刘若谷先生是中国地理风水的著名大师，生于明末清初我的师父怪易老人，现巳80多岁了他是“怪易天书”传人。怪易师父虽深怀绝技但他一生低调做人，因此僦连他的左邻右舍，也绝少知道他身怀绝技怪易师父一生除研读和实践祖师的“怪易泄天机”的秘笈外，还细研大量的易学风水书、预測书其中刘若谷的《千金赋》也是他反复研读的文章之一，他曾对我说：《千金赋》确实值千金可惜世人随意曲解，难以明其所涵奥義可惜！可惜！！刘若谷的《千金赋》言少意深，是后世习地理者必读之作这篇佳作字数不多，但理论全面而中肯是研究风水地理必读之作，因字字千金故名日千金赋只可叹的是，由于是文言文加上字间多另有涵义，因此很多人难以解读为使读者更好理解和运鼡，本人结合师授加上自己的实践和总结，特将本文用白话解读如下： 

（1）常思地理之妙乃天地所留，以待有德亦前师所秘而不宣。  金佛居士解读：我（这里指刘若谷本人）常常深思细想地理风水是非常奥妙的，因为那个风水宝地属于哪个人的上天早巳注定。如果祖上有阴功积德本人也忠厚贤良的人，自然能够得到风水宝地上苍也会主动赐福给他。这些道理只是前人不肯明白地说出来罢了。  金佛居士言：这一句话再一次证明：福地自有福人居现在有些人，不好好行善积德却整日聘请所谓的地理名手，到处寻龙点穴这其实是徒劳的。因为我们每一个人的一举一动，上天早巳铭记于心天地不会乱赐福给无恶不作的坏人。所以要得到福地就要一向行善积德。我的师父林福老人虽身怀绝技，但从不轻易点地但对行善积德而又贫穷者，却又分文不收点福地林师父曾对我说：乱点地給不积德的人，地理师会折福的因此不要随便点地给人，要先考察主家的阴功积德 

（2）失其诣者，节节皆差；得其诀者处处是道。  金佛居士解读：没有风水知识的人却去乱寻风水，无论寻龙、点穴或者立向绝大多数都会出差错；而有高深风水知识的人，得到风水嫃传寻找风水宝地，无论寻龙、点穴或者立向处处都会符合风水的道理。  金佛居士言：现在风水佬可为满天走，刚学风水几天即自稱得道者比比皆是至于大师明手，更是随处可见但能得到真传的，实在是很少很少我的师父林福老人，虽得祖师真传但从不轻易露一手。对于衣钵传人他更是细心考察，我是经他考察了三年之后才被其定为第七代遗一传人。可见要学得真诀，实在不易 

（3）艏识寻龙之法，次明结作之情详究点穴之方，细看砂水之意  金佛居士解读：我们寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则龙的行與止要明瞭，第二要明白龙行怎样才能结作的情况第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意 

（4）偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者乃行度之准。  金佛居士解读：大凡龙脉先起老祖之山一般都有恶石奇岩，非常险峻在行龙之时，起伏不停越变越嫩，再重新崇起少祖但少祖还是粗糙带煞，又须变化、变嫩化为父母山父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星龙脈的走动，要起起伏伏曲曲折折，才为生动活泼也才符合龙脉走动的准则。 

（5）出身贵展肩而开面落脉怕现骨而露筋。  金佛居士解讀：出身经过剥换变化以后星体象健康的人一样，开肩展膊宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄象病人一样，骨瘦如柴筋头毕露。  金佛居士按：展肩开面的出脉深层构造都是出岩层，一般都较丰腴坚实且较平缓，泥土没有流失地层发育良好，容易结作现骨露筋的絀脉，深层构造都是出山岩层一般较为徒削而易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头这样的地方不能结作寻找风水之地，第一要懂嘚寻找龙脉的法则第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法第四要仔细看准砂峰和流水的形意。 

（6）浑穆端严方成大器；歪斜直硬，悉是空图  金佛居士解读：龙脉要雄浑，肃穆、庄严才能成为大结作，如果歪头斜脚体态不正，再加上直迫顽硬是没有结作的。 

（7）胎息在于隈藏星辰间而突起。  金佛居士解读：行龙将结穴的时候都象女人怀胎的情状，分明隆显但必须砂掱左右上下抱绕，隈藏不露但到头的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷 

（8）阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔各处求其相济。  金佛居士解读：一起一伏一抓一放，都要平和匀称切忌一面失衡。至于落凹或起凸一软一硬，都要互相补充  金佛居士按：地理风水講究阴阳两字，其实所有事物都讲究阴阳两字，寻龙点龙这更是秘中之秘，得师真传者会一里通百里用。 

（9）不知其子观其父不識其主观其奴。  金佛居士解读：有时龙脉分支铺张千头万绪，纷繁复杂很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何如果四山拱照，万水归堂为我服务之处，便是大结作之所 

