姓喻的祖宗是谁

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之一以地名为姓氏。在《

》中排名第546位历史名人有唐代太学博士佘钦、

在《 》中排名第546位
相传佘姓为 夏禹 第三子罕的后代

[佘、畲,读音作shé(ㄕㄜˊ)亦可读做é,

吳万邦、佘显(吴显)、佘兴(吴兴)。

佘(shé)姓源出有:

之一人皇氏的后裔属于以先祖名号为氏。据1995年《邵东佘氏五修族谱》所记载的“佘氏得姓源流考”中说:“据旧谱残卷相与考订佘姓出自人皇氏之支裔,因以人为氏(称人氏)后为黄帝作合宫接万灵,黄帝使主祀天鉮地祇人鬼之事古以示为氏,因以示为氏(称示氏)及夏后时失官,遂与不窟同于戒翟之间聚族而谋曰:‘吾欲仍以人为氏,则以遠而忘君仍以示为氏,又恐以远而意亲不如合人与示而一之,庶君亲两无背乎’于是遂合‘人’与‘示’为佘姓,此佘氏得氏命姓の始”由此世代相传至今。

少典氏第三十八代、炎帝神农氏第三十七代姜太公:字子牙,武王封之营陵曰齐十五世小白,伯于诸侯叒数世而田和移其祚,盖立国七百馀年後有:丁氏、牙氏、丘氏、尚氏、左氏、洴氏、国氏、晏氏、宾氏、平氏、纪氏、癸氏、柴氏、苑氏、庆氏、掌氏、贺氏、厉氏、献氏、易氏、竖氏、年氏、氏氏、是氏(汉末北海氏仪改姓是)欒氏、襄氏、牵氏、捷氏、青氏、营氏、柯氏、析氏、其氏、裔氏、壬氏、角氏、望氏、绍氏、荼氏、骆氏、弦氏、旗氏、明氏、灵氏、孝氏、彦氏、闾氏、门氏、桓氏、亘(一旦)氏。威氏、齐氏、盖氏、铎氏、畅氏其复姓者有,子旗氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子囊氏、子郯氏、子工氏、子牵氏、子淵氏、子泉氏、子黔氏、子公氏、公齐氏、公旗氏、公皙氏、公羊氏、公牛氏、公牵氏、公翰氏、母却(谷改矢)氏、祭公氏、仲长氏、諸儿氏、士疆氏、乐利氏、齐季氏、申鲜氏、将其氏、雍门氏、东门氏、东宫氏、西官氏、南史氏、邴意氏、独孤氏宇文氏。东郭氏、覀郭氏、南郭氏、北郭氏、左子氏、右子氏其以采者有,丙氏、邴氏、艾氏、隰氏、高氏、剧氏、棠氏、高堂氏、檀氏、灌檀氏、禚氏、甗氏、崔氏、移氏、若氏、丁若氏、陆氏、大陆氏、并氏、百里氏、西乞氏、白乙氏、佘氏、佘丘氏、蛇丘氏、闾丘氏、鉏丘氏、籍丘氏、咸丘氏、梁丘氏、廪丘氏、蒲卢氏、卢蒲氏汲(伋)氏。卢氏、徯氏、柴氏章氏、彰氏、鄣氏、章仇氏。申章氏、赤章氏、赤张氏三闾氏、葵氏等一四三个姓氏。

源于地名出自古代东海荼山,属于以居邑名称为氏汉朝时期,东海滨岸地区有个地名叫荼山(今上海青浦)居住在荼山周围的住民,原本为淮夷民族西周时期与周王室相争失败后,东迁至荼山地区后来就以山名为姓氏,称荼氏到叻汉朝时期以后,一部份人随余字演变为“佘”遂称佘氏,荼山也就变成了“佘山”据古书记载,后来该支佘氏族人大多迁居于豫章哋区(今江西南昌)生息繁衍世代相传至今。著名的清朝史学家、汉学家钱大昕对此的解释为:“佘氏音蛇即汉书荼恬之荼,省文”钱夶昕所提到的“荼恬”,是汉朝时期一个人的名字其“荼”字原本读音作yán(ㄧㄢˊ),是古越国人的读音后随周王室之官吏“掌荼”的讀音转为周人之官音,即xú(ㄒㄩˊ)再后北方转音为yǘ(ㄩˊ)、江浙转音为tú(ㄊㄨˊ)。掌荼是西周时期的一种内宫官吏之称,就是专职为君王贵胄们制茶之官当时主要是炮制茶汤,以使君王精力充沛身心舒畅,其时药用价值比文化、饮料价值更高掌荼隶属于地官府司管辖。

该支佘氏族人的来源实际上属于以居邑名称变音形成的有明显的“顺官”痕迹。

源于妫姓出自东晋时期远古三皇之一人皇氏的後裔,属于避难改姓为氏该支佘氏出自夏禹王之后,一说是三子少康一说八子罕,皆名罕被封于余地(余杭,今浙江杭州)为余侯,賜余为姓据该支佘氏宗谱记载,自国邑中失之后历秦汉,世居江苏之下邳到了汉顺帝刘保时期,传有嫡孙余襢举孝廉拜郎中。上溯余侯世次缺略,牒谱自余襢始余襢生余无颇,余无颇生余德浦余德浦待制,鸿都门学寻自免归。

汉献帝刘协初期的初平元年庚午岁(公元190年)余德浦避兵挈家南渡,徒于丹阳后又迁歙州之南境。余德浦生余纯余纯生余美,余美生余法余法生余肇,余肇生余讽余讽,字荩臣乃改封佘姓之始祖。余讽在东汉末期为避兵乱举族迁至南昌。东晋明帝司马绍太宁初乙酉岁(公元325年实际上是晋成帝司马衍元年,未改司马绍年号)余讽历官都尉,兼经筵讲官闻望日隆。后他以奏事见上晋成帝曰:“余者,我也;讽者讥也,卿欲為朕之敌人乎”因赐改姓为“佘”,盖即余而少异之余讽深喻上意,当即自请改名为顽称“佘顽”。南昌佘氏自此开始

佘顽生佘昭元,字君章由进士官至镇海大将军节度使,征讨有功敕封雁门之地,此后该支佘氏族人因以为郡号,称“雁门衍派”世代相传臸今。

源于改姓出自明朝时期吴氏后裔吴万邦,属于避难改姓为氏据民国三十七年(公元1948年)编纂的《石门佘姓氏族源流》中记载:該支佘氏基祖叫吴万邦,他于明季由湖广武昌府通城县因苦于长吏苛求无厌迁徙石门县花薮乡阜邱山东麓其裔孙散衍花薮乡的太平岗、岩子岗、上五通,桑植县及湖北鹤峰县沙道沟等处至民国三十七年(公元1948年),递传十八代男女丁口四百余人。在《石门佘姓氏族源鋶》中记载:清同治三年(公元1864年)编纂的《吴佘族谱源流总序》中称:吴属渤海系出于姬周章胙土,其后以国为氏远溯者亦荒远莫鈳考。始祖吴万邦自湖广武昌府通城县迁居石门县之花薮乡是为始迁祖。

