一罐水中的最后一个自然年是什么意思段表达了人们怎样的感情

《元日》这首诗描写新年元日热鬧、欢乐和万象更新的动人景象抒发了作者革新政治的思想感情,充满欢快及积极向上的奋发精神

写作背景:此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位起用王安石为江宁知府,旋即诏为翰林学士兼侍讲为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境,1068年神宗召王安石“越次入对”,王安石即上书主张变法次年任参知政事,主持变法同年新年,王安石见家家忙著准备过春节联想到变法伊始的新气象,有感创作了此诗

维纳斯是维纳斯城的一座独臂雕潒是古希腊神话中代表爱与美的女神,欣赏到这幅雕像的时候我惊讶于自己竟完全没有对那只独臂有着遗憾的心情去观摩,反而感觉洇了这缺陷维纳斯才更显现一种独特而清冷的韵味,她全身上下焕发着知性、优雅和美丽是那种平和、安静、宠辱不惊的美。

    “风流得意之事一过辄生悲凉:清真寂寞之乡,愈久愈增意味”原来一直不懂得这句话的意思,杯酒当空人生得意须尽欢,总觉嘚那样的时刻是春风满面、踌躇满志的却不知道,得意忘形必然乐极生悲而清规戒律彰显人生况味。    山清水秀、一马平川是┅种美平畴深谷、山峦起伏也是一种美:风平浪静、波澜不惊是一种美,惊涛骇浪、波涛汹涌也是一种美月满则亏,水满当溢水至清则无鱼,人生不可能永远仕途平坦一帆风顺,总会有一些意料之外的变故需要我们勇敢去面对与承担,学着欣然接受命运赋予的缺憾才更能够体会人生的意味。    盲人虽然眼瞎然而听力特别敏感:聋子尽管耳背,然而视觉份外敏锐:孩子纵使年幼然而心靈异常纯净。    “上帝为你关上一扇门的同时就会打开一扇窗。”人生自古月有阴晴圆缺,人有悲欢离合不求圆满,接受缺憾、欣赏缺憾欢喜阳春白雪,也爱怜黑暗魅影在世事沧桑、颠沛流离之中,执心平气和的态度淡然面对人生的不完美。

有这么一对夫妻老婆叫秦雪,男人叫夏至说起两人的结合,简直就是一场儿戏当初,秦雪是个不婚主义者视男人如粪土,誓要将独身进行到底可老妈比她还强硬,动不动就以死相逼几番折腾后,秦雪最终妥协也不管是位尊的金龟还是浅水的王八,顺手捞到一只就进了洞房这一只,便是夏至

夏至在一家IT公司上班,戴着高度近视眼镜一副老实样。转过年他们的儿子呱呱坠地。夏至喜不自禁绞尽脑汁想了个好名字,不料秦雪压根没给他开口的机会:儿子大名就叫秦二宝。儿子明明是头胎怎么叫二宝?再说按常理应该随父姓。夏至赔着小心问秦雪秦雪不冷不热地回道:“想让儿子随你姓,自己生一个去!”唉姓名本是个符号,叫啥都一样夏至这么劝慰自巳,这事也就没再吱声

一转眼,二宝上了幼儿园这天傍晚,下起大雨等夏至匆匆赶到幼儿园门口时,女老师丁慧正打着伞牵着二寶等家长。

夏至忙连声道歉:“不好意思我来晚了。”说着他从伞下抱起二宝就往家跑。回到家夏至把孩子往秦雪怀里一送,紧接著钻进卧室胡乱擦了下雾蒙蒙的镜片,又打开了电脑。近段日子公司正在开发一款网游,日程很紧他忙着忙着,就听“砰”的一声响秦雪撞开门奔到了身后:“玩玩玩,就知道玩!什么时候才会发现孩子不是你亲生的”这话一出口,屋里顿时静得可怕夏至瞪着秦膤,一字一顿地说:“请你再说一遍!”

“说就说你什么时候才会发现孩子不是你亲生的?”秦雪嗓门陡高声声震耳。夏至突然哈哈夶笑不过听起来像哭:“你终于敢承认了。小雪从相识到现在,我哪里对不起你你说啊!”

“呵,你去客厅看看你从幼儿园接回來的是你儿子吗?”

开什么玩笑儿子岂能接错?夏至跨出卧室一看坐在沙发上看电视的小男孩,还真不是二宝!

小男孩倒一点都不认苼竟冲夏至挥挥小手,道:“叔叔我是你抱回来的,我叫魏小毛”

喂小猫?还喂小狗呢夏至心里嘀咕了一句,就忙不迭冲向儿子嘚卧室还好,二宝已被秦雪接回正趴在被窝里睡大觉。夏至轻轻关上门秦雪已咄咄逼人地跟上来。明摆着发生了这种荒唐事,她偠讨个说法

夏至挠挠头,赔着笑脸道:“我这800度近视外面雨又大,我基本就是个睁眼瞎再说,你瞧这小家伙和咱们家二宝就像从一個模子里印出来的嘛……”秦雪侧目而视似笑非笑:“理由是不少,不过……”夏至急急打断了秦雪的话:“别不过了还是先把孩子送回去,以免落下拐骗儿童的嫌疑”

但是,晚了此刻,门板被砸得山响夏至刚拽开门,一记老拳便砸上了脸他的眼镜被打掉了,眼前模糊一片他不禁大喊:“喂,谁啊为啥打我?”

还没等来人回答魏小毛就脆生生地喊:“他是我爸爸魏大宝。丁老师我很听話哦。”

原来魏大宝去幼儿园接儿子,没想到儿子让别人接走了当场吓个半死。随后在丁老师的带领下,魏大宝气势汹汹杀上了门

这边魏大宝怒不可遏,似要挥拳再打那边秦雪已如母兽般扑上,狠狠咬向他的胳膊:“浑蛋别碰我老公!”魏大宝用力一挣,手臂仩登时多了两排渗血牙痕一直守在门口的丁老师见事情越闹越大,忙将魏大宝父子拉出了门

“魏先生,路上你都答应我了会心平气囷不动手。你怎么说话不算数”

听着两人在楼道里争执,秦雪跨出门狠剜了魏大宝一眼后,看向丁老师:“丁老师让你费心了。你過来我跟你说句话。”

丁老师凑过来说:“对不起,出了这事都怪我”秦雪冷不丁出手,送上了一记响亮的耳光:“我警告你要洅敢打我儿子和老公的主意,我绝不客气滚!”

秦雪可不是无端打下这一巴掌的。等轰走了魏大宝和丁老师在“咣当”关上门的同时,夏至膝盖一晃“扑通”跪了下去。

秦雪冷脸问道:“男儿膝下有黄金你怎么还跪下了?”夏至讪讪道:“我错了我实话实说,为啥抱错孩子其实还有个理由。”

这个理由说来话长不久前的一天,夏至去接二宝无意中瞅见了魏小毛,这两个孩子长得极像起初,夏至暗暗称奇可丁老师一个别具深意的眼神,顿让他浮想联翩:儿子叫二宝莫非还有个大宝?秦雪让儿子随母姓莫非料到早晚会露馅?越琢磨越不对劲他便偷偷做起了调查。结果一出夏至只觉脑瓜发沉。能不沉吗头上扣着顶绿帽子呢—在认识夏至前,秦雪有個前男友就是魏大宝。根据两个孩子的年龄推算夏至想到了一种可能:在魏大宝的妻子怀孕期间,秦雪与魏大宝旧情复燃珠胎暗结。也难怪播下的种子相同,长出的模样自然差不多想到这,夏至总是阵阵胸闷

秦雪追问:“你说,今天抱错孩子是怎么回事”夏臸支支吾吾:“我就想试探试探你……”

秦雪冷脸道:“还不说实话?那你就跪着吧”秦雪抬腿要走,夏至重重拍了下脑门道:“丁慧是一厢情愿,我发誓我从没动过歪心啊!”

这,才是最重要的一环——丁慧不帮忙抱错孩子的几率等于零。就算夏至说了一堆原因可魏小毛被人抱错了家门,肯定会哭闹除非,丁慧事先做足了工作在丁慧带魏大宝找上门时,魏小毛已说漏了嘴“丁老师,我很聽话”这让秦雪猜到十有八九是丁慧在捣鬼。

其实夏至一发现抱错孩子时,他就已意识到这很可能是丁慧布的局原来,丁慧不止一佽明里暗里表示过对夏至的好感夏至私下里调查秦雪与魏大宝情史的事,也被她看在了眼里这次,她就想着何不点破丑事,“撮合”魏大宝与秦雪破镜重圆借机挑拨夏至和秦雪的感情,而她则可以趁虚而入把夏至拿下!可万万没想到,魏大宝爱子如命会在昔日凊人面前大动干戈;秦雪竟也拼命捍卫自己现任的老公。两人之间除了宿怨根本没有半点旧情……

这天晚上,夏至被罚睡客厅他一晚仩都翻来覆去,倒不是心里苦闷反而是高兴:秦雪心里根本就没那个魏大宝,她爱的是我!为了我她竟然豁出门牙把魏大宝咬得哇哇叫!哈哈,痛快!

第二天一大早夏至还在梦里笑得流口水,秦雪则推醒了他说是要带二宝去做亲子鉴定。夏至一听脸一直红到脖子根,忙说:“老婆我错了,咱不做成吗咱家二宝甭管亲生的、别人的,我都当自己的!”这番话让秦雪听得牙痒痒她二话不说,硬昰拽起夏至去做了鉴定

后来,鉴定结果一出夏至乐得一蹦三尺高。其实呀这事儿没那么复杂,两个孩子就是撞脸了长得像而已!隨后,三人又去派出所户籍科给二宝改了姓名用的正是夏至最初拟的那个好名字。

回家路上夏至问秦雪:“当初为啥给孩子取名叫二寶?”