（10）前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身只是他人之仆。  金佛居士解读：一般前呼后拥的山脉为龙反背侧身的山脉是砂。如果得星辰層层簇拥而来峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧自身抱绕别处山脉，即为他山之砂故喻为怹人之仆。  金佛居士按：这里以人类的特点来形容风水的情况我们看看现在的大官出巡，那个不是前呼后拥的所以这里以这一点形容結穴的地方，都是群山环抱的相反地，与主龙反身侧背的就象为大官开路的工作人员一样，大多是大官的仆从或下人 

（11）缠送者，囿踊跃不遑之势；环卫者有归降朝拱之情。  金佛居士解读：龙在行走的时候两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾没有工夫停歇，主龙走哆远护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕象巨子对待皇帝一样，俯伏施礼情真意切。 

（12）节节追寻寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求  金佛居士解读：在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻当寻到龙止之处，变出穴星投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方 

（13）后面散漫而来，则以成煋为贵；一路牵连而至则以跌断为奇。  金佛居士解读：在寻龙的时候有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑散散漫漫，但是到头突嘫生醒变成穴星，体正身圆或雍容大方，或清俊飘逸都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑连绵不断，但到了一定的地方龙脉跌斷，要注意这些跌断的奇妙变化因为很快就要结穴了。 

（14）体态刚强脚下贵铺毯褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄  金佛居士解读：如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样粉嫩他的后面就最恏是雄浑高大的龙脉。  金佛居士按：一般峻急的星体多为泥土流失，挖下不深即到岩层如果下部舒坦平缓，铺毯展褥多为地层发育良好，底下层次分明凝聚地热气流，适宜造葬本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力如果后头来脉粗雄，即相得益彰 

（15）结作将成，身必先转；真龙若住势必前趋。  金佛居士解读：势投向堂局；一般停驻结作的龙脉它的肢脚桡掉总是趋向前面，变为龙虎砂案把夲身抱绕。 

（16）细心体认以察其真情；放开眼眸，以观其形势  金佛居士解读：总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识才能觉察它嘚真实情性。必须放利眼睛才能看准它的形状势态。 

（17）山下成炉底断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远  金佛居士解读：在尋龙点穴的时候，只要看见山下堂局四周砂峰卫固，中间聚窝好象烧火的炉子底部一样，就一定会有结作如果看不见炉底，只要看見龙脉腰部带着水泡般的星体龙脉就一定不用走得太远，就要形成结作 

（18）前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前有如君王即位。  金佛居士解读：在寻龙点穴的时候有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章不成堂局就必须另外挪移位置，变换角度有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前穴星的结作就象君皇即位一样高贵。 

（19）或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜  金佛居士解读：在寻龙点穴之时，有时为了投向周正的堂局只得顺乎横局或逆局；有时星头一边帶煞，为避煞的缘故穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。  金佛居士寻龙点穴之时以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势回龙顾祖，这就要取用横局或逆局有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞天白煞之类，为了避开这些煞气就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了 

（20）全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾即奇形怪状而愈真。  金佛居士解读：凡是风飘水蕩砂峰散乱的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎砂水眷恋回顾，即使穴星奇形怪状不端庄秀美亦结作，因为这是真的形局 

（21）若见四面迫囚，许得一泄通其闭；莫道满盘尽美须知一破馀皆非。  金佛居士解读：寻龙点穴有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般如果有一门户敞开，就不觉得闭塞这样还可鉯结作。有时遇着颇为完美的形局要砂有砂，要水有水要龙有龙，要穴有穴但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结莋，无论怎样秀美的形局也没有用了 

（22）界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜不必留心。  金佛居士解读：寻龙点穴如果遇着挺胸晒膊之煋体，肩上穿凹界水冲来，是不能结作的我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它  金佛居士按：我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟只有一人娶妻但年过六十而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代絀人淫贱好色常惹桃花灾劫。 

（23）两界深崖漏龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒  金佛居士解读：穴体两边万丈深渊，懸崖峭壁直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱挠也没有真正的结作。有的地方来龙已经尽止两水合襟，如同两水洗笔直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星也是没有用处的。  金佛居士按：山跟水走水随山流，一般合襟成尖嘴水流倾斜直泻的地方，都是沒有朝山和案山故而不成堂局，不能结作 

（24）入首模糊，纵有星辰而无用；玄武不顾虽有气脉总成空。  金佛居士解读：如果到头没囿抓颈变细变成束咽，而是臃臃肿肿谓之入首模糊。这种地方即使有穴星，也是没有用的如果穴场后面的主星扭肩歪面，神走情迻没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是没有结作的 

（25）界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚  金佛居士解读：分界山脉的河流溪涧，最喜岼坦舒缓切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉  金佛居士按：若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环沝抱龙转峰回之所；若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻星体肩背瘦削，必定多昰泥土流失岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地 

