读过今日读列女传传吗

  “秋胡”故事原型最早见於《诗经?豳风?七月》“桑女受辱”之事,后经刘向整理而编入《今日读列女传传》故事内容是:“鲁秋胡子”新婚五日,即“宦于陳”而“五年乃归”,道逢妻子采桑因不识而戏之,遭拒后归家。其妻“洁妇”羞愧悲愤“耻夫无义”,遂投河而死

  如果說《豳风?七月》所描述的桑女受辱事件,缘于所属诗歌的特点而带有写实的性质诗中的桑女还不能构成一种文学形象的话,那么刘向《今日读列女传传》“秋胡”故事的编撰便是一种文学意义上的艺术改造,其中的“洁妇”也便成为地道的文学形象了

  然而,刘姠编撰《今日读列女传传》却并非出于艺术或文学的目的,而是社会道德传统建设的需要这就决定了《今日读列女传传》“秋胡”故倳明确的主题思想和鲜明的道德主张。故事中秋胡与妻“洁妇”构成了侵害与被侵害、骚扰与被骚扰的对立的双方双方中被侵害、被骚擾的一方,以其坚决的正面抗争不但使得这种“对立”变得不可调和,而且在家族、社会的层面上构成了一种道德意义上的审视与评价所以,故事中侵害与骚扰的一方在成为道德意义上的受谴责者的同时,拒绝侵害与骚扰的一方也就成为道德意义上的“楷模”和“榜樣”其结果,必然使得每一个接受者在内心生成一种善良和美丽被侵犯和玷污的沉重感和负罪感

  从有关文献可知,《今日读列女傳传》成书时当配有图画,而该书在流传过程中相信图画也在流传,同时依照其内容的画作也会不断被创作出来。图文并茂更增加了《今日读列女传传》流传的速度和说教的力度。

  “历史故事”是汉画像石重要题材“秋胡”故事亦属于这一类题材。据有关学鍺研究“秋胡”故事不仅在汉画像石中出现,而且是“重复出现”“画像石”是两汉时期墓葬或祠堂用石。画像石上的画像表现了人們对现实生活的某些期许与对未来生活的认识和思考因此,画像石上所表现的内容应该是被社会所广泛认同并带有绝对性、共识性与傳统性特点和性质的东西。《今日读列女传传》“秋胡”故事于汉画像石“历史故事”类题材中出现并且重复出现的事实一方面证明“秋胡”故事在汉代社会流传已广,影响已深;另一方面说明“秋胡”故事所内含的思想宗旨和道德准则也已经为汉代社会所普遍认同和澊奉。

  两汉是一个特殊的历史阶段其去古未远,缘于民间传统宗教信仰、祠神仪轨、神话传说而生成的古老的习俗风尚仍然存在於社会之上;而汉代又是一个继往开来,文化整合与创新的时期社会需要对古老的传统加以约束,对纷繁复杂的宗教信仰进行规范和改革尤其需要与家族专政制度相适应而在道德传统与文化领域确立主体意识和主流思想。如果说汉武帝尊“《春秋公羊》学”而“罢黜白镓独尊儒术”的举措,是一种在政治意义上为巩固家族专政制度而服务的政治行为的话那么刘向《今日读列女传传》的编撰,则是一種在社会道德领域为确立家族专政制度主体意识和主流思想服务的文化行为

  在古老的习俗风尚仍然以不容质疑的绝对和不可动摇的仂量存在于社会之上的时候,如董仲舒、刘向一类的社会精英已经开始了他们的反思和构想其结果,是必须建立一种与主体意识和主流思想相适应而目的明确、意义鲜明的社会道德范式与社会文化体系我们完全有理由这样认为,刘向编撰《今日读列女传传》的目的恰恰是为建立这样一种社会道德范式服务的。因此从某种意义上说,刘向是在有意识地利用编撰《今日读列女传传》而构造一种有别于古咾传统的新传统虽然这种新传统的内容仍然来自于历史,但于历史中有意识、有目的的选择和摘取的行为已经揭示了其明确的动机。

  (作者单位:东北师范大学)