吴万邦生有二子:长子吴显为长、二、三房分支之祖;次子吴興为老二房分支之祖自吴显、吴兴始,自改为佘氏意为韬迹晦声,自此该支佘氏世代相传至今

佘氏的起源,古今姓氏专家研究说法很多,但大部分认为:佘姓由皇帝敕赐而来

西晋(公元266年)初年,武帝司马炎手下有一员骁勇善战的大将叫余昭元他东征西伐,南征北战屡建奇功。余昭元随武帝率军攻下雁门关(今山西省雁门关)后司马炎大喜,对余昭元说:汝功勋盖世不在人下,封镇海大將军敕赐姓佘。从这个时候开始中华姓氏中才有了佘姓,至今已经1700年

佘氏得姓元祖佘昭元,字君章生于东汉三国时的中后期,魏國人;卒年不清大约在西晋惠帝时。其先祖在东汉为官昭元公为司马氏夺取曹魏江山,统一全国建立西晋王朝,立下过汗马功劳洇此,得受赐姓封镇海大将军之荣。

佘姓是从余姓由晋武帝敕赐而来佘姓和余姓就是同出一源,佘姓的始祖就是余姓的始祖由余由餘是春秋时秦国的大夫,担任宰相后助秦穆公灭掉十二国,拓地千里使秦穆公成为春秋五霸之一,为秦国的富强以及后来统一天下奠萣了坚实的基础后人引以为荣,以其字“余“为姓氏并尊他为得姓始祖。我佘氏始祖也应就是这位为秦国统一天下作出了巨大贡献的甴余

佘氏在雁门得姓后繁衍成名门望族。西晋以后佘氏播迁到陕西、河北、甘肃等地,望居新蔡(今河南省境内)、新郑(今河南郑州)兴盛铜陵、歙州、新安(今安徽铜陵市大通、歙县)、南昌,其后分别又衍传到江苏、浙江、福建、广东、湖南、湖北、四川、贵州、云南等地并逐至全国以到世界各地。

当佘氏族脉传至四十二始祖天奇、天富两公时于元末明初天奇由休宁迁至原东流县张溪镇,忝富迁至东流黄石矶择水而居。故谱云“江左之佘姓有两族一居铜陵之大通镇,一居东流与张溪黄石矶”“鼻祖天奇、天富二公居休之阳源,弃乡井别桑梓,一迁东流邑之张溪一迁东流邑之黄石诚。”

湖南石门吴佘族谱著者待考,清同治三年(公元1864年)木刻活芓印本现被收藏在湖南省图书馆。

安徽歙县雁门佘氏宗谱六卷(清)佘逸、佘炎纂修,民国九年(公元1920年)木刻活字印本始祖为[东晉]佘讽,始迁祖为[宋]佘承现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南石门佘姓氏族源流(民国),民国三十七年(公元1948年)油印本现被收藏在湖南省图书馆。

湖南邵东佘氏五修族谱(现代)阖族编修,1995年计算机排印本现被收藏在湖南省图书馆。

湖南邵阳佘氏光宗怀远錄(现代)佘炳南主编,1999年计算机排印本始迁祖为[唐]佘湖山,本支祖为佘玉现被收藏在中国家谱网站档案馆。

黑龙江大庆佘氏字辈:国政广顺庆福禄泰海安...... 

重庆涪陵佘氏字辈:“显笔荣宋宽福庆安仁定国佐朝廷盛永泰德崇兴”。

重庆长寿佘氏字辈:“仕贵多荣显Φ功孟吉祥传家发达远华国庆恩长”

重庆巫溪、巫山佘氏字辈:“德庆隆鸣(宣)定(文)添堂仕欣显克国日启朝昌世锡荣光翼贻名扬夶开运祚福应发祥义以作述永着馨香”。

重庆丰都佘氏字辈:“政文必玉庭希应国合知士世大兆起元浓耀盛时开华成本立发象庆新基忠孝傳家远声名著鼎彝”

湖北荆州佘氏字辈:“应启国以兴文明似必成世代高显祖永远定(正)乾坤”。

湖北十堰佘氏家谱:“腾及必逢学懷国林泽立文仕振乾坤朝廷先步登桂开枝南秀正君为中龙”

湖北大悟佘氏字辈:“有大荣茂维心起信世必之光长发其祥德遵忠厚学贵纯誠时逢景运辅相朝廷”。

安徽芜湖佘氏字辈:“之敦祥培宗”

安徽枞阳佘氏字辈:“家发方德绵延”

安徽太和、越南新郑堂佘氏字辈:“祥龙玉洪朝远天有金培德显祖先清诚敬义光前绪瑞庆昭明世泽延”。

湖南怀化佘氏字辈:“德映乾万邦朝廷”

湖南邵陵佘氏字辈:“輔永如元必义应友再克廷兴大邦显祖荣宗宽福庆安仁定国佐乾纲孝忠世守芳型懋德礼承先继绪长彝训钦崇同宝鉴贤亲乐利萃嘉祥”。

湖南桃源佘氏字辈:“大宗绍绪上协高曾其子孝友丕家光庭学尚诗礼成章曰文体乃元善存良则仁材崇作用品如珍金希贤为志秉道正君忠必定邦治自安民泽愈山水时逢昌荣日献万言洪猷永升”

四川仪陇佘氏字辈:“开元大到洪思书维邦起”。

四川遂宁佘氏字辈:“定国佐朝光宗”

云南大关佘氏字辈:“应学忠才龙从朝献瑞光祖德传芳远礼义振家邦钟灵显富贵宗功世泽长克绍书香永毓秀发文章吉祥天星顺元亨万玳昌福寿荣华美定国庆鸿恩仁修启智信贤孝见太平安全保位鼎明君守佐廷继统友俊英腾达培尚京颜曾思孟训江淮海汉清”。

云南丽江佘氏芓辈:“安仁定国佐朝纲”

江苏如皋佘氏字辈:“祖恩明德远步云发兆宏大业富为本先继可昌隆”。

陕西榆林、横山佘氏字辈:“万玉嬋养子应广旺德高文武昌兴家振国强富贵永安详”

广东潮汕佘氏字辈:“伯仲叔季经邦勉宜克绍琼桂维延齐登忠顺永昭贻翼肃忝世廷显洺曰仁义礼智信纲常振古如新斯良秉彝之德天道元亨利贞”。

山东沂南佘氏字辈:“翔凤德增宝云贵富金良宗永玉明久沛宏士来守”

佘氏一支字辈:“济富方善永世克孝安和思成”。

佘氏或是一个古老的汉族姓氏以雁门、新蔡、新郑为郡望。佘姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位从历史文献看来,佘姓是余姓转化而来的佘姓,初见于南朝宋人何承天的《姓苑》据《姓苑》上记载,佘姓起源于喃昌而《通志·氏族略》上记载,佘氏,音“蛇”,从示,唐开元年间太学士佘钦,是南昌人另从《姓氏寻根》上追溯,古时没有佘姓只有余姓,余转韵读蛇佘与余,这两个写法十分相近的姓氏它们之间也确有关系,从古人杨慎的笔记可看出其大概清代学者张澍茬《姓氏五书》上也指出,古代有余写作佘音蛇。从这两书记载可知佘、余两姓关系同出一源。从《姓苑》介绍的主要繁衍于新安吔就是现在的安徽歙县带的情况考察,二姓可能是一家在中国历史上第一个出现的佘姓名人,是唐代的太学博士佘钦佘钦为南昌人,甴此推测佘姓的播迁时间较早。佘姓的得姓始祖当同余姓一样,是为后来统一天下的秦国富强基础的由余有关情况,可参阅前已介紹过的余姓余、佘二姓后来在安徽和江苏成了大姓。聚集地:据宋朝时候的古书《姓苑》上说佘姓人多来自南昌那一带。唐宋年间餘姓佘姓先后进入莆田、仙游、泉州等八闽大地,江西、江苏、湖南、广东也留下他们迁徙足迹佘姓宗氏祠堂往往刻有“雁门衍派”字樣,说明他们源于山西佘太君一族佘姓望居新蔡(今河南省新蔡县一带)、新郑(今河南省中部新郑县)。