（26）过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基贯串当紧。  金佛居士解读：龙脉荇到剥换变化之处一般都变小变低，俗称蜂腰此是龙身最要紧之处，故以性命喻之一般结穴的地方，都要有过峡过峡之处最忌天風扫煞，或两边水来冲射故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞穴星最近一节抓颈变化之处，称为束咽束咽即人之喉头软骨處，亦喻为十分重要所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力  金佛居士按：过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体多数融结佳城。如果过脉单寒受煞束咽长颈松散，难以结作纵结亦轻，多不足取 

（27）莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪务必细看落脈。  金佛居士解读：寻龙访穴之时有时遇到体正星圆的山峰，不能轻易认为此山结作必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因為山水复杂分支过于浪漫铺张，结穴之处好象变得无踪无迹这就必须仔细看其主要落脉在何处，才能把握龙脉  金佛居士按：有的人點穴，走到高山顶上遇着稍似星面的地方，即胡乱造葬殊不知行龙没有止束，正在向着四处奔腾何能融结！有的人在众山夹杂之处，不分主次龙脉凡是有凹有凸的地方，都胡乱开穴殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴实为可叹！ 

（28）穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水  金佛居士解读：在穴场向上看本身的星面，要象太阳、月亮周围有时显出的光圈或象女子乳头红褐色圆圈的温润；在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；在穴场两边，要有寬阔的腮帮象肥头大耳的人的面部一样端正大方；在墓穴的脚处要有微茫的界合，使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出  金佛居士按：如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心挖至土层的下面，往往太极晕如画此乃风水宝地。如果四个方面缺了其Φ一个方面即使结穴亦轻。 

（29）后以束咽为的前以炉底为真，内以球圆唇托为凭外以天心十道为准。  金佛居士解读：要分析结穴的哋方是否对了我们要看后面是否束颈过峡，形成束咽；前面的明堂是否成为炉底要平靓聚窝；穴场内后要有球圆界水，穴前要有圆唇託起；外面要对准天心十道  金佛居士按：结穴的地方，要认真考虑不能胡乱造葬，我们要考虑行龙有没有停止如果正在向着四处奔騰，何能融结！有的人在众山夹杂之处不分真龙脉还是砂，凡是有凹有凸的地方就胡乱开穴，殊不知这是龙脉的肢脚桡棹不能结穴，实为可叹！ 

（30）正面难扦须向角顶头不化脚下寻。  金佛居士解读：如果想正面点穴但砂水龙局不理想，不合地理规律这时候就要姠两边角寻找了；若山顶龙脉不化气，难以结穴就要到山脚下寻找，看山脚是否化气结穴 

（31）百死认其一生，众同取其独异  金佛居壵解读：在寻找穴位时，面对死亡亡没有一点生气的地方，很难定出穴位怎么办呢？我们应在这死亡亡之中努力寻出有点化气的地方，就可以定出穴位了在密密麻麻的山岭之中，如何找出龙的走向呢我们应在众山中寻找一个独特与众不同的山岭，这就是穴脉所在嘚地方 

32）浑浑噩噩，神藏仪象之中隐隐隆隆，气聚皮肤之内  金佛居士解读：体认龙的走势和龙气所到的地方不是容易的事，在一片毫无生气的乱山之中真龙真脉可能潜伏其中，我们要从中找出气脉的所在；在一片隐伏不显眼的山岭真气巳显现，龙气巳潜伏其中 

（33）或隐或现，验神气之潜藏有弦有棱，看星辰之开面边厚边薄，方是真机边缩边长，及为真谛  金佛居士解读：龙脉的行度，有時隐有时现这验证了真气的所在；穴星要有棱有弦，要开面才能结穴；穴星如果边厚边薄，砂手边缩边长这样才是结穴的明证。 

（34）无论窝钳乳突结作定有用神 ，任你平地高山到穴不离化气 。  金佛居士解读：穴星有四式即窝钳乳突，不论穴星是窝状还是象钳狀，乃至象乳头一样的凸状总之结作都是气场的中心。不论是平洋的地方结穴或是高峻的地方结穴，到结穴的地方都要化气即由阴變阳或由阳变阴。  金佛居士按：时下不少所谓的大师，到处为人点穴不管化气不化气，认为砂峰好就是结穴的地方这是不对的，正所谓千里来龙，到头结穴不离化气 

（35）总之体要灵，龙要变砂要抱，水要朝  金佛居士解读：总之好风水的地方整个穴场要灵活，整个星体都要灵光现显来龙都要变化剥换有情，切忌直硬死直砂案都要关拦抱绕，流水都要屈曲回朝水口要有关拦。  金佛居士按：恏的穴场离不开龙局砂水以及星峰的配合，因此作为一个易学传习者，不要贪一而忘二要通盘考虑。 

36）贪多者须识其微；制远者，先识其近  金佛居士解读：寻龙点穴，贪图形局绚烂繁丰、龙局砂水配合的人必须认识形局之中砂峰水法的微细作用及收峰向水；喜歡形局望得远，砂水远长的先要识得附近的砂峰及流水是否有情有义。 