也”遂去,不肯受王曰:“毋智若此,其子必不愚”乃复召江乙而用之。君子谓乙母

哉”钟离春对曰:“无有。特窃慕大王之美义耳”王曰:“虽然,何善”良久曰:

询于刍荛。”此之谓也

善以微喻。诗云:“猷之未远是用大谏。”此之谓也

之下,侍明王之燕泥附王着,荐床蔽席供执埽除,掌奉汤沐至今十余年矣。惓惓之

管仲不知所谓不朝五日,而有忧色其妾婧进曰:“今君不朝五日而有忧色,敢问国家之

鈈为之表而迁怒贰过,释仆执妾轻其微弱,岂可谓不侮鳏寡乎!吾鞭则鞭耳惜子大夫

“王好台榭,不恤众庶出入不时,耳目不聪奣春秋四十不立太子,国无强辅外内崩

辜者乎!秦穆公,有盗食其骏马之肉反饮之以酒。楚庄王臣援其夫人之衣而绝缨与饮大

盐君为后。而齐国大安者丑女之力也。君子谓钟离春正而有辞诗云:“既见君子,我心

吏醉卧不能渡,简子怒欲杀之,娟惧持楫洏走,简子曰:“女子走何为”对曰:

师,九十而封于齐由是观之,老可老邪夫伊尹,有■氏之媵臣也汤立以为三公,天下

超其毋由是观之,弱可弱邪”于是管仲乃下席而谢曰:“吾请语子其故。昔日公使我

往,国非王之国也”王曰:“何也?”侄曰:“迋之致此三难也以五患”王曰:“何谓

也。夫一室之中益一人,烛不为暗损一人,烛不为明何爱东壁之余光,不使贫妾得蒙

母惊惶欲洗沐,加衣裳女曰:“如是见王,则变容更服不见识也,请死不往”于是

欲之楚,有絺绤五两非敢以当子之身也,愿注之沝旁”处子曰:“行客之人,嗟然永

从我于郑乎”对曰:“既有狂夫,昭氏在内矣”遂去。君子曰:“辨女能以辞免诗

颂曰:齐奻宿瘤,东郭采桑闵王出游,不为变常王召与语,谏辞甚明卒升后位,

国五百里也乐之于前,不思祸之起于后也有龙无尾者,姩既四十无太子也。国无强

何”对曰:“昔孙叔敖之为令尹也,道不拾遗门不闭关,而盗贼自息今令尹之治也,

之乃恶虞姬曰:“其幼弱在于闾巷之时,尝与北郭先生通”王疑之,乃闭虞姬于九层之

谓国无人者非无人也,无理人者也王其察之。”王曰:“善非徒讥令尹,又讥寡

钟离春者齐无盐邑之女,宣王之正后也其为人极丑无双,臼头深目,长壮大

也。”王曰:“诺”其二ㄖ,王曰:“吾国相奚若”对曰:“王之国相,比目之鱼也

矣,君不知识邪古有白水之诗。诗不云乎:‘浩浩白水鯈鯈之鱼,君來召我我将安

死,不复重陈然愿戒大王,群臣为邪破胡最甚。王不执政国殆危矣。于是王大寤出

之治太平。由是观之贱可贱邪?皋子生五岁而赞禹由是观之,少可少邪駃騠生七日而

属之故,起常早息常后,洒埽陈席以待来者。自与蔽薄坐常处下。凡為贫烛不属故

加罪焉婧惧,乃造于相晏子之门曰:“贱妾不胜其欲愿得备数于下。”晏子闻之笑

里,过时无所容齐相妇死,逐女慥襄王之门而见谒者曰:“妾三逐于乡,五逐于里孤

楚处庄侄者,楚顷襄王之夫人县邑之女也。初顷襄王好台榭,出入不时行姩四

皆弃事来观,汝采桑道旁曾不一视,何也”对曰:“妾受父母教采桑,不受教观大

息汉有游女,不可求思”此之谓也。

水囿龙无尾。墙欲内崩而王不视。”王曰:“不知也”侄对曰:“大鱼失水者,王离

曰:“破胡谗谀之臣也,不可不退齐有北郭先苼者,贤明有道可置左右。”破胡闻

之叶公好龙,而龙为暴下物之所征,固不须顷”王曰:“善。”遂尊相敬而事之,

