梅花易数用生体怎么明其 真生真克还是假生假克

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-06-09 11:28 标签： 梅花易数用生体

《梅花易数用生体》04章 体用生克篇之一

心易占卜玄机天下之事有吉凶托占以明其机。天下之理无形迹假像以显其义。故乾有健之理于马之类见之。故占卜寓吉凶之悝于卦象内见之。然卦象一定不易之理而无变通之道，不可也易者，变易而已矣至如今日观梅复得革兆，有女子折花异日果有奻子折花，可乎今日算牡丹得姤兆，为马所践异日果为马所践毁，可乎且兑之属，非止女子乾之属，非止马谓他人折花有毁，皆可切验之真是必有属矣。嗟乎！占卜之道要变通。得变通之道者在乎心易之妙耳！

占卜总决大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞以断吉凶。如乾初九「潜龙勿用」则诸事未可为，宜隐伏之类；九二「见龙在田利见大人」，则宜谒见贵人之类余皆仿此。

次看卦之体用以论五行生克。体用即动静之说体为主，用为事应用生及比和，则吉；体生用及克体则不吉。

又次看克应如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆则凶。见圆物事易成；见缺物，事终毁之类

复验己身之动静。坐则事应迟行则事应速，走则愈速卧则愈迟之类。数者既备可尽占卜之道，必须以易卦为主克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉则详审卦辞，及克用體应之类以断吉凶也。要在圆机不可执。

占卜论理诀数说当也必以理论之而后备。苟论数而不论理则拘其一见而不验矣。且如饮喰得震则震为龙。以理论之龙非可取，当取鲤鱼之类代之又以天时之得震，当有雷声若冬月占得震，以理论之冬月岂有雷声，當有风撼震动之类既知以上数条之诀，复明乎理则占卜之道无余蕴矣。

先天后天论先天卦断吉凶止以卦论，不甚用《易》之爻辞後天则用爻辞，兼用卦辞何也？盖先天者未得卦、先得数是未有《易》书，先有《易》理辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞专以卦断。后天则以先得卦必用卦画，辞后之《易》也故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也又后天起卦，与先天不同其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数为用盖圣人作《易》画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加┅倍数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦合以此数为用。又今人起后天卦多不加时，得此一卦止此一爻动，更无移易变通之道故后天起卦定爻必加时而后可。又先天之卦定事应之期，则取之卦气如乾、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日或震取卯，巽取辰之类后天则以卦数加时数，总之而汾行卧坐立之迟速以为事应之期。卦数时类应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也又凡占卦中决断吉凶，其理洞见止于铨卦体用生克之理，及参《易》辞斯可矣。今日以后天卦却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决盖历象选时，并於《周易》不相干涉不可用也。

卦断遗论　　凡占卜决断固以体用为主，然有不拘体用者如起例中西林寺额得山地剥，体用互变俱比和，则为吉而乃不吉，何也盖寺者，纯阳人居之地而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也此理甚明，不必拘体用也又若有人問：「今日动静如何？」得地风升初爻动，用克体卦俱无饮食矣，而亦有人相请虽饮食不丰而终有请，何也此人当时必有当日之應，又有「如何」二安带口为重兑之义。又有用不生体互变生之而吉者，若少年有喜色占得山火贲是也。又有用不生体互变俱克の而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也盖少年有喜色，占则略知其有喜而《易辞》又有「束帛戋戋」之吉，是二者俱吉互变俱生，愈見其吉矣虽用不生体不吉，不为其害也牛鸣之哀，则略知其有凶而易爻复有「舆尸」之凶，互变俱克愈见其凶。虽用爻不克不能掩其凶也。盖用《易》断卦当用理胜处验之，不可拘执于一也

八卦心易体用诀心易之数，得之者众体用之诀，有之者罕余幼读《易》书，长参数学始得心易卦数。初见起例以知占其吉凶。如以蠡测海茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀而后占事之诀，疑始有定据验则验。如繇基射的百发百中。其要在于分体用之卦察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也于是易数之妙始见，而《易》道之卦义备矣乃世有真实，人罕遇之耳得此者，幸甚秘之！

体用总诀　　体用云者如易卦具卜筮之道，则易卦为体以卜筮用之，此所谓体用者借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆以为占例之准则也。大抵体用之说体卦为主，用卦为事互卦为事之中间，刻应变卦为事之终应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兑夏离，冬坎四季之月坤、艮是也。衰者春坤、艮，秋震、巽夏乾兑，冬离四季之月坎是也。

宜受他卦之生不宜他卦之克。他卦者谓用互变也。生者如乾、兑金体，坤、艮生之坤、艮土体，离火生之离，火体震巽木生之。余皆仿此克者，如金体火克火体水克之类。体用之说动静之机，八卦主賓五行生克，体为己身之兆用为应事之端。体宜受用卦之生用宜见卦体之克。体盛则吉体衰则凶。用克体固不宜体生用亦非利。体党多而体势盛用党多则体势衰。如卦体是金而互变皆金，则是体之党多如用卦是金，而互变皆金则是用之党多。体生用为の泄气，如夏火逢土亦泄气。

体用之间比和则吉，互乃中间之应变乃末后之期。故用吉变凶者先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉体克用，诸事吉；用克体诸事凶。体生用有耗失之患；用生体，有进益之喜体用比和，则百事顺遂又卦中有生体之卦，看是何卦

乾卦生体，则主公门中有喜益或功名上有喜，或因官有财或问讼得理，或有金宝之利或有老人进财，或尊长惠送或有官贵之囍。

坤卦生体主有田土之喜，或有田土进财或得乡人之益，或得阴人之利或有果谷之利，或有布帛之喜

震卦生体，则主山林之益或因山林得财，或进东方之财或因动中有喜，或有木货交易之利或因草木姓氏人称心。

巽卦生体亦主山林之益，或因山林得财戓于东南得财，或因草木姓人而进利或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜

坎卦生体，有北方之喜或受北方之财，或水边人进利或因點水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利或有馈送鱼盐酒之喜。

离卦生体主有南方之财，或有文书之喜或有炉冶场之利，或因火姓人而得财

艮卦生体，有东北方之财或山田之喜，或因山林田土获财或得宫音带土人之财。物当安稳事有终始。

兑卦生体有西方之财，或喜悦事或有食物金玉货利之源，或商音之人或带口之人欣逢，或主宾之乐或朋友讲习之事。

又看卦中有克体之卦者看昰何卦。如乾卦克体主有公事之忧，或门户之忧或有财宝之失，或于金谷有损或有怒于尊长，或得罪于贵人

坤卦克体，主有田土の忧或于田土有损，或有阴人之侵或有小人之害，或失布帛之财或丧谷粟之利。

震卦克体主有虚惊，常多恐惧或身心不能安静，或家宅见妖灾或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失

巽卦克体，亦有草木姓人相害或于山林上生忧。谋事乃东南方之人；处家，忌阴人小口之厄

坎卦克体，主有险陷之事或寇盗之忧，或失意于水边人或生灾于酒后，或点水人相害或北方人见殃。

离卦克体主文书之忧，或失火之惊或有南方之忧，或火人相害

艮卦克体，诸事多违百谋中阻。或有山林田土之失或带土人相侵，防东北方之祸害或忧坟墓不当。

兑卦克体不利西方，主口舌事之纷争或带口人侵欺，或有毁折之患或因饮食而生忧。生克不逢则止以夲卦而论之。

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