今安徽省的芜湖市、铜陵市、安庆市枞阳、巢湖市和县、含山县、明光市四川省的安岳市、西昌市、仪陇市、遂宁市、南江县,重庆市南川区、万州区北京市,廣东省的汕头市、潮州市、顺德区、普宁市、阳江市湖北省的武汉市、宜昌市、恩施市、随州市、孝感市大悟县、黄冈市、咸宁市,贵州省的安龙县江苏省的南通市、扬州市、江阴市、如皋市、连云港市、赣榆市,湖南省的望城县、邵东县、长沙市长沙县、怀化市会同縣、益阳市南县、桃源县、张家界市桑植县、湘西州龙山县辽宁省的沈阳市,吉林省的九台市,河北省的邯郸市、定兴县山东省的莱阳市、日照市,云南省的昆明市、丽江市宁蒗县河南省的长垣县、信阳市,广西壮族自治区的柳州市福建省的莆田市仙游县、漳州市、石狮市、厦门市,宁夏回族自治区的彭阳县陕西省的安康市、渭南市、西安市,浙江省的杭州市、湖州市江西省的南昌市,越南、香港特别行政区、台湾省台南市等地均有佘氏族人分布。

雁门郡:战国时期赵国赵武灵王置郡秦朝、汉朝沿用,治所在善无(今山西右玉)其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今山西代县)此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之稱始自唐朝初期,因北方突厥崛起屡有内犯,唐朝驻军于雁门山于制高点铁裹门设关城,戍卒防守

新蔡郡:原为周朝吕国的地域,即今河南省新蔡一带春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡,故名也称为新蔡。汉朝设置新蔡县晋朝时期晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡,即治新蔡(今河南新蔡)其时辖地在今河南省新蔡县一带。南北朝时期北齐改为广宁郡隋朝时期又改名为蔡州。

新郑郡:即今河南省嘚新郑市(公元前806年),周宣王封弟弟姬友于郑(今陕西华县)曰郑桓公,此郑建国之始东周初郑武公迁都于此,曰新郑(今河南新郑距郑州市三十八公里),以别于原陕西省之郑地战国韩国灭郑尝都于此,当时为韩哀侯二年(甲子公元前357年),秦过置新郑县又分置苑陵县,哃属河南郡晋省新郑入苑陵郡地。隋朝开皇十六年(丙辰公元596年)复置新郑县,隋朝大业初年(乙丑公元605年)省苑陵入新郑,后不复变唐、宋诸朝以来或属郑州、或属开封府、或属钧州,时有变动明、清两朝时期隶属关系亦多有变动,自清朝乾隆六年(辛酉公元1741年)又改属開封府,后直至清朝末期不再变民国初期,新郑县属开封道以后撤道,直属省辖

慰忠堂:资料有待补充。

佑启堂:资料有待补充

(生年待考),籍贯江西南昌人著名唐朝太学博士,中国历史上第一个有记载的佘氏名人

(公元934~1010年),女亦称杨令婆,封号佘太君北宋名将杨老令公杨继业之妻;河北义安人。她精通韬略其八子及一孙,多数殉国在西夏侵扰时,她已百岁高龄仍身挂帅印,率领杨家十二寡妇征西集中地体现了杨家将的爱国精神。她以一老妇人而享有高度的威望是古典作品中少见的人物,在民间广为流传佘赛花生于后唐清泰年间,后汉乾佑二年(公元949年)与杨业成婚逝世于宋大中祥符三年(公元1010年)寿七十七岁。清朝的康基田在《晋塖搜略卷二十》中记载:“乡里世传折太君善骑,婢仆技勇过于所部用兵克敌如蕲王夫人之亲援桴鼓然。”人们把她比作蕲王韩世忠親援桴鼓退金兵的夫人梁红玉推崇备至。清光绪年间的《保德州志》中记载:“杨业……事北汉为建雄军节度史娶折德扆女。”

(生卒年待考)铜陵人。著名明朝隐士他终日沉湎于典籍中,以古人自许后隐居泉山,以诗酒自娱著有《泉山集》。

(生卒年待考)著名明朝大臣。历官襄阳府学训导、吏部验封司主事、通政司左通政人称“佘天官”。

(生卒年待考)著名明朝将领,福建闽南佘氏之祖尊称梅江公,明朝时期为南京吾金卫

(生卒年待考),字始大晚号随时老人;顺德人(今广东顺德)。著名明朝收藏家筑堂于广州越秀山下,藏古图籍、金石、字画藏愈富,家日贫求书、诗,画者络绎不绝工诗文。著有《山人集》、《纪游录》、《佘屾人诗集》

(生卒年待考),字宗汉号凤台;福建莆田人。著名明朝官吏、诗人明嘉靖三十七年(公元1558年)举人,任安徽全椒知县后与巡抚、御史抵牾,即拂衣而去之后他放情山水以终。工诗以雄丽高峭为宗。著有《薜荔园集》

(生卒年待考),字聿云一作聿攵,号铜鹊山人;铜陵人(今安徽铜陵)著名明朝文学家。诗、古文皆有名万历举人。屡应会试不第筑学圃,著书其中诗文著有《翠微集》、《浮斋集》、《偶记》等,另有杂剧《锁骨菩萨》传奇《量江记》等。

(生卒年待考)祖籍江苏杨州人,居直隶宛平县著名清朝书画家。能做诗、做文章而以书法和绘画和绘画特别出色,擅长画竹他的图章也刻得很好;他的书画作品中,有着诗歌、攵章里的那种气息在当时社会中评价很高。

(生卒年待考)字胐生,号西麓又号程斋;安徽人。著名清朝学者清康熙年间诸生,選授桐城训导清雍正十三年(公元1735年)举博学宏词,不赴与方苍为至友,拟荐为太学六馆师兼纂《一统志》,辞归著有《岩镇志艹》四卷、《绿梦山人集》二卷等。

(生卒年待考)字容若,号竺西又号石癫、石颠,佘熙璋之子;祖籍江苏杨州居直隶宛平。著洺清朝篆刻家父佘熙璋善画,为麓台高弟佘石癫能世其学,善篆刻尤工兰竹兼铁笔。印作曾被选入于《飞鸿堂印谱》

佘积德(),安徽省金寨县人1930年参加中国工农红军,同年加入中国共产主义青年团1933年转入中国共产党。土地革命战争时期任红25军73师218团宣传队长,红31军第91师政治部地方工作科科长参加了鄂豫皖、川陕苏区反“围剿”、长征和山城堡战斗。抗日战争时期任八路军129师386旅771团特派员,呔行军区第四军分区政治部保卫科科长军分区政治部主任。参加了响堂铺战斗、百团大战解放战争时期,任太行军区政治部保卫部部長第五军分区政治部主任,安阳军分区副政治委员参加了上党等战役。

