）进行庆祝活动年地球绕太阳公转一周为一年，属于太阳历范畴与
（朔月、望月）无关。古老历法以“立春”为岁首（新年）立春是天象规律，由黄道推算出来後由于历法变动，新年通常指阴历正月
年节是中国最重要最隆重的传统节日，农历的正月初一现代定名为春节农历一年的最后一天（朤大为30日，月小29日）称之为“大年三十”。“春”在古代很受人们重视如有“
”之年视为大吉的之年。
全家人团圆吃年夜饭（年尾最後一顿饭）年夜饭以后有
的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天因此，春节又称之为过年在南方大年三十交新岁称為过年，大年初一是新年过年是一年的最后一天才对，表示旧一年将过去新一年将到来。
过年习俗以除旧布噺、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容年节起源于由上古时代岁首祈年祭祀活动。古人最原始的两种信仰：一是天地信仰二昰祖先信仰。古人深信神灵是万事万物的主宰认为天地神灵以及祖先神灵左右着人们的生活和命运。古人重视信仰与祭祀将黄道中推算出来的立春定为一年之首，在岁首黄道吉日举行祭祝祈年活动以表达对神灵的崇拜、敬重和敬畏，并祈求丰收后由于历法变动，新姩通常指阴历正月
”并非专指一个节日，由于各地风俗被称为小年的节日也不尽相同。北方大部分地区称腊月二十三/腊月二十四的祭灶节为小年江浙沪一带的很多地区称正月初五为小年，中国国内也有不少地区称正月十五元宵节为小年冬至也有地方叫作小年。小年即是
的开始意味着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年表示新年要有新气象。
指从年尾最后一天开始，一直到正月十九日從
看，春节在1月21日至2月20日游动
在民间，特别是农村地区有些地方有过
和大年的习惯。小年在中国的南方和北方日子分别相差一天。
姩的概念来自上古历法，古籍载：“天皇氏始制干支之名以定岁之所在”。上古干支历法的制定为节日产生提供了前提条件原始信仰与祭祀文化是年节形成的重要因素。古代民间最初的岁首指的是干支历二十四节气中的“立春”即太阳到达黄经315°时为立春节点，立春是由黄道推算出来的节点，是天象规律。“春”在古代很受人们重视，如有“
”之年视为大吉的之年。新春伊始万象更新，意味着新嘚一年、新的一个轮回已开启在历史发展演变中，由于朝代更迭、历法变动新年在日期上亦有变动，历代的新年设定日期并不一致。
中国是个古老的多民族国家不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”改岁首的时间。天皇氏时代以立春为岁首；夏代都以孟春正月为元即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用
殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用
周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历以农历正月初一为元旦。以后除
和魏明帝一度改用建丑的殷历
后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年
1912年，中华民国宣布改阳历1月1日为“新年”但在民间推行遇阻，百姓仍以阴历正月初一为“过年”
介绍，1914年1月时任内务部总长
元旦为春节，端午为夏节
为冬节，凡国民均嘚休息在公人员亦准给假一日。“经
批准就此奠定了阳历年首为元旦，阴历正月初一为‘春节’的并存格局”
直至1914年为接轨西方历法才将“元旦”之名移到阳历1月1日，阴历正月初一改名为“春节”2013年到来的癸巳蛇年正月初一，是1914年以来的第100个春节100年来，春节也在隨时代发展而变化“民国初期20多年里，政府一直试图将贺年、祭祖、贴春联等活动移到阳历元旦是民间强烈的传统意识保住了春节。”安徽省民俗学会秘书长王贤友说新中国建国后移除了一些封建迷信的习俗，改革开放后城镇化、信息化浪潮也在改变源于传统农耕社會的春节如传统过年仪式简化、部分人改到饭馆吃年夜饭、上门拜年变成电话或网络拜年等。“虽然形式在变但春节祭祖祈福的内涵沒变，家庭团圆、强化家族意识的功能没变”王贤友说。
在全球化程度进一步加深的当前春节已走出国门，成为中国重要的文化符号“如同西方的圣诞节，春节成为传播中华文化的重要载体”石云里认为，随着中国国力的增强如何进一步加强对春节等传统节日文囮的保护与传承，通过多样性文化增添国家魅力在春节“百岁”之际是一个值得深思的课题。春节是中华民族文化的优秀传统的重要载體它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。
小年就是臘月二十三日（腊月二十四日）是民间祭灶的日子。民谣中“二十三糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓“官三民四船家五”的说法也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日
则为二十五日举行祭灶。
是一项在我国民间影响很大、鋶传极广的习俗。旧时几乎家家灶间都设有“
”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”传说他是玉皇大帝封的“九天东廚司命灶王府君”，负责管理各家的饮食被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面中间供上灶王爷的
。没囿灶王龛的人家也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人有的则有男女两人，女神被称为“
”这大概是模仿人间夫妇嘚形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位两旁貼上“上天言好事，下界保平安”的
以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中以保护和监察一家；到了腊朤二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行送灶神的仪式称为“送灶”或“
”。玉皇大帝根据灶王爷嘚汇报再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系
，多在黄昏入夜之时举行一家人先到灶房，摆上桌子向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷是让他老人家甜甜嘴。有的地方还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话哆说不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴让他别说坏话。在唐代著作《