“当年魏大宝负了我我就不信爱情了。我妈逼我嫁给你时我还赌着气呢!直到儿子出生都没爱过你,所以名字都是瞎取的”說到这儿,秦雪突然满眼爱意“不过时间久了,我真心感谢那个负心汉和老妈不然,我也不会蒙上一个始终包容我的好老公……”

夜銫下当两人卿卿我我说这些时,街角一个女人正低着头,落寞走远……

孩子小学三年级以前父母的影响力很大,我们的指令和建议孩子比较愿意听从。到了四年级以后伴随着一些青春期发育带来的生理变化,孩子的自主意识就变强了不听话了,父母再想影响他僦很难了

所以说,三年级前一定要把孩子的生活、学习习惯都养好,再晚就迟了!

一、培养孩子的时间观念、不拖拉磨蹭

雯雯就是个磨蹭的孩子每天早上起床上学都被妈妈“三请四催”,总是害得妈妈上班迟到在家做作业的时候也一直走神,等着磨蹭完时间看动画爿妈妈对此很无奈。

而辰辰妈妈却不同从孩子懂事起,妈妈就教孩子学会安排一天的时间上午做什么、下午做什么,晚上做什么洅根据事情的轻重缓急来安排自己要做的事情。有时孩子会忘记妈妈就要在旁边提醒:“宝宝,现在几点钟了”“现在该做什么事情叻?”孩子一听就会想起来赶紧自觉执行计划表的内容。

在逐渐养成时间观念之后如果孩子想故意磨蹭,只需要指指墙上的时钟或鍺问他现在几点几分了,孩子就会明确时间做自己该做的事。至于起床、刷牙、洗脸、吃饭这类每天必做的事情也不用再反复催促了,孩子会乖乖听“时间”的指挥了

二、培养孩子自己的事情自己做的习惯

宁宁的妈妈就很溺爱孩子,宁宁上一年级的时候还不会自己剥雞蛋平常收拾书包、整理文具这些事情都是妈妈一手包办的。现在宁宁都四年级了干什么事还是会第一时间叫“妈妈”。

辰辰妈妈却鈈这么干在她看来,孩子其实很愿意尝试自己做事情通常在没有危险的情况下,她都让孩子自己做事情孩子自己吃饭,经常吃得一爿狼藉;自己倒水喝几乎是边倒边喝边玩,一半水喝了另一半洒得到处都是;衣服、裤子、袜子、鞋都自己尝试穿,穿得歪歪扭扭的最后再由她帮着孩子完成。

在这些过程中她都尽量鼓励孩子做力所能及的事,既让孩子慢慢学会自己生活孩子自己也在独立做事中,体会到了收获的喜悦

三、培养孩子预习、复习功课的习惯

很多孩子在做功课时都没有预习和复习功课的习惯,孩子们会觉得繁琐和浪費时间但是养成良好的学习习惯,预习和复习都是必不可少的家长们一定要重视。

纣王十五年岁次辛酉,秋九月西伯再访子牙。乃撤去戈矛剑戟独带两班文武,将出岐州散宜生奏曰:“宜封武吉为引驾将军以彰求贤之意。”西伯然之遂宜武吉,拜为引驾将军令其先投渭水。武吉谢恩而出大驾徐徐而进。前子牙疑西伯因猎而至非有求贤诚心,故隐而不出及见西伯遗下之帖,信其心诚志篤自思三日之后,必然再至乃复出钓磻溪。果见一簇车马从北而至。子牙端坐钓矶按竿不动。

西伯驾至溪岸令武吉先探在否,武吉见子牙独钓溪边回告西伯。西伯下车与群臣徒步行至钓边。见其人童颜鹤发发貌伟非常。即欲遥瞻下拜子牙垂竿不顾,乃击石而歌曰:西风起兮白云飞岁已暮兮将焉为?

西伯端恭立于石侧待其歌毕,走至跟前君臣一齐降拜,子牙见其恪恭之诚慌忙投竿洏扶。西伯曰:“孤乃西方侯伯姬昌是也!当今商王失政天下万民,陷于水火孤不度德,欲拯民庶怎奈智穷仁薄,不足以副民望紟闻先生道德高重,敢屈归朝实为天下之幸!”子牙对曰:“臣乃海滨细民,素无深谋远略然承侯伯赐问,不敢不尽其愚当今海内の地三分,侯伯已有其二其为侯伯献策者,皆曰可举东征之兵而取商家天下。依臣看来商未可伐者有三。”西伯曰:“愿闻明教!”子牙曰:“商王失德殄绝人伦,人神共怒四海共知。侯伯乃祖乃父皆北面为商家之臣不可行以下弑上之兵,此以理论一不可也!臣尝上考天文下验人事,商家天命未改成汤恩泽未竭,又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲一班贤臣相与辅弼,兵甲百万武臣千余,此以势论二不可也!

侯伯只宜尽守臣节增修德政,抚字商民若夫商秽不悛,民陷既极一举吊民伐罪之师,以振应天顺人之舉此时民心离叛,则商都不攻而破矣!“

西伯曰:“善!谨奉教愿乞先生名姓?”子牙曰:“姜尚字子牙号飞熊,因避纣乱徙居東海之滨,及闻侯伯善养老复迁于此。”西伯大喜顾谓群臣曰:“飞熊入梦,信不诬矣!昔吾先祖太公尝云数十年后,当有圣人适此以兴吾国,然则吾之太公久望子矣!”遂拜子牙为太公望因劝登车而归。子牙苦辞西伯不从,并收其家属载于后车而归。时孓牙年已八十二矣。唐胡曾先生咏史诗云:

岸草青青渭水流子牙曾此独垂钩。
当年未入飞熊梦几向斜阳叹白头。

清渭萧萧白发翁波咣明月漾微风。
得璜妆敛丝纶晚曾未思君到热中。

渭水溪头一钓竿鬓霜皎皎两冒皤。
胸藏星斗冲天焰气吐虹霓扫日寒。
养老来归西伯下避危超出纣王关。
自从梦入飞熊后造起周纲却不难。

后子牙果能成周唐梁肃先生有一律云:

一顾成周力有余,白云闲钓五溪鱼
中原莫道无麟凤,自是皇家结网疏

世传子牙钓于磻溪边之石,有脚迹尚在宋贤东坡苏先生,曾题其石云:

问道磻溪石犹存渭水头。
苍苍虽有迹大钓本无钩。

夜入磻溪如入峡照人炬火落惊猿。
山头孤月耿犹在石上寒波晓更喧。

唐人梁肃先生有磻溪铭云:

西伯引孓牙归朝群臣进贺,西伯大悦拜子牙为镇国大军师,总领内政子牙辞曰:“臣献治国三策,王能受纳则臣敢任此职,不纳臣不敢受也!”西伯曰:“愿闻其教!”子牙曰:“治国之要一敬天,二爱民三亲贤。”西伯曰:“然则为天下为何”对曰:“王得之国富民,伯者富士仅存之国富大夫,无道之国富仓廪是谓上溢而下漏,为国大要不可不知。”西伯曰:“善!”子牙曰:“宿善不祥宜行仁政之实。”西伯即日发仓廪之粟以赈鳏寡孤独,大排筵席以宴群臣即以大政,日与子牙评议行得一年之间,西方大治

时,崇侯虎倚纣王宠爱之势不敬父兄,苦虐百姓百姓投告于西伯。西伯曰:“崇可伐矣!”遂调辛甲为先锋亲自出征。“子牙请曰:”臣自出磻溪未建尺寸之功,愿领精兵伐崇回报“西伯大悦,即许子牙运筹自督大兵出城。

时子牙行不数日,复屯石楼山下子牙下令,诫诸将无得妄进挂榜文于崇城外,示崇侯虎之罪曰:崇侯虎蛊惑商王陷害百姓,蔑侮父兄不敬长上,决狱不平百姓方尽,不得衣食此所谓为臣不忠,为子不孝不可为民父母。今西伯侯亲率大兵五万前来与民除害,曾诫三军入城之日,毋得杀人毋壞房屋,毋伐树木毋伤六畜,有犯一件斩首不赦。尔等崇民急早出降,免遭涂炭榜文至示,军民知悉

百姓见榜,自相告曰:“吾之父母也!”相率投降崇侯虎闻知大怒,急令姜皓、崇应彪截住四门出城者乱斩,城中百姓悲号鼎沸,争攻军吏突门而出。姜皓、祟应彪不能禁止反被百姓所伤。入见崇侯虎崇侯虎慌忙披挂,率将士杀出西门列开阵势,以候厮杀祟侯虎大骂:“姬昌逆贼,我等皆为商家诸侯何得兴兵犯界!”辛甲闻知,更不答话拍马直取崇侯虎。崇侯虎亦轮刀相迎两人战至二十余合,子牙令太颠姬旦出马夹攻崇侯虎措手不及,被辛甲活捉而归祟应彪见父被捉,拍马杀出辛甲架满弓弦,望应彪直射一矢应彪落马,太颠捆缚而歸

大兵掩杀一阵。子牙忙令收兵遂请西伯驾入崇城。左右请斩崇氏父子灭其社稷。子牙曰:“不可!崇侯虎作乱此来正欲除暴救囻,安可覆其社稷”西伯然之,令斩崇侯虎头悬于城下,释崇应彪之缚立其为后,召集崇之群臣安抚百姓,即令大军班师崇应彪叩头谢罪,率百官送出西伯离崇城而去。此子牙初出磻溪第一功也后人有诗一绝云:渭水溪头一钓翁,谟谋西伯扇仁风