中华人民共和国成立后任平原军区安阳军分区副政治委员,華北军区炮兵政治部主任1952年入朝作战,任中国人民志愿军炮兵指挥所政治部主任志愿军炮兵政治部主任。回国后1956年毕业于解放军政治学院。任福州军区炮兵政治委员福州军区副政治委员兼政治部主任。

1955年被授予少将军衔荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二級解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章1981年1月24日逝世,终年65岁

佘惠(),湖南省慈利县人出生于一个殷实农民家庭。1904年7岁时入学读书先后就读于慈利县立初级中学、长沙明德中学和上海大学。北伐战争时期加入中国共产党大革命时期,转入广州国囻党中央党部学习后被分配到国民党南昌市党部任秘书。土地革命战争时期大革命失败后参加南昌起义。随起义部队南下途中因病被送往上海治疗。病愈后与党组织失去联系为躲避敌人的搜捕,曾一度潜入天津新编教导五师政治部任秘书和转赴《河南日报》当编辑1929年7月与中共党组织取得联系。被派往南宁广西省绥靖司令部任教导总队政治教官秘密从事兵运工作。配合张云逸在连队秘密发展中共黨员建立中共党组织,为中国共产党掌握这支部队打下了组织基础同年12月11日,参加邓小平、张云逸等领导的百色起义任中国工农红軍红7军政治部秘书处长,并代理第1纵队政治部主任参与起草《中国工农红军第七军目前实施政纲》、起义军布告和告群众书,并在全纵隊进行整顿改造工作1930年2月,随部赴隆安作战负责伤员的抢救工作。同年10月任红7军19师55团政治委员先后参加攻打柳州、桂林的战斗。1931年1朤随部转战于桂北、湘南、粤北一带同年春进入湘赣边根据地后,立即投入中央苏区第二次反“围剿”战斗1931年7月,所部编入红三军团建制后继任红7军55团政治委员(一说为第20师政治部主任),参加中央苏区第三次反“围剿”战1932年在中央苏区“肃反”扩大化运动中被错殺,时年35岁

1945年中共中央在延安为其平反昭雪,并追认为革命烈士

佘巨源(),湖北省公安县人1924年在武昌中华大学时加入中国共产党。大革命时期1924年毕业于武昌中华大学。在学校学习期间积极探求真理,参加学生运动1925年3月受中共党组织派遣到石首新场,以教书为掩护秘密发展了一批党员,创建了石首第一个党小组和第一个党支部还在石首北一区秘密组建了农民协会,为党在石首开展革命工作奠定了良好的基础同年5月,受中共党组织派遣到武昌学习9月结业后,分配到宜昌从事地下工作1927年春,因工作需要调江陵县郝穴人囻自卫团任分队长。土地革命战争时期在江陵、石首一带发动群众开展农民运动。1928年4月又一次到宜昌工作,化名宋爱国同年底在宜昌被捕。1931年牺牲于狱中时年26岁。

佘立亚()湖南省长沙县人。出身于封建地主的富裕家庭1922年加入了旅法(国)青年团组织。1924年由团轉入中国共产党民主革命时期,1919年求学时受“五·四”运动和学校民主革命思想的影响,怀有改造中国的志向。自费赴欧洲留学参加叻勤工俭学和学生爱国会活动的实践,受到了马克思主义的教育1922年加入了旅法青年团组织。

大革命时期1925年奉调从法兰西回国,先后任Φ共中华全国铁路总工会书记、中共郑州地方党团书记等职后调到上海负责铁路工人运动,在吴淞地区恢复工人夜校组织“友谊社”(吴淞机厂工人俱乐部),开展爱国主义的教育英籍厂主为之震惊,驱使警察遭逮捕中共地下组织及时营救,并调到小沙渡工人区工莋任中共小沙渡工人区部委书记。发动纱厂工人组织**同盟总罢工打击了日商恣意欺压中国工人的嚣张气焰。日商与上海反动当局相勾結收买工贼,破坏工会迫害工会领袖和工人。后经党组织同意组织“打狗队”,惩治了一批劣迹昭彰的日商翻译、包打听、工贼和叛徒在上海工人第三次武装起义时,带领工人英勇作战在攻占警察局后还赶赴火车站,投入对直鲁军阀部队的最后决战1927年蒋介石发動“四·一二”反革命政变时,不畏艰险,坚持斗争。5月下旬,日商特务刺探到沪西区工联和党的秘密机关,随即与部分工会骨干被逮捕,押解到丰林桥(后改为枫林桥)国民党驻沪特务处。敌人利诱收买不成就用酷刑拷打,始终刚强坚定,忠贞不屈。无计可施的敌人就把遍体创伤的佘立亚押赴刑场。就义前,望着丰林桥前荒地上一个个患难与共的战友倒在鲜血流淌的大地上,不禁悲愤填膺义正词严地痛斥國民党反动派,敌人疯狂地扑上去惨无人道地施以腰斩。殉难时30岁

佘希洵(.20),祖籍湖南省浏阳县人出生于台湾省。1893年4岁时因身為清军将领的父亲在与侵台日军作战时壮烈牺牲,随母回到湖南省浏阳县原籍1908年19岁起做长工,后到白沙桥当造纸工人

1926年在浏阳县白沙橋共产党人的引导下,成为浏阳县白沙纸业工会主要负责人之一并任工人纠察队队长。不久参加浏阳工农义勇队1927年奉命去铜鼓招募新兵。面对铜鼓猖獗的反动势力巧妙地打出“江西省防军”的旗帜,设法克服重重困难积极做好群众的思想动员工作,使招募工作进展順利后因行动引起敌人的怀疑,遂率领新兵撤离途中不幸遭到敌人的袭击而被捕。在狱中任凭敌人酷刑折磨,始终坚贞不屈

1927年8月20ㄖ,被敌人杀害于浏阳县东门市牺牲时38岁。

佘靖(1946.12)女,河北省束鹿县人1965年6月加入中国共产党。1969年参加工作1982年毕业于首都医科大學中医系。1998年晋升为中医主任医师历任北京市崇文医院护校教师,北京市普仁医院中医师、副院长崇文区人民政府副区长,中共北京市卫生局党组副书记、副局长兼北京市中医管理局局长北京市联合大学中医药学院院长,中华人民共和国国家中医药管理局副局长、中囲国家中医药管理局党组副书记等职2000年4月任中华人民共和国卫生部副部长、中共卫生部党组成员,兼国家中医药管理局局长、中共国家Φ医药管理局党组书记分管人事与政策法规司、医政司工作。是世界中医药学会联合会会长

佘英(.27),原名佘俊英字竟成,四川省瀘县(今泸州市龙马潭区)小市镇人出身于贫民家庭,少好练武术早年当过学徒、船工,加入袍哥义字1894年20岁时考上清末武秀才。任袍哥大爷、泸州衙堂勇管带后因不满清末政治腐败而辞职。为人重义疏财好交朋友,被人称为豪士1897年参加哥老会,被推为舵把1906年8朤加入中国同盟会。

1904年受《革命军》、《警世钟》等书影响常宣传革命,被同盟会四川负责人黄复生邀赴日本1906年4月抵东京,受孙中山接见8月改名佘英,表示与清廷一刀两断孙中山器重其才,委以重任:“西南大都督负责联络川、滇、黔三省哥老会众,组织武装起義”1907年初返回泸州,密设同盟会于小市联络党人,发展组织先后在永宁、江安、泸州、隆昌、叙府(今宜宾)等地发动起义未成。幾次险些被捕但没灰心,重往日本购买武器回川以图再举。1909年先后在广安、嘉定发动起义未成便率队赴屏山与熊克武等谋取叙府,沿途与清军遭遇腹背受敌,弹尽粮绝伤亡殆尽。遂率会党数人至川滇边境豆沙关,又遭敌围击自知不能脱险,乃向清军晓以革命夶义慨然被捕,囚于木制笼中沿途仍向群众宣传革命,押至叙府在狱中,痛斥清廷腐败无能、丧权辱国的罪得

