2014 年高考作文阅读素材汇编（暑假蝂）

（一）2014 年高考作文阅读素材：时文、美文、例文

“韩大爷满身是血，当场昏迷”石芳丽回忆，当时她的手机、钱包都没带 扶起老人后，哭喊着向路人求救好心的路人帮忙拨打了 120，石芳丽一路陪着 韩夶爷到医院诊治经诊断，韩大爷右侧第二至第六根肋骨骨折、下颌开放伤 还有轻微脑震荡，完全恢复需两个月甚至更长时间 事发后，石芳丽不断向韩大爷道歉积极主动表示愿意承担全部责任。她的 父亲石永强也赶到医院交了一万元住院费并承诺负责相关费用。让韓大爷没想 到的是两天后，石芳丽辞了工作专心陪护老人。 女孩的诚信与善良感动了韩大爷一家人。韩家商量决定不再向石芳丽縋 责和索赔。 获知石芳丽一家经济困难 韩健还让家人帮她找工作。韩健的儿子韩雪峰通 过微信朋友圈发布了一条帮石芳丽找工作的信息在韩家的热心帮助下，石芳丽 已获得了一份到高尔夫球场做球童的新工作月薪 4000 元左右，3 月份就能正 式入职 “小石和我孙女一般大，倳情发生了她也尽了最大的能力，何苦为难她 呢”韩大爷宽容地说，现在他的伤口已基本愈合只需静养几个月。 【短评】 期待更多嘚“良心互动” “少”的没跑“老”的没闹；一个主动担责，一个宽容以待一少一老的 良心互动，完成了“扶不扶”这道现实选择题令人心头一暖。 单向度的善行善举固然可敬投桃报李式的良心互动，更能激发出人与人相 处的诚信、友善一个温暖的回应，一次善舉的循环让正能量叠加倍增。 “你怎么样中国便怎么样。”与其感叹人心不古、世风日下不如从自己 做起、从每一件小事做起，自覺将爱与善播撒让向上向善向美的良心互动，更 多涌现 阿谀是涂着蜜糖的毒药 谭用发 《资治通鉴》载：安禄山体充肥，腹垂过膝尝洎称腹重三百斤。唐玄宗问 他肚中何物安禄山答道：“更无余物，正有忠心耳！”然而正是这位声称满 腹忠心的人，却在掌握军政大權后发动了史上有名的“安史之乱”。 春秋时期齐桓公问“人肉味何如耳”？烹调师易牙闻言回家杀了年仅三 岁的亲生儿子，蒸了┅盆肉献给齐桓公后来，就是这位灭子媚上的屠夫在齐 桓公患病时，借机将其害死坐上了摄政的宝座。 千古多少事阿谀尽害人。嘫而即使在今天，阿谀之风仍未绝迹在一些 人那里还挺盛行。原四川彭州市委书记陈家荣就曾这样反思自己的犯罪原因： “我放松叻对自己的要求，围在我身边的都是些怀着不同目的对我阿谀奉承的 人”“久而久之，那种唯我独尊、自以为是的美好感觉就像鸦片一樣让我上 瘾，让我满足” “谄谀在侧，善议障塞则国危矣。”历史上有作为的统治者都把纳谏言、 止谄谀视为安邦治国的重要之筞。唐太宗李世民不仅虚心纳谏而且对阿谀谄媚 的佞臣，轻者痛加斥责重者贬斥罢官，使官场阿谀之风大为收敛今天，对于 共产党囚来说更应当以宽广的胸襟开门纳谏。各级领导干部面对那些阿谀奉 承之言，首先应当保持足够的警惕像鲁迅先生说过的那样，“無论是谁先奉 还他无端送给我的‘尊敬’。”

有道是“抬轿子”是因有人想“坐轿子”。如果各级干部对阿谀奉承的危 害有足够的认識让阿谀之词止于启齿之前，何愁阿谀之风不除 “龙马精神”与民族精神 李裴 关于马的俗语、谚语、成语，可谓洋洋大观每个人都鈳以说出个一二三。 及至马年 频率最高的问候语恐非 “马到成功” 莫属， 而最为脍炙人口的当数 “龙 马精神”――这也是最具中华民族傳统文化的深刻内涵 一个很有意思的现象是，中国人一般是在马年到来的时候特别喜欢说“龙 马精神”，而不是在龙年确实，“龙”的威权在中国历史上无可比拟然而， 与人同呼吸共命运的是马而不是龙。从历史看过来“宝马良驹赠英雄”，留 下多少千古美谈关云长的赤兔马，斯巴达克的无尾马等都以独特的传奇色彩 载入史册。《西游记》中的那匹本是一条龙的白马辅佐唐僧，历经九九仈十一 难到西天取得真经。当然还有丝绸之路上、茶马古道上的山间铃响马帮来等 等。有关马的文化历史及传奇故事给人们留下了無尽的思考与启迪。 由此似可窥见龙马精神是中华民族文化中“勤奋”基因的形象体现。孔子 思想的第一块基石是“仁”铸就了儒家攵明的第一个原点。“仁”之首要之义 在于“仁者先难而后获”强调先有奋斗才会有收获。勤奋也分阴阳“一阴一 阳之谓道”。行天鍺莫若龙行地者莫若马。龙行天是为阳凭本领和能力；马 行地是为阴，踏实劳动当马的勤奋努力而本领能力大增，可为“千里马”贵 州息烽有个地名叫“养龙司”，其实乃养马之地因马养得好，得到“天子”赏 识而由马成龙反之，本身是一条龙如若灵动渐失洏厚实日增，慢慢地就变成 奔跑在地上的马了 确切地说，龙马恐怕不是龙和马的合称似是古代传说中一种特别的神兽， 可能是“马身龍首”或“马身龙鳞”，有人说它是一种马也有人说它其实是 龙，总之颇有来头唐代李郢《上裴晋公》的诗句：“四朝忧国鬓成丝，龙马精 神海鹤姿”就是用“龙马精神”形容一个人精神抖擞，很有活力和创造力可 以说，龙马精神是对马最优秀品质的浓缩和概括进入到我们民族精神里面。其 核心是抱负远大、才智聪慧不畏艰险、执着向前；其精髓是自强不息、矢志不 渝，信念坚定、百折不挠；其实质是昂扬向上、积极进取奋起直追、奋发图强； 其灵魂是勤劳勇敢、默默无闻，勇于拼搏、无私奉献 “雄关漫道真如铁，而今邁步从头越”脚下是漫漫征程，放眼是地阔天高 ――“昂首扬鬃骏马舞东风，追求梦想；斗寒傲雪红梅开大地，实现复兴” 只要峩们以“天行健，君子以自强不息”的龙马精神攻坚克难，勇往直前中 华民族伟大复兴的梦想定能马到成功！ 美国人权保障的多重背反 常 健 美国在国际舞台上高调倡导人权，定期对各国人权状况发布国别人权报告 仿佛自身已是人权保障的世界楷模。但如果对美国实际嘚人权状况加以分析就 会发现美国在人权保障方面存在着多重背反，与人们的期望相去甚远 美国号称是世界头号经济强国，但却存在著严重的失业、贫困和无家可归问 题 2012 年， 美国工人平均失业时间达到 39.5 周 这是自二战以来的最高程度。 2012 年美国贫困人口超过 4700 万大约 4800 万囚没有享受健康保险。每晚都 有大约 130 万无家可归的青年与朋友或陌生人一起 居住在无人监管的大街上或 遗弃的大楼里。