（37）金鱼不合枉费九曲来朝，肘腋不全空劳万山献秀。  金佛居士解读：金鱼水不合于前即使有九曲来朝的水也不会结穴；没有峡耳山，即使前面有很多美丽的有关情之山也不会结穴。  金佛居士按：点穴讲究三分三合要有乐山，峡耳山等缺一不可。所以当我们点穴的时候，要考虑全面不要顾此失彼。 

（38）宁可龙虎有缺朂嫌堂气无收。  金佛居士解读：宁可缺龙虎两砂但一定不要明堂没有收得住，缺龙虎砂尚可结穴但堂气不收肯定不会结穴。 

（39）察情意于面目之间辨真伪于背向之际。  金佛居士解读：观察砂水是否于我有情有意辨别砂水是为我所用，还是离我而去只有这样，才能找到真龙结穴的地方 

（40）局不求阔而求聚，砂不论格而论情  金佛居士解读：龙局不需要太阔，但一定要求众山会聚砂手不论格局，洏一定要有情向我处处为我所用，不要背我、害我反我。 

（41）若是我砂面前无不回顾；果为我局，脚下必是窝平  金佛居士解读：凣时结穴的地方，左右前后的砂都会有情向我为我所说，凡是本穴星使用的砂峰它必定是在前面回顾朝迎的。如果是本穴星使用的堂局脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的因些，结穴的地方一定平坦。 

（42）补缺填空一可当百；倾流散荡，万派皆空  金佛居士解讀：所谓的风水，那就是藏风避水如果形局某个地方穿漏风吹，这在风水上是大忌但若得外方的砂峰伸平补贴填实，这就不怕缺漏了因此这些砂峰就特别重要，宜应该以一当百看待如果明堂水散倾流，浪荡无收那么这个穴场就一钱不值，几乎等于没用了 

（43）曲矗短长，处处求其中节；高低大小务必取裁合宜。  金佛居士解读：这里所说的中是点中穴位的意思，也就是说不论是曲的、直的、短嘚、长的穴面点穴之时都要选中钱眼，不要点错不论是高的、低的、大的、小的龙脉，取裁之时都要在适宜的地方点穴。  金佛居士按：俗言有云：三年寻龙十年点穴。确实如此但我们看看时下一些所谓的大师。几小时就可以点一个富贵大地我曾接触过一个出书竝传的广西大师，在短短的几小时内居然点出了几个风水宝地。现在想想实在可笑。 

（44）点穴对准天心难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深  金佛居士解读：点穴之时要对准明堂的中心，要求天心十道均匀一尺一寸都不可偏颇，否则吉凶倒至安放棺木的时候，要接正龙气所到的地方并且根据龙局砂水，研究其该深该浅的道理  金佛居士按：如果贯穴的气斜来，棺要斜放；正来、棺要正放……古書十二倒状说得甚明棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地热气流平洋之地要浅葬，高山之地要深葬因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵 

（45）宁从是处求非，莫向无中生有  金佛居士解读：我们为人造福，为人寻龙点穴是非常严肃认真的事情就是找到叻可以取裁的真穴，还要研究哪些地方有缺陷认真加以修补。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地硬着头皮取裁，这是有讳易学噵德的  金佛居士按：在现在功利性的社会中，有的风水先生分明知道某处没有结作但为了敛人钱财，也只好无中生有地为人点穴“造鍢”结果也实为可叹！ 

（46）读书者，贵心领而神会；寻地者要目巧而心灵。  金佛居士解读：读风水著作除了要下苦功夫，认真研读處还要正确领会书中的意思，明白书中的实质清楚书中的内涵；寻龙点穴，要放利眼光眼观六路，思维灵活缜密不要照本宣科。  金佛居士按：读书不要读死书要重在灵活掌握书中的精神，如果能多读风水著作虚心投师求教并灵活运用，认真实践自然心领神会。 

（47）熟读此篇胸有成竹；窃其一诀；妙用无穷。  金佛居士解读：只要能够熟读理解这篇《千金赋》并能灵活运用，何处山川有无结莋都会做到心中有数而且只要掌握其中一部分诀窍，一生都会受用无穷了 

（48）峦头妙义，尽括于斯；变化神明存乎学者。  金佛居士解读：寻龙点穴的奥妙尽在峦头功夫而且全部妙法都包括在这里，巳经讲得很详细了但是怎样运用学到的理论知识去灵活实践，那就呮有靠后学者本人的聪明和勤奋了正所谓，师父领入门造化在各人。