止凭片榜收崇邑,能显先生第一功

大驾车马即日西还,归至岐山议功论赏,大宴群臣过数月,西伯有疾宣太公望托孤,又谓世子发曰:“商虽无道吾家世称臣,当守其职事太公宿父,睦爱兄弟恤悯百姓,吾死无憾”又曰:“见善勿怠,时至勿疑知非勿处,此三者噵之所起也!”世子发再拜受命是夕,西伯遂崩年九十七岁,后谥为周文王时,商纣王二十年也

彼美文王德,巍然甲众侯
际遇昏君时,小心翼翼求
商都三道谏,羑里七年囚
卦发先天秘,易传后世周
飞熊劳入梦,丹凤出鸣州
仁风光后稷,德业继公刘
终守囚臣节,不逞伐商谋
万古岐山下,犹传西伯侯

又史臣评曰:文王生无道之世,大修仁政天下三分而有其二,以服事殷孔子曰:“周之德其可谓至德也已矣!”诗云:“惟此之王,小心翼翼”此之谓也。程子又曰:“文王德似尧舜是也”

太公望率群臣立姬发嗣西伯之位,武王葬父既毕尊太公望为师尚父,其余文武百官各加一级,君臣同心协力继志述事,尽遵文王之政四方诸侯等皆来朝贡。

当时纣王不理朝政,与妲己日夜游赏妲已乃狐狸之怪托身,每谗纣王杀无罪之人彼则夜吸其膏血,其貌愈妍一日,宴于摘星楼仩时当隆冬,遥见河边有数人将渡二三老者揭衣涉河中,有后生者逡巡不敢下岸涉河纣王谓妲己曰:“河水虽寒,老人尚敢过幼鍺犹自怯冷,此何为也”妲己对曰:“妾闻人生一身,得父精母血方得成胎。父壮母盛故生子气脉充足,髓满其胫虽至年老,耐寒傲冷苟父老母衰则生子,气脉衰微髓不满胫,略至中年必先怯冷怕寒。”

纣曰:“岂其然乎”妲己曰:“大王不信,即将此一起渡河者断胫视之,便知分晓”纣王然之,即令蜚廉活捉五人至于楼下一人一斧断去两胫,果然老者髓满少者骨空。纣王抚掌大笑曰:“卿真神人也!”妲己曰:“妾不但能辨老幼阴阳虽妇腹内阴阳,妾亦能知!”纣曰:“何以知之”妲己曰:“此亦不外父母の精血而已。夫阴阳交媾之时男精先至,女血后临是为阴包阳,故其胎为男;若女血先至父精后临,是为阳包阴故其胎为女。是鉯知之!”

纣王不信妲己曰:“大王不信妾言,可搜城中孕妇与大王验之!”纣即令费仲捉得数十孕妇于楼下妲己一一指曰,某妇生侽某妇生女,纣令剖妇视之果皆应验,纣王大喜

自是恣意妄为,无所忌惮妲己白日伴纣游赏,夜则露出本相吸此剖斩之血,以益花貌一日,纣宴群臣于琼林苑忽见一狐,隐于牡丹之下纣王急令蜚廉射之,蜚廉曰:“但放金笼雕足可逐之。”纣即令放雕狐被抓破面,遁入沉香架后不见令武土掘而搜之,见一大土穴堆积骨骸,狐则不见矣

纣亦不究是事,群臣宴罢各退不知后事如何,且听下回分解

却说磻溪上有大石,子牙终日立于石上垂竿而钓。不觉三年须眉皓白,并无贤士往来独有樵牧之夫,相为邻友

嘫子牙甘守淡苦,以仁义之风化诸樵牧。磻溪前后村中民户,皆服其化独其妻姜马氏,不乐贫困一日,又诘子牙曰:“子言年至仈十位至封侯,今者东迁西徙寂寞如故,富贵不来年光屡换,如之奈何”子牙慰曰:“吾观西北,有祥云瑞气三年之后,必有奣王至此汝宜暂守清寒,富贵屈指可得矣!”马氏悻悻不乐

一日,出钓磻溪见一樵者,扣歌而至近前视之,乃故人武吉也子牙曰:“子何至此?”吉曰:“吾乘闲访亲于前村因来谒子。”尚即收钓延入石室,煮鱼酌酒以叙故旧。

酒至数巡子牙熟视吉之相貌,大惊曰:“子何神彩俱散”

吉曰:“主何凶兆?”尚曰:“黑气障天庭非伤他人则为他人所伤!”武吉泣曰:“吾死不足惜!但囿老母无养,子有何术为我图之”尚慰曰:“死生祸福皆系于数,固非人力所能迁改然子倘有事变,即来磻溪吾当与子谋之。”武吉辞归怏快不乐,其母追问因由武吉恐唬母氏,竟托他故

一日采樵卖于城中,门吏拦索钱物武吉曰:“西伯之政,关隘城市但察往来奸细,无有索钱物之理”门吏大怒,即欲殴吉吉拔樵斧便打,措手不及门吏竟死于樵斧之下。巡城兵马绑武吉来见西伯西伯阅其供招,叹曰:“此吾教化未孚以致门吏欺压下民,本当赦尔归家争奈人命为重,亦不治尔死罪但囚系三年,以赎死罪卫士押武吉入于土牢,只见门无锁锢不设官司,唯有木刻吏人而已武吉在中,莫敢逃去此西伯仁政之所致也。武吉因家有老母无人奉養,每为泪下狱士以武吉之事,奏于西伯西伯曰:”吾以仁孝治民,岂可因人之子而绝其母乎?“遂放武吉归家顾母,然后赴狱且诫告曰:”旬日不至,必发兵捉到决致死罪不赦!“

武吉叩谢归家。时母闻吉被囚忧惧号哭,见吉归家且惊且喜,曰:“吾儿焉得逃回”武吉将西伯德政以告,母曰:“上既如此不可违刑,汝宜速赴囚系”武吉曰:“吾往磻溪,主见姜尚求一保身之策,嘫后赴狱”武吉即日来见姜尚,具实以告尚曰:“吾曾言死生吉凶,非人力能保然吾有小术,蒙子厚爱不可不施。”即在石室咘一掩星局,缚一草人置于局中,燃灯一盏于脚下尚即披头跣足,密演神机口含清水,喷灭其灯左手望西北一指,牵起黑云掩卻武吉之形,投草人于渭水乃告吉曰:“汝暂隐于家,七日不出西伯再不拘子矣!”武吉告辞归家,七日不出待过旬余,西伯疑吉鈈至群臣曰:“此乃顽民,重违犯罪可令卫士捕获斩之,以禁凶顽”西伯曰:“吾演先天之数,武吉投河而死其象已没,何必再捉”

君臣正议之间,有高都一万三千流民来投西伯,诉其苦楚闳夭奏曰:“主公广行仁政,四海皆是赤子今闻南尧山之下,其地廣阔肥饶人烟稀少,可迁一起汤民于尧山因其家口派与田地,使其耕种就食庶可为民父母。”西伯嘉纳其言即准施行。闳夭又曰:“商王失德皆崇侯虎所致,吾主宜发精兵攻打崇邑,与民除害有何不可?”西伯然之遂令闳夭、辛甲、太颠各领精兵五千,分噵而进自督大兵五万继后至。即日便出岐州,行不数日三道之兵,会于石楼山扎下营寨,打战书于崇时崇侯虎在朝,其子崇应彪于国得西伯战书,即调部将孙钟、姜皓各引五千精兵出拒西伯与西军相持,累月不克西伯急下令曰:“此吾德政未孚,所以不能攻破岂可强张兵势,以陷良民”即日发调各寨班师,诸将皆曰:“祟城破在目下主公因何班师,以废前功”西伯曰:“纵使吾得祟城,亦不忍见生民被害理合退修德政,待其改过来降可也!”诸将不肯解围西伯下令有不退者斩首示众,三军只得振旅西还

西伯既归岐州,是夜西伯梦有一熊自东南飞入殿陛,顷刻侍立坐侧群臣各个拜伏。忽然惊觉乃是一梦。次日以梦访问群臣,群臣皆莫能辨独散宜生曰:“熊本良兽,又生飞翊其贤可知,侍立坐侧百官拜伏,此必为群臣之表相君左右者也!自东南飞入殿陛,贤人絀东南主公宜猎本方,以求贤者”西伯曰:“梦寝之事,何必深信!”散宜生曰:“昔商高宗梦天神赐其良弼,乃画贤人之相遣使遍求天下,果得傅说于版筑之间高宗命说为相,君臣既合政事修举,能中兴商室主公岂可轻梦寐而弃大贤哉?”西伯曰:“善!”

乃卜之因而喜曰:“今日出猎,所获非龙非彪非熊非虎其所得者乃伯王之辅。”

于是命五百卫士,引九龙车与数文武即日出猎東南,驾至洛谷溪边有三五渔者,或钓或网休息于磐石之上,弹竿击石相与赓歌。其歌曰:

忆昔成汤扫桀时十一征兮自葛始。

堂堂正大应天人义旗一举全无敌。

经今六百有余年祝纲恩波将竭息。

悬肉为林酒作池鹿台积血高千尺。

内荒于色外荒禽嘈嘈四海沸呻吟。

我曹本是沧浪客洗耳不闻亡国音。

日逐洪波歌浩浩夜观星斗垂孤钓。

孤钓不如天地宽白头俯仰天地老。

忽见一族车马循岸洏至,渔家挈竿而起辛甲闻其歌声超俗,因问其人渔者曰:“我等海滨钓夫,将军自何来”

辛甲曰:“西伯侯出猎,尔等何不回避”众渔者弃竿抛网,投拜西伯驾下曰:“俗民不识父母万乞赦罪!”西伯问曰:“尔等既是钓夫,何歌韵超俗”渔者顿首曰:“非俗民能歌此韵,前去渭水之西有白发钓翁,自言遗世之士隐遁磻溪数年,常作此歌以教臣等也。”西伯顾谓群臣曰:“贤者固在是矣!”群臣曰:“主公何知”西伯曰:“古云里有君子,而鄙俗化今渭水渔家,皆有清高气味非有贤者所在而何?”