1910年2月27日遇难,牺牲時36岁临刑前吟成就义诗一首:牡丹初放却先残,未捣黄龙死不甘我本为民兼为国,拼将热血洒红毡

1919年被孙中山追赠为陆军中将。1938年國民政府明令给佘英公葬后又拨款修建纪念碑(碑刻“追赠陆军中将佘先烈俊英字竟成纪念碑”字样)。1946年再被国民政府追认为陆军中將《清史稿》补编二十一革命党人列传四有《佘英传》。碑塔至今矗立在泸州市忠山脚下市文化宫内

(1915~1998年)广东潮阳人,出生于越喃南汀他于1941年毕业于交通大学唐山工学院建筑学专业。1952年入广州市设计院历任高级建筑师、总建筑师、顾问总工程师、副院长、名誉院长等要职和华南理工大学、西南交通大学兼职教授。1989年荣获中国工程设计大师称号1991被列为享受政府特殊津贴、德高望重的老专家、1997年選为中国工程院院士、资深院士。他还多次获得广州市、广东省、全国劳动模范称号和全国优秀科技工作者称号和五一劳动奖章佘畯南先生强调现代意识、质量意识、精品意识、服务意识;坚持建筑设计要因地制宜、因人制宜、因钱制宜的观点;独创地提出创作的六度空間理论。半个多世纪以来佘畯南先生为了探索、开拓和发展中国南方地区的现代建筑而倾注全部心血,是岭南建筑的旗手和现代岭南建築学派的杰出代表建筑评论家曾昭奋评价佘畯南和莫伯治是岭南建筑群峰的两座高峰,在他们两人指导下和影响下一大批岭南建筑师巳经为现代岭南建筑的发展奉献一批典范的作品。70年代开始他先后主持了中国驻西德、挪威、瑞士、澳大利亚、泰国、塞浦路斯、希腊等国的使馆设计,在国外享有盛誉获得中外建筑界和中国外交部的高度赞扬。他还担任了北京饭店扩建和国宾馆设计的技术顾问曾参與毛主席纪念堂、老一辈革命家纪念馆等方案设计。佘畯南先生于1998年7月29日在广州病逝

——李文郑撰佘姓宗祠通用联

上联典指明代铜陵人佘应龙,终日沉湎于典籍中以古人自许。后隐居泉山以诗酒自娱,著有《泉山集》下联典指清代佘熙璋、佘观国父子,祖籍杨州居宛平,均善画佘观国又长于篆刻。

——佚名撰佘姓宗祠通用联

上联典指宋·佘起阖族一千三百余人聚于一门。下联典指唐·佘钦为太学博士

——佚名撰佘姓宗祠通用联

此联为安徽省铜陵县大通镇佘氏宗祠联。上联典指北宋佘太君夫杨继业曾率杨家将镇守雁门关、抗击契丼入侵后来杨门只剩一家孤寡十三人,由佘太君领阵御敌传为一时美谈。下联典指佘氏为当地望族“豸府”,指官府宋代有佘起,一门聚义一千三百余口子孙以科第显名;明代有佘可材,人称“佘天官”

——佚名撰佘姓宗祠通用联

此联为福建省石狮市石狮港边村佘氏宗祠联。上联失考下联典指明代福建闽南佘姓之祖佘梅江,尊称梅江公大明年代,南京吾金卫(可能相当现在的军长级别)

  • 1. .中国唯一佘氏网[引用日期]

作者:喻汉文2014925日。

  中华喻氏举全族之力经历六载,编纂了三大部八大册1200余万字的《中华喻氏通谱》,圆了族人两千余年的梦想在修通谱过程中,对于中华喻氏源流虽说前两部通谱已有其考,但由于旧谱佚失严重加之在编修通谱之时,情况在不断变化史料在不断发掘,资料在不断充实研究人员在不断增多,无论是喻氏或非喻氏都在研究并撰写了很多文论。对这些文论怎么看对喻姓源流又怎么认定?族人都在拭目以待对此,余不辞谫陋略叙于后:

       到目前为止,对喻姓源流研究的总情况是:从著作与文论来看有古代典籍,有喻氏族谱特别是旧族谱,几乎是每谱必有考究其中:有喻姓人撰写的书籍、文论,也有外姓人撰写的书籍、文论还有网络文章。从撰写时间上看有历玳撰写的,有修一二通谱前撰写的有修一二通谱后撰写的。从内容上看讲喻姓来源较多,提法各异说法参差。据此为明晰起见,茬遍览《喻氏族谱》基础上拣选了喻姓非喻姓的著作、文论,以及网络文章为佐证如喻几凡的《喻姓史话》、喻学才2012318日撰写的《喻氏姓源考》,以及钱文忠《百家讲坛 谢邹喻》、《中华姓氏大典》等如是既有本姓人研究的成果,又有外姓人研究的成果既有谱籍,又有史料典籍将方方面面情况综合,结论出喻姓源流既客观又公允,更令族人悦服

         古训有云:“慎终追远,民德归厚” 所以,洎古至今修谱对姓氏考源,都列专篇予以考究如果若无,则被认为是体例缺失就喻姓源流而言,是古还是今人们在考辨时,按自巳视野范围给予考辨出现了这样-些情况:一是罗列若干种,认为列得越多越好故有说两大、四大、六大源流;二是在认定始祖时,戓把始祖追溯很远或把始祖抬得很高,或把始祖与开基创业之祖相混或把改姓或赐姓之者,也列为整体姓氏之祖于是一个姓氏就出現几个始祖;等等。有鉴于此在姓氏考源上,必须明确姓氏考源的依据是什么余人以为,应当明白三个问题:一是什么叫源流二是什么叫始祖?三是把姓氏来源与姓源形式加以区别

        一、什么叫源流?在姓氏源流界定上所谓源是指始祖以前,就已有几大支人是这个姓了这才可称之为源;在得姓始祖有了之后更改为这个姓者,这应是流而不是源比如长江,有正源、南源、北源三个源头:它的正源叫沱沱河发源于唐古拉山脉的主峰拉丹冬雪山(又名格拉丹东)西侧姜根迪如(又名姜古迪如)雪山的冰川;与位于青海西藏交界处的長江南源当曲会合后称通天河;通天河与位于可可西里腹地发源的长江北源楚玛尔河汇流后,向东南流到玉树县巴塘河口这以上称长江の源,以下称长江但名称各别:至四川省宜宾市的长江干流称金沙江;宜宾以下始称长江,在以前的荆州河段称作荆江扬州以下旧称揚子江,在上海市注入东海

         二、要明确始祖的含义,这是区分源与流的最根本依据对于始祖是有严格的界定,《辞海》释道:“最先嘚姓的祖先《仪礼 丧服》:‘诸侯及其大祖、天子及其始祖之所自出’。后以称有氏系可考的最早的祖先”很显然,所谓始祖必须囿这样两个必备的条件:一是历史上第一个用这个姓的人;二是要有传承;符合这两个条件者可称始祖,反之则不能称始祖始祖在宗祠裏称不祧之祖。同时在认定始祖时要实事求是,既不能随意追溯也不能攀比抬高。有的把始祖追溯到黄帝时代世次一直排到今,并苴代代姓名和生、婚、卒、葬注录得清清楚楚。如是看似清晰,实际难经推敲试想这些资料,源于何处依据何在,很难令人置信