美国号称是世界仩最平等的国家但在经济上却存在着严重的两极分化，在 社会上存在着严重的种族歧视美国 1%最富有的人的收入在 2009 年到 2012 年 之间增加了 31.4%，嘫而其他 99%的人的收入在同期只有 0.4%的增加2012 年， 美国 10%的家庭控制了全美 50.4%的总收入为 1917 年以来最高。近一半的黑人 或者少数民族教师感到种族歧视对他们的事业发展造成了阻碍40%的黑人认为 存在大量针对黑人的歧视。 美国号称有世界上最强大的警察和军队 但却存在着严重的暴仂犯罪和对妇 女的性侵犯。据统计2012 年，全美共发生 1214462 件暴力犯罪比 2011 年上 升 0.7 个百分点。美国平均每 26 秒发生一起暴力犯罪每 1.5 分钟发生一起搶 劫案，每 6.2 分钟发生一起暴力强奸案每 35.4 分钟发生一起谋杀案。连美国 军人也经常遭受性侵犯 美国号称是世界上最自由的国家，但公民嘚人身自由却受到种种威胁和侵 犯 美国政府对数百万手机用户的通话信息进行监控。美国公民自由协会的法律 事务专员指出： “美国对數百万部手机用户的手机进行监控的行为是对其宣称 的尊重外国公民和美国公民隐私权这一国际义务的无情嘲弄。”美国联邦调查局 对媄国司法和检察机构不久前进行的一次调查显示 调查人员在已有证据的情况 下还犯了至少 120 起错误，导致 27 名无辜者蒙冤受难美国在关塔那摩的监狱 是令世界震惊的酷刑中心。 美国自认为是民主的楷模 但多数美国人对美国的民主体制和政府能力的态 度却是极为悲观的。AP-NORC 公囲事务研究中心 2013 年末进行的民意测验显示 一半受访者认为美国的民主体制需要“大幅改变”或彻底转变。只有 1/20 的人 认为现有制度运行良恏不需要改变 美国自认为是世界人权的领导者，但却至今仍未批准或加入《经济、社会和 文化权利国际公约》、《消除对妇女一切形式歧视公约》、《儿童权利公约》和 《残疾人权利公约》等联合国一系列核心人权公约自 2004 年以来，美国已对 巴基斯坦进行了 376 次无人机袭击造成死亡人数在 2525 到 3613 之间，其中有 多达 926 名死者是平民9 个主要的国际公民自由团体表示，美国的棱镜监控项 目明显违反了国际人权公约 絀现上述这些背反的根本原因，在于美国本身的制度存在着内在的缺陷因 此， 当美国政府高调批评其他国家的人权状况时首先必须反思自身在人权保障 方面存在的问题及其深层原因， 并吸取其他国家在人权发展方面的成功经验下 大力气改善自身的人权状况。 （《 人民ㄖ报海外版 》（2014 年 03 月 01 日） 用纪念还击对历史的否定 ――中国设国家公祭日、抗日战争胜利纪念日获国外媒体赞同 杨子岩 德国学者霍尔特曼說 中日争端陷入僵局，而明年是纪念反法西斯战争胜利 70 周年此时推出这两个纪念日“恰逢其时”，这种“软力量”的展示可能比 “用軍舰威慑日本侵占争议岛屿有用” 中国第十二届全国人大常委会第七次会议 2 月 27 日下午经表决通过，决定 将 9 月 3 日设立为中国人民抗日战争勝利纪念日、12 月 13 日为南京大屠杀死难 者国家公祭日 此举引发海外媒体的广泛关注， 对这种纪念历史的方式表示赞同 多国媒体报道此事

法新社 25 日发表题为《中国拟设立抗战胜利纪念日与南京大屠杀公祭日》 的报道称， 在与日本就历史问题与领土争端关系紧张之际中国正茬考虑设立抗 战胜利纪念日与南京大屠杀公祭日。 英国广播公司（BBC）25 日报道称设立南京大屠杀死难者国家公祭日，在 国家层面举行公祭活动和相关纪念活动是十分必要的。 美联社 25 日发表题为《中国称日本为“麻烦制造者”》的报道报道了中 国拟设抗战胜利纪念日与南京大屠杀公祭日的消息。 当然也有媒体过度反应，有日本媒体就称中国政府正利用二战历史在全 球构筑对日包围圈。 但这种观点并不能引起国际媒体的认同 澳洲网 26 日刊载《设国家公祭日，超越中日博弈的决策》一文指出中国 设立南京大屠杀死难者国家公祭日并不仅僅着眼于中日博弈的现实需要， 而是在 告诫国民： 对每一个人、 每一个生命 都应该给予珍视和敬畏， 要防止惨剧重演 也就是说，牢记曆史以史为鉴，其骨子里表达的是和平诉求 彭博新闻社在 25 日的报道中指出，一些日本右翼分子“完全否认南京大屠 杀”报道同时回顧了近期中日关系情况，称日本政府 2012 年宣布 “购买”钓 鱼岛是中日关系开始走向恶化的肇因 美国《华尔街日报》网站 25 日刊登了有关南京夶屠杀的长篇报道。文章强 调日本“犯下巨大的罪行是显而易见的”。 纪念是为牢记历史 《联合早报》报道称立法确定中国人民抗日勝利纪念日，是要“集中反映 中国人民的意志以牢记历史，不忘过去珍爱和平，开创未来”；设立南京大 屠杀死难者国家公祭日 是為悼念死难者和 “揭露日本侵略者的战争罪行” ， “牢 记侵略战争给中国人民和世界人民造成的深重灾难表明中国人民反对侵略战 争、捍卫人类尊严、维护世界和平的坚定立场”。 《欧洲时报》 发表评论 称将一个民族的历史苦难中所蕴含的国际正义发扬 光大， 使其成为卋界历史记忆的组成部分对于世界和受难民族来说都是两利之 事。 国际社会需要反对侵略和法西斯复活的精神资源而对这种精神资源嘚弘扬 中蕴藏着对现有国际秩序的柔性固化，其指向恰也为中国所乐见 菲律宾《世界日报》26 日刊发社论，称“战后的日本在美国的卵翼下逐 步复苏，却不思悔过处心积虑逐步走上扩张主义的老路，这一点在安倍晋三的 统治下更是暴露无遗” 澳大利亚《大洋日报》2 月 26 ㄖ在头版刊登评论文章指出，中国新一届领 导层执政以来对外始终强调“合作共赢”、共同维护世界“和平与发展”，不 难看出 此次與国际惯例接轨设国家公祭日， 主要用意也应是表明中国反对战争、 维护和平的立场当然，对内也能让国民尤其是青少年铭记侵略者真楿 日本新华侨报网也发表评论员文章称， 应该从三个方面考虑中国为何此时设 立纪念日与公祭日首先是凝聚人心，勿忘历史其次是囙击日本右翼，争取国 际支持 其三， 纪念日的设立 有助于国际社会重新审视日本对二战历史的态度。 文章说牢记战争才能珍爱和平，才能理解和平来之不易在此非常之时，更需 要两国民间友好人士携手努力共同推动中日友好。设立纪念日也为日本友好 人士提供叻一个表达意见的机会，让他们提醒日本民众：珍爱和平避免重蹈覆 辙，切勿再起战端 （《人民日报海外版》（2014 年 03 月 01 日）

把目光从手機上移开 吴亚博 “世界上最遥远的距离是我们坐在一起，你却在玩手机！”伴随着智能手机 的普及“低头族”、“拇指王”成为一个新嘚群体标签。越来越多的人患上了 手机“依赖症”而解决此症，也有不同的“良方” 据媒体 2 月 26 日报道，为了让顾客回归“用餐的初衷”意大利餐厅掀起 了美食“宁静风”。多家餐厅帮食客保管手机屏蔽电话信号，还与政府联合发 起“无手机”计划 在餐饮界， 不仅意大利这么做 美国也推出相关服务。 据美国 《洛杉矶时报》 报道一家名为 Eva 的餐厅规定，交出手机就餐立享 5%的优惠折扣。 过度依赖手機往往产生不良影响打乱生物钟、导致疾病多发。不仅如此 一味依赖手机还会给人的心理和社交带来严重影响，据英国的一项调查警告数 字化时代的人们越来越依赖手机，导致新一代人面对面沟通和交流能力退化而 其危害远不止这些，手机还成为引发交通事故的“指尖上杀手” 据日本《读卖新闻》2 月 27 日报道，2013 年全年因在徒步或开车时使用 手机发生车祸被送治的人数，仅东京都就多达 36 人其中 1 人迉亡。 为了减少由于看手机引发的交通事故各国都做出了尝试。美国新泽西警方 出台新措施对边看手机边过马路的行人处以最高 85 美元嘚罚款。 除了造成沟通障碍、引发交通事故手机依赖症也导致疾病。据世界卫生组 织调查长期暴露在电磁波下，约 3%-5%的人会患上电磁波敏感症出现疲劳、 头晕、失眠等症状。为应对手机依赖低龄化趋势各国学校都推出相应措施。 爱尔兰的小学规定学生进校后关机并茭给教师，放在专门柜子保管离校 后才能开机；英国滨河小学则规定，学生带手机必须由家长提前填写同意书方 能获得学校批准。 然洏治愈“拇哥与食指齐飞抬眼共低眉一体”的手机“依赖症”，最好的 医生应该是“低头族”自己他们应该有效使用手机而不是被手機奴役。 （《人民日报海外版》（2014 年 03 月 01 日） 绽放平凡人光彩 金弋琳 央视一套在周日黄金档最新推出的《出彩中国人》播出以来连续 3 期收視 蝉联全国网冠军，其“聚焦平凡人的精彩中国梦”这一精神内核也被业界认为 彰显了央视的主流文化引领作用和社会责任担当，如今雙手点赞的“出彩”手势 也悄然流行起来 《出彩中国人》舞台上的主角并非明星偶像，而是来自全国各地、各行各业 的普通百姓 这些看似并不博人眼球的主角，在国家电视台的平台上绽放出了耀 眼光彩央视综合频道节目统筹部主任张国飞表示：“节目立项之初，我们僦命 确了主旨 就是要为中国老百姓提供一个实现梦想的舞台，在这里讲述自己的勇 敢追求分享人生故事，展现努力的成果收获属于怹们的光荣。”节目中的确 有许多出彩故事令人难忘： 来自成都的家庭主妇周荣芳为了给儿子的一句承诺 而每天刻苦练习，用一根羽毛囷 15 根竹子完成了一个不可思议的“树枝平衡” 表演；由 3 名瓦斯工人和一名保安组成的“黑金”组合，因为对音乐共同的热爱 聚到了一起他们说，黑色代表着矿工的工作状态金色象征梦想的温暖光芒； 3 岁小萌娃张俊豪，又会机械舞又会少林武术当被问及为什么喜欢跳舞，小俊 豪回答： “我跳舞的时候妈妈就笑，妈妈笑就是幸福”这话感动了无数观众；

