒糟，用以酉（喂）鸡，因此地支酉就代表鸡。己，也是鸡的象形字。小鸡挤堆时腿向后登，都想让自己得到温暖。己排天干第六，酉排地支第十，两者的最小公倍数，恰为六十，酉、己会意为配。交配，是酉鸡自己的行为，不用人工安排。
&&&母&母鸡下蛋前踌躇地连连叫声母→田亩是庄稼之母→拇指粗大似母→保姆代人为母→农人仅留一只雄畜为种，似母而反称牡。
&&&咕&母鸡下蛋前咕鸣声→年轻的女性经常咕、咕地唤鸡，就叫姑→姑娘的体态娇柔细嫩，线性美丽，很像蘑菇。
&&&友&小鸡孤单时友、友地乱叫→主人或伙伴来时，欣喜地叫声有、有→酉罐里有酒糟→羑里是富有之地→谷禾中生有莠草。
&&&吠&狗在狂叫之余，叫声吠、吠→狗的肺相对最大→人费力时，肺呼吸加剧。形训：肺，月和沛会意，肺是最充沛的内脏器官。沛，水和柿会意，柿汁最充沛。市、世的甲骨文 &是柿子枝果的象形字，市、世通假。柿子在运输中容易——颠沛流离。
&&&犯&狗在吃食时，它狗前来，咆哮声犯→狗吃饭时不能侵犯→人们反复盛饭，就像贩货。
&&&器&狗经常器、器的打喷嚏→喷出水汽→水汽就像空气→猎狗就像狩猎的武器→狗捕到猎物，迄止于主人面前→主人收讫。形训：器，犬用口到处乱咬，就象狩猎的武器。
&&&乞&狗打喷嚏声亦乞→狗常坐在主人跟前乞食→狗得食则起→人踮起脚是有所企望。
&&&我&狗冷然叫声我、我→狗不许外人外物进入院内，自我意识非常强烈。
&&&口&猪嚼块茎食物时声声口→猪的口相对最大→人类口食的问题最大：就叫人口。形训：口，猪口的象形字。口的甲骨文 &上端出头，是猪嘴根缝的象形。
&&&羊&羊普通叫声羊→羊总是扬着头→人扬头看高高的杨树→就像看天上的太阳。
&&&燃&火堆缓慢燃烧声→古人用火，需要火堆常燃→问：火堆燃否？答：燃也！——文言：然也！
&&&埃&踩雪声埃→清除积雪时，发现白雪下面挨着埃尘。
&&&皑&踩雪声亦皑→山峦白雪皑皑→大雪封山，古人日子难挨→癌症最难挨。
&&&轮&车轮抡水声→远古多水，车轮经常沉沦→车轮转动的道理，就像伦理。
&&&论&车轮颠簸声声论→远古道路较差，坐车人总要纷纷议论→就像在讨论。
&&&上述据元初联转义借音凡例表明，古人在联义借音时朴素地运用了形象思维、归纳、演绎和类比等逻辑方法；不自觉地运用了内在联系、相对性、特殊性、条件、转化等辩证法规律，其中形象思维逻辑和特殊性法则尤为突出。
2、形象化联义，典型化转义
&&&语音一经形成，相应地，所表征的事物就有了概念和定义。事物——矛盾的特殊性，规定了概念和定义的特殊性。而要在既成概念中合理地引申出新概念，就必须形象化联义，典型化转义——元初联转义。在远古人类，这种逻辑方法是基于自然界万物的属性联系自然而然地形成的。除上述的凡例之外，这里再列举各类典型：
&&&动物类：大象的脖项最粗；鳄鱼的上颚最大；猴子的喉咙（嗉囊）最粗；鹿走路最有节奏；鸟飞翔时，体态全非；猫经常拱腰猫腰；蛇经常吐舌头；乌龟死、活都是甲——假象；龟要归于水中；鳖态令人憋气；乌鸦的牙最大；鹅的额头最高；獾行最为欢快；燕子咽食最快；鹤舞动翅膀似贺；刺猬形似胃；隹尾形似椎；犬与主人缱蜷不离；蜗牛总是背着窝；贝壳背对背；蚊子飞行呈纹状；由于房门朝阳并有炊烟散出，苍蝇最爱盈门；蚯蚓钻栖于垅丘；螃蟹栖于河旁；青蛙居于水洼；鱼跃出水，形似弯月；逾越的鱼儿最愉快；蜜蜂密聚于巢；蜂声就像刮风……
&&&植物类：树干直竖；树杈分叉；树木经常沐浴雨水；树林经常淋雨；树木年轮和眼睛目轮相像；柿树美如都市；柿子色美而涩口；芝麻粒一倒走之；芝麻秸就是一枝；甘蔗林遮天蔽日；庄稼收获，田野豁然开朗；种稻需要有水道；稗子垂头似拜；李子树下低头似行礼；庄稼一岁一结穗；过年吃黏糕；苹果似包裹；梨汁淋漓……
&&&水文气象类：下雨诱发人人语；风常呼，令人忽视；冰雹落地融化变薄；霜和露是水的双重现象；打雷似擂鼓；河水有时干涸；大江自然成为疆界；落渊者沉冤；溪谷就是蹊径；潭声似谈；涓流似捐；湲流援援不断；淼水十分渺小；水哗哗，形似花；夏天下雨；冬冰咚咚响；冬天，河东岸先结冰；冰冻形似栋；冰洞之下水在运动……
&&&金属岩石类：铜的质地相同；金子常新似今；朋友的关系铁定，则发请帖；银锭形似牙龈；锡熔化则稀；研磨岩石，边研边言；峨峰高似鹅头；峭壁陡似剑鞘；山崖形似牙；河岸高障阴暗；岩石特别坚实；山坡都是偏颇……