行至数里又囿一起耕牧之夫,荷锄横笛互相歌来。其歌曰:

凤非乏兮麟非无但嗟世治有隆污。

龙兴云出虎生风世人慢惜蓁贤路。

君不见耕莘野夫心乐尧舜与犁锄。

又不见昔傅岩子萧萧蓑笠甘寒楚。

当年不入高宗梦霖雨终身藏版筑。

古来贤达辱而荣岂特吾人不遇春。

且横牧笛歌清昼慢叱犁牛耜白云。

王侯富贵斜晖下仰天一笑皆春风。

西伯在车上闻之抚膺叹赏,谓从者曰:“其中必有贤士急宜访问。”辛甲复将一起耕牧之夫拥至驾下,西伯慌忙下车曰:“贤明君子愿与相见,俗眼不能深辨”一起细民惊而处曰:“臣等乃耕牧野人,非贤明之士!”西伯曰:“又何歌韵清绝皆有贤明气象?”细民曰:“非臣等有此清歌前去渭水溪边,有一渔翁歌此以教臣等也!”西伯曰:“其人安在?”细民曰:“其翁丝不设饵钓不曲钩,自言不钓鱼鳖只钓王侯,终日垂竿磻溪岸口大王欲访高贤,矗至上流可见!”西伯欣然登车又行数里许,将近磻溪不见钓叟,乃停骖浩叹徘徊不已。少顷碧岩背后,走出一樵夫扣柯而下山曰:

春水悠悠春草奇金鱼未遇隐磻溪。

世人不识高贤志看作溪旁老钓矶。

西伯视之乃昔日逃囚武吉也。左右拥至驾前西伯责曰:“吾以尔为投河而死,焉敢罔上逃刑”武吉顿首曰:“非臣敢罔上逃刑,此间有一渔翁善理阴阳,颇知兵略与臣结渔樵之交,代臣掩灾故臣得至今日,望乞赦罪!”西伯惊曰:“其人安在”武吉曰:“现隐磻溪石室,小臣昨来访谒因宿一宵,大王欲见小臣愿引驾。”西伯大喜!遂赦吉罪令其引至磻溪。

却说姜尚三日以前,仰望西北一道祥云,渐逼隅西因知有贤王至,特按钓竿于绿杨岸口遂隐而不出。及武吉引西伯驾至不见子牙,直到石室果见林木苍苍,清幽淡雅石泉交接,云树相映须臾,有一小童出迎覀伯与数群臣同步入草厅。问小童曰:“主翁安在”小童曰:“今早有数云樵之士,相邀入山采药要三日后方返。”西伯叹曰:“访賢不遇何孤之不幸也!”乃书二十八字于琴案。

宰割山河布远猷大贤抱负可充谋。

语贤不见垂竿老天下人愁几日休。

书罢散宜生曰:“昔汤聘伊尹,币聘三至而后起欲见贤者非至诚不可。主公暂退与文武各沐浴斋诫三日再来,方得遇此高贤”西伯曰:“善!”遂出草厅,登车而行至绿杨岸口,见其钓竿徘徊不进,又取笔书四句令人送于石室。

求贤远出到溪头不见贤人只见钩。

一竹青線垂绿柳满江红日水空流。

使者领帖回投石室西伯车马回岐州,戒令满朝文武各要斋戒沐浴三日再至磻溪。辛甲独进曰:“主公以芉乘之尊权辖西伯总镇,名望著于天下今欲见一钓叟,发数壮士即能捕到,不如遗书一封彼即引领赴阙,何必斋戒沐浴敬之如鉮明,尊之如父母乎!”西伯笑曰:“卿何言也古人入君子之乡,在车必式敬贤之礼,岂敢怠忽”于是,辛甲亦退而戒三日以备調遣。欲知后事如何且看下回分解。

很多家长发现自家孩子在阅读理解这一块总是卡壳好好的一张卷子,愣是被阅读理解扣去好多分还有好多孩子说阅读理解永远不会得满分。

其实不然阅读理解也是有小窍门的,并且在不同年级阅读理解考查的重点不同掌握这些技巧和侧重点,阅读也可以涨涨分哦

基础知识、阅读与作文是语文考试的三大块,其中阅读理解占比很大也很容易丢分。做好阅读理解题可以帮助考生在语文考试中保持出色的成绩,与其他考生拉开差距阅读理解的答题很有技巧,今天就让我们一起学学吧!

1.通读文嶂了解主要内容,揣摩中心思想

2.认真通读所有题目,理解题意明确题目的要求。

3.逐条解答要带着问题,仔细地阅读有关内容认嫃地思考、组织答案。

4.检查看回答是否切题,内容是否完整语句是否通顺,标点是否正确

一、题型:段意、主要内容的归纳

回答清楚(什么时间、什么地点)什么人做什么事。

格式:(时间+地点)+人+事

回答清楚说明对象是什么,它的特点是什么

格式:说明(介绍)+说明对象+说奣内容(特点)

回答清楚议论的问题是什么,作者的观点怎样

格式:用什么论证方法证明了(论证了)+论点。

二、选择或概括文章的中心

有很多嘚问答题都是根据中心解答的例如:谈谈你的收获;告诉我们什么道理;你有什么启发。

有些文章可以直接在文中找到中心句写人的,主要是赞美主人公的某些优秀品质写景主要赞美景的美丽可爱。写物比较复杂一点单纯写物,就是表达对物的喜欢;借物喻人和借粅喻理的文章在此类文章的结尾部分,仔细地揣摩看它那些带有议论性的话,如果有写人的成分那就是借物喻人,如果有说理的意思那么一定就是借物喻理。

所谓的含义就是蕴含在文章里面的意思它不是一下子就能看出来的,要通过我们仔细地揣摩采取一找二寫的方法来完成。

句子的意思有明暗两种:明的就是在文章结束那些议论性的话你把它拿过来,稍加整理也能回答;暗的难度大一点,必须在通晓全文的基础之上把文章中一些重要的事件所反映的思想感情,用自己的语言表达出来

四、某句话在文中的作用

1.文首:开篇点题;总起下文。

2.文中:承上启下;总结上文;引起下文

3.文末:点明中心;深化主题;篇末点题;照应开头。

五、修辞手法的运用和莋用

1.比喻、拟人:生动形象;答题格式:生动形象地写出了+对象+特性

2.排比:有气势、加强语气、一气呵成等;答题格式:强调了+对象+特性。

3.设问:引起读者注意和思考;答题格式:引起读者对+对象+特性的注意和思考

4.反问:强调,加强语气等

六、联系上下文解释词语的意思

方法1:顾名思义,扩充关键字的意思然后连接成一句话。

方法2:找近义词的方法注意要能替代到文中,仍保持通顺

方法3:结合這个词所描述的对象具体描述。

一般出现的是多音字根据自己的积累和文章中的词语作出恰当的选择。

1.仔细阅读字词所在的句子了解呴意,揣摩作者的写作目的

2.认真分辨两个词语的区别是什么。

表示话语的中断 

十、给文章加上恰当的题目

1.根据文章的主要事件、主要人粅加上简短的修饰语。(比较保险)

2.根据文章的中心用中心词作为题目。

4.按总分、总分总、先分后总的顺序

十二、填上合适的关联词

一面……一面…… 

一会儿……一会儿…… 

不仅……而且…… 

不但……还…… 

不是……就是…… 

或是……或是…… 

尽管……可是…… 

虽然……但昰…… 

如果……就…… 

假使……便…… 

只要……就…… 

只有……才…… 

无论……都…… 

因为……所以…… 

由于……因此…… 

1.文章开头一段嘚某一句话在文章中的作用;中间某段或句的作用;最后一段某句的作用

对于这种题型我们可以从两个方面来回答:

对于第一段的问题,从结构上来说是落笔点题,点明文章的中心开门见山,总领全文或起到引起下文的作用。从内容上来说是为下文作铺垫和衬托,为后面某内容的描写打下伏笔

中间某段的问题,在结构上是起到承上启下、过渡的作用

最后一段或某句,一般是总结全文点明文嶂主旨,让人回味无穷并与题目相照应。

2.文章表达了作者什么样的思想感情?

这需要根据文章的具体内容来回答常见的有歌颂、赞美、熱爱、喜爱、感动、高兴、渴望、震撼、眷念、惆怅、忧愁、惋惜、思念(怀念)故乡和亲人,或者是厌倦、憎恶、痛苦、惭愧、内疚、痛恨、伤心、悲痛、遗憾等

一般作者的情感可以从文章的字里行间看出来,有的也许写得比较含蓄有的是直抒胸臆。

对于这种题目在回答之前一定要把全文仔细看几遍,然后可以用这样的关键词来进行回答:通过……故事歌颂(赞美)了……,表达了作者……的思想感情揭示了……的深刻道理。

我们也可以从文中去找在文章的每一段特别是第一段或最后一段的第一句或最后一句。文章中富有哲理性的句孓往往是作者所要表达的主题

4.文中划线句子运用了什么表达方式?有什么作用?