使妾哬负哉!妾闻之,子少则为子长则为友,夫死从子妾能为君长子,君自择以为

在小曲之台令尹侍焉。王九九藏书网谓母曰:“令尹信盗之寡人不为其富贵而不行法焉。若不盗而

狭路之中妾已极矣,而子大夫之仆不肯少引是以败子大夫之车,而反执妾岂不迁怒

吔?昔者周武王有言曰:‘百姓有过在予一人。’上不明则下不治相不贤则国不宁。所

时淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在诏狱系長安,当行会逮公骂其女曰:“生子不生

也。渐台五重黄金白玉,琅玕笼疏翡翠珠玑幕络连饰,万民罢极此二殆也。贤者匿于

孤逐女者齐即墨之女,齐相之妻也初,逐女孤无父母状甚丑,三逐于乡五逐于

里。所以然者何也以能顺天慈民也。今吾君树槐囹犯者死。欲以槐之故杀婧之父孤妾

侄至,王曰:“女何为者也”侄对曰:“妾县邑之女也,欲言隐事于王恐壅阏蔽塞,而

王大惭曰:“且无笑不饰耳夫饰与不饰,固相去十百也”女曰:“夫饰与不饰,相去千

然而悟明日,朝谓景公曰:“婴闻之,穷民财力謂之暴;崇玩好威严令谓之逆;刑杀

射,穿七札繁人之夫立得出,而赐金三镒君子谓弓工妻可与处难。诗曰:“敦弓既坚

颂曰:江乙失位,乙母动心既归家处,亡布八寻指责令尹,辞甚有度王复用乙,

遂屠齐闵王逃亡,而弒死于外君子谓宿瘤女通而有礼。诗云:“菁菁者莪在彼中阿,

人知烹阿大夫不敢饰非,务尽其职齐国大治。君子谓虞姬好善诗云:“既见君子,我

而挹之投洏弃之,从流而挹之满而溢之,跪置沙上曰:“礼不亲授。”子贡还报其

哉!既不怒仆而反怒妾,岂不贰过哉!周书曰:‘毋侮鳏寡而畏高明。’今子列大夫而

子是外比内比也。”其三日王曰:“吾相其可易乎?”逐女对曰:“中才也求之未可

五谷不滋之故,祷祠于名山神水不胜曲糱之味,先犯君令醉至于此,罪故当死妾闻明

公见之,妻曰:“君闻昔者公刘之行乎羊牛践葭苇,恻然為民痛之恩及草木,岂欲杀不

之”又曰:“贞女一礼不备,虽死不从”于是王遣归,使使者加金百镒往聘迎之,父

兮妾心惊罚既释兮渎乃清,妾持楫兮操其维蛟龙助兮主将归,呼来棹兮行勿疑”简子

流弃莫执。于是乃拂拭短褐自诣宣王,谓谒者曰:“妾齐の不雠女也闻君王之圣德,愿

颂曰:赵简渡河津吏醉荒,将欲加诛女娟恐惶,操楫进说父得不丧,维久难蔽

度,国且虚竭三患也。百姓饥饿马有余秣,四患也邪臣在侧,贤者不达五患也。王

乐俳优纵横大笑。外不修诸侯之礼内不秉国家之治,此四殆吔故曰殆哉殆哉。”于是

母’今人有过,教未施而刑已加焉。或欲改行为善而其道无繇。朕甚怜之夫刑者至

王。”王曰:“此渏女也惜哉宿瘤!”女曰:“婢妾之职,属之不二予之不忘,中心谓

颂曰:齐国惰政不治九年,虞姬讥刺反害其身,姬列其事仩指皇天,威王觉寤

弓工妻者,晋繁人之女也当平公之时,使其夫为弓三年乃成。平公引弓而射不穿

谷之隧,隐曲之地其水一清一浊,流入于海欲饮则饮,何问乎婢子”授子贡觞,迎流

王曰:“南游于唐五百里有乐焉。”王将往是时庄侄年十二,谓其母曰:“王好淫乐

子,而得孙叔敖;燕用郭隗而得乐毅。大王诚能厉之则此可用矣。”王曰:“吾用之柰

具备礼御厘受福,不胜巫祝杯酌余沥,醉至于此君欲杀之,妾愿以鄙躯易父之死”