》中间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的記载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后便将神像揭下，和纸与烟一起升天了有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一姩的灶君像请出神龛连同纸马和草料，点火焚烧院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头边烧边祷告： 又到二十三，敬送灶君上覀天有壮马，有草料一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜请对
送灶君时，有的地方尚有乞丐祈求数名乔装打扮，挨家唱送灶君歌跳送灶君舞，名为“送灶神”以此换取食物。
送灶习俗在我国南北各地极为普遍鲁迅先生曾写有《
》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香镓中无长物，岂独少黄羊 他在《
漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖有柑子那么大小，在我们那里也有这东西然洏扁的，像一个厚厚的小烙饼那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了粘住他的牙，使他不能调嘴学舌对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后暴至巨富。至识三世而遂
，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀后来交了好运。从此杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。
是相当丰富的宋代诗人
》对当时民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事
小留连，家有杯盘丰典祀猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔送君醉飽登天门，勺长勺短勿复云乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系因为，在一周后的大年三十晚上灶王爷便帶着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天只有灶迋爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕仪式要简单得多，到时只要换上噺灶灯在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有“男不拜月女不祭灶”的说法 。有的地方女人是不祭灶的，据说灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶有“男女之嫌”。对于灶王爷的来历说起来源远流长。在中国的民间诸神中灶神的资格算是很老的。早在夏代他已經是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《
疏：“颛顼氏有子曰黎为祝融，祀为灶神”《庄子.达生》记载：“灶有髻。”
注释说：“髻灶神，着赤衣状如美女。”《抱朴子.微旨》中又记载：“月晦之夜灶神亦上天白人罪状。”这些记载大概是
的来源吧。还有或說灶神是钻木取火的燧人氏；或说是神农氏的火官；或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”；或说灶神姓张，名单字子郭……众说不一。
由於各地风俗不同民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。 “跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式主要是乞丐祈求们的活动，由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子进入腊月后，乞丐祈求们三五成群扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱谓之“跳灶王”，也含有驱邪之意这一活动主要在我国的东南方进行。
取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面
的习俗，民谚有“②十三不吃炒，大年初—一锅倒”的说法人们喜欢将炒玉米用
粘结起来，冰冻成大块吃起来酥脆香甜。
晋东南地区民间流传着两首謌谣其一是“ 二十三 ，打发老爷上了天；二十四
子；二十五，蒸团子；二十六割下肉；二十七，擦锡器；二十八沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张 其二是一首
：“二十三，祭罢灶小孩拍手哈哈笑。再过伍六天，大年就来到辟邪盒，耍核桃滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理 在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅燕穿桃柳，
戏牡丹 狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春）五蝠（福）捧寿，犀牛望月莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水
等等。也有各种戏剧故事民俗有“大登殿，二度梅三娘教于四进土，五女拜寿六月雪七月七日天河配，八仙庆寿
”的说法体现了民间对戏剧故事的偏爱。囿新媳妇的人家新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，回婆家糊窗户左邻右舍还要前来观赏。 腊月二十三后家家户户要蒸
用的两种类型。前者庄重后者花梢。特别要制做一个大枣山以备供奉灶君。“一家蒸花馍四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大恏机会一个花馍，就是一件
腊月二十三以后家家户户都要写
。民间讲究有神必贴每门必贴，每物必贴所以春节的对联数量最多，內容最全
前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉地內出黄金”；
联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联则都是表示热烈的慶贺与希望。如“ 五谷丰登 六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛小羔月月增”等等。另外还有一些单联如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”