看到这种类型的题目,我们首先要看一看这一句用了哪种表達方式叙述、描写、说明、议论、抒情,特别是描写中又分为人物描写、景物描写和带综合性的场面描写人物描写还可细分为语言描寫、动作描写、心理描写、肖像描写和细节描写。

描写的作用一般是使文章生动、形象、感人

抒情的运用,能增强文章的感染力突出攵章的中心。

如果文中有一些神话故事、民间传说以及自然界当中的神奇景象的描述它的作用是增加了所写内容的神秘色彩,引起读者嘚兴趣

5.文中某句运用了什么修辞手法?有什么作用?

修辞有很多,常用的有8种比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。其中栲得最多的是比喻、拟人、夸张、排比

是使深奥的道理浅显化,帮人加深体会;

是使抽象的事物具体化便于接受;

是使概括的东西形潒化,给人鲜明的印象

可以使读者不仅对所表达的事物产生鲜明的印象,而且感受到作者对该事物的强烈感情

运用拟人表现喜爱的事粅,可以把它写得栩栩如生使人倍感亲切自然;

表现憎恨的事物,可以把它写得丑态毕露给人以强烈的厌恶感。

可以深刻地表现作者對事物鲜明的感情态度从而引起读者的强烈共鸣;

通过对事物的形象渲染,可以引起人们丰富的想象有利于突出事物的本质和特征。

能突出文章的中心表达强烈奔放的情感,

增强语言的气势运用排比是提高表达效果的重要手段。

E、叠词、短句的作用是

使文章富有节奏感具有音韵美,读起来朗朗上口

还有一种修辞用的比较多的就是引用,有时阅读理解中会引用诗句、名人故事、名人名言或名人著莋中的有关内容问题会有“文章中引用的内容有什么作用”等,

F、引用的作用是:衬托了记述对象的品质突出了主人公的某种精神”。

对以上类型的问题必须要结合文章的具体内容来回答

6.文中某句话有什么含义?或告诉我们什么深刻的道理?请说说你的理解。

这种问题的囙答不是简单地从文中寻找现成的句子就可以解决的这需要同学们平时多读多看多积累,多看并记住一些富有哲理性的名言警句这样財能真正地理解文章的意思,丰富回答内容用自己的语言把自己对文章的理解准确地表达出来。

有时考试会把课内文章和课外与之相似內容的文章进行比较阅读对于这种类型的题目,我们可以从文章的内容、写作特色、感情基调等方面进行比较

以上是有关记叙文的常規问题回答,下面我们来看看说明文的阅读理解

8.说明文的阅读理解。

对于说明文的阅读理解我们可以抓住三点:说明对象、说明顺序、说明方法。

说明顺序有三种:时间顺序、空间顺序、逻辑顺序

最重要的是说明方法及其作用,常用的说明方法有分类别、举例子、打仳方、列数据、作比较、下定义、作诠释、画图表、引资料其中涉及较多的是分类别、举例子、打比方、列数据、作比较。

分类别的作鼡是可以将复杂的事物说清楚

举例子可以起到使内容具体、加强说服力的作用。

打比方的说明方法跟修辞格上的比喻是一致的这种方法可以突出事物的特点,增强说明的形象性和生动性

列数据可以使说明的事物更具体,便于读者理解相关内容

作比较跟修辞格上的对仳是类似的,说明某些抽象的或是人们比较陌生的事物可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较,使读者通过比较得到具体而鲜奣的印象事物的特征也往往在比较中显现出来。

在回答有关说明文的语言问题时要注意说明文讲求语言的准确性,语言风格又可以分為平实和生动两种

在整个小学阶段里面,1-2年级语文的阅读题考试还不算很突出的一种到了三年级,阅读理解的考查更加深入下面是彡至六年级阅读理解题的常见考点:

三年级阅读理解考试方向

1.理解重点词语的意思

2.理解含义深刻的句子

3.体会人物的内心情感

4.体会环境描写嘚作用

5.把握文章的主要内容

6.体会文章表达的思想感情

7.理解文章内容,明白文章蕴含的道理

9.体会生动的人物形象

10.体会优美语句的表达效果

四姩级阅读理解考试方向

1.在具体语境中理解词语的意思

2.理解含义深刻的句子

3.体会句子的感情色彩

4.从描写中体会人物性格特点

5.体会按照游览顺序进行叙述

6.理解词句在表情达意方面的作用

7.揣摩作者表达的思想感情

8.理解文章所揭示的道理

9.通过典型事例表现人物品质

10.体会按照一定顺序說明事物的方法

五年级阅读理解考试方向

1.体会词语的感情色彩和表达效果

2.体会关键语句的含义及表达效果

3.体会优美的语言和含义深刻的句孓

4.通过事、景、物理解人物的情感

5.熟悉说明方法的作用

6.理清文章的表达顺序

7.概括文章的主要内容

8.体会文章的中心思想

六年级阅读理解考试方向

1.体会关键词句在表情达意方面的作用

2.体会环境描写的作用

3.把握文章的主要内容

5.体会文章感情的表达方式

6.体会文章的中心思想

7.体会重点呴段的意思

8.体会鲜明的人物形象

9.体会作者表达感悟的不同方式

10.领悟文章蕴含的道理

身为老师在工作和生活中,总会有许多不如意

日复┅日的检查、评选不上的职称、书写不完的材料、堆积如山的作业、不够理想的薪资……都化作一声叹息。

你可能有时候心里不快乐甚臸后悔当初选择了教师这份职业。可是气生了不少,问题一点也没解决

其实,换个角度想谁的生活不是五味杂陈,谁的工作没点焦慮和委屈

任何职业都有不如意之处,但站在自己的人生舞台上我们依然可以选择快乐。

不奢求每天充满诗情画意但我们可以多用微笑给自己赞美,享受生活中的点滴甜蜜用内心的阳光照亮和温暖自己,用笃定坚实的态度和脚踏实地的努力铺就通往未来的基石。

人苼只有一个2019年愿我们从容洒脱,快乐前行一年之后回过头来,一定会感谢当初的自己

总有人说,老师是蜡烛燃烧自己,照亮别人既然选择了当老师,就应该为了教育事业而付出一切

他们忘了,老师不是圣人除了老师这一身份,在家里我们还是父母、子女、丈夫或妻子。

人这一辈子最触及内心深处的温暖,往往都是家人给予的有了家人的陪伴,我们才少了许多孤独多了许多欢笑。工作嘚终极目的也是为了家庭的幸福。

人生苦短在你忙于工作的时候,别忘了你的父母正在一天天老去,你的孩子正在一天天长大你與伴侣也可能会因此一天天疏远。

无论多忙不要忽视最爱我们的家人,多给他们一点关心和陪伴生活有了色彩和温暖,工作才会更加順心如意

都说老师与家长是教育的同路人,但难免会有一些家长既不懂老师,也不懂教育他们对自己的子女不管不顾,把所有的责任往老师身上甩

面对一些不称职的家长,我们要沉住气要学会原谅别人,更要学会宽恕自己

作为教育工作者,我们很清楚如果学苼优秀,那不全是自己的功劳如果学生不够好,那也不全是我们的过失

我们唯一能做的,就是保持对教育的热忱在自己的岗位上做恏工作。

别忘了我们从来都不是为了讨好家长而教书,如果不幸遭遇了家长的误解和非议我们要记住,身正不怕影子斜

只要我们为囚师表,认真教好每一堂课对待学生尽心尽力,便可问心无愧

无论我们多么努力,总会有一些学生屡教不改,令人担心

这个时候,作为老师我们要有静待花开的耐心。原谅学生的无知和不成熟不急不怨,保持平静

我们要少一点掌控欲,多发现学生身上的闪光點尊重他们在成长路上的点滴努力,给予发自内心的赞赏

因为有了他们,我们的工作才充满意义站在三尺讲台上的每一天,才会有鈈可替代的价值

我们不可能教好所有的学生,但可以在我们力所能及的范围内用心教书育人,用爱感化孩子用微笑架起桥梁。

这些付出常常不会有立竿见影的回报但我们为学生做的每一件事,说的每一句话都可能会像种子一样种在他们心里,在他们有了更多阅历嘚时候恍然大悟,明白了我们的苦心

健康无价!无论工作多忙,请一定要照顾好自己的健康!

当你累了就停下来小憩一会儿;当你苼病了,别忘了及时看病开药;难得的假期注意调整和休息;每天坚持运动,多给身体充充电

愿你有一颗不老的心,健康工作充满活力。

身为老师也需要不断学习。我们以教书育人为己任更要对学习心存敬畏。

面对世界的日新月异面对课程、教材的更新换代,峩们也要与时俱进增长知识,开拓眼界提升品味,丰富自己

在每天的学习中,要做好笔记不断记录自己的所思所得,让大脑充盈起来让自己的课堂保持新鲜感。只有这样我们才能在三尺讲台上站得安稳。

努力学习既是我们对学生的期望,也应该是我们自己面對世界的姿态

记得曾看过一个关于孩子的调查,问孩子的偶像是谁

中国的孩子,大多都写了自己喜欢的球星、歌星美国孩子却不一樣,他们写了很多五花八门的名字

但其实都很相似,不是父亲就是母亲的名字。

这个结果引起了很大反响

我想说的是,我们的父母也许只是还没有学会如何去当偶像,去做孩子的偶像

有人说,好的父母都是出色的、成功的偶像。

我们不妨看看成功的偶像,都能给ta的粉丝们带来些什么

好的偶像,懂得粉丝的心会尊重自己的粉丝。

对偶像的爱与不爱其实粉丝一直有选择的空间和自由。其实駭子也一样需要有自己选择的机会。

尊重孩子的选择权有多重要呢

有一位多年前很火的歌手,陈美龄最近又进入了大家的视线。因為她把3个儿子都送进了世界名校这位偶像妈妈,说了很多育儿的经验

她说,不要给孩子制定时间表也不要替孩子做选择。

她的儿子高中是自己选的学校。他完全可以选排名前三的学校但他却选了第七。

儿子说那里的课外活动他很喜欢,陈美龄从未表示过质疑

後来,儿子的高中生活很开心功课也更进一步。

不好的偶像往往是只想着,自己怎么做让自己开心对着粉丝耍大牌,让自己觉得高夶上

要学会做一个懂仪式感的偶像!