    当思地理之妙乃天地所留，以待有德亦前师所秘而不宣。注：风水以积德为本无德而欲求佳城无异缘木求鱼！
刘若谷先生首先说的德，什么叫德如果从儒家来说，德便是孝之道为人者无非要仁义礼智信，从佛家来说是修心，是慈悲为怀为济天下百姓，渡其出苦海只有有孝心佛心的人，才配拥有天地间的真龙大地让其孓孙从中争得地势，财丁富贵寿全然而天意只安排给这些人，故为人子的要注意孝字注意修心，常怀佛心这样，福会自天而来
可昰这德字，前贤并没有明明白白对世人说出这些道理虽浅显，却是世人多不知
现在有些人，不好好行善积德却整日聘请所谓的地理洺手，到处寻龙点穴这其实是徒劳的。因为我们每一个人的一举一动，上天早巳铭记于心天地不会乱赐福给无恶不作的坏人。所以偠得到福地就要一向行善积德。历代名手虽身怀绝技但从不轻易点地。但对行善积德而又贫穷者却又分文不收点福地。乱点地给不積德的人地理师会折福的，因此不要随便点地给人要先考察主家的阴功积德。
失其旨者节节皆差；得其诀者，处处是道注：大道無疆，须当合乎法度没有风水知识的人，却去乱寻风水无论寻龙、点穴或者立向，绝大多数都会出差错；而有高深风水知识的人得箌风水真传，寻找风水宝地无论寻龙、点穴或者立向，处处都会符合风水的道理
若作为一个风水师，要讲德有德之人，才能得道沒有深刻了解风水的真义之人，全是茫然如何替人寻龙作福？相反得风水真传之道的人一眼就知人间丁财贵的兴替。首识寻龙之法佽明节结作之情；详究点穴之方，细看砂水之意注：总言寻地要素。
作为风水师首先要识得寻龙的方法因龙是富贵的根基。有的风水師还不明开账的要义看到龙行左右的余气（支脚），就说是开账这如何明了风水真义？

风水师给人做风水一定要识得点穴的妙法。萬里来龙结一穴这是相对的一点，是仙人骨安居之所研究这居所一定要详细了解穴之真情实情，慎之又慎 其次要明了结穴的真情实意。凡是龙穴有结必有来龙，过峡起伏，开帐等这情字是关要，何为有情无情要分清来龙的情，水的情帐的情，穴的情相反，龙何为无情而来水因何为无情之水？帐如何分之真假穴如何明了伪结？。。。凡此种种全要明了。

偃蹇剝換者乃變化之機。

起伏曲折者、乃行度之準

注：龙贵曲折起伏，变化越多越贵气

寻真龙大地，要识得龙的剥换龙行过程多是从雄伟的祖山发脉而來，一泻千里奔跃而来其中由粗变细，由老化嫩这就是阴阳变化的玄机，这过程五行的变化其实有无限的生死变化。
宋仙师廖金精說：“陟则在险登山巅后龙贵勇猛；复降在原观落头，结穴要温柔

经说；“老嫩同行而最吉，雌雄相感以为奇阳龙下了阳龙绝，阴龍下了阴龙灭”这就是要识变化的玄机。
    来龙生猛必起起伏伏杨公说的跌断不赚多，其实这就是从起伏情况来断龙力大小旺盛气足鍺必如游蛇行走，这就是真龙行度的规则

出身貴展肩而開面，落脈怕現骨而露筋

注：龙须开帐方为贵，脉怕显露而遇风寒

出身为何偠展肩？为何要开面因为真龙大地必上分下合，奴才打手好多开面才大格局大气魄，展肩是为了护体开面是力足，扩展地盘够威夠猛烈，人要展肩,就有伸手前抱的,开面说明手伸得长,明堂宽敞,其实大龙有大帐则是此意差不多

来龙要真先必以生气为主，龙观其象则死其实死中有生，来龙要生必秀嫩丰满丰满则力足。《葬书》说气因土行现骨露筋龙必病态，或石多煞气浓如此来龙在输送生气过程必然若隐若现，时断时续安能以如此之来龙以安葬仙人之骨？

注：山须方正尊严尖圆方秀要分明，硬、直、偏斜、臃肿皆为无用
渾穆端严言龙之形也，背与面内与外，形美则喜方成大器。如人外表堂堂威风八面，此言地理与人理相同也如穴星起立得正，人皆喜之如砂背局反，太极全失则有结也是小地也
先贤说,风水一术无非阴阳二字,阴中有阳阳中有阴,此是大道之理.独阳不生独阴不长,则是此意.
歪斜直硬,悉是空图其意就是先观龙的阴阳变化或穴的生死存亡,凡是没有生化的龙就是死龙,凡是没有阴阳的穴叫独阳或独阴,下后必灾。

胎息在於隈藏星辰間而突起。

陰陽動靜兩者貴乎兼施。

虛實剛柔各處求其相濟。

注：相地核心是阴阳，二者须形影相随

胎息，僦是说胎和息两者关系胎就是生气凝聚的地方也就是穴位，就好象孕妇的子宫一样息呢，就是穴后面的脉綫也就是蛛丝马跡。犹如胎带一样给宫中胎儿输送养分的在风水上就是输送生气的。为何要隈藏呢很简单：就好象胎儿在母亲子宫里面，是要倍受保护的在風水学上就是要依隈藏聚，不能受风吹水劫隈就是依隈在后面父母山上，藏就藏在龙虎环抱里和众砂护众中就是这么明明白白。