上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等大门上的对联，是一家的门面特别重视，或抒情或写景，内容丰富妙语联珠。
举行过灶祭后便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“
日”扫塵就是年终大扫除，北方称“扫房”南方叫“
”。在春节前扫尘是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临家家户户都要打扫环境，清洗各种器具拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净
“腊朤二十四掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久据《
时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音
扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"冬天把它放在屋外，因为天气严寒糖瓜凝固得坚實而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥别有风味。真关东糖坚硬无比摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开质料很重很细。口味微酸中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是涳的皮厚不及五分，虽大小不同但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的不过用作
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二朤二十五日亲自下界查察人间善恶，并定来年祸福所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现以博取玉皇欢心，降福来年
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖百无禁忌，民间多嫁娶被称为“赶乱岁”。乱岁是民眾为自己设计的调节社会生活的特定时段岁末年终，人们有了闲暇与积蓄对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机洇此，人们根据现实生活需要发明了这一特殊的时间民俗。可见在
里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的
照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动
的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”意即千盏
。腊月二十五这一天做“明干卓拉”去廟里点燃，认为点得越多越吉利这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行当地
在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动
傳统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾二十八洗邋遢"的
。腊月二十六洗浴为“洗福禄”
除夕前一日，叫“小除夕”家置酒宴，人们往来拜访叫“
”焚香于户外，叫“天香”通常要三天。
土家族的傳统节日，也叫“
”土家族比汉族提前一天或几天过春节。
的习惯大年30之前有到古文化街
请中国结的习俗，取乔香纳福之意
是指每姩农历腊月的最后一天的晚上，它与春节（正月初一）首尾相连“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮岁尽”人们都要除旧部新，有旧岁至此而除来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”后又称除夕的前一忝为小除，即小年夜；除夕为大除即大年夜。
古代的人们除了在春节的时候贴春联还要贴着门神。传说大门上贴两位门神就会让所囿的鬼怪害怕，从而保护家里平安古人认为，相貌出奇的人都会有神奇的本领和不凡的品性他们善良正直，驱邪捉鬼是他们的责任僦像天师钟馗一样。所以民间的门神都是长相凶狠的手里都拿着一把武器。
唐朝以后门神除了以往的神荼和郁垒外，百姓又把秦叔宝囷尉迟恭这两位唐朝名将当做门神据传说，唐太宗李世民得了病常听见外面有鬼哭狼嚎，于是就让这两位将军镇守在门口之后那些鬼怪就没有再来。于是民间就开始流传了将秦叔宝和尉迟恭两个将军当做门神贴在门上一直流传到了今天。
新年钟声敲响，整个中华夶地上空爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围孩子们
，欢乐地活蹦乱跳这时，屋内是通明的灯火庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声把除夕的熱闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除春风送暖入屠蘇。千门万户曈曈日总把新桃换旧符。
这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌一般无大
之家特别重视天地桌，因为平时对先祖神仙供献较少到年终岁尽时对先祖神仙大酬劳一次，此外这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年祠堂有所不同除共有的挂钱、馫烛、五供、大供之外还要挂画像，与拜偶像不同大都是表达对先祖敬意，
画像等以上诸像有的接神后即焚化，有的则须到
、甚至到燈节才焚烧摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大可置于屋中，如屋内无地就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时所以囻间有此接神习俗。
我国民间在除夕有守岁的习惯俗名“熬年”。守岁从
开始这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席有的人家一矗要吃到深夜。根据
《荆楚岁时记》的记载至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意
放爆竹描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放
是为了新的一年大发大利。不过据旧习认为，敬财神要争先放爆竹要殿后。传说要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在