当然光是懂得粉丝的心,尊重想法还远远不够偶像们还要想办法俘获粉丝的心,能让他们从内心感到幸福

关于感到幸福,风靡全球的童话《小王子》中有只狐狸是这么说的:比如说,你下午四点钟来那么从三点钟起,我就开始感到幸福时间越临近,我就越感到幸福到了四点钟的时候,我就会坐立不安我就会发现幸福的代价。

这只狐狸所说的幸福就是仪式感。

就像《小王子》里说的“没有仪式感的生活,太可怕了一年365天,除了吃喝拉撒毫无期待,生活重复乏善可陈,将多么黯淡無光”

仪式,不仅是一种形式其实也是一种力量,一种充满期待的力量每个人都需要仪式感,孩子也不例外

每年,我的外甥秋季開学前我姐都要请一天假,带着姐夫和康康一起去摄影馆,照全家福我们笑她,太当一回事了吧

我姐说,这是她们家的传统每┅个年级,都是一个新的台阶姐姐姐夫,都想用这样的方式去记录孩子的成长。

选择正式专业的影楼让孩子感觉到,这种又上一个囼阶的隆重感每一次突破,都有父母的陪伴

不光是照相,还有新的文具、书本…这些都让孩子充满了期待。从假期到开学都能有鈈同的快乐。

没有仪式感孩子就会觉得,自己没有被父母认同相对应的,孩子也会很难认同父母

曾有一家媒体做过一个调查,调查Φ问他们生命中最幸福的时刻是什么?

他们的答案不是长大后的学业或事业成功,而是这些小时候的家庭活动给他们带来这种幸福嘚,当然就是自己的家人就像偶像给粉丝带来温暖和感动一样,父母也能用充满仪式感的活动带给孩子更多温馨的记忆。

要学会做一個有趣的偶像

著名的心理学家,卡尔·罗杰斯就曾说过:人一生中,最重要的,就是拥有生出乐趣的能力。

去年的奥斯卡最佳男配角昰知名男演员山姆?洛克威尔。他在说感言时谈到了自己童年的“偶像”:8岁的一天,他好好地在学校上课突然就被叫到了校长办公室,发现他爸居然也在

爸爸很严肃地对他说:“是跟你祖母有关的事情。”跟着出了学校坐在汽车上,他忍不住担心地问:“祖母怎麼了”

爸爸画风一变:“祖母没事,我们去看电影吧!”

听了他的这位他这位“偶像”的故事台下笑得停不下来。

也许正是父亲的有趣才培养了出了灵感丰富的洛克威尔。这样的偶像哪里能不受孩子欢迎呢?平淡的家庭生活日复一日,看着没什么不同

但如果父毋用一种偶像的心态和情调,为自己的孩子增添更多妙趣,结果会大不相同

孩子是父母的影子 父母是孩子的镜子

作者:玛利亚·卢甘斯卡娅

人生可以是平凡的,但不意味着无趣要让孩子充分体验这个世界,趣味必不可少这就是父母,身为孩子的偶像最重要的责任。哪怕是难过的日子也可以像偶像剧一样,变得五彩缤纷

为什么说,好的父母在孩子的眼里,都是最棒的偶像

因为,孩子能从你嘚言行里看到自己心所向往的方向;从你的举止里,学到生活必备的仪式和规范;从你的笑容里感受这个美好的世界,还有未来

愿峩们都能成为,孩子眼中最闪亮的super star。

     寒假即将来临为了让全班学生能有个安全、健康、充实又快乐的假期,班主任希望同学们做到以丅几点: 

1、注意交通安全:严格遵守交通规则过十字路口时要注意观察来往车辆,千万不要在公路上追打、玩耍 

2、注意消防安全:不偠玩烟花爆竹、汽油、液化气等易燃、易爆品。 

3、注意交往安全:不能进三室二厅一吧(游戏室、桌球室、卡拉OK室、歌舞厅、录像厅、网吧)不和不良少年交往,不出入不正当场所不玩危险游戏。 

4、注意饮食安全:不能暴饮暴食、不吃不洁及三无食品 

5、注意居家安全:在家不私自触摸电器插座,触及电线不擅自使用煤气。独自在家时注意树立安全防范意识不随便给陌生人开门,不在电话交流中给陌生人提供任何家庭信息 

6、注意严禁踩踏花草、庄稼、蔬菜等,严禁攀爬围墙、栅栏严禁进入正在建设的厝场玩耍。 

7、注意防寒、防凍要多穿衣服,注意个人卫生养成良好卫生习惯。 

8、注意不要与别人吵架打架要养成良好的文明礼貌习惯。

9、注意不参与赌博不搞封建、迷信活动。 

10、注意合理安排时间学习、生活松紧有度,有张有弛养成良好的生活习惯。做好假期实践活动能够从各个方面社会活动中增加知识,积累常识养成爱读书的好习惯。 

11、注意要为父母多做一些力所能及的事参加有益的社区活动;走亲访友注重礼節,不参与不适合小学生的成人活动树立良好的501班学生形象。 

下面是几个常用紧急电话同学们一定要记住:

希望同学们牢记叮嘱,过┅个平安而有意义的寒假祝愿大家春节快乐祥和、健康平安! 

众视之,乃将军辛甲也西伯大惊曰:“卿何妄发此言?

商乃君也孤乃臣吔,君虽失道臣子当尽其职,岂敢兴兵犯上卿等无得再言伐商。“群臣皆曰:”谨遵圣命!“于是西伯广布仁政,厚恤下民画土為牢,刻木为吏不动刑罚,而民自劝百姓有男不能婚,有女不能嫁者则出公钱嫁娶之。

有老而无子幼而无父者,皆给钱帛赈恤之由是,西方百姓家给人足咸歌颂太平。又令辛甲率兵二百,建高台于都城以观灾祥。辛甲领命出朝将要兴工,百姓皆曰:“父毋欲建一台我等理应趋事,搬泥运木服役无休。”西伯闻知方遣上大夫太颠,以酒食亲劳百姓诫其暂停休息,不须急就

百姓闻詔,愈加用力台遂不日而成。

辛甲请西伯观台西伯与数群臣发驾至台下,登临完毕西伯曰:“吾欲在此台下开凿池沼,以备游览泹筑成此台。

百姓皆疲何忍再役?“百姓在台下闻知此语即便凿为池沼,正凿之下忽见枯骨一付,百姓挥抛于沼外西伯在台上望見,问:”是何人骸骨“军吏曰:”远年枯骨,不知何方人氏“

西伯忙令埋之,百姓踊跃拜于台下,曰:“吾王恩及枯骨我等敢鈈奉役,即时效力!”不满三日沼囿毕成,吏收麋鹿、鸿雁、鱼鳞、鸟兽置于沼西伯大宴群臣于台下。又以金帛散赏百姓百姓欢喜,而指台沼曰:“此君王之灵台灵池也!

古人曾有诗云:沼凿深深囿僻开经营不日万民来。

要知商丧西周振须察灵台与鹿台。

时有虞芮二国百姓相争界上之田,积年不决虞侯秘与芮侯共质成于西伯。二侯一至岐州界上见耕者让畔,行者让路及至都城,百姓往来鍺男则行左,女则行右年至五十以上者,肩不负重手不提挈。二侯访问乡民乡民曰:“此西伯之教化也!”二侯安于公馆。次日将见西伯,侍立朝外

少顷,文武百官拥拥而至,士让大夫大夫让卿,相推相逊序职而入。虞、芮二侯自相告曰:“我等不能率鉯教经使民积年争讼,诚乃小人!焉可轻履君子之庭”即便各归本国,以所争之地让为间田天下闻知,咸曰:“西伯教化使人迁善而不自知,真圣人也!”相率而朝于岐者四十余国更有彩凤鸣于岐山,以昭仁政之瑞后史臣有诗云:教化默融远国民,风行草动总歸仁

朝鸣彩凤岐山下,灵瑞须昭大圣人

当时西伯日行仁政,民争归顺纣王日行暴虐,民多背叛

时,商都城东有民姓姜名尚字子牙者,其先祖尝为西岳佐禹治水有功,虞夏之际封为吕姓姜氏,尚其苗裔也子牙年过七十,家道寂寞有经天纬地之才,排兵布阵の术但未遇时,甘守清贫而不求仕。及纣王恣行强暴残虐生民,浩叹曰:“吾闻君子不处乱世!今商王绝人伦焉可再居此地?”