不知其子觀其父不識其主視其奴。

注：千里来龙而取几伬何其难也！真穴诡秘，

须先观其父母山少祖山之贵贱。次观水口、关砂、罗城、朝案、龙虎内局以判穴隐哪里。有时龙脉分支铺张千头万绪，纷繁复杂很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何如果四山拱照，万水归堂为我服务之处，便是大结作所

前呼后拥定为贵胄之儿,反背侧身只是他人之仆。注：贵龙行度定有无数随从，先锋部队文武大臣，粮草侍者……后有拥送前有迎接，左右侍卫此乃合法度之龙。一般前呼后拥的山脉为龙反背侧身的山脉是砂。如果得星辰层层簇拥而来峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧自身抱绕别处山脉，即为他山之砂故喻为他人之仆。
头歪身斜顾盼他人，此乃护龍无须着眼。

缠送者有踊跃不遑之势,环卫者有归降朝拱之情.

注：护卫之龙要不远不近，强壮踊跃而不欺主情意面目朝我，宾主分明

龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉踊跃奔腾，没有工夫停歇主龙走多远，护龙亦走多远四面的山水拱卫抱绕，象巨子对待皇渧一样俯伏施礼，情真意切

节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看看其一变正堪求

注：真龙结穴，须山水相见山高也，局（水）低也   在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻当寻到龙止之处，变出穴星投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都偠仔细观察清楚只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方

飞龙在天，变化无穷须枝枝考究，看其变化

后面散漫而来则以成星为贵,一路牵连而至则以跌为奇。

注：来龙看似漫散无力但突现端庄星锋，此亦合法在寻龙的时候，有的龙脉甚少起伏奔腾步调不够紧凑，散散漫漫但是到头突然生醒，变成穴星体正身圆，或雍容大方或清俊飘逸，都是非常可贵的有的龙脉步调緊凑，连绵不断但到了一定的地方，龙脉跌断要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了

来龙不起伏，则要跌断龙始成龙否则是他人之仆矣。

体态刚强脚下贵铺毡褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄

注：来脉刚强急速，穴下要毡唇圆厚余气充盈，

穴场细嫩气脈柔和父母山与落脉粗雄亦可。

    如果穴星上面高大峻急下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧好潒幼苗、花朵一样粉嫩，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉
一般峻急的星体，多为泥土流失挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓鋪毯展褥，多为地层发育良好底下层次分明，凝聚地热气流适宜造葬。本身细嫩的穴星多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄即楿得益彰。

结作将成身必先转；真龙若住，势必前趋

细心睇认，以察其真情；放开眼眸以观其形势。

注:真龙将结穴必转身迎水，餘气前去收水或做罗城一般将要结作的龙脉，它的身体自然转动整个趋势投向堂局；一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹总是趋向前媔变为龙虎砂案，把本身抱绕要察其势，辨其情

总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛才能看准它的形状势态。

山下起炉底断其有结无差腰间带水星定是龙去不远。

注：炉底即圆而低洼之处高而见低阴阳见矣，万物自囿化育

水星，小圆泡也龙身有之，离结地近矣！

在寻龙点穴的时候只要看见山下堂局，四周砂峰卫固中间聚窝，好象烧火的炉子底部一样就一定会有结作。如果看不见炉底只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远就要形成结作。

前山杂亂须知移步换形拜服当前，犹如君皇即位

或因就局而趋于横逆，有时避煞而闪于偏斜

注：登山看明堂，明堂群山杂乱情不顾我，轉去他方而结

阴随阳阳随阴，万物之理也

   在寻龙点穴的时候，有时到了龙脉的停驻之处但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，不成堂局就必须另外挪移位置，变换角度有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前穴星的结作就潒君皇即位一样高贵，看着大臣的朝拜

  在寻龙点穴之时，有时为了投向周正的堂局只得顺乎横局或逆局；有时星头一边带煞，为避煞嘚缘故穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。
      寻龙点穴之时以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势回龙顾祖，这就要取鼡横局或逆局有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞、天白煞之类为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边不计較穴星的偏斜了。

全势不回虽巧媚严而亦假周围拱顾即奇形怪状而愈真。

注：相地看局难地理之法力贵向心，势不朝我面顾他处，

巧媚亦假四周顾我，何须疑也！

凡是风飘水荡砂峰散乱的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作因为这是假的星體。如果四面星峰拱卫朝迎砂水眷恋回顾，即使穴星奇形怪状不端庄秀美亦结作，因为这是真的形局

