马克思理论正确性验证了仿真的正确性这句话对吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-05-03 01:43 标签： 理论验证了仿真的正确性

必然性是指事物运动的规律，偶然性是指事物发展的不确定性。必然性与偶然性作为事物联系和发展中相互区别与对立的两种趋势，又是辩证统一的。首先，必然性和偶然性在事物发展中的地位和作用是不同的。必然性在事物发展中居支配地位，它决定事物发展的前途和方向。偶然性则相反，它在事物发展过程中属于从属地位，对事物的发展只起加速或延缓的作用。

同时，必然性和偶然性又是相互联系和相互依存的。没有脱离偶然性的纯粹的必然性，也没有脱离必然性的纯粹的偶然性。这主要表现为以下三个方面。第一，必然性存在于偶然性之中，并通过大量的偶然性表现出来。第二，偶然性是必然性的表现形式和补充，其背后隐藏着必然性。第三，必然性和偶然性的区分是相对的，两者在一定条件下相互过渡、相互转化。

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如何正确的对待马克思主义?（用真理的绝对性和相对性阐述）

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从马克思主义真理的特性看,它是绝对真理与相对真理的辩证统一,它揭示了真理,但并没有终结的真理.任何真理,从她对客观世界及其规律的反映过程来看,都是绝对真理和相对真理的统一.没有离开相对真理的绝对真理,也没有离开绝对真理的相对真理.马克思主义作为客观真理,同样也是绝对真理和相对真理的统一.但是,承认真理的相对性,并不能因此而否认真理的决定性.有的人夸大真理的相对性来否认真理的决定性,借口要发展真理而否认真理的客观性,这就是抹煞了真理和谬误之间的确定界限从而走向相对主义.因为唯物辩证法不是在否定客观真理的意义上,而是在我们的认识向客观真理接近的界限受历史条件意义上,承认我们一切知识的相对性的.夸大真理的相对性,抹煞真理的绝对性,正是某些人认为马克思主义过时的根源之一.因此,我们必须历史的继承与发展马克思主义.
坚持整体性原则全面准确理解马克思主义基本原理

2016年12月28日 15:52 来源：中国社会科学网 作者：张建云

内容摘要：马克思主义基本原理是马克思主义理论的基础和核心，是否坚持马克思主义最终归结为是否坚持马克思主义基本原理。要全面准确地理解马克思主义基本原理就必须要坚持整体性原则，这是马克思主义理论本身的特质决定的，也是以往长期分科研究马克思主义理论的经验总结。非马克思主义和反马克思主义者更是断章取义，有意割裂马克思主义整体与部分、部分相互之间的关系，使人不能正确认识和对待马克思主义。最后，从马克思主义发展史整体性角度，全面看待马克思主义基本原理的发展马克思主义基本原理不是一经形成就永远不变的教条，它来源于实践，必然随着实践的发展而不断完善。

关键词：实践;马克思主义理论;恩格斯;需要;无产阶级;哲学;理解马克思主义;理论体系;费尔巴哈;统一

　　马克思主义基本原理是马克思主义理论的基础和核心，是否坚持马克思主义最终归结为是否坚持马克思主义基本原理。要全面准确地理解马克思主义基本原理就必须要坚持整体性原则，这是马克思主义理论本身的特质决定的，也是以往长期分科研究马克思主义理论的经验总结。受传统“三分法”影响，以往马克思主义理论的教学和研究分散在哲学、政治经济学和科学社会主义等部分中。分科教研有优点，但是，容易造成对马克思主义理论理解的碎片化，造成只见部分不见整体，只见树木不见森林。不同学科按照本学科要求解读马克思主义，造成许多原理不一致的现象，以至马克思主义的科学性遭到质疑。非马克思主义和反马克思主义者更是断章取义，有意割裂马克思主义整体与部分、部分相互之间的关系，使人不能正确认识和对待马克思主义。

　　马克思主义理论是一个整体，理论的整体性来源于实践。实践作为主体认识、改造和享受客体对象的活动，本身就是一个完整统一、不断发展的过程。马克思说：“不论我的著作有什么缺点，它们却有一个长处，即它们是一个艺术的整体。”1，马克思主义基本原理固然是由许多具体原理组成，但是对基本原理的全面认识和理解却不能简单地将它归纳为一条或几条具体原理，不能将它看成是几条具体原理的罗列或简单相加，而应该把它看成是这些具体原理辩证统一的有机整体；马克思主义基本原理也不是一经形成就永远不变的教条，而是一个随着实践的发展而不断完善的开放体系。只有坚持整体性原则，才能全面准确理解马克思主义基本原理。