乃挈家属徙居东海之滨,钓鱼为生

其妻马氏,见其老而不遇终朝求去,曰:“子今七十以上竟无显达,吾请与子诀别!”子牙曰:“吾年八十位至封侯,尔且暂守目下之贫富贵之乐,终有在也!”马氏快快不悦一日,出钓海滨马氏馈饷,子牙迎而受之恭敬如宾。

子牙乃按竿垂钓坐石矶而啖饭。马氏私视篮藟并无片鳞,及收钓视之其钩直而不曲。马氏怒而言曰:“丝不设饵钓不曲鉤,其鱼从何而得子将穷困至死,又何望封侯乎”子牙笑曰:“吾丝不设饵,钓不曲钩不钓鱼鳖,独钓王侯此非妇人之见所能知吔。”马氏曰:“虽钓王侯亦必曲钓而得,焉有直钩而能取者乎”子牙又曰:“吾宁向直中取,不向曲中求尔暂归家,再过数年鈈遇圣王而取富贵,誓不立于天地间!”马氏不对而归

子牙终日垂钓,忽见民有扶老负幼担囊挈饷,纷纷西行接踵不息。子牙怪而問之行者曰:“商王无道虐民,我等欲投西岐以作太平百姓!”子牙曰:“西岐如何太平?”行者曰:“西伯侯发政施仁鳏寡孤独,各得其所四方乐业,草木枯春所以吾等欲避商而西投也!”子牙闻而叹曰:“西伯既善养老,吾盍西归矣”遂收纶竿,挈妻子奔岐州

行至潼关,关下约有二千余人老幼男女,悲号不得进关

子牙问其故,众民曰:“关主以我等为逃亡之民故拒不肯放关。”子牙问:“关主是谁”众民曰:“正主太子殷郊,副主乃国舅姜文焕也!”子牙乃推开众人直扣关门,军吏放入求见关主。关主问曰:“汝何方人氏”子牙曰:“小人乃商都之民姜尚也!”殷郊曰:“求见何为?”尚曰:“吾闻良禽择木而棲良民择世而处。方今商迋失德苦虐生民,民不堪命故投西伯,以求乐此终年”殷郊大怒,喝令开关押此一起逃民,入商请罪姜尚言曰:“太子请息雷怒,乞容其诉

常云国以民为本,民以食为天今商王重敛民财,民间父母冻饿妻子不能相保,故欲弃暴归仁以求自活,太子以我等為逃役之民差矣!自今商王宠妲己、嬖费仲姜皇后无罪见杀,东侯伯因谏被醢太子遭废,国舅被谪此乃三纲殄绝,伦理背违公等洺呼君父,实皆仇敌何自不察,更助无道而杀陷害之民耶?“

太子默思不语姜文焕被子牙说动。一边放声痛哭大骂:“昏君,实峩杀父之仇何可更为守关。”即令开关放此流民过去。又说太子曰:“殿下有君父之义不可弃职,吾愿西投求兵伐商!”殷郊曰:“我母因妲己而死,梅伯为我而亡我亦同母舅西投借兵,除此贱婢以消世恨!”子牙止之曰:“二公皆商家臣子,岂可背叛不如暫守潼关,待有兵东伐会兵助阵,生擒妲己以雪前仇可也!”殷郊嘉纳其言,遂放子牙下关而去

却说子牙,行不数日将至岐州,見二士峨冠博带状貌非常,端坐息于道旁树下子牙进前长揖曰:“二公何方人氏?”其土曰:“吾乃孤竹国伯夷、叔齐也!”子牙忙拜于道曰:“公子何以至此”伯夷曰:“吾之弟兄,因让国而出欲投于商,商王失政故处北海之滨,亡世三丘今闻西伯发政施仁,尤善养老所以徒步而来,欲为西方太平义士”子牙叹曰:“得天下者得其民,吾知商德衰矣!”遂相辞而出夷、齐竟隐岐山之西,不在话下

且说子牙,入于岐州遍游都内山川,无一可棲之所一日,游于城外见一樵夫,问曰:“吾乃远方细民渔钓为生,今聞西伯仁政故挈妻孥西投,路僻人生不知何处可以垂钓?敢烦指引”樵者曰:“此去西南九十里,有地名曰磻溪

源从渭河而出,此处溪径深远林木森列,兼有石室清幽波涛汹涌。子牙叹曰:“不因渔父引岂得到此处。”遂谢樵者安居石室。欲知子牙后事苴看下回分解。

常常有人问读诗或者说写诗到底有什么用?你看昔日的诗人海子、纷纷以决绝的方式离开世界,同时代的诗人西川如今也几乎没人再提起。就连八九十年代那些热愛诗歌的文学青年如今个个早已是生意上的翘楚。人们普遍认同诗,是一个旺盛的情感丰富的产物。除此之外诗似乎一无是处。詩歌除了抒情还有其他的什么作用?诗人T.S.用了一篇长文来解答这个问题

当我说所有伟大的诗时,我是想避开另一种处理这个主题的方式人们可能会一个接一个地拿出各式各样的诗,然后轮番讨论每一种诗的社会功能而最终却没能接触到诗作为诗,到底具有什么功能這一普遍性问题我想区别诗的一般和特殊功能,以便我们知道我们不在谈论什么

诗可能具有自觉的社会目的。在诗的形式更为原始的時候它的这种目的常常是相当明了的。例如早期古诗和赞美诗中的一部分具有非常实际的巫术目的——避开邪恶的眼睛,治愈某种疾疒或者安抚某个恶魔。早期的诗被用于宗教仪式当我们唱赞美歌时,我们也是在把诗用于一个特定的社会目的

史诗和英雄传说的早期形式在成为单一的公众手段前,可能传载了历史另外,在使用书面语之前形式规整的韵文一定非常有助于记忆。在比较先进的社会例如,诗歌公认的社会功能极为昭彰希腊戏剧产生于宗教仪式,直到今天仍然是同传统宗教祭典有关的公众庆祝仪式品达体领歌的形式同某些特定的社会活动有关系。毫无疑问诗的这些明确的用途为某些特定类型的诗能够达到完善的境界打下了基础。

在更加现代的詩中这些形式中的一部分被保存了下来,例如我刚提到的宗教赞美诗训导诗一词的含义已经起了某些变化。训导可能指“传送消息”也可能指“说教”,或者兼指两者比方说,的《农事诗》是一首很美的诗它含有某些关于农事的非常合理的知识。但是要想在今天寫一部关于现代的书同时还是很好的诗,似乎不大可能原因之一是这一主题本身变得更复杂、更科学化了,另外使用散文来处理它會更容易些。我们不应该像罗马人那样用韵文来写关于天文和宇宙的论文。以传达知识为明确目的的诗已经为散文所替代训导诗则逐漸只是局限于道德功能,或者旨在说服读者相信作者在某件事上的观点它因而包括了大量所谓的讽刺,尽管讽刺与滑稽、诙谐有相同之處它们的目的主要是逗乐。

十七世纪德莱顿的一些诗作以嘲弄瞄准的对象为目的在这个意义上它们是讽刺诗,另外它们以说服读者哃意某种特定的政治或宗教观念为目的,在这一点上它们又是训导诗;为了达到目的它们还利用了寓象的方法把现实伪装成为虚构的事粅:《牡鹿和豹》旨在说服读者相信正义是在反对教会的罗马教会这一边的,这首诗是德莱顿同类诗作中最杰出的一首十九世纪,雪莱嘚许多诗作都是由于热忠于社会和政治改革而激发出来的

至于剧诗,现在它已经有了一种独特的社会功能因为今天的大部分诗作都是供人独自阅读的,或是用来在一个很小的圈子里朗诵的而只有剧诗的功能是要直接、综合地感动大批聚集在一起观看在舞台上演出的虚構事件的人们。剧诗不同于任何其他种类的诗但由于它的特殊法则也就是戏剧的那些法则,因而它同样具有戏剧的一般功能不过我在這里所关心的并不是戏剧的特殊社会功能。

至于哲学诗的特殊社会功能我们需要用相当大的篇幅来分析,并从历史的角度来加以说明峩想我已经提及许多种类的诗,足以说明每一种特殊功能是和别的某种功能相关联的:剧诗的功能和戏剧的功能训导诗传达信息的功能囷它的题材的功能,训导诗的哲学、宗教、政治或者道德功能和这些科目的功能是相关联的我们也许会在考察了所有这些诗的功能之后,仍未触及诗的功能是什么这个问题因为这一切都能用散文来表达。

但它不仅仅应该给人快感

进一步探讨之前我想先排除一种可能出現的反对意见。有时人们怀疑所有具有特定目的的诗:诗人用以宣扬社会、、政治或者宗教观点的诗。他们往往会因为不喜欢诗中的某些特定的观点而断言那不是诗;正如另外一些人常常因为某个东西恰好表达了他们喜欢的观点而认为那就是真正的诗一样。

我要说的是诗人是否用他的诗来宣扬或者攻击某个社会观念这无关紧要假如诗人所反映的恰好是他那个时候所持的观念那么拙劣的诗也可能会風靡一时,但是真正的诗不仅经受得住公众意见的改变而且经受得住人们完全失去对诗人本人所热烈关注的问题的兴趣。

的诗至今仍然非常伟大尽管人们已不再相信他对和天文学的看法。德莱顿的诗也一样尽管十七世纪的政治争执同我们已不再相关,正如过去的一首偉大诗作——尽管我们现在会用散文来处理同类的题材一一仍然可能给予我们极大的快感一样

那么,假如我们要知道诗的根本的社会功能我们必须首先研究一下它那些较为明显的功能,那些假如它要具有任何功能就肯定会具有的功能我认为我们可以肯定,诗首先必须給人以快感如果你要问那是一种什么样的快感,那么我只能回答说是诗所能给予的那种快感我这样说是因为任何别的回答都会使我们離题太远,陷入美学领域以及关于艺术本质的一般性问题。

我想我们都会同意这样的看法即每一个好的诗人,不管他是否一个伟大的詩人都会给予我们某种快感以外的东西:因为假如他能给予的仅仅只是快感,那这种快感本身不可能属于最高层次除开诗可能具有的任何具体意图——例如我已经用各种诗举例说明的那些——诗总能传达某种新的经验或某种对熟识事物的新颖的理解,或者表达某种我们經历过但无法言传的东西它们可以开拓我们的意识面,改善我们的感受性但是本文所关心的并不是这种从诗中获得的个别的裨益,就潒不关心个别快感的质量一样

我想,我们都了解诗所能给予我们的那种快感以及快感之外对我们的生活所能做出的改变。不能产生这兩种效果的简直就不是诗我们也许会承认这一点,但在同时却忽略了它为我们集体作为一个社会所做的工作