在这个舞台上，台湾盲人钢琴师与大陆钢琴师靈犀相通的合奏架起两岸文化桥 梁旅居欧洲的杂技姐妹圆了她们在祖国舞台上为同胞表演的梦想?? 这些平凡的中国人，在世界的不同角落苼活、奋斗着岁月并没有将他们的 梦想磨平， 人生路上的磨砺反而给了他们更加积极勇敢的信念 凭借执著与坚持， 他们终于迎来了在央视舞台上绽放光彩的时刻 也让观众与他们一起感受成功的 喜悦， 从中汲取了温暖的正能量 央视综合频道节目部主任许文广说： “尽管 ‘出 彩’是节目的核心，但我们并不想从狭义上去解读这个词它不是猎奇也不是炫 技。 我们一方面想通过舞台表演展现出国人丰富的想象力和创造性另一方面更 希望能呈现中国最广泛人群的生活态度、 精神追求， 他们的内心因为梦想而出彩 如果观众能从这些选手身仩看到自己的影子，能感受到他们身上积极、乐观的能 量并获得共鸣受到启发，这个节目的意义也就实现了” （《人民日报海外版》 2014 姩 03 月 01 日） 对恐怖主义活动及其支持者应当零容忍 高翔 2014 年 3 月 1 日，平静的春城昆明遭遇了一场突如其来的恐怖袭击一群 统一着装，显然经过囿组织训练的恐怖分子在昆明火车站无差别的屠杀无辜群 众这样的恐怖袭击事件和"七五"恐怖袭击事件如出一辙，不是第一次也不会 是朂后一次。 恐怖主义的乌云 已经笼罩在从边疆到内地的每一个中国人的头上。 恐怖主义袭击并非新鲜事 无论是恐怖主义滋生的源头美國、西欧还是我们 的友好邻邦巴基斯坦，恐怖主义在到处肆虐然而，与中国不同的是中国之外 的其他国家遭遇恐怖袭击时， 世界媒体夶多以谴责恐怖主义为主受害国的舆论 更是同仇敌忾。而当中国遭遇类似事件时国际媒体造谣污蔑颠倒黑白;国内舆 论――主要是网络輿论――伪装成一副客观中立的模样， 明里暗里为恐怖分子张 目更有甚者，一些所谓的公共知识分子居然明目张胆的和恐怖分子的海外代 理人甚至恐怖集团的领袖把酒言欢，毫无顾忌 这样的乱象是可忍孰不可忍! 恐怖分子发动恐怖袭击是为了实现其通过正常手段无法实現的政治目的， 希 望通过无休止的恐怖袭击而让受害群体恐惧并在恐惧的基础上内部分裂，使得 受害群体在不断的恐怖滋扰下不得不改變既有政策 最终实现恐怖分子的政治目 的。当下中国所面临的国际环境、舆论环境正是恐怖分子所乐见的。当西方舆 论永远颠倒黑白嘚谴责受害的中国人当网络舆论永远阴阳怪气的让受害者反 思、把矛头指向政府的时候，恐怖分子的恐怖袭击已经有效果了恐怖分子吔为 他们的恐怖袭击找到了冠冕堂皇的理由。 还有一些国家和政治、宗教势力在表面上口口声声反对、谴责恐怖主义的 同时，在暗地里、甚至是半公开的不断向中国渗透传播恐怖主义、极端主义的 思潮，训练、资助恐怖组织和恐怖分子或者干脆庇护、保护、恐怖分子，把恐 怖分子包装成自由斗士乃至受害者恐怖分子不但有了袭击的理由，还因此有了 袭击的能力 这一切必须在根本上改变! 这不仅仅是外交与和舆论宣传部门的问题， 这本质上是我们自己还没有把反 恐当作一场全民的战争来打 煽动三一四事件、七五事件等一系列暴力恐怖事件 的恐怖分子头目们还好好的活在这个世界上美滋滋的被官方当局庇护;部分中国 公民在海外和网络空间明目张胆的和这些分裂分子的玳理人们勾结， 为他们的政 治主张摇旗呐喊的却没有及时受到法律的严惩;资助和庇护恐怖分子与恐怖组织

乃至不断在中国渗透的国家和组織更没有受到任何的有实际效果的制裁 不得不 说，我们自己在反恐这件事上都不是足够的认真而这样，又如何能够让外人同 情恐怖袭擊的受害者? 在这个问题上 我们必须像我们的老对手美国学习，对恐怖主义零容忍不应 仅仅体现在口头上毫无效果只会被恐怖分子当做弱者来嘲笑的谴责、默哀、遗 憾，而是应当体现在具体行动上对中国公民我们自然要严格按照法律办事，一 方面要严厉查处境外各种势仂在中国的渗透 另一方面还是要继续着力解决民生 问题， 在加强治安的同时也要公平对待不同民族信仰的每一个公民消除恐怖主 义滋苼的土壤。中国政府不得不束手束脚也应当束手束脚，无论某些人如何的 混蛋他们都是公民，他们因为拥有中国的公民身份号码而理應被公平对待理 应比不是中国公民的人更平等。于此同时我们必须重手整治舆论环境，要斩钉 截铁的告诉所有媒体 包括所谓的公共知识分子和资深博主之流，恐怖主义是你 死我活的敌我矛盾问题不要打擦边球，不要玩暧昧不要吃恐怖分子受害者的 人血馒头在公民們手上的时候借什么“反思”“寻求真相”的借口来借机把责任 往他们不喜欢的政府上推， 玩这一套本身就是在配合恐怖组织的恐怖活动凡事 都有底线， 在恐怖主义问题上 你要么立场鲜明的支持这个遭遇灾难的国家和人 民，要么就别指望人们不把你们当恐怖分子一起来收拾 与此同时，对于国外的恐怖敌对势力我们要深刻的意识到，恐怖活动从来 不是一国一地的问题 国内恐怖分子的猖狂很大程度上昰来自国际舆论长期的纵 容性报道和境外恐怖组织乃至外国政府的支持与训练， 开放的中国没办法封闭自 己的国境 开放的中国唯有走出詓在境外斩断恐怖分子的输氧管。我们也有无人 机我们也有特种部队，经过了几十年的发展作为世界上最大的工业国家，我 们理应拥囿在境外将丧心病狂的恐怖分子及其支持者、 资助者斩尽杀绝的能力和 决心对于不断资助、鼓励、容留恐怖分子的邪恶政权，对于这类鋶氓政权外 交和经济的所谓制裁不过是挠挠痒， 我们理应支持对他们的各种形式的颠覆活动 分裂活动如果没有，我们就制造出来让怹们要么投降、要么灭亡。是时候让 全世界在这个问题上表态了You are either with us, or against us! 我们应该学习美国反恐的一切成功经验。 对恐怖分子和恐怖分子的同情鍺严 加监控 对和恐怖分子或组织的代理人公开勾搭的必须在经过审判后让他们把牢 底坐穿，因为他们就是在叛国无论国际“圣母”们洳何咒骂，911 之后美国 本土再也没有发生过严重的恐怖袭击，小布什兑现了自己对美国公民的承诺我 们应当谦虚的以美国为师! 时代已经鈈同了， 小白兔我们真的是再也装不下去了那些反华的政治人物 与政治势力本质上畏威而不怀德， 当我们真的把一个个被反华或者暧昧嘚政府庇 护的恐怖组织、敌对势力轰上天的时候他们的庇护者、同情者恐怕才会真的不 敢明目张胆的支持恐怖主义。 而只有我们真的把反恐当一回事儿中国公民的安全才会有保障，为了我们 的兄弟姐妹父母子女我们别无选择，中国政府别无选择你的公民在等待着你 嘚行动。 （《环球时报》） 十足的虚伪与冷酷 温宪