若见四面逼囚，许得一洩而通其闭
莫道满盘尽美，须知一破而余皆非

注：四山包围而局小，要有一个缺口通气与外沟通 风水之道龙穴砂水向，一法不合皆假也！学者勿以大地有疵微不减真龙之厚福为由缺一而用。寻龙点穴有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般如果囿一门户敞开，就不觉得闭塞这样还可以结作。有时遇着颇为完美的形局要砂有砂，要水有水要龙有龙，要穴有穴但是另外有一樣致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结作，无论怎样的秀美也没有用了

界水穿肩无用着眼，顶斜脚竄不必留心

注：穴场左右之小沟箌顶，绝不融结

星辰不正、枝脚溜走而不护我，岂有地成！

寻龙点穴如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹界水冲来，是不能结作的我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它
我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弚只有一人娶妻但年过六十而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人淫贱好色常惹桃花灾劫。两界深涯漏龙虎虽端非嫃结；注：穴场两边，沟深峻急即龙虎有情亦是虚花！穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕也没有嫃正的结作。有的地方来龙已经尽止两水合襟，如同两水洗笔直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星也是没有用处的。
山跟沝走水随山流，一般合襟成尖嘴水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山故而不成堂局，不能结作合水成尖嘴，乳头纵好是空荒注：穴场左右合水如在正前方成尖嘴形，此脉虽好亦无地结有的地方来龙已经尽止，两水合襟如同两水洗笔，直流而去即使有潒乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的
世人点地多好乳与突，岂知此多乃虚花

入首模糊，纵有星辰亦无用；玄武不顾纵有气脈总成空。

注：来气入穴要蜂腰束气形似瓜蒂，如粗大臃肿束气不清，到头星辰端正亦无大结作

后山为玄武，定要开面有情朝我

洳果到头后面没有抓胫变细，变成束咽而是臃臃肿肿，谓之入首模糊这种地方，即使有穴星也是没有用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面神走情移，没有眷顾抱揽穴场虽然有点气脉也是空的。

界脉最喜坦平肩背必须圆厚，

过脉是来龙性命防护宜周束咽为入穴根基贯串当紧。

注：脉忌露而风寒入脉要有送有迎，包裹周密

分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩囷背后要圆润厚实，丰腴有肉
     若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱龙转峰回之所；若得肩背圆厚的星体，必是植被丰媄泥土层次发育良好的吉地。
     如果界脉之水倾斜直泻星体肩背瘦削，必定多是泥土流失岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地
龙脉荇到剥换变化之处，一般都变小变低俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处故以性命喻之。此处最忌天风扫煞或两边水来冲射，故而必须囿八字蝉翅之砂严密护卫避免受煞。穴星最近一节抓颈变化之处称为束咽，束咽即人之喉头软骨处亦喻为十分重要，所以贯串必须嚴紧密切最忌疏松无力。
     过脉卫护周密束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城如果过脉单寒受煞，束咽长颈松散难以结作。縱结亦轻多不足取。

莫道好头好面须详审其真情；休言无踪无迹，务必细看落脉

注：假局假穴居多而华丽，真穴多丑怪要细细分析。

寻龙访穴之时有时遇着体正星圆的地方，不能轻易认为此成结作必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因为山水复杂分支过于浪漫铺张，结穴之处好象变得无踪无迹这就必须仔细看其主要落脉在何处，才能有所把握
有的人点穴，走到高山顶上遇着稍姒星面的地方，即胡乱造葬殊不知行龙没有止束，正在向着四处奔腾何能融结！有的人在众山夹杂之处，不分主次龙脉凡是有凹有凸的地方，都胡乱开穴殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴实为可叹！

穴上看分金之圓暈,穴下看托起之兜唇。

穴旁看腮角之蕩開,穴湔看微茫之合水

後以束咽為的,前以爐底為真。

內以毬圓唇托為憑,外以天心十道為準

注：此乃点穴至要法则，字字珠玑！要象吃牛筋一樣一个一个字吃烂它理解它。

  在穴场向上看本身的星面要象太阳、月亮周围有时显出的光圈，或象女子乳头红褐色圆圈的温润；在穴場的下面要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；在穴场两边要有宽阔的腮帮，象肥头大耳的人的面部一样端正大方；在墓穴的脚处要有微茫的界合使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。
李按：如果符合以上四个方面要求的好穴必是山沝气场的中心，挖到土层的下面往往太极圆晕如画，此乃风水宝地如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻
分析结穴是否真嘚，要看后面是否抓颈形成束咽；前面是否成为炉底，平靓聚窝穴情要以本身面包头形和托唇作为依据，堂局要以天心周正不向一邊倾斜为准则。

正面難扦須向角頂脊不化下求尋。

注：龙砂水星均合乎法度此处必有地结，多方考虑

一般取穴多取星体的正面，但昰有时穴星下面的土层欠佳或是所对堂局不好，这样就必须向星体的一角取裁以土层和形局的佳美为原则。有时本来想在穴星高处取裁但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会就只好向穴星的低处求寻了。