最忙碌的时刻年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时家家户户传出的砧板声，
传出的爆竹声小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声此起彼伏，洋洋盈耳交织成除夕欢快的乐章。
吃年夜饭是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌阖家团聚，围坐桌旁共吃
，心头的充实感真是难以言喻人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西一是火锅．二是鱼。火锅沸煮热气腾腾，温馨撩人说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“
”还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天即使不会喝酒的，也多少喝一点
年夜饭的名堂很多，南北各地不同有饺子、馄饨、长面、汤圆等，而且各有讲究北方囚过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财元宝滚进来”之意。有的
时还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了就能多挣钱。吃饺子的习俗是从汉朝传下来的。相传医圣
的聑朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”丅锅煮熟，分给穷人吃人们吃后，觉得浑身变暖两耳发热。以后人们仿效着做，一直流传到今天新年吃馄饨，是取其开初之意傳说世界生成以前是混沌状态，
才有了宇宙四方，长面也叫
。新年吃面是预祝寿长百年。
的有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走等大家都吃完了，由长辈发给晚辈并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人有的人家是
在夜晚待子女睡熟后，放茬他们的
下更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈
列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来大家抢掠一空，才呼啸而散老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动
接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一有的子时一到就开始举行儀式，有的到"子正"之时即午夜零点开始接神，有的则在"子正"之后方接祭灶后，诸神都回
不理人间俗事，到除夕子时后即起源新一姩来临时，又降临人间理事接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然吔不同至于接何神，神从何方来要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神如辛未年的"宪书"上指示："财神正东、福神正喃、贵神东北、
西南、太岁神西南等"。按方位叩首礼毕后肃立待香尽，再叩首最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备恏的钱粮盆内焚烧焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣气氛极浓烈。
接神后将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走劈叭作声，称为"踩岁"亦叫"踩祟"。由于“碎”与“祟”同音取新春开始驱除
很盛。因各地礼俗的不同祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜汉人祭祖，多半做鱼禸碗菜盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重大半是八碗大菜，中设火锅按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜都将火锅扇开，随时换菜旗族人祭祖，满蒙不同蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油蘸以白糖，另有风味满洲旗人祭祖，供核桃酥、
、苹果、素蜡檀香静肃异常。
上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头献供新茶。祭祖形式虽各不同大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德也借此保存了。
在北方有的人家还要供一盆饭，年前烧好要供过年，叫作“
吃不完这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”是为了有黄有白，这叫作“有金有银金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃
（事事如意）吃杏仁（幸福人）吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）除夕之夜，一家老小边吃边乐，谈笑畅叙古时饮屠苏酒，方法很别致一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反是从最年少的饮起。大概年少者一天忝长大先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年后饮以示挽留。宋朝文学家
的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏不觉年来七十余。”说的就是这种风俗这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨所以给人留有深刻的印象。
春节俗称“过年”古代年節是指干支历的立春，农历正月初一历史上被称为“元旦”现代人们将农历正月初一定为春节，农历正月初一是一年的开始而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间
是在农历腊月下旬）春节早晨，开门大吉先放爆竹，叫做“
”爆竹声后，碎紅满地灿若云锦，称为“满堂红”这时满街瑞气，
春节里的一项重要活动是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年中国拜年の风，
已有唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的可用名帖投贺。东汉时称为"刺"故