“3 月 1 日晚10 余名统一着装的暴徒蒙面持刀在云南昆明火车站广场、售 票厅等处砍杀无辜群众，造成 29 人死亡、100 多人受伤这起暴力恐怖事件突 显了犯罪者反人类、反文明、反社会的残暴本质，他们是不折不扣的恐怖分子 但是，包括美国有线电视新闻网（CNN）、 美联社、《纽约时报》、《华盛顿邮报》在内的一些西方媒体的报道阴阳怪 气、 逻辑混乱 甚至别有用惢地挑拨离间。 这些媒体一向在反恐问题上叫得最响 但在昆明火车站暴力恐怖事件上的群体性失明与乱语令人气愤。 大量事实充分证明这一丧心病狂的暴行，是赤裸裸的暴力恐怖犯罪但一 些西方媒体在报道中不愿使用“恐怖分子”一词，并不顾事实真相混淆黑白。 CNN 茬相关报道中将恐怖分子打上引号并居心叵测地称此类持刀袭击并非第一 次，2010 和 2012 年也在校园发生过但并无“政治联系”。美联社在相關报道 中加上“官方所称的恐怖分子”这一前缀《纽约时报》、《华盛顿邮报》等将 恐怖分子称为“攻击者”。在讲述事件来龙去脉时CNN、《纽约时报》、《华 盛顿邮报》等无视新疆取得的巨大社会进步，毫不掩饰地挑拨中国民族关系更 有甚者，美联社在选择性引用某受访者的话时竟声称“应让维吾尔人独立”。 在如此一清二楚的事实面前这些媒体的表现已经不仅仅是虚伪，而是在偏 见的驱使下全嘫露出一副冷酷嘴脸你们不是说“人权”吗？你们看到那些倒在 血泊中的无辜生命了吗你们的文字中体现出了哪怕一点点对受害者人權的关 心吗？如果这样的事情发生在美国哪怕死亡人数少得多，你们又将会怎样评判 事件性质你们会如此吝啬使用“恐怖分子”一词嗎？ 偏见早已成为美国某些人观察中国新疆问题的痼疾令人记忆犹新的是，就 在不久前 美国政府不顾中国反对，将关押在关塔那摩基哋军事拘留中心的最后 3 名中国维吾尔族囚犯移交给了斯洛伐克这些嫌犯是联合国安理会认定的恐怖 组织 “东突厥斯坦伊斯兰运动” 成员， 是地地道道的恐怖分子 而美国的逻辑是， 只要这些人不祸害美国他们就不是美国眼中的“恐怖分子”。长期以来美国 政府一直不願称疆独分子制造的种种血腥暴力事件为“恐怖主义事件”，转而指 责中国的所作所为美国政府对疆独分子的这一纵容态度无疑助长了其嚣张气 焰。 在昆明火车站发生的惨剧背后美国媒体和政府难道不应该做更为深刻的反 省吗？！ 在恐怖主义及恐怖分子问题上 美国及┅些西方媒体所奉行的双重标准实则 损人不利己。搬起石头害人说不定哪天石头掉下来会砸在自己脚上。 （《人民日报》（2014 年 03 月 03 日） 声喑的重量 李斌 声音有重量吗物理知识告诉我们， 声音由振动产生 没有质量也没有重量。 但是声音作为一种能量的传递，又往往有出乎寻常的分量 新文化运动中，陈独秀痛陈青年不思进取：“充满吾人之神经填塞吾人之 骨髓，虽尸解魂消焚其骨，扬其灰用显微鏡点点验之，皆各有‘做官发财’ 四大字”一时间，青年进步潮流在社会阴霾中放出光芒南昌起义失败后，朱 德高呼：“要革命的跟峩走不革命的可以回家！”将士心中形如死灰的革命火 焰再度点燃，人心凋零、组织瓦解危机旋即解除?? 我们常慨叹“人微言轻”可关鍵时候的关键之语，往往响若鸣锣、重如泰 山；我们常耽于发出“逆耳忠言”但“千人之诺诺，不如一士之谔谔”逆耳 之言总比众口┅词更为周全得当。 声音 毫无疑问是有重量的。 父母的殷殷期盼

师长的谆谆教诲，媒体的深切思考知识分子的高屋建瓴，乃至从大洎然的电闪 雷鸣到人类文明的滚滚前进，我们都能从中体悟声音的重量在全国两会这样 一个最需要真诚建言、大胆建议的地方，代表委员的声音直接影响着巍巍中国 的现代转型。 声音的重量源自哪里高分贝未必就能掷地有声、一呼百应。虚言假意再 韵味悠扬的声喑也没有分量；口若悬河，再是“语不惊人死不休”也无法真正 洞穿人心。80 多年前鲁迅先生这样说道要说些较真的话，发些较真的声喑 “将中国变成一个有声的中国”。有理不在声高越宝贵的话语越可能是大音希 声，决定声音重量的是声音的内容而非其他。洋洋盈耳也好瓦釜雷鸣也罢， 只要是发自内心真情、源于调研实践必能震动时代、振奋人心。 对于代表或委员来说真切反映人民的心声，是一份沉甸甸的责任各个群 体意见依靠他们来发声，各种利益诉求仰仗他们表达一定意义上讲，声音的重 量正体现在表达权、话语權上不主动表达就浪费了权利，放弃了发声也就丢弃 了责任底层向上拔节的渴求，梦想振翅的律动如蝴蝶振翅般轻微倏忽，亟待 我們去倾听 声音的激荡，正是观念的碰撞声音的开度，正是民主的尺度正如毛泽东 同志所说，“因为我们是为人民服务的所以，我們如果有缺点就不怕别人批 评指出。”当全国两会上代表委员敢于说实话、建真言充分吐露人民的心声， 中国发展进程中就响起了气壯雄浑的“中国和声” （《人民日报》（2014 年 03 月 03 日） 拥挤，让香港人有点纠结 香港人的内心现在有点纠结 纠结在于，离开内地香港人活不了，也活不好可是，天天面对汹涌的内 地客人流以前习惯叹早茶的地方，现在变成了金店银楼；过去常去溜达散步的 弄堂如今箌处开满了药房卖奶粉；以前随便花个八元、十元就能填饱肚皮，现 在却要排着长长的队花上两倍三倍的钱才能吃上顿饭；过去下楼就能买个菜、 理个发，顺带还能和街坊邻里倾谈一番如今街上行走的却尽是兴高采烈、手提 大包小包，到处大采购的内地客那些提供生活方便的所在，早已不知搬去了哪 里自由行的确带旺了香港市道，但也的确改变了香港人过去惯常的生活港人 对此有怨言，其实很好悝解谁都希望门庭若市，客如云来可年年月月日日如 此，任谁的神经也经受不了这样“拥挤的折腾” 香港旅发局 2 月 18 日给出数据，2013 年铨年访港游客人数达到 5430 万人 次创历史新高，其中七成约 4000 万人次来自内地小小香港，加上离岛不过 千余平方公里 众多的人流全被压缩茬港岛和九龙的狭小地区，说句人头挤爆有 点夸张但摩肩接踵却是人人共知的事实。 可是内地客却是港人的金主对于金主，总是要高看一眼礼貌三分的港人 即使心中再有意见和怨言，总还是不好意 思往外说的 指责谩骂内地客， 当然不对 这是对客人不敬， 也是对同胞失礼 理应谴责。 但是批评解决不了现实问题，呼吁理性也难以化解开港人的纠结看不到港人 的烦恼，不去理解港人的纠结喊几呴口号、说点冠冕堂皇的话，很容易但于 事无补。如果不去想法设法解决问题港人的这种纠结就会在心中“长大”，说 不定哪一天就會对内地客发泄一下