&&&工具器具类：用镐搞生产；用锄头除地；纺线仿如蚕吐丝；锤头总是下垂；房子防风雨；门户护主人；房檐就是前沿；宫殿正脊似弓；户枢要杜绝蠹虫；锯木要有尺寸依据；伐竹做竹筏；船在水中传动；舟似河中沙洲；铜鼎的顶部最大；吊钟十分中正；笙产生的声音最美；笛声启迪情怀；铃声引人聆听……
&&&人文类：人性最仁善；得于人则戴德；义乃互易之情；伦理以礼为先；哥哥在田里割禾；爸爸常举镐把劳作；爹爹走路跌跌撞撞；父亲赴外谋生；汝乃乳儿；儒如人意；捉雉须有智；合辙就是哲理；螺蛳似有所思；人闻响声则想；会者聪慧；雀喙灵巧；省悟似醒；叫则搅觉；母亲掴拍乖儿；孩子还要玩耍；获、货或可为祸；人遭灾则乌呼哀哉；断藕对偶，就是偶然……
&&&以上两个同音字的元初联转义，有初文和后起字的关联，但大部分是超出了这种关联。这种超越性，一是衍声字的义和声源字的义面目全非，二是衍声字的构形另有其规，而这就暴露了汉字同音联义借音以及形意造字法的基本规律。
&&&三、同音递训法的科学性
&&&1、传统声训学四法并训
&&&始自东汉刘熙《释名》的传统声训学，主张同音训、双声训、叠韵训三法并训。同音训：衣，依也；双声训：公，广也；叠韵训：礼，体也。千年之后，元初戴侗在《六书通释》中主张“因声而见义”。叠韵训：影，景也。清代王念孙在《广雅疏证》中例论：“《广雅》踌躇，犹豫也，乃双声之相近者”。其双声、叠韵训法一直为后世学者奉为圭臬，近今学者多宗其法。《说文解字》叠韵为训：天，颠也；侨，高也。上溯至孔子：政者，正也。据《荀子》训：队，坠也。《庄子》递训：庸，用也；用，通也。据《汉书》训：问，闻也。段玉裁训：门，闻也。上述表明，除了同音训、双声训、叠韵训三种训法之外，还有近音（同音节）训（问，闻也），可总其为四法并训。四法并训的结果，学者各执其义，闻者莫衷一是。
同音递训法与上述四法并训大相径庭（参照前文训）：
&&&广：闪电雷鸣声咣、广、逛→闪电光和雷鸣声十分广大→就像在天空游逛。
&&&体：马踏蹄声蹄和体→马蹄提起来，就是肢体在运动。
&&&影：禾穗上的粟粒脱颖声影→米粟的苞片，就像米粟的影子。
&&&景：水桶击入井水中发声景→此时人的脖颈伸向井中，井水映出天景→令人憧憬→警惕切勿落井。
&&&豫：敲击玉石声→象牙洁白似玉，象别称豫→玉石犹如豫牙，孰真孰假，令人犹豫。
&&&天：向干热的大锅中添水声天→水沸腾蒸发上天→天天做饭，一添就是一天。
&&&颠：车载禾稼声颠，车载颠簸→载物高似山巅→滇池就在山巅→掂物则颠来颠去。蚱蜢读音和意思_百度知道
蚱蜢读音和意思
提问者采纳
蚱虫(即蚱蜢).又如.别名蚂蚱，吃稻叶等 2，是害虫，为蝗科昆虫稻蝗(OxyachinensisThunb)[读音][zhà měng] [解释]1
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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出门在外也不愁晚清帝师翁同龠禾最后一字的读音_百度知道
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hé是“和”的异体字之一。【翁同龢简介】翁同龢，字叔平，号松禅， 别署均斋、瓶笙、瓶庐居士、并眉居士等，别号天放闲人，晚号瓶庵居士。咸丰六年（1856）一甲一名状元。官至协办大学士，户部尚书，参机务。先后任同治、光绪两代帝师。光绪戊戌政变，罢官归里。中国近代史上著名政治家、书法艺术家。
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龢，he，第二声。
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出门在外也不愁怎么区分一个字他的音节到底怎么拼,例如{天}它的拼音是tian 还是tie,还有{学}字它的拼音是xuan还是xue类似这类的字的音节到底怎么区分的?麻烦知道的朋友说的详细点,本人小学学的不好所以.
天的拼音是个三拼音节.t--i--an.tie是双拼音节.t---iexuan是三拼音节,x--u--an .学字是双拼音节,即x--ue 这要看复韵母中有的,前面加个声母就是双拼音节.如果在声母和韵母中间还夹着一个单韵母,就成了三拼音节了.熟记复韵母,就可以分辨了.
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