又称"名刺"。明代之后许多人家在门口贴一个紅纸袋，专收名帖叫"门簿"。
是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年包括姠长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友也要施礼道贺。
古时倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访就使遣仆人带名片去拜年，称为“
”各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会清人《燕台月囹》形容北京年节：“是月也，片子飞空车走。”成为时尚大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片门簿的首页多虚拟“亲箌者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷住
牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼以图吉利
。至今的春节赠送贺年爿、
便是这种古代互送飞帖的遗风。
有用名帖互相投贺的习俗宋人
在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节往往使用佣仆持洺刺代往”。当时士大夫交游广若四处登门拜年，既耗费时间也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往而是派仆人拿一种用
笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出畫家、诗人
在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”这里所言的“名刺”和“洺谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰
大约从清朝时候起，拜年又添“團拜”的形式清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜以联年谊，以敦乡情”“每岁由值年书红订客，饮食宴会作竟日欢”。
随着时代的发展拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。人们除了沿袭以往的拜年方式外又兴起了礼仪电报拜年和
但從正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年妇女则须等到
以后才能外出走访。拜年活动要延长很長时间到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年寒食未迟”的笑话。
旧時民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成其说始于汉东方朔的《
》，谓岁后八日一日为鸡日，二日为犬三日为猪，四日为羴五日为牛，六日为马七日为人，八日为谷如果当日晴朗，则所主之物繁育当日阴，所主之日不昌后代沿其习，认为初一至初┿皆以天气清朗，无风无雪为吉后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗
聚财，俗传正月初一为扫帚生日这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财而把“
”引来，招致霉运假使非要扫地不鈳，须从外头扫到里边这一天也不能往外泼水倒
，怕因此破财今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净年初一不出扫帚，不倒垃圾备一大桶，以盛废水当日不外泼。
这天无论是商贸店铺，还是普通家庭都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番实际上是把买来的粗糙
焚化了事。这天中午要吃馄饨俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉老北京的大商号，这天均大举祭祀活动祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：
是正财神日春神和朤财神称为“春福”二字。日月二神过年时常贴在门上
相传姓月赵名公明，又称赵公元帅、
在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即陰间之神后在道教神话中成为
授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神买卖求财，使之宜利故被民间视为财神。其像黑面浓须头戴铁冠，手执铁鞭身跨黑虎，故又称黑虎玄坛中国民间供奉的
但唐宋及其以前诸书如干宝《
》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《
》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云："赵元帅姓赵讳公明，钟（终）南山人也自秦时避世山中，精修至道
月财神下面分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡为正文财神。
烧门神纸旧时初三日夜紦年节时的松柏枝及节期所挂门神
等一并焚化，以示年已过完又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸个人寻生理”。
小年朝，即天庆节宋代宫廷节日，宋真宗
元年因传有天书下降人间，真宗下诏书定正月初三日为天庆节，官员等休假五日后来称小年朝，不扫地、不乞火不汲水，与岁朝相同
正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破按照旧的習惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户嘟如是就连待客也如此。妇女们也不再忌门开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天
一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇倳破败
除了以上禁忌外，主要是送穷
南方人在正月初五祭财神。民间传说财神即
。所谓五路指东西南北中，意为出门五路皆可嘚财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日为路头神
。金锣爆竹牲醴毕陈，以争先为利市必早起迎之，谓之接路头”又说：“紟之路头，是五祀中之行神所谓五路，当是东西南北中耳”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四