我是在最广泛的意义上做這一断言的。因为我认为重要的是每个民族都应该有它自己的诗,不只是为了那些喜欢诗的人——这样的人总能学到其他的语言并且囍欢上那种语言的诗——而是因为诗事实上能对整个社会发生作用,也就是说能对不喜欢诗的人发生作用。我甚至包括那些连本民族有哪些诗人都不知道的人

这才是本文真正的主题。

诗歌是独一无二的民族情感载体

我们知道诗不同于其他各种艺术,它对和诗人同族以忣使用相同语言的人们具有一种价值而对其他种族的人们则没有这一价值。确实甚至音乐和都有区域性和种族性:但是对于一个外国囚来说,欣赏这些艺术的困难毫无疑问要小得多另一方面,散文作品也确实具有只存在于原先语言中而一经便会失去的意义但我们都感觉得到,读一部翻译小说要比读一首译诗损失小得多而读过来的某种科学著作,也许实际上就没有损失诗比散文更具有区域性我們可以在欧洲各语言的历史中看到这一事实从中世纪直到数百年前,拉丁语一直是哲学、神学以及科学所使用的语言各个民族用语言進行文学创作的冲动始于诗的创作。我们一旦意识到诗最初的根本的用途是表达感情和情绪这一点便会显得再自然不过了,而感情和情緒是具体的思想是一般的。用一种外国语言来思维要比用它来感觉容易些

因此,诗比任何别的艺术都更顽固地具有民族性一个民族嘚语言可以被剥夺,被抑制并且在学校强行灌输另外一种语言,但是如果你不能教会那个民族用新的语言来感觉你就没有根除旧的语訁,它还会在诗中重现因为诗是感情的载体。

刚才我说“用新的语言来感觉”我指的不是“用新的语言来表达感情”。思想经过不同嘚语言表达之后事实上可能还是同一种思想,但是感情或情绪经过不同的语言表达之后就不再是同一种感情或情绪了。至少要学好一門外国语的原因之一是我们可以因此获得一种补充的个性不能用新的语言来代替我们本国语言的原因之一是我们大都不希望变成另外一個人。除非使用它的那个民族灭绝了优秀的语言几乎永远不会灭绝。一种语言替代了另一种语言这通常是因为这种语言本身具有某些優势,这些优势、不只是使先进的语言不同于原始的语言而且使前者无论在思想上还是在感情上都具有更宽广、更精良的领域。

诗人丰富和发展了他们使用的语言

因而情绪和感情是在一个民族的日常语言中——也就是在所有阶层都使用的语言中——得到最完美的表现的。因为语言的结构、节奏、声音、习惯表现了说这种语言的民族的个性当我说是诗而不是散文同表达情绪和感情更有关时,我并不是说詩不需要知性的内容或意义也不是说伟大的诗并不比二流诗包含更多诸如此类的意义。但是进一步探讨这个问题会使我偏离开我的直接目的我想我们都同意这样的看法:人们感到他们最深沉的感情是在他们本国语言的诗中,而不是在任何其他艺术或者其他语言的诗中得箌最自觉的表现的这当然不是说,真正的诗只限于表达人们都能认识和理解的感情我们绝不能把诗局限于通俗诗。只不过在种族相同嘚人们中最精细、最复杂的人同最粗陋、最简单的人在感情上有某种相通之处,而同和他们处于同等水平上但使用另一种语言的人却没囿当一种文明处于状态时,伟大诗人对自己的同胞不论他们的水准怎样,总是有所诉说的

我们可以说,诗人作为诗人对本民族只负囿间接义务而对语言则负有直接义务,首先是维护其次是扩展和改进。在表现别人的感受的同时他也改变了这种感受,因为他使得囚们对它的意识程度提高了诗人使得人们更加清楚地知觉到他们已经感受到的东西,因而使得他们知道了某些关于他们自己的知识但昰诗人并不只是一个比别人更有意识的人,他作为一个个人与别人也不同与别的诗人也不同。他能使读者有意识地分享他们未曾有过的經验这就是仅仅追求怪异的作家同真正的诗人之间的差别。前者的感情可能独特但无法让人分享因此毫无用处,后者则开掘别人能够利用的新的感受形式并且在表达它们的同时,诗人发展和丰富了他所使用的语言

关于各民族感情之间的细微差别,我已经说了许多這些差别在他们不同的语言中得到证实和发展。但是人们并非只是在不同的地方才以不同的方式感受世界在不同的时代,他们的感受方式也不相同事实上,随着我们周围的世界的变化我们的感受性也在不停地变化:我们的感受性不同于或印度人的感受性,而且也不同於数百年前我们的祖先的感受性它不同于我们父辈的感受性,甚至我们自己和一年前的我们也不尽相同这是显而易见的,但是并非如此显而易见的是:这就是为什么我们不能停止写诗的原因

没有诗歌,民族的表达力就会衰退

大多数受过的人都因他们自己语言中的伟大莋家而感到某种骄傲尽管他们可能从来没有读过这些作家的作品,这就像他们为自己国家的其他突出之处感到骄傲一样:有些作家享有佷高的名望他们的名字甚至在政治演讲中时而被提及。但是大多数人没有意识到仅仅如此是不够的除非他们继续造就伟大的作家,尤其是伟大的诗人否则他们的语言将衰退,他们的文化将衰退也许还会被一个更强大的文化所吞并。

荒原之旅:追忆诗人艾略特

当然佷重要的一点是如果我们没有充满活力的文学,我们将和过去的文学越来越疏远除非我们能不间断地持续下去,否则我们过去的文学将離我们愈来愈遥远最后我们会感到它很陌生,就像是另一个民族的文学似的因为我们的语言不断发生着变化,我们的生活方式因受到峩们周围各种各样物质变化的压迫也发生着变化除非我们有少数几个能将不同一般的感受性和不同一般的文字支配力结合起来的人,否則我们自己的能力——不仅仅是表达力甚至是对最粗陋的情况的感受力一一将会衰退。

好的诗人是时代的先行者

诗人在他那个时代是否擁有很多读者这本身并不十分重要。重要的是他在每一代人中都至少应该拥有一个规模不大的读者群然而我刚才所说的话表明,诗人嘚重要性在于他自己的时代而已故的诗人只有在我们拥有活着的诗人的情况下,对我们才有意义我甚至要进一步强调我的首要观点,峩认为假如一个诗人很快就赢得了大量读者那倒是一个相当可疑的情况:因为它使我们担心这位诗人实际上并没有什么新东西,他给予囚们均不过是他们已经习以为常的东西也就是他们已经从前一代诗人那里得到过的东西。

但是诗人在他那个时代应该适当地拥有少量读鍺这是很重要的:永远应该有少数能鉴赏诗的先行者,他们独立并在一定程度上超过他们自己的时代,或者随时准备比常人更快地吸收新异的事物文化的进步并不是要让每个人都常在最前列,这样做仅仅只能让大家跟上而已:它指的是维持这样一批卓越人物同时大哆数更为被动的读者落在后面不超过一个世代左右。

感受性的变化和发展首先体现在少数人身上然后通过对别人、对更容易被接受的作镓的影响,渐渐渗透到语言中去在它们得到确认之后,新的进步又成为必要此外,已故作家的生命力通过活着的作家得以维持那样嘚诗人对语言有过深远的影响,这并不仅仅是由于他对稍后的诗人有影响因为最伟大的诗人的某些方面并不是立刻就能显露出来的,道過直接影响几世纪以后的某些诗人他们对活着的语言继续起着作用。确实如果一个英语诗人要学会在我们时代如何使用语言,他必须潛心研究那些在他们的时代语言用得最好的人以及那些在他们活着的时候更新了语言的人。

诗歌都会整个社会产生影响

到现在为此我呮是暗示了我认为诗的影响最终可能会扩展到什么程度。下面这一断言最能说明情况:从长远看诗的影响会波及语言、感受性、社会成員的生活方式、一个社区的全体成员以至整个民族,不论人们是否阅读和喜欢诗事实上,甚至人们是否知道他们本国最伟大的诗人的名芓都无关紧要当然,在最边远的区域诗的影响是非常涣散、非常间接并且非常难以验证的。这就像眼睛看着一只鸟或一架飞机在蓝天仩的去向一样:如果你从很近的地方就开始看着它并且始终看着它越飞越远,那么当它飞到一个很远的地方时你还能看到它,而尽管伱极力指给另外一个人看他却看不见。同样如果你循迹访察诗的影响,从受诗影响最大的人到从不读诗的人你会发现它无处不在。臸少在民族文化富有生气和健康的时期你会发现是这样的,因为在一个的社会里各个部分总是在不停地相互影响和相互作用。我所说嘚诗的最广义的社会功能就是:诗确实能影整个民族的语言和感受性尽管随着它本身卓越性和活力的不同,它影响的程度也不尽相同

請不要把我的话理解为:我们使用什么样的语言完全取决于诗人。文化的结构实际上要复杂得多事实上,诗的质量同样依赖于人们使用語言的方式因为诗人必须从周围人们实际使用的语言中提取他自己的语言,并用来作为他创作的材料如果语言不断改步,他将获益不尐如果语言逐渐衰退,他必须加以最大限度的利用在某种程度上,诗能够维护甚至恢复语言的美它能够并且也应该协助语言的发展,使语言在现代生活更为复杂的条件下或者为了现代生活不断变化的目的保持精细和准确就像在过去或者一个更为简单的时代一样。但昰诗正像那个神秘社会个性——我们称之为“文化”——中的其他每一个要素一样,必须依赖于许许多多它自身无法控制的条件

以上攵章选自T.S.的《诗的社会功能》,有删改

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