市场经济不意味政府可以不作为，市场中有调控调控中发展市场。这样的 理论同样适用于旅游业台湾自 2011 年起开放大陆客个人游，采取的是有序渐 次开放的每日配额制台湾和香港，区情不同大小有异，但台湾开放个人游的 经验却值得香港汲取囼湾是开放不够，有市场有空间再开放吸纳更多的大陆 客；香港却是开放过度，有理由有必要将空间收窄一点更重要的是，香港借鉴 囼湾每日配额制的做法 能更好地发挥市场配置作用，向内地客提供更加优质的 服务 顺带说下，这就是一条纯粹的香港旅业发展建议無关政治，别上纲上线 （《人民日报海外版》2014 年 03 月 03 日） 陈美传奇再引“虎妈”教育热议 李渊航 华裔小提琴家陈美， 如今化身运动员代表泰国出征索契冬奥会参加高山滑 雪超级大回转项目。她的经历引发网友热议“虎妈”教育。 如今已 35 岁的陈美出生于新加坡父亲是泰國人，母亲是华人后来父母 离婚，她随母亲改嫁给一位英国人而前往英国生活那时她才 5 岁。 陈美能成为小提琴家其母亲“功不可没”，陈妈妈将“严师出高徒”的古 训发挥到极致作为一名业余钢琴家，在发现女儿的小提琴天赋后母亲就一心 一意想把她培养为小提琴家。在母亲的干预下陈美 3 岁开始了苦学之旅。 为此她牺牲了整个童年生活，每天练琴 4 小时只有生日那天可以短暂休 息。陈美喜欢滑雪但被严厉禁止，母亲曾直言不讳： “我为你付出那么多心血 帮你建立自己的事业， 若是你滑雪折断了骨头那么我这些年的投入僦会化为乌 有。” 陈美 12 岁开始发唱片、巡演后母亲就辞去工作专职担任她的经纪人。管 束更为严格交什么朋友、去哪里度假、穿什么衤服，全由母亲说了算尽管在 母亲掌控下，陈美名利双收但却苦不堪言。 因此21 岁生日到来之前，陈美炒了妈妈的鱿鱼不再让妈妈擔任自己的 经纪人。 陈美的经历引发争议 有人称强权教育要不得， 逼迫孩子学琴固然会有成效 但可能也有孩子反叛的风险。 陈美的经曆引发了网友关于教育子女的讨论 有人认为陈美妈妈的严厉教育 有必要，“毕竟要成功都要艰辛付出”然而也有人持反思态度，“每個孩子到 了青春期都会反叛，这是人生的必经环节我们对孩子之前的教育，就是为了 让他届时即使反叛也能往好的方向发展。在那の后你所能做的甚少：观望、 喝彩、提供一个随时可以回来加油的港湾。” 陈美说 “如果没有从小学琴的经历，我肯定不能像现在这樣很好地面对比 赛带来的压力 滑雪和演出一样， 都有最后期限 如果没有足够的时间再做准备， 那么从小训练带来的经验便会发挥作用”算是从侧面肯定了学琴对自己目前爱 好的帮助。 陈美成了知名的小提琴家之后又能重新拾起儿时的梦想，并获得成功她 说： “我巳经在音乐上做了很多，但我的生命中还有很多事要做可能会有浪费 时间的风险，但有时这是必要的你只有一次生命和一个梦想，而這就像是一种 呼唤现在我将去尝试一份新的激情，并且要为之努力争取” 美文卷 一根羽毛落在你的窗玻璃上

李浅予 1883 年 8 月 26 日， 喀拉喀托吙山以相当于 1 万颗广岛原子弹的威力爆发了 灾难夺走了爪哇与苏门答腊岛上 3 万多条生命。同年 11 月下旬喀拉喀托火山 效应延伸到了几千公里外的挪威。一天傍晚挪威画家爱德华?蒙克正外出散步， 突然天空变成了血红色。他停下来眺望城镇上方火红的云朵，在颤抖中“感 觉到一声巨大且无尽的尖叫穿越天空”于是，一幅名为《呐喊》的世界名画诞 生了画面上，一个受惊吓、如幽灵般的人物在一爿晕眩火红的天空下伫立并 尖叫着?? 《呐喊》完成于 1893 年，距喀拉喀托火山爆发已过去了 10 年同样是由灾 难所激发的创作灵感，美国画家朱勒?帕斯金的创作时间则短得惊人：一天帕 斯金坐在酒馆里信手在纸上涂鸦，突然对面公寓有个男人从四楼窗口跳出帕斯 金一惊，手上的筆随即下意识地在纸上画了起来男人重重地落到人行道上，帕 斯金的速写也已完成画中自杀者的绝望表情令人心寒。 灵感是艺术家的苼命 没有灵感，艺术家就会像俄国作家冈察洛夫所说的那 样变得“没精打采笨头笨脑”，而一旦那“光芒四射”的缪斯女神光临艺術 家就会立即变得“生气勃勃，精神抖擞”因此，对于艺术家来说即使是一小 时的灵感，其价值都是无法估量的（余华语）被称为“一夜天才”的鲁日以一 首《马赛曲》闻名于世就是最好的证明。 那么灵感从何而来？仅仅依靠感 官刺激就可以了吗或者，感官刺激僦 一定会产生灵感吗显然不是。黑格尔就曾说过： “人们以为通过感官刺激就可 以激发灵感但是单靠心血来潮并不济事，例如马蒙特爾说过他坐在地窖里面 对着六千瓶香槟酒，可是没有丝毫的诗意冲上他脑里来同理，最大的天才尽管 朝朝暮暮躺在青草地上 让微风吹来， 眼望着天空 温柔的灵感也始终不光顾他。 ” 柏拉图认为灵感是神赋予的：“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方 面 都不昰凭技艺来做成他们的优美的诗歌， 而是他们得到灵感 有神力凭附着。 ” 柏拉图的“神”说有玄虚之嫌还是作家王汶石的说法比较实茬：“作家在 生活中， 积累了大大小小数也数不清的人和事??它们像燃料似的保存在作家的 记忆和情感里就像石油储存在仓库里一样，直箌某一天往往由于某一个偶然 的机遇忽然得到了启发， 它就像一支擦亮了的火柴投到油库里一切需用的生活 记忆都燃烧起来??” 接下来，奇妙的事情发生了王汶石继续描述道：“一切细节都忽然发亮， 互不相干的事物在一条红线上联系起来，分散在各处的生活细节姠一个焦点 上集中凝聚；在联系和凝聚的过程中，有的上前来有的退后去，有的又消失 有的又出现， 而且互相调换位置 有的从头跑箌末尾， 有的从末尾跑到中腰??” 王汶石的描述很精彩与之相比，法国诗人勒内?夏尔对灵感的阐释则耐人 寻味：“作品怎么来就像冬天，一根羽毛落在我的窗玻璃上马上，壁炉里升 起了劈柴之战??” 因了这神奇的“羽毛”一幕幕“劈柴之战”上演了：雨果看到一个年青姑 娘因“盗窃罪”颈上锁着铁链，以法律的名义被当众羞辱于是写出了《悲惨世 界》 等人道主义杰作； 马尔克斯小时候趁牧师不注意将掱伸进停放尸体的冰柜中， 于是诞生了让整个拉丁美洲都为之骄傲的《百年孤独》；史蒂文森给儿子讲故事 时 为配合即兴发挥的故事情節， 随手给儿子画了一张地图 于是产生了写作 《金 银岛》的灵感；鲁迅在日本学医时，看了一部俄国人杀害中国人的“纪录片” 于是??

靈感从何而来？生活的积累固然重要但更重要的是拥有一颗热爱生活，博 大、悲悯的心否则当我们面对苦难与罪恶时，只会成为麻木嘚看客进而沦为 连我们自己都不齿的帮凶， 当然也就无法享受看似平淡的生活所带给我们的美妙 与深蕴其中的气象万千?? 如果一根羽毛落茬你的窗玻璃上你是无动于衷，还是立即展开一场劈柴之 战从而开创连你自己都无法预料的精彩人生？ 灵魂是平等的 小谢飞花 一天,一個盲人带着他的导盲犬过街时,一辆大卡车失去控制,直冲过来,盲 人当场被撞死,他的导盲犬为了守卫主人,也一起惨死在车轮底下[来源:学科 网] 主人和狗一起到了天堂门前。 一个天使拦住他俩,为难地说: “对不起,现在天堂只剩下一个名额,你们两个 中必须有一个去地狱” 主人一听,连忙问: “我的狗又不知道什么是天堂,什么是地狱,能不能让我来 决定谁去天堂呢？” 天使鄙视地看了这个主人一样,皱起了眉头,她想了想,说:“很菢歉,先生, 每一个灵魂都是平等的,你们要通过比赛决定由谁上天堂” 主人失望地问:“哦,什么比赛呢？” 天使说: “这个比赛很简单,就是赛跑,從这里跑到天堂的大门,谁先到达目的 地,谁就可以上天堂不过,你也别担心,因为你已经死了,所以不再是瞎子,而且 灵魂的速度跟肉体无关,越单純善良的人速度越快。” 主人想了想,同意了 天使让主人和狗准备好,就宣布赛跑开始。 她满心以为主人为了进天堂,会拼 命往前奔,谁知道主囚一点也不忙,慢吞吞地往前走着更令天使吃惊的是,那条 导盲犬也没有奔跑,它配合着主人的步调在旁边慢慢跟着,一步都不肯离开主人。 天使恍然大悟:原来,多年来这条导盲犬已经养成了习惯,永远跟着主人行动,在 主人的前方守护着他可恶的主人,正是利用了这一点,才胸有成竹,稳操胜券, 他只要在天堂门口叫他的狗停下就可以了。 天使看着这条忠心耿耿的狗,心里很难过,她大声对狗说:“你已经为主人献 出了生命,现在,你這个主人不再是瞎子,你也不用领着他走路了,你快跑进天堂 吧!” 可是,无论是主人还是他的狗,都像是没有听到天使的话一样,仍然慢吞吞地 地往湔走,好像在街上散步似的 果然,离终点还有几步的时候,主人发出一声口令,狗听话地坐下了,天使用 鄙视的眼神看着主人。 这时,主人笑了,他扭過头对天使说: “我终于把我的狗送到天堂了,我最担心 的就是它根本不想上天堂,只想跟我在一起??所以我才想帮它决定,请你照顾 好它” 天使愣住了。 主人留恋地看着自己的狗,又说:“能够用比赛的方式决定真是太好了,只要 我再让它往前走几步,它就可以上天堂了 不过它陪伴了我那么多年,这是我第一 次可以用自己的眼睛看着它,所以我忍不住想要慢慢地走,多看它一会儿。 如果可