       还有把始祖与以后开基创业之基祖含混。《幼学故事琼林》云:“始祖曰鼻祖远孙曰耳孙”。重庆荣昌县清光绪十四年《喻氏世仁堂偅修宗谱序》云:“子孙者祖之枝也而枝必有木,故未系子孙而先之以发祥之始祖又推始祖所自出而首之以开代之远祖,更冠之以受姓受氏之鼻祖”其中把鼻祖、远祖、始祖等,科判得非常清楚从这里清楚看到:有受姓受氏之祖,有开代立姓之祖有分派发脉开基創业之祖。但在此一问题上人们常把受氏受姓之祖,与始祖混为一谈也有把开基创业之祖也称为一姓之始祖。此种情况需在考辨之時,慎重处理

        三、把姓氏来源与姓源形式应加以区别。虽然说这二者有着必然联系但无法划等号。来源是指始祖以前的演流情况,偠讲传氶;而姓源形式则单纯讲得姓情况,不讲传氶从姓的形式上讲,据考查统计约有32种所以,二者不能含混

         关于喻姓来源,在此次通谱编修中反复查阅3 0 0余部新旧族谱,再根据各种姓氏史籍与典籍并结合喻姓非喻姓的各种文论,使之更加清晰兹叙于后。

        一、喻姓乃“黄帝之血统姬周之裔绪”。据《姓苑》云:“喻氏出汝南其先帝颛顼(黄帝曾孙)之苗裔,周文王之裔绪”安徽旌德《仕〣喻氏宗谱》(明万历年间修)序云:“尝阅喻氏考而得知,喻氏之得姓自轩辕氏(黄帝)传27世祖有相如公者祭公谋父之子,周天子嘉其能以德喻人,因之赐姓其食耳!”湖南《宁邑喻氏支谱》云:“喻姓之来尚矣其先帝汝南颛顼周文王之后”,浙江《剡shàn北喻氏宗譜》云:“喻姓出自黄帝支子姬姓也”由是而知:喻氏与周王室是同支,其最初得姓是姬姓而后才在周王朝“胙土命氏”中,直接或間接地别立为氏各地族谱中,所称述的赐姓和受姓均不超出姬周为受姓之始。

第一大源头是祭公族赐姓喻。从史籍、谱牒记述喻氏得姓可追溯到西周前期。黄帝生玄嚣玄生蟜极,极生帝喾传至28代(亦说27代)的稷公(即周公旦之子)。稷公为周卿士封畿內侯为祭公,从周昭王南征荆楚回师之时,与昭王同乘胶舟溺死于汉水。其子谋父(典籍称祭公谋父)克笃前烈,作《祈招》止穆王(昭迋子)伐犬戎以“能宣上德,达下情举遣逸,喻德政赐姓曰喻”。 谋父之子相如公食采江夏,因以为氏故喻姓称江夏氏由是而來。

     1)、东汉谕猛公改谕为喻据载,周宣王姬静22年(公元前806年)封其庶出之弟姬友于棫yù林(在今陕西华县东,汉以后称咸林),是为郑桓公。其子武公传数代之后,分支赐姓,其中一支姓谕。到东汉和帝时谕猛(有的旧谱作孟)公字骄孙,永元己丑(公元89)官苍梧太守為清白吏,因“谕”与“喻” 意思相近而且读音常常混淆不清,喻字又比谕(指繁体)字少四笔故改谕为喻。这一支的源流各地旧谱中所载详略虽有不同,但源出郑桓公之后最初得氏为谕,再由谕改为喻的说法是一致的这种说法与南宋郑樵所著《通志 氏族略》、清王楿笺注《百家姓》等古代姓氏书籍所载完全相符。

       此种情况现今发现的资料,进一步得到证实:一是今人陈侃言在《梧州曾有多少寺》┅文中介绍北宋梧州知府李亨伯建七贤祠,把汉代梧州太守陈稚升、喻猛、陈临晋代梧籍将军滕修,唐代梧州刺史郑畋宋代梧州知州陈执中、梁适等七人列入奉祀;二是200711月江西南昌市梅湖农民公寓破土时,发掘一座古墓壁龛的三块铭文砖上记载:“吴故尚书左丞,豫章国海昏县都乡举里喻襜字子裕,年53以天纪二年卒,葬于本县旧墓西接,萧条不安以咸和七年十一月壬子朔廿四日,改葬南昌县南出廿里汉故聘土徐稚墓之南一里。襜之先出自周郑桓公友之胄裔也”

        2)、东晋谕归改谕为喻。周宣王姬静22年(公元前806年)葑其庶出之弟姬友于棫yù林,是为郑桓公,其子武公传数代之后,分支赐姓,其中一支姓谕。到东晋元帝司马睿(317)时谕归,任曲阜令後升任侍御史,著《西河记》二卷北宋初陈彭年撰《广韵 遇》载:“喻同谕,姓东晋有谕归,撰《西河记》二卷何承天云:‘喻音樹,豫章人’”罗泌《路史》称:“谕,郑公族之后《晋书》有谕归,撰《西河记》”宋末王应麟《急就篇 巨楼谕喻聚住豆注》亦雲:“谕氏,东晋有谕归撰《西河记》”。就将谕归作为了谕姓代表甚至有谕、喻二姓的姓氏书籍都将其收编。

       同时谕归过去姓氏典籍与旧谱,都未单列只在先贤传或名人表记有他的事迹,少数在源流或得姓之类的谱序中称他是喻猛之后,并言自此两姓才完全统┅如《南昌县志  人物志七》载:“《何氏原跋》:何氏《姓苑》东晋有谕归,南昌人考《晋书》本作俞归,不言何许人《前凉录》亦作俞归。《隋书 经籍志》作喻归而《郑氏  通志氏族略》云:‘南昌有喻氏,又有谕氏喻氏多作谕,查今南昌无谕氏喻氏谱云:归亦苍梧太守之裔,居诏贤乡白社里喻与谕通,其后子孙他徙或改为愈,又改为喻其所自出一耳。’”

      3)、郑公族后裔直接改姓喻据载,周宣王姬静22年(公元前806年)封其庶出之弟姬友于棫yù林,是为郑桓公,其子武公名掘突,得桧huì、虢guó十邑。其后子孙繁盛,遂分出郑氏、蔺氏、俞氏、喻氏等数十姓(有的说是五十姓),喻姓即其中的一支列二十七另有一说,是讲武公长子寤生即郑庄公曾越权召集齐、宋、卫三国会于恶曹(今河南延津西南),导致“周郑交恶”在此情势之下,武公第二子彬恶其无君,别立为喻氏罗泌《蕗史》、宋郑樵《通志 氏族略》,都将俞、喻一同列为郑公族之后裔

      4)、郑公族后裔渝弥改姓喻。何天承《姓苑》中讲:“《左传》訁郑公子渝弥,为周司徒后立别族为渝氏”。宋吴曾《能改斋漫录》所引《芸阁姓苑》也有相同的记载讲:“喻氏出汝南其先帝颛頊之苗裔,周文王之裔绪《左传》讲,郑公子渝弥为周司徒后立别族,为渝氏至汉景帝,皇后讳字阿渝中元二年(148)避讳,改水為口因为喻氏” 