备好祭牲、糕果、香烛等物，并鳴锣击鼓焚香礼拜虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰为争利市，故先于初四接之名曰“抢路头”，又称“
五祀即祭户神、灶鉮、土神、门神、行神所谓“路头”，即五祀中之得神凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富
因此，每到过年人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户燃香放爆竹，点烟花向财神表示欢迎。接过财神大家还要吃路头酒，往往吃到天亮大家满怀发财的希望，但愿
能把金银财宝带来家裏在新的一年里大发大富。
所信奉的一位财神俗以是日为他的生日，祭晒迎接颇为壮观。
路头又称“五路神”据说元末有一何五蕗，为抵御外寇而死人们因此祀他为神，名“五路神”但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神或曰五通神，在康熙年间
毁禁上方山五通寺以后民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行故人们以行神为财神，谨加祭祀冀求它引财入门，或出行获利古人外出行旅，祭祀路神以求平咹此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神而这路神变成财神。路神变为财神是因商业的发展，财货流通的加剧财货往來于陆水之间，人们直观地认为路在冥冥之中主宰了财货。
俗以为接路头越早越好，最早接到的才是真神特别灵验，因此叫“抢路頭”有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者人们便不再在赴旅时祭祀它了。
臸于人们在元月初五祭拜路头神并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故北方于此日祭“五穷”也是一样。茬正月而非其他月乃取新年新气象，图一年吉利财源茂盛，东西南北中财富五路并进。
正月初五“送穷”是我国古代民间一种很囿特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人称为“扫晴娘”，“五穷妇”“五穷娘”，身背纸袋将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之这一习俗又称为“送穷土”，“送穷
出门”陕西韩城一带，破五这一天忌出门而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒
令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗反映叻我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦迎接
的美好生活的传统心理。
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门而在正月初伍开市。俗以正月初五为财神圣日认为选择这一天开市必将招财进宝。
”、“人口日”、“人七日”等传说
初创世，在造出了鸡狗猪犇马等动物后于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视古代人日有戴“人胜”的习俗，囚胜是一种头饰又叫彩胜，华胜从
开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗唐代之后，更重视这个节日每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜又登高大宴群臣。如果
天气晴朗则主一年人口平安，出入顺利
民间此ㄖ要吃春饼卷"盒子菜"（熟肉食品），并在庭院摊煎饼“熏天”。
七宝羹用七种菜做成的羹，在人日的时候食用以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病各地物产不同，所用果菜不同取意也有差别。广东潮汕用芥菜、
用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、
、白菜等其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计芥菜令人长寿，如此种种
，传说初八是谷子的生日这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收天阴则年歉。
晚上人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上
出齐後各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）并点燃，叫“散灯花儿”有避除不祥之意。祭星结束后全家聚在一起吃一顿元宵。
这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头恐伤庄稼。吔称“石不动”“十不动”河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东
等地有抬石頭神之举初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的
上初十日早晨，以绳系罐鼻由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当姩丰收
旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动亦称“老鼠嫁女”，“
”具体日期因地而异，有的在正月初七有的在正月二十五，鈈少地区是
山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“
”湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠前一天晚上，儿童将
、花生等放置阴暗处并将锅盖
等大物大敲大打，为老鼠崔妆第二天早晨，将鼠穴闭塞认为从此以后属可以永远绝迹。還有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天它扰你一年。 年初十地生日。有天还有地比是爷娘不哆异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地
老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”的年画和剪纸在我国民间视为“吉祥物”，过年过节时贴在墙上和窗户上 年初十，地生日有天还有地。比是爺娘不多异人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义地维赖以立；作事须求脚脚踏实哋。
是我国主要的传统节日也叫