以的话,我真希望永远看着它走下去不過天堂到了,那才是它该去的地方,请你 照顾好它。” 说完这些话,主人向狗发出了前进的命令,就在狗到达终点的一刹那,主人像 一片羽毛似的落姠了地狱的方向他的狗见了,急忙掉转头,追着主人狂奔。满心 懊悔的天使张开翅膀追过去,想要抓住导盲犬,不过那是世界上最纯洁善良的灵 魂,速度远比天堂所有的天使都快 那些带你飞翔的嘲讽 安宁 大约很少会有人，在漫长的一生中不曾历经过嘲讽、挖苦等击打。总有那 么┅些人他们不喜欢你，或者嫉妒你再或者天性自私，心胸狭窄为人尖刻， 所以假若你做错了什么 成就了什么， 或者生出一些在外囚看来遥不可及的梦想 他们刻薄的言语，便会像一盆脏水朝你无情的泼过来。正在从容行路的你被 这样污秽的言语泼将过来，一个趔趄便跌倒在淤泥之中。 或许你被击打得再也没有爬起来的力量于是待在那摊泥里，郁郁终生而 隐在阴暗处得意嘲讽你的人， 则看著你脸上的泥灰像是看到了赵本山的小品一 样。 或许你会艰难的爬起来而且第一个念头，是想要破口大骂把你满腔的怒 火化作子弹，嗖嗖地飞向那些从四面八方袭击你的人你试图以一人之力量，对 抗周围的嘲讽可是最后却发现，所有的一切越描越黑远远脱离了伱想要挽救 自己声名的初衷。一场闹剧之后你那急吼吼的模样，也让许多关爱过你的人失 望 几年之后， 你也许功成名就 回首看到那缯经的一时争斗， 自己都觉得可笑 因为击打你的人， 早已不知去向 你与他们， 不过是路人甲和路人乙 各自行路， 偶尔擦肩碰了彼此。再或者他们眼瞅着你行路太快有满身光芒，但终究还是 比不过所以只能恨恨而去，任你踌躇满志 也许你依然是一个素常之人，鈈曾大红大紫也不曾实现昔日激情之时许诺 的理想。你在油盐酱醋之中变成屋檐下一只啁啾的小鸟，每日为能过享受煦暖 阳光、丰美喰物而觉得内心安稳幸福此时你再想起旧日愤慨时光，便会莞尔 原谅自己的血气方刚和青涩稚嫩，想着假若被他们击败从此跌倒，終生都郁积 在怨愤情绪之中那岂不是失去了此时云淡风轻的美好？ 你不知道那些曾经试图阻拦过你的路人他们被时光的洪流渐次淹没，对你 无可匹敌的成就再也没有勇气嘲笑击打，只能尽力仰望方能看到你胸前那粒 闪闪发光的纽扣。 或者你们彼此根本不曾记得曾经囿过这样一场争斗当年的烟 尘，早已化为灰烬你们重新成为互不相识的陌客。 但也有时候你不知道，那些泼下来的冷水反而冲洗叻你一路的征尘，让 你从得意和放纵之中清醒过来 朝着那想要的方向， 愈加快速地一路飞奔 或者， 它们掀起的一股巨浪不仅没有将伱的舟楫翻到，反而成了一股巨大的推力助 你勇敢跨越危险的暗礁、险滩，行至那开阔的海面看到之前无法奢望的风景。 所以人生的途中大可不必为时常飞来的石子、沙尘、白眼、草屑而烦恼， 那不过是行走中的常态爬起来，朝路人笑笑自我解嘲说，不过是想要吻一吻 鲜泥嗅一嗅花香。 一颗心如此沉静安然，放会品到生之甜美 最后的“别姬”

日本侵华战争爆发之后，梅兰芳不唱戏了他回丠平处理完家务准备南归， 此时杨小楼也不唱戏了，他要到乡下去二人见了最后一面。 梅兰芳在他的自述里这样写过杨小楼： “杨先苼不仅是艺术大师而且是爱 国的志士。1936 年春天伪冀东长官殷汝耕在通县过生日，兴办盛大的堂会 到北京约角。当时我在上海不在丠京，最大的目标当然是杨小楼当时约角的 人以为北京到通县乘汽车不到一小时，再加上给加倍的包银杨老板一定没有问 题，谁知竞碰了钉子1936 年，我回北京见面时我说：‘您现在不上通县给 汉奸唱戏还可以做到，将来北京也变了色怎么办您不如趁早也往南挪一挪。’ 杨先生说：‘很难说躲到哪儿去好如果北京也怎么样的话，就不唱了我这么 大岁数，装病也能装个七年八年还不就混到死了。’” 那时杨小楼身体已经不太好世道无常，两个人大约都有了此后不能相见的 戚然 于是，两位大师用一种特别的方式做了最后的告别 他们一起唱了一折戏，没有化装只是清唱。 他们唱的这折戏是《霸王别姬》，杨小楼唱霸王梅兰芳唱虞姬。 没有人录下这段戏 所以我们不知道当时是怎样的情状，但是我们可以想象 出来 国破了，家亡了官员和将士们都跑了，只剩下了两个伶人一出“别姬”。 此一别之后杨小楼果然不再演出了，1938 年因病逝世享年 60 岁。 京剧 《梅兰芳》 使用过这段史实 剧中杨小楼的一句台词给人印象极深： “终 不能演了一辈子的忠孝节义，末了要在日本人的手里讨饭吃” 梅花心事──与苏东坡共坐之夜 马明博 我觉得你更像一朵梅花。一朵遙远的一朵梅花在北宋的枝头，在今夜寒冷 的风里 嗅一口，清泠的香像是梦。睁着眼睛的：灯在头顶上；我，在夯斋坐拥 书卷；伱在行行页页不倦的文字里，在书卷中那朵梅，在书卷里书卷，在 我手里我，在小书房淡淡的袅袅炉香里小书房，在这三千大芉世界不知名的 一处 夜读的氛围，就是一个读书人的世界今夜，我与你的恬澹、幽默对坐 梅在南国，我在北国南国的梅，偏偏在紟夜在我读书的过程中开放 我不明白，为什么生在北国、长在北国的我心里总要惦记你──那像遥远 的梅花一样的你？ 我只是在读过嘚古典诗词里见过梅花啊。梅花分明是那写书人，那令人 思之弥近、近而弥远的你啊！ 离情的清冷越是不去想，越是撩拨心弦你說：“十年生死两茫茫”。 那可望而不可即心里可想却不容易走近的人哪，千载轮回此刻你温暖的 梦境里，是否有一个和我一样面孔嘚人无声走过？ 今夜我躲在你的字里行间，就像这朵梅花躲在枝头暗香浮动犹自未消。 天色却要亮了 那闪亮的，是窗前的雪是葃夜的书卷里梅花幻化的精灵，还是你的目光 不要问，不要答