　　首先，从理论体系整体性角度，科学把握马克思主义基本原理的本质

　　理论的统一性来源于实践本身的完整性和统一性。实践作为人类有目的有意识地认识和改造对象的活动，内含两个实体要素：一是主体的内在尺度，即人的需要、目的等；二是客体事物的外在尺度，即对象及其客观规律。人为了生活、为了满足需要就必须要指向外部对象世界，按照对象的属性和规律改造客体，使之满足主体需要。因此，物质世界与价值世界作为两个关系要素，既对立又统一于实践活动之中，这种统一性在每一个时代都随着实践或快或慢的发展而不断改变。由此，从最普遍、最抽象因而也是最高层次上科学把握马克思主义基本原理理论体系，其必然是马克思主义实践观、唯物观、价值观三者相互交融、相互支持、有机统一的原理体系，统一内在尺度和外在尺度的实践观是马克思主义生命力和创造力的源泉；强调对象世界（包括自然、社会和人自身）的物质性即客观实在性的唯物观是马克思主义正确性和科学性的源泉；无产阶级、劳动人民的政治立场和共产主义理想是马克思主义理论引领力和魅力的源泉。在实践视阈内，唯物论与价值观有机统一起来，构成马克思主义完整的理论体系。一方面，在实践视阈内，马克思主义唯物主义成为科学世界观。肯定外部对象世界的物质性即客观实在性，是一切认识活动因而也是一切实践活动发生的前提和出发点。独立于人之外的物质世界不是与人无关、没有意义的世界，正是在实践活动中，人将自己的需要转化为目的，运用相应工具、手段，按照对象的内在规律而改造对象，使自在之物变成为我之物。另一方面，在实践视阈内，马克思主义价值原则和立场得到科学的理解和说明。实践活动是人为满足需要而进行的改造对象的现实活动，实践活动是人的价值活动，是满足主体需要和利益的活动。主体的利益和需要是关于一切实践活动的评价的核心问题。马克思主义公开表明，马克思主义为无产阶级、劳动人民的利益而斗争，为人类的根本利益而斗争。只有从实践观、唯物观、价值观三者有机统一的整体角度，才能真正理解马克思主义基本原理的本质内涵。

　　其次，从内在逻辑整体性角度，准确理解马克思主义基本原理的形成

　　马克思主义基本原理不是凭空产生的，它以19世纪社会生产力和自然科学的迅猛发展为时代背景，并应无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台、进行革命斗争的现实需要而产生，同时，马克思主义基本原理的形成也有其发展的内在逻辑。

　　面对现实世界中纷繁复杂的现象、矛盾和问题，应该如何正确解释和解决？马克思以前的哲学思想，不论唯心主义还是唯物主义都是从抽象理性出发去解释和解决的，局限于传统的认识论和知识论之中。黑格尔将抽象理性规定为绝对理念，费尔巴哈将抽象理性规定为感性的人。人本哲学认为人是类存在物，而类是一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性，即理性、意志和爱等。这种人本主义的唯物主义曾给马克思、恩格斯启发，他们也从现实的人出发去思考和解决问题。但是，马克思、恩格斯所讲的人的本质不同于费尔巴哈，费尔巴哈讲的是感性存在，而马克思所讲的是感性活动，即“自由自觉的活动”。从人的活动角度出发解释和解决问题，完全不同于黑格尔和费尔巴哈，其中内涵着伟大思想的萌芽，是历史唯物主义及马克思主义理论体系的逻辑起点。1845年在《关于费尔巴哈提纲》中，马克思将“自由自觉的活动”进一步具体化为具有社会历史性的实践范畴，强调不能“撇开历史的进程”考察人的社会性。人的本质具有社会历史性，就是因为人的实践活动是自觉的能动的创造性活动，后一代人总是在前代人的实践成果基础上进行新的创造。到1846年在《德意志意识形态》中，马克思对实践进行了更为具体的分析，即从人的纷繁复杂的活动中，区分出物质生产活动，从物质生产活动出发去说明社会历史的发展，由此，马克思发现了人类历史的发展规律，也由此创立了历史唯物主义，创立了马克思主义基本原理。从整体性角度理解马克思主义理论的逻辑出发点，防止陷入抽象实践论之中，这是准确理解马克思主义基本原理的关键所在。

　　最后，从马克思主义发展史整体性角度，全面看待马克思主义基本原理的发展

　　马克思主义基本原理不是一经形成就永远不变的教条，它来源于实践，必然随着实践的发展而不断完善。马克思、恩格斯在19世纪创立马克思主义基本原理之后，列宁在19世纪末20世纪初资本主义进入帝国主义时代，根据无产阶级革命斗争的需要，丰富发展了马克思主义基本原理；其后，以毛泽东、邓小平等为代表中国共产党又根据20世纪人类实践的发展和中国社会主义革命和建设的需要，进一步丰富和发展了马克思主义基本原理。虽然在不同发展阶段针对不同的实践问题，基本原理发展有侧重，但是其前后发展过程表现为“连续性成长”的过程，这是一个一脉相承、完整统一的过程，对马克思主义基本原理的全面准确的认识和理解，需要把握整体性原则，从马克思主义发展史整体去认识和理解。例如，马克思、恩格斯在早期著作时期，思想既有旧哲学的痕迹，又有新世界观的萌芽，对这一时期马克思恩格斯思想的理解一定要结合他们全部思想理论，在准确把握马克思主义根本原则的基础上，科学地、理性地对待马克思、恩格斯理论形成过程中的一些观点和所使用的概念，不能断章取义，避免造成误解。正如恩格斯在《英国工人阶级状况》1892年德文第二版序言中，在谈到这部著作时说：“在本书中到处都可以发现现代社会主义从它的祖先之一即德国古典哲学起源的痕迹。例如本书，特别是在末尾，很强调这样一个论点：共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种最终目的在于把连同资本家在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中在大多数情况下是无益的，甚至是有害的。只要有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且还全力反对工人阶级的自我解放，工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。” 尽管从理论上、从一般意义上可以说，共产主义是关于无产阶级和人类解放的学说，——这个结论具有抽象性，但并非不科学、不正确，——但是，在实践上，必须要站在无产阶级和劳动人民的立场上，否则，不但有害于无产阶级利益，而且有害于共产主义事业。

    （作者：中国社会科学院马克思主义研究院马克思主义原理部研究室主任）

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