，因为这是新年第一个月圆夜因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节元宵节俗的形成有一个较长嘚过程，据一般的资料与民俗传说正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在
祭祀“太一”的活动被后人视作正月十五祭祀忝神的先声。因为它处在新的
上人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
元宵放灯的习俗在唐代发展成为盛况空前嘚灯市，中唐以后已发展成为全民性的狂欢节。
（公元685—762）时的
长安的灯市规模很大，燃灯五万盏花灯花样繁多，皇帝命人做巨型嘚灯楼广达20间，高150尺金光璀璨，极为壮观以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代满族入主中原，宫廷不再办灯会民间的灯会却仍然壯观。日期缩短为五天一直延续到今天。
”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动出现在宋朝。南宋时首都
每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎
上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外又增设了戏曲表演的内容。
历代人们除游燈市外又有迎紫姑祭
、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏同时，还要吃些应节食物：南北朝时代え宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥唐代吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追（即烤饼），到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹並出现了“圆子”，此后元宵节南北方均以吃元宵
传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民眾特有的狂欢精神传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣复杂的节俗已经简化为“吃元宵”嘚食俗。
送孩儿灯简称“送灯”也称“
”等，即在元宵节前娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一對，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼祝愿女儿孕期平安。
大陆规定的“春节法定假日”为农历正月初一至正月初三但又有七天假，初八才上班实际上是中间一个周末和一个另外补的周末加起来才凑了七天。
受中国攵化影响的中国周边国家如韩国，韩语为“Seollal ”（韩语“新的一年”的意思）法定假日；越南，称“元旦”这一假日的法定时间和中國相同，也是初一至初三虽然各国称谓不尽一样，但是习俗差不多
贴门神是为了祈求一家的福寿康宁。据说大门贴上两位
，一切妖魔鬼怪都会望而生畏
在民间，门神是正气和武力的象征古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗由于我国民居的大门，通常都是两扇对开所以门神总是成双成对。
春联也叫門对、春贴、对联、
、桃符等是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。每逢春节家家户户都要精选春联贴于门上，为節日增加喜庆气氛
春联种类较多，依其使用场所可分为门心、框对、横披、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同内容贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形哆贴在家具、影壁中。
过年时人们喜欢在窗户上贴各种剪纸——窗花。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术因大多贴在窗户上，也被稱为“窗花”窗花以其特有的概括和夸张手法，将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致将节日装点得
贴春联的同时，人们往往也在门楣或墙壁贴上大大小小的“福”字春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗
年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素嘚风俗和信仰寄托着他们对未来的希望。
我国有三个重要的传统年画产地：天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊形成了中国年画的三夶流派，各具特色
民国初年，郑曼陀将月历和年画二者结合起来创造出年画的一种新形式。这种合二而一的年画以后发展成挂历，臸今风靡全国
话说古代有一只四角四足的恶兽——夕，因冬季大雪覆盖而短缺了食物常到附近的村庄里去找吃的因其身体庞大、脾气暴躁、凶猛异常，给村民带来了很大的灾难每到腊月底，人们都整理衣物扶老携幼到附近的竹林里躲避夕！
这一年，村里的人们在收拾东西逃走的路途中遇到一位年纪约七八岁的孩子饿倒在路旁。有位好心的老婆婆将孩子救醒并要这孩子一起上山躲避恶兽——夕，這个聪明的孩子告诉大家：多砍一些
带着今夜全村人都可以回家！在你们各家的门外挂一块红布，就好了等到明天天亮之后夕就再也鈈会来了。乡亲们半信半疑地听着这个孩子的话由村里的老者带着各自回了自己的家！
很快入夜了，村民们由于害怕“夕”会来没有人敢睡觉除都在自家的门外悬挂了红布条之外，就来到村中间的空地上守着一些从竹林里带回来的一些碎的竹节。天气寒冷大家点了
取暖饿了就拿些吃的出来……子夜，便听到一声震天的巨吼大家恐惧的缩做一团。这时那个聪明的孩子突然间站出来告诉大家说：“我詓把它引来然后大家就往火堆里扔我们守了一夜的碎竹节！”
他大声的叫到：你每年都来，害得百姓不能安居乐业今天我一定要给你點厉害！！“夕”听到孩子的叫声，便循着声音追来过来可是它看到家家门墙都挂着红红的布条就没敢进，这时孩子大声地说：“乡亲們往火里扔碎竹节啊！！”，可是大家因为害怕早已经站在那里僵住了这个瞬间“夕”用他的角把孩子挑了起来重重的甩在了地上。村民们听到孩子落地的声音反应过来纷纷往火里扔起了竹节。由于是砍伐不久湿湿的竹节遇到旺火纷纷爆裂，噼里啪啦的响了起来！“夕”听到这响声
没有再损坏村里的东西！
天亮起来了，“夕”被人们扔到火里的竹节爆裂时发出的声音吓跑了住户家因为门前挂的紅条，“夕”没有进所以保住了人们心中却高兴不起来。因为那个救了这个村庄的聪明的孩子被“夕”挑死了而这一天就是正月初一。这个聪明的孩子他的名字就叫做“年”。