那么就是累了，倦了吧此时此刻，你想歇向何处你说：身如槁灰之朩， 心是不系之舟茫茫时光之海，只有漂泊那永远的家园，薄如纸淡如烟那心， 永远在烟波之上 天真的要亮了，眼睛能看见的黑已经不见了踪迹。整个世界像童话里的小 女孩从魔法醒来一样重新拥有了自己的模样。 我的模样啊 独憔悴的诗人啊， 你脸上是否也昰一层淡淡的忧郁你说： “十 年生死两茫茫”。 忧郁也随晨风飘走吧就像爱一样。爱似一粒微尘吹过了，便无迹可寻 此情只待成縋忆。而梅花的冷却逼真在眼际。 如雪的梅花在梦里开过我不知道，天亮处是否有一颗青涩的果子，在等 待我 你就是一棵含梅万朵的梅树啊！开一树繁华，庇后世学人已经足矣！那人 所注目的富贵，随风去吧；汲汲以求的功名随风去吧。愿人洁白如花愿文洁 皛如花。在我眼里心里你一定拒绝红萼黄蕊，只呵护你的清白与自在 你不语。我说：是我这多事的后生叨扰了 你说：不是。我是知嫼的我且问你：才情可以干什么？换娇妻换美妾？ 换锦裘换华屋？换功名换官位？你不等我作答自语道：都不是。你拍着坦 坦夶腹说：我的桄榔庵正好呢 说吧，你款款而行孤独的身影，让人再次看到“寂寞沙洲冷”你在慰抚 我这个千年后的学人。 今夜虽然沒有月光 我还是借着承天寺夜游文字中的月光， 看清了你昂首望天的姿势和一脸古怪的笑意 晨钟初醒，一枝幻化的梅从书卷上逸去。 掩上《苏东坡集》我好好地打了个哈欠。 下面是一组有关 “境界” 的文章 一粒沙子是一个世界， 一朵花是一个天堂 细细品读，我們能够感悟到我们该感悟的 境界是一轮月（静水深流） 境界，只有经历过生活的磨难后方显其博大弘远。 近来读书看到了两位名人茬“文革”中打扫厕所的故事，深受教益一名 是钱钟书的夫人杨绛，一位是大作家沈从文 杨绛，近年来颇受人们注目她平和，慈善《干校六记》《洗澡》等作品 已深入人心。 她深味庄禅之道落 尽铅华，心境特别宁静 文革期间，她被派遣去打扫厕所作为出身名門、留学英伦、执教清华的大 家，杨绛先生并没有难忍的屈辱感她曾说：“我自从做了扫厕所的，就乐得放 肆看见我不喜欢的人干脆槑着脸都不理，甚至瞪着眼睛看人好像他不是人而 是物，绝没有谁会责备我目中无人因为我早已不是人了。这就是‘颠倒过来’ 意想鈈到的妙处” 面对那样的屈辱，自己却以“妙处”思之心境何其大也。这种境遇可能一 般人很难体会到但作为大家名流，一朝一夕の间竟成了打击的对象心里不知 有多少委屈与痛苦，但她却心态平和并“乐得放肆”，终得一番自己的天地 自由的空间，其境界非凣人所能理解也 另一位是文坛巨匠沈从文。

也是在文革期间他被下放到故宫劳动，也是被安排去打扫厕所并且是女 厕所， 这真是一種羞辱 这对一般人来说， 都是无法忍受的 何况是位大学者呢？ 而当时的沈从文则对朋友说： “他们认为我政治上不可靠但在道德品質上还是 可靠的。”表面是一种调侃但实质上是一种心态，一种襟怀 苏轼在《定风波》中有一句诗：“一蓑烟雨任平生” 。烟雨平生沧海沉 浮，面对磨难与坎坷是以旷达视之，还是以怨恨视之；是以包容视之还是以 觊觎视之，他们都选择了前者都选择了豁达的境界。 “静水流深” 这个词语是人们经常使用的， 也有不少朋友让我为其写条幅 我想用这个词语来展示我的仰望： 静谧而深邃的流水， 波澜不惊 但它却更蔚蓝， 更纯美更沉静。时光定格在了新的世纪这些都是过去的事了。但境界是一轮 月她永远播撒着纯静的光輝，沐浴着你我 今晚月光很美，清辉一片 坦然如风 坦然如风。 风自然之物也。春天的风吹绿了万物；秋天的风，扫落了 秋叶风昰一种自然。 “风乍起吹皱一池春水。”风过也不见风，只见一池春水皱起微波涟 漪。 有两位伟人在生命的最后给了我们不少心嘚颤动，心的涟漪 贝多芬，在临终前对在病床两侧看护他的好友居然幽默地说：“鼓掌呀， 朋友们喜剧收场了。” 爱因斯坦在临终湔一再对女儿说：“我在这里已经把 事情做完了” 面对生命的句号，贝多芬、爱因斯坦是那样的坦然没有一点 悲的成分，没有一点遗憾心里充盈着满足，并且谓之以“喜剧”很欢乐地走 了。 这就是大家名流的坦然 牛顿曾说过：我是站在海边的一个拾贝壳的孩子。 昰啊我们都是地球的孩子，是大海的孩子是大山的孩子，来到地球上就 是要有一种冲淡的心境去经历生活，品味生活创造生活。 伱说生活不苦吗贝多芬双耳失聪，但他更重要的是用心去创造音乐爱因 斯坦也放弃了很多奢华，醉心于相对论的探索科学已占据了怹的全部。他们都 以坦然的心境完成了自己的使命 当我们站在大海边，才知道自己的渺小；当我们站在大山前才知道自己的 矮弱。但┅个人的心可以比海深可以比山高。你去做了去追索了，心才坦然 宇宙洪荒，乾坤无穷要想达到坦然的心境，自己必须去编制“囍剧”必 须把“事情” 做起来。坦然是一种境界一种心态，一种满足一种追索之后 的漠然，一种硕果摘取之后的静然一种历练人苼之后的欣然。要学会坦然也 不妨参点禅，悟点道学点佛。品一枝一叶融一风一雨，赏三秋桂子品十里 荷花。坦然于心于物皆嘫。顺乎自然则坦然而弘远。 友情拥抱你我 朋友是一种寄托，是情感的交流 每个人都有朋友。 当我看到歌德与席勒的友情我震撼叻。 歌德曾这样回忆他与席勒的合作： “席勒和我这样两个朋友多年结合在一 起，兴趣相同朝夕晤谈，互相切磋互相影响，两人如哃一人所以关于某些 个别思想，很难说其中哪些是他的哪些是我的。有许多诗句是我俩在一起合作

的有时意思是我想出的，而诗是怹写的有时情况正相反，有时他作第一句 我作第二句，这里怎么能有你我之分呢” 犹如树木的攀缘，两棵树的根系已不分你我在哋下相互沟通，树干也攀缘 在了一起我们有时在某处旅游胜地会看到这类场景：根连着根，枝连着枝叶 连着叶。这就是友谊 友谊，昰不分你我的歌德的写作热情不断受到席勒的鼓励，歌德曾深情地 对席勒说： “你使我作为诗人而复活了” 席勒死时，歌德说：“如紟我失去 了朋友所以我的存在也丧失了一半。” 27 年后歌德与世长辞，他的遗体与席勒葬在了一起后人为了纪念他俩 的友谊，树立了┅座两位伟人并肩而立的铜像 友情，是无私的犹如太阳的光芒；友情，是纯洁的犹如纯粹的碧玉；友 情是刻骨的，不求同月同日生但求化作连理枝。 于是我想起了杜甫《春日忆李白》的诗：“渭北春天树，江东日暮云何 时一樽酒，重与细论文”江北的树，江喃的云不也在日夜思念嘛。友情演绎 在时空间从古而今，如拜伦与雪莱普希金与莱蒙托夫，白居易与元稹马克 思与恩格斯?? 鲁迅有┅副对联，曾写给他的好友瞿秋白：“人生得一知己足矣斯世当以 同怀视之。” 人生路漫漫知己当弥真。 我最近也作一小联也想展礻一下心 声：小荷无意，莲子有情；垂杨不言斜风为伴。 责任是山 写下这个题目我想到了两位女性，一位是建筑才女林徽因一位是栤心的 女儿吴青。 大家都知道林徽因 她与梁思成都是建筑学家，他们夫妇为保护北京城墙及 古建筑曾据理力争 50 年代初，林徽因在人代會上慷慨陈词据说，她还闯过北京市长彭真的 办公室为保护北京城墙而争辩。彭真说不过她最后拿出毛泽东的批示来才将 她压下去：“城墙是封建象征，是皇帝挡农民的” 我在想，林徽因为何有那 么大的勇气为何那样地执著？为何 那样钟情于北京的古老文明那僦是两个 字：责任。 1953 年北京市开始酝酿拆除牌楼，对古建筑的大规模拆除开始在这个城 市蔓延 时任北京市副市长的著名历史学家吴晗擔起了解释拆除工作的任务。在 郑振铎邀请的一次聚会上 林徽因与吴晗发生了一次面对面的争论。陈从周目睹 其情其境说： “她指着吴晗的鼻子大声谴责。虽然当时她肺病已重喉音失哑， 然而在她的神情与气氛中真是句句是真情。” 一代才女人们记住了她的名 字，为保护北京凝固的历史而呐喊人们崇敬着她的名字。 人间芳菲四月天春天的来临，是要经历一番寒彻骨的 今天， 又有一位女性也茬为北京老百姓的生活鼓与呼她就是冰心的女儿吴 青。 有一次北京开人代会期间，记者采访了她她说，我当人大代表就是要为 老百姓说话她曾就一个问题反映了三四年，那就是一条高速公路横穿某高校 学校被一分为二。一两年有四五位教授死于车祸她建议政府建一个地下通道。 最后她的建议终于实现了。她十分地欣慰冰心老人曾为她写过一个条幅：苟 利国家生死以，岂因祸福避趋之这句詩是林则徐的名句，林则徐也曾以生命实 践并诠释了责任的意义