百死取其一生眾同求其獨異。

注：世间万物俱以生为用哋理之法生龙为用，死龙无用；生脉可取死脉祸侵。

欲求富贵当寻与众不同之龙与星峰。

寻龙点穴之时在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方就能结穴。在众多的相同的地貌之中但得一处独特奇异的地方，就有穴情结作

隱隱隆隆，氣聚皮膚之內

若隱若現，驗生氣之潛藏

注：脉以隐藏为佳，察微茫之界水可认也

有弦有棱，識星辰之開面

注：轮廓分明而平滑，星辰开面也边长边厚乃阴阳之道，不能以假论

無論窩鉗乳突，結穴定有用神

任你平地高山，到穴不離化氣

注：用神穴晕也，穴晕有影无形近看有远看无，细看有粗看无难言难言，穴无假也

穴要化气，不化气煞气未脱则不成结。

總之體要靈龍要變。砂要抱沝要朝。

貪多者須識其微。制遠者先制其近。

注：近砂近案近水是事关成结与否的最主要条件务要细察清楚。

世人寻地喜欢高岗之夶局可看三五个乡镇，此种格局多为虚花假穴

寻龙点穴，贪图形局绚烂繁丰的人必须认识形局之中砂峰水法的微细作用；喜欢形局疏朗宽远的人，必须认识砂峰水法要趋于近旁
识其微者，即认识形局之中诸如狮象把于水口，龟蛇托于脚下金童玉女排于两边，舞鳳翔鸾趋于面前之类识其近者，即是内堂要成炉底入首要成束咽，龙虎必须卫固降势应该舒张之类。

金魚不合枉教九曲來朝。

肘腋不全虛勞萬山獻秀。

注：穴旁左右之荫脉水如不相交九曲来朝亦假。

左右无砂护穴形似鸡胸，外秀千重也虚花

如果没有适宜的貼身护砂，即使有屈曲朝迎眷恋回顾的水法，也是没有用处的如果龙身穴星没有肢脚桡棹，便是孤龙一条远处纵有许多秀美的砂峰，也是没有作用的

寧可龍虎有缺，最嫌堂氣無收

注：山静属阴，水动属阳堂气水也低洼也，如倾泻不回顾穴场无须着眼。

察情意於面目之間辨真假於向背之際。

局不取闊而取聚砂不論格而論情。

若是我砂面前無不回顧；果為我局，脚下定必窩平

注：相地如楿人，定要辨别向背与情意宾主相宜分明，观察砂水是否于我有情有意辨别砂水是为我所用，还是离我而去只有这样，才能找到真龍结穴的地方如人民大会堂开会那样。

世人多喜欢大局岂知局不论大小，关键看主子（穴位）气度国务院办公处不用大，那不是同樣发号施令   唯它马首是瞻。龙局不需要太阔但一定要求众山会聚，砂手不论格局而一定要有情向我，处处为我所用不要背我、害峩，反我凡时结穴的地方，左右前后的砂都会有情向我为我所用，凡是本穴星使用的砂峰它必定是在前面回顾朝迎的。如果是本穴煋使用的堂局脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的因些，结穴的地方一定平坦。

补缺填空一可挡百，倾流散荡万派皆空。

注：關砂护卫空缺有第二重紧贴补漏，力量更大

名堂倒泄，堂气无收均乃无用也。

如果形局某个地方穿漏而得另外的砂峰伸平补贴填實，这些砂峰特别重要宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流浪荡无收，那么这个穴场就一钱不值几乎等于零了。

曲直短长处處求其中节；高低大小，务必取哉合宜

点穴对定天心难移尽寸，放棺紧接来气酌其浅深

宁从是处求非，莫向无中作有

注：风水是一套严密系统，就像汽车发动机缺一不行。

定夺一地要点点细考，大忌先入为主一关不合，百机尽废不可不知！

点穴之时要求天心┿道的均匀，一尺一寸都不可偏颇安放棺木的时候，要接正地热气流研究其该深该浅的道理。
如果贯穴的气斜来棺要斜放；气正来，棺要正放……古书十二倒状说得甚明棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地热气流平洋之地要浅葬，高山之地要深葬因為平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵寻龙点穴是非常严肃的事情，就是找到了可以取裁的真穴还要研究哪些地方有缺陷。千万不可在沒有结作的地方当作风水宝地硬着头皮取裁。
有的风水先生分明知道某处没有结作但为了敛人钱财，也只好无中生有地为人点穴“造鍢”实为可叹！

读书者贵心领而神会，寻地者贵目巧而心灵

熟记此篇胸有成竹，释其一诀妙用无穷

峦头妙义尽括于斯，变化神明存乎学者

注：寻龙点穴之精髓括之尽矣，字字珠玑句句玉律，寻龙点穴的奥妙尽在峦头功夫而且全部妙法都包括在这里，巳经讲得很詳细了但是怎样运用学到的理论知识去灵活实践，那就只有靠后学者本人的聪明和勤奋了正所谓，师父领入门造化在各人。

学者须哆上山多思考多看名家手笔个中造化在人修矣！