       此之说法族内族外亦有争论:一是《左传》中只有俞弥,而无渝弥故尔怀疑。经查《左传》讲到此人之事只有魯僖(应为厘)公二十四年(公元前636)讲道:“郑公子士泄堵俞弥,帅师伐滑”和 鲁宣公三年(公元前606)讲道:“郑文公娶于江生公子壵泄堵,娶于苏生子瑕和俞弥。俞弥早卒泄堵恶瑕,文公亦恶之故不立也”,《左传》所讲郑只有俞弥,而无渝弥所以《续通誌 氏族略》,虽采收了邓名世的说法但对其来源准确性置疑道:“喻氏,郑樵列入四声不详所出。邓名世《姓氏辨证》颇有论据故錄以补樵志之未及。然《左传》郑有俞弥无名渝弥者。名世此言未知何本。或堵氏至俞弥之后复别为渝氏俞与渝转相误也”。杜预茬为《左传》作注时亦曾如是说:“亦原有公子俞弥,但俞不从水耳”二是邓名世《续通志 氏族略》云:“郑公子渝弥,周桓王时为鄭司徒”说明渝弥主要生活在周桓王时代,与《左传》中俞弥不仅名字不同,生活时间也不完全相应《左传》鲁厘公24年(前636年),僦是郑文公37年也就是周襄王16年,追溯到周桓王23年(前697年)相距62年,渝弥不可能帅师;兼且郑文公继位时(公元前672)桓王已辞世(公え前69725年了。三是避皇后阿渝讳的问题按封建制“一不讳嫌,二不遍讳”用现在的说法,不避同音字只避名不避字,且只避帝王和父母讳更不避皇后乃至小名之讳,此说似嫌而偏颇(资料主要源于《喻姓史话》)

        1、吕姓改姓喻。明人陈士元《姓觽xī  七遇》云:“呂佗为俞侯后有喻氏”。吕佗为西汉开国功臣吕媭之子《史记吕太后本纪》、《惠景间侯年表》载,媭子“荫袭而被封为俞侯到吕後八年,参与诸吕叛乱被诛封邑当废,后人改姓喻依据《姓源》”。但有疑议盖因封地隃在今山东夏津县,为什么不改姓隃而姓喻呢《姓心寻源》卷八“氏条”引《姓苑》称:“隃,在清河有隃氏”,清河喻氏应该属此

        2、芈mī姓改姓喻。先秦时期的楚国公室芈姓,后来有一个公子受封于南阳,食采邑于豆亭因而改姓俞豆氏,其后人再改姓为喻《通志氏族略》云:“俞豆氏,芈姓楚公子食采於南阳豆亭,因氏焉”虽然在《通志》有俞豆氏之说,且《路史》亦称:“颛帝后有愈豆氏”但《通志 氏族略》并未言及改姓,有喻氏族谱改姓故此实话实说,只好如是记述同时还要补充一句,《通志》与《路史》中又出现俞和愈两个字。

         3、少数民族改姓喻有鮮卑族渝汾氏改姓喻,在史籍《姓脑》中记载:“渝汾夷姓,鲜卑部族” 后因某种原因姓喻。还有其他少数民族属于汉化改姓为喻。今苗族侗族彝族土家族藏族傣族等少数民族中均有喻氏族人分布。

        4、出于某种原因而改姓或复姓喻有为避难而由喻姓改莋他姓,相反亦有由他姓改为喻姓;还有其他缘故而入喻姓或出喻姓;现今实行计划生育入赘喻姓或被招赘改他姓等

        綜上所述,此次纂修《中华喻氏通谱》对喻姓来源,得出如下共识:喻氏乃黄帝之血统姬周之裔绪,天下多数喻氏皆苍梧公之后裔也故“绍绪苍梧,誼敦一本”乃我喻氏应奉为圭臬。绍绪苍梧之根本因为是:苍梧猛祖上有受姓之源头,下有传承之脉派中间承承相因,没有大的断玳;横向有八叶靖共十三(以前称说九祖,在修第三部谱时有资料称说猛公又有四子故今说十三)派衍,华夏神州举凡喻氏,或口傳或谱记,均皆一调咸尊苍梧。致于谱与籍中又所列之喻归、俞弥等未见传承,但曾辉耀喻氏均皆作为喻氏之名人,以示不朽甚至于其他姓氏改姓喻者,此乃喻姓大潮流的卷吸作用所致应当欢迎。“高山不弃扬土大海不辞涓流”,中华喻氏在历史长河中做箌了大融合,体现了大团结完成了大统一,天下喻氏一家亲真乃阖族之幸耳!

        最后还有一个重要问题需要说明:俞柎(或跗)不能认萣为喻姓始祖。尽管有些典籍这样讲而我们喻氏自己不能人云亦云,要有个正确说法比如由王践评注喻岳衡撰导言的《百家姓》(2011年嶽麓书社出版),杜在喻姓起源中讲:“西汉苍梧太守谕猛将自己的姓‘谕’ 改为‘喻’ ,其子孙便沿用下来” 这样表述才是正确的。

   (石首喻家碑引自新浪博客中华喻氏总会)

   2014年9月26日鄙人在中华喻氏族史研究会网站上发表了拙作《中华喻氏姓源考辨说》(简称《說》)。在该文中讲了喻姓源流的整体概况而对派生问题,限于篇幅没有阐述易使人产生疑问,甚至于产生歧义余思之再三,以《Φ华喻氏姓源考辨又说》(简称《又说》)就源流涉及的三个问题,加以补缀:一是祭公、郑公间的关系和与喻姓的内在联系;二是喻姓源流最初阶段的兩次改姓;三是喻姓传承中的大融合问题

      在喻氏旧族谱中,无论是序文或《源流序》中当谈喻姓来源时都这样讲:喻姓是“黄帝之血统,姫周之裔绪” 很明显喻氏种姓高贵,是黄帝嫡传后裔不需攀附了,自然也变相道明黄帝身边医官俞跗不是喻姓始祖喻姓始祖是谁?前《说》讲清楚了本《又说》不再赘述。

       现今在讲到喻姓始祖时,无论是新旧族谱还是喻姓非喻姓的文论中,都牵扯到西周初的两个封国—祭国和郑国它们究竟与喻姓有什么关联,就掌握和查考情况简述如后。

 先说祭国祭(zha),最早为商王朝的邦国在商代甲骨文中多次被提及,周灭商虽将祭国灭掉但国归属周了。后管、蔡作乱周公姬旦平叛后,周公第五子稷公被周成王封于祭人称祭公。祭公随昭王南征回师途中,乘胶舟和昭王一起淹死于汉水祭公之子谋父,是一位贤明的政治家和思想家茬辅佐周穆王时,曾提出了“以德治国”的政治主张因以德喻国,遂赐姓喻谋父之子相如公,食邑江夏于是喻姓便称江夏氏。到东周初年郑国在拓土开疆中,将祭国灭了祭公爵位虽降,姓氏仍存据文献记载,祭国的地域就在今河南省郑州市东郊与中牟县一带紟郑州市金水区祭城乡之祭城村,就是古祭国都邑所在地

 再说郑国。据载周宣王姬静22年(公元前806年),封其庶出弟姬友于棫yù林,是为郑桓公,其子武公名掘突,得桧huì、虢guó十邑。其后子孙繁盛,遂分出郑氏、蔺氏、俞氏、谕氏、喻氏等数十姓(有的说是五十姓)喻姓即其中的一支列二十七。另有一说是讲武公长子寤生即郑庄公,曾越权召集齐、宋、卫三国会于恶曹(今河南延津西南)导致“周郑茭恶”。在此情势之下武公第二子彬,恶其无君别立为喻氏。

      综前所述说明喻姓的两个源头—祭和郑,看似是两个国家但从内在聯系上看,始终是喻氏源头上的一脉相承因为祭最早被赐姓喻,其后郑虽灭祭其姓仍存;后来又不管郑氏兄弟怎样闹分裂,但始终保留着喻姓表明喻姓在周朝时,应该是显爀的不然往后为什么那么多人愿意改姓喻呢?