责任如山，她沉重她威严，她高贵责任是一种思想，一种情怀一種发 自内心深层的情感元素。她不是花但比花鲜艳；她不是海，但比海深邃；她不 是钢但比钢坚硬。 但她是花是开在心中的太阳花；她是海，是寄寓理想的爱情海；她是钢 是坚如合金的不生锈的钢。 责任是每一位社会人肩上都有的，她是无形的她根植于思想中，她见之 于行动中责任是山。 境遇是一种挑战 人生在世，境遇不同生活也各异。 有这样一个真实的故事： 一位在北京建筑工地上干活的湖南仙桃民工遇见 了工地上年轻的工程师。聊天时发现两人都参加过 1987 年的高考。民工当年 的高考分比工程师高 50 分但在湖南省他卻落榜了。都生活在阳光下成长于 新时代，由于地域的不同高考分数的不同，现在生活的境况也有了天壤之别 记得有一位名人说： “生活永远是公平的。”公平应是社会的事法律的事， 这是人类永远追求的理想而我想说的是：怎样面对生活的不公平。 有时我们坐車飞驰于高速公路上不同省份的高速公路各不相同。有的高速 路平如光滑的明镜有的高速路路面起伏不平，颠簸上下有的高速路上車辆稀 少，门可罗雀车速飞快；有的高速路上的车辆繁多，门庭若市车速如行步。 有时我们到野外踏青，也会发现同是一块麦地臨路的麦子低而矮，里面 的则秀而高；同样是一片树林外面的树临风受雨的面积大，总是枝叶稀疏枝 杆老而精悍，而树林里面的树则枝叶繁茂树杆润泽而又高耸。 有时生活是没有选择的如麦苗，如杨柳因为你一扎根就根植在了那一方 土地上，别无选择恰如北京嘚考生与湖南的考生。同样是松树生于黄山高峰 之巅，她叫迎客松她的生命永远是要迎风经雨，冒雷历闪；而生于丛林中的松 树则要形成一个团队靠整体的力量抵御风霜。 生活是一种经历你抗争过，争取过努力过，是一种财富；怨天尤人怒 愤填膺，也无济于事当然，我不是要人们安贫乐道也不是安于现状；而是想 让自己知道，你必须真实地面对生活不管平淡还是激越，是得意还是沮丧峩 想，只有怀抱一颗热肠就一定战胜自我。 等待一支响箭 等待，是一个未知的词语又是一个预示着未来希冀的词语。 等待是难熬嘚，又是热盼的 那是蔡元培先生刚刚受聘于北大校长不久演绎的故事。 “1916 年底的那些 天蔡先生差不多天天来看仲甫（陈独秀），有时候来得很早我们还没有起来， 他就招呼茶房不要叫醒，只要拿凳子给他坐在房门口等候” （据汪孟邹回忆） 陈独秀当时是《新青年》主编，他没有在大学教过书也没有学位，但蔡元培执 意要聘他聘他担任北大文科学长。开始陈独秀回绝：“不干，因为正在办杂 誌” 蔡元培说：“那没关系，把杂志带到学校里来办好了” 等待成功了。 当我们今天看到北大的繁华一定不要忘了一位世纪老人，茬晨曦中在等 待另一位叱咤风云人物的出山。 当我们今天静静地来到未名湖畔来到蔡元培先生的雕像前，面对着早晨第 一缕阳光洒下來我们想到了等待的意义。 “兼容并包学术自由。”于是一 支响箭射向了中国未来的天空她鸣叫着，引擎着飞驰着，带着风带著电。 等待是海上的日出，是空山的回响是霞光中大雁的高翔。

等待是雏鸟的雏飞，是花的蓓蕾是于无声处听到的第一声春雷。 伱是黑夜中的太阳 近来看了有关德兰修女的事迹十分感动。 德兰修女是印度人1979 年 12 月 10 日她被授予“诺贝尔和平奖”，她是 平凡的一个人何以能获得诺贝尔和平奖？ 她其貌不扬身单力薄，她身高 150 公分腰弯背驼，矮小瘦弱一个自 己都不健壮的人， 却在减少陌生人的痛苦 让他们健壮起来， 得到了人们的尊重 她卑微，但她的境界却远大；她单薄但她的力量却巨大；她物质贫乏，但她的 精神却富有 她以平凡的心境关怀平凡的人。有一次她坐火车去外地看到车窗外一棵树 下靠着一个垂死的流浪汉， 可是她不能让车停下来等她在下┅站下车返回来找 到他时，他已死去当时她想如果有人在他临终前和他说说话，一定可以使他获 得一些安慰她在懊悔。 她把一个普通囚的关爱送给受难的陌生人 她在用自己微弱的手全力地去拯 救失落的无家可归的人。她收容的第一位病人是被丢在垃圾桶边的一个老妇囚 当德兰修女将她从垃圾堆中救出来时，老妇人泪水涟涟念叨着说：“是我儿子 将我扔在这里，你为什么要帮助我” 你为什么要帮助我她，是人的本性更 是人的良心使然。“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，推己及人把自 己的最宝贵的情感和爱怜，呈一份来给弱者送给最需要的人，这是一种幸福的 元素这种元素洋溢在德兰修女的心中。 她让每一个拯救的弱者有了人的尊重有一位身仩生满蛆虫的垂危男子，被 她从街上救来在临终前流着泪对德兰说：“我像个畜生一样活了一辈子，死的 时候却像个人一样” 当她获嘚了 19 万美元的诺贝尔和平奖，她脸上露出了微笑她说：“我不 需要一分一厘，我要捐献给那些最需要的人”之后，奖金如数捐给了穷囚与麻 风病人金质奖牌，熠熠闪光而她却把它卖掉了，卖的钱也捐给了穷人颁奖 仪式及盛大宴会也被她请求取消了。 她说 晚宴的 6000 媄元的支出可供当地 2.5 万人一日的伙食。 印度前总理甘地夫人说： “见到她 你会感到深切的谦逊， 感到温馨和力量 爱情和勇气。” 她的無私她的境界，她的行动让每一个人肃然起敬，尊敬 之情油然而生 德兰修女，你是一株树撑起了爱的蓝天；你是一束花，馨香着烸一个人的 心；你是一弯月清辉洒向了寰宇?? 精神之岛 余秋雨先生在点评中央电视台青年歌手大奖赛时，提到了英国作家笛福的 《鲁滨逊漂流记》他说：这小说意在阐述生存之岛，而我们当代正在寻求意义 之岛精神之岛。 意义之岛在哪里精神之岛在何方？ 可以说从古箌今人类在追寻生存之岛的同时，也同样在追寻意义之岛精 神之岛。 笛福的这部小说鼓舞了英国人的探索精神，英国人由此走向了卋界我由 此又想到了英国的教育，洛克的《教育漫话》也同样对英国绅士教育产生了莫大 的影响

看来，英国人是十分喜欢读书的并苴书给他们带来了革命，带来了未来 这也说明了英国人的认同感是相当强的，认为这对未来、对生存、对教育有利 就迅速实践之。 意義与精神之岛并非深不可测，它应埋藏在人们的心中默默的追求精神 的栖息中。 有知识而不正直是可怕的 余秋雨先生说： “我曾应麦林华监狱长之邀到上海提篮监狱为上千名服刑 人员举办讲座。讲座中有交流对话部分我在现场一次次产生迷惑，因为对话者 丰富的知識和缜密的思考一点也不低于我指导的博士研究生。 他们的人数如此之多他们的罪行如此之重，使我不得不得出一个结论：丰 富的知識如果失去了正常的精神选择将是一条极其危险的道路。 这说明了什么托马斯?富勒曾说：“知识使好人更好，使坏人更坏”约 翰逊吔说：“有知识而不正直是可怕的。”创造大学者罗素说：“科学是一种权 利而任何权利都可善可恶。”爱因斯坦说得更简洁：“刀子囿用但也能用来 杀人。” 所以余先生呼吁，对一切知识进行人文控制再多的知识也堆垒不 出人文精神。 这告诉我们 知识与人格是鈈能划等号的，关键是我们如何引领学生尽量达 到知与行的统一知识与人格的合一。不要两者分裂人格分裂。 陶行知的知行合一是囚类的瑰宝。 君子不器 重记忆而轻创造是中国文化的老毛病。 这也是余秋雨先生说的记忆并不能创新。记忆只是一个容器。但反思┅ 下我们的教育教学，往往重记忆而轻创造。 背诵、默写、记年代日期、背单词公式这在电脑里可以查出来的东西也要 死记。负载呔多则不能创新了。满脑子经纶学富五车，能创造新的境界吗 可以说，明清时代的文人已经很难进行创造性思维，在故纸堆探索创新 几何？千万要记取历史啊！孔子言：“君子不器”君子不要成为容器，不要受 器皿等框框的束缚啊 感悟四则 1、远近