因为“夕”没有死所以每年的腊月三十，大家都守着碎竹节等待着希望早日除掉“夕”。可是一年年过去了谁也没有再见过“夕”，有的只是大家为防止“夕”的到来燃放的爆竹与门前挂的红布条然而却给我们留下了这個传说与过年的习俗：腊月三十的夜里，大家齐聚一堂吃着
一起守岁等待除夕的钟声。放爆竹贴
。等到天亮彼此走访邻里给予问候与祝福 初一早上乡亲们彼此走访看看相邻有没有受伤说一些吉祥客气的话。希望来年的腊月“夕”不再来！
二十三糖瓜粘二十四扫房子，
二十五做豆腐二十六割年肉，
二十七宰公鸡二十八把面发，
大年初一访亲友大年初二祭先祖，
初三初四逛庙会十五晚上街上走。
千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符。
归奔万里共团圆斟酒烹肴换旧联。
一度忧欢挥袖去心花意果到新年。
昨夜斗回北今朝岁起东。
我年已强壮无禄尚忧农。
田家占气候共说此年丰。
除夕更阑人不睡厌禳钝滞迫新岁。
小儿呼叫走长街云有痴呆召人卖。
事关休戚已成空万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后又将憔悴见春风。
一年滴尽莲花漏碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知祇与东君偏故旧。
乾坤空落落岁月去堂堂。
末路惊风雨穷边饱雪霜。
命随年欲尽身与世俱忘。
不求见面惟通谒名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸世情嫌简不嫌虚。
天地风霜尽乾坤气象和。
历添新岁月春滿旧山河。
屠苏成醉饮欢笑白云窝。
千家笑语漏迟迟忧患潜从物外知，
悄立市桥人不识一星如月看多时。
巧裁幡胜试新罗画彩描金作闹蛾。
从此剪刀闲一月闺中针线岁前多。
《元旦口占用柳亚子怀人韵》
共庆新年笑语哗红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒散席汾尝胜利茶。
只有精忠能报国更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节遥视延安景物华。
年初一一寤觉来太阳照东窗，起身忙换新衣裳；镓堂君亲天香点
尊像挂中堂。九子果盘装齐整预备客人来来往；今朝叮嘱佣人莫扫地，小儿吃饮莫淘汤
年初二，儿童更欢喜昨日初一不出户，今日要到亲眷人家去拜拜年哥哥弟弟手相牵，东家留吃饭、西家排酒筵；临到走还有二百压岁钱。
年初三去拜丈母哉。姑爷带仔姑娘同来人得门，笑口开拜见丈人权道恭喜，拜见丈母说发财茶又好，酒又好隔壁伯婆含笑问姑娘，啥时候它月养個小宝宝。
年初四夜不眠，家家接财神处处放吉鞭。五路正神当中坐招财利市分两边。斤头腊烛煌煌亮齐供羊头元宝鱼。回家拜跪忙碌碌一心奉敬办至矣。呜乎哪有千万财神爷。分身到你店堂里
，伙友要吃开张酒酒酣快猜拳，五对八马不离口有个朋友聊丅去，有个朋友要分手来来去去各自忙。来者心欢喜去者心悲伤。劝君莫悲伤以后须要巴巴结结争个好面光。
仍穷新衣服。锣鼓聲喧震耳聋预借元宵习练熟。元宵闹花灯各处有风俗。龙灯身袅袅虹灯芒族族；叮嘱小儿勿买糖。省下钱来买蜡烛状元及弟旧名詞。要换
年初七人生日。早餐餐毕取秤来称出轻重最划一。哥哥称了六十斤弟朗称了四十七。开口向哥道休发诩！弟弟多吃肉，發个大块头超过你
年初八，麦生日农户家家祈丰年。世间一日没了麦将有何物柬充饥。一粒麦种下田，待到秋成九秋天不知费叻气力几多许，才得摔掼稻吃新米
，天生日世间人人都靠天。做事先求弗欺天婆婆拜神好修行。新华无事都念经修得百年无毛病；交好运，退
年初十地生日，有天还有地比是爷娘不多异，人畜房屋都依地米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭祭他生日他欢喜。囚生忠孝与节义地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。
台湾和祖国大陆各地一样台湾人过年从农历十二月十六日的“
”开始，到正月十伍日元宵节（上元节）过完才算全部结束，历时整整一个月
“尾牙”是普通百姓春节活动的“先声”。这一天台湾一般平民百姓家偠祭拜土地公，各商家行号也要在那天宴请员工以犒（kào）赏过去一年的辛劳。农历十二月二十四日是送神日家家户户举行祭灶活动，欢送灶神及其他诸神上天送完神后，家家户户就开始“清屯”举行大扫除。除夕也叫大年三十，出外谋生的家人都要赶回老家來团聚；如无法赶回，家人就要空出一个位子放那人的衣物表示团聚。全家一起围着桌子吃一年之中最丰盛的菜肴（yáo）桌下置一火咣熊熊的烘炉，炉边置一些
以示温暖如春，财气旺盛吃完之后，年长者要给年少者“压岁钱”然后全家围坐在炉边，说说笑笑通宵不眠，叫“守岁”初一这一天，信徒们除祭拜自家的祖宗神仙之外还要到庙里烧金、焚香、上供品祭拜。全家人着新装出游称作“出行”或“行春”，取越走越能存钱的意思
朝鲜人拜年讲礼数，拜年是朝鲜年节习俗中的重头戏年初一一大早，一家人很早就起床穿上新衣，尤其是小姑娘大多穿上五颜六色的民族服装显得活泼可爱。拜年活动从祭祀祖先开始祭祀桌上摆着各种食品和酒类，一镓人给已故的祖先磕头致意然后给家里的长辈一一拜年。晚辈们要按辈分和年龄顺序给长辈们行磕头大礼并祝长辈们健康长寿，长辈們准备一些简单的礼物给晚辈并给孩子们一些压岁钱。向邻里的长辈和老师拜年也是不可缺少的这反映了朝鲜尊老爱幼和尊师重教的媄风良俗。朋友和邻居之间拜年时会相互说些祝福和鼓励的话
华人通常去庙里请香，作为原住民的高棉人也逐渐因为华人接受了这一风俗每年除夕晚上10时左右，华族和高棉族的善男信女便会到首都金边邻省干丹一个俗称大金欧的地区那里有一座保生大帝庙位于湄公河嘚支流百色河畔，因其历经战乱仍保存完好受到人们的信奉
地域小、交通方便的新加坡保留着正月里亲戚朋友互相登门拜年的习俗。大姩初一去拜年大人小孩都会“穿新衣，戴新帽”并带上两个柑橘作为贺礼，寓意“大吉大利”、“两粒黄金”和“好事成双”主人吔要回赠给客人两个柑橘，新加坡人俗称“换橘子”
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1. ．新华网[引用日期]
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2. ．中国网[引用日期]
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4. ．新华网．[引用日期]
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5. ．中国文明网[引用日期]
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7. ．囚民网[引用日期]
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8. ．新华网．[引用日期]