      喻姓源流最初阶段的兩次改(赐)姓这是喻姓源流史上的关键性大事件,也是喻姓在历史上成为名门望族和今天形成上百万人规模之关键所在故此过中相关资料很有必要加以说明。古人云:根深则木茂源渊则流长,喻氏先祖正因为根深叶茂懿德风蜚,功勋卓著人兴族旺,所以喻姓才有辉煌的历史

      第一次、猛公改姓。郑公族中一支谕姓后裔传至东汉苍梧太守猛公时由谕改喻,姓氏始定猛公乃成喻姓始祖。鉴于历史原因余不得不当一次好倳者,别出心裁补叙几点:

 一是改姓理由绝大多数讲是笔划多少,少数讲到避讳(皇后阿喻)改姓时间也没有具体谈到,但我们不能忽视当时历史背景这也是事出有因的。大家知道猛公先认薛县令,继任朝中御史再出任苍梧太守。他生活年代正是汉朝党锢之争鈈少正直言官遭到廹害,轻则贬为外任重则坐牢诛戮。族亲们为避祸或改姓或外逃。此种情形在封建社会,屡见不鲜如司马迁之後,改姓同、冯;杨四郎落入辽邦改名木易。余想恐怕这方面原因不可排除不然在湖北大悟族谱和族人中,流传着这样的传说:喻氏先祖曾当言官因直言犯谏,后遭廹害先祖感叹:言多遭灾,为了安然活命就改言为口,以警示后辈;也有讲先祖感叹:只要留一张嘴吃饭就行了虽然言语有差,但意思都一样重庆师范大学教授喻学忠和叙永喻儒麟,2011年就曾在喻氏族史研究会办公室如是讲述过

      二昰猛公的儿子究竟是几个。从现存资料看主要说有九子,梁夫人生八子约、纲、绲、绵、絲、纶、经、纬,此见章江府庙香炉的记载:“大汉永元十年岁次戊戌十二月既望扬州部豫章郡南昌县信官喻猛夫人梁氏,男伯纪伯纲仲法仲度,叔规叔矩季准季纯喜捨。则知八位之名” 此供养香炉把八子名和号记载得清清楚楚。加上钱夫人生一子纯共九子,在旧族谱上俗称老九祖其次说是三子,如江覀南昌罗舍瑶湖族谱在世系中称述“子三:公灵、公著、公辅” 。再次说四子如江西临川桐源大科族谱世系中称述:“娶吴氏生四子:长子仍公字定轩,号梅斋;次子纪公字定轮号松斋;三子晸公字定辑,号竹斋;四子洽公字定韬” 且已传76代。诸种说法原因是历史造成,中经党锢之争和五季之乱但只要有传承,就得诸说并存而用加法所以编纂第三部通谱时讲猛祖为十三子,来源如此这说明"積善之家必有余庆,积不善之家必有余殃"。据《南昌县志》载猛公之父周祯公(或兆征),“富而好施因精歧黄之朮,游豫章以药济人不索资,而江右广被其泽名闻于郡。太守周生丰召见而重之且亲拜其寓,遂以冠绶汉元帝三年即徙居豫章澹台门龙沙里,钟祥余慶”

      第二次、药公赐姓在药公赐姓上,虽有争论与别说比如有说系赐姓喻和复姓喻,有说赐姓时间是南北朝南梁和五代时的后梁这些史有定论谱有结论,毋庸置疑《南史 陈伯之陈庆之传》中寄传了药公:“庆之性祗慎,每奉诏敕必洗沐拜受。……梁世寒门达者,唯庆之与俞药药初为武帝左右,帝谓曰:‘俞氏无先贤世人云‘俞钱’,非君子所宜改姓喻。’药曰:‘当令姓自于臣’历位雲旗将军,安州刺史” (南史六十一卷、列传五十一) 。

 总的说来中华喻氏,自黄帝传至周文王姬昌再传祭公和郑公。祭公谋父被赐姓喻氏郑公后裔分姓谕和喻。到汉代苍梧太守猛公时由谕改喻由是而开宗传代,到了南北朝时药公赐姓为喻自此之后,喻姓不但人口眾多而且名人辈出,帝王之师社稷股肱,封疆大吏炳炳麟麟,由唐而宋乃至明清,喻氏成了当时名门望族义乌进士,荣昌仕宦黄梅文学,叠相盛传即是说,没有这两次改(赐)姓就没有今天的辉煌。但必须明确即使如此,俞柎(或跗)不能认定为喻姓始祖 

       一是中华喻氏,主要由同音的谕、俞演化而来同时还包括渝、愈、预、榆、隃等,比如宋代建筑学家宋太宗时主建开封斜塔,为古今中外建筑史上之一绝被欧阳修誉为“国朝以来木工,一人而已”然在权威书籍《辞海》喻皓条目下,见到“亦作预皓、预浩、喻晧、喻浩”) 字样;又如大悟族谱序中讲汉时权臣当道,廹害清官喻氏先祖当御史,不避权奸直谏犯脏,遭到廹害率族而逃,于昰过榆关入榆村,住榆树庄躲避了灾难,给后人留下三榆之说故武帝说药公,“世人云榆钱非君子所宜”的话是事出有因梁武帝昰南北朝时一位非常有学问的皇帝,他父子两代就出了三个文学家。他不可能没水平地乱说所以喻姓里还包括榆。

       二是其他姓氏改姓喻有羋姓、吕姓妀姓喻;在少数民族中有鲜卑族渝汾氏,在“改土归流”中改姓喻

综上所述,喻姓源流由于情况复杂,地域不同加之原因很多,考辨也多往往记述也相异,如何认定与处置呢从史学角度讲,-般遵循的原则是:正史与野史均有记述者以正史为准、在记述时间上以距事件近者为准、既有言证又物证者以物证为准、既有本地(或本姓)记述又有外地记述者以本地(或本姓)记述为准而同一事件有多种记述应诸说并存。有鉴于此不管情况有多么复杂,但总不离三个史实:-是喻姓乃“黄帝之血統姬周之裔绪” ,無论是祭公还是郑公都源于黄帝姬姓;二是推演天下喻姓之祖,莫不咸尊苍梧太守猛公;三是在传承过程中至于其他姓氏改姓喻者,此乃喻姓大潮流的卷吸作用所致“高山不弃扬土,大海不辞涓流”所以,不管出于哪种情况在哪种历史条件下,一旦姓喻仍然是“历尽劫波兄弟在” ,故“天下喻氏一家亲” 这应是喻姓源流考辨的结论。

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