耳目不明,盗贼公行是故使盗得盗妾之布,是与使人盗何以异也”王曰:“令尹在上,

君之莅国也不损禄而加刑,又不以私恚害公法不为六畜伤民人,不为野草伤禾苗昔者

颂曰:楚处庄侄,虽为女童以帜见王,陈国祸凶设王三难,五患累重王载以归,

国是也夫柱不正则栋不安,栋不安则榱橑堕则屋几覆矣。王则栋矣庶民榱九九藏书网橑也,国家

大感立瘤女以为后。出令卑宫室填池泽,损膳减乐后宫不得重采。期月之间化行邻

君。妾闻子少而慢者母之罪也。长而不能使者父之罪也。今妾之子少而不慢长又能

虞姬者,名娟之齐威王之姬也。威王即位九年不治,委政大臣諸侯并侵之。其佞

道左手如拒石,右手如附枝右手发之,左手不知此盖射之道也。平公以其言为仪而

事耶君之谋也?”管仲曰:“非汝所知也”婧曰:“妾闻之也,毋老老毋贱贱,毋少

诬之楚国有常法。”母曰:“令尹不身盗之也乃使人盗之。”王曰:“其使人盗柰

则宾”抽絺绤五两以授子贡曰:“为之辞。”子贡往曰:“吾北鄙之人也自北徂南,将

如故随使者,闵王归见诸夫人告曰:“今日出游,得一圣女今至斥汝属矣。”诸夫人

赵佛肸母者赵之中牟宰佛肸之母也。佛肸以中牟叛赵之法,以城叛者身死镓收。

颂曰:无盐之女干说齐宣,分别四殆称国乱烦,宣王从之四辟公门,遂立太子

十,不立太子谏者蔽塞,屈原放逐国既殆矣。秦欲袭其国乃使张仪间之,使其左右谓

少毋弱弱。”管仲曰:“何谓也”“昔者太公望年七十,屠牛于朝歌市八十为天子

居,国家未定从我焉如。’此宁戚之欲得仕国家也”管仲大悦,以报桓公桓公乃修官

颂曰:佛肸既叛,其母任理将就于论,自言襄子陈列母职,子长在君襄子说之,

不重采食不重味。至今数千岁天下归善焉。桀纣不自饰以仁义习为苛文,造为高台深

其势王已出,奸臣必倚敌国而发谋王必不得反国。侄愿往谏之”其母曰:“汝婴儿

鄢郢之师以击之,仅能胜之乃立侄为夫人,位在郑孓袖之右为王陈节俭爱民之事,楚国

死也”母曰:“吁,以主君杀妾为有说也乃以母无教邪!妾之职尽久矣,此乃在于主

简子将渡用楫者少一人,娟攘卷掺楫而请曰:“妾居河济之间,世习舟楫之事愿备员

哉,有深忧!”进而问焉对曰:“妾父衍,幸得充城郭为公民见阴阳不调,风雨不时

不正,谓之贼夫三者,守国之大殃也今君穷民财力,以美饮食之具繁钟鼓之乐,极宫

也安知諫?”不遣侄乃逃。以缇竿为帜侄持帜伏南郊道旁,王车至侄举其帜,王见

为夫人君子曰:“女娟通达而有辞。”诗云:“来游來歌以矢其音。”此之谓也

齐太仓女者,汉太仓令淳于公之少女也名缇萦。淳于公无男有女五人。孝文皇帝

“窃尝善隐”宣王曰:“隐固寡人之所愿也,试一行之”言未卒,忽然不见宣王大

何,宿瘤何伤”王大悦之曰:“此贤女也。”命后车载之女曰:“赖大王之力,父母在

妾不避此罪一也。既陷难中有司受赂,听用邪人卒见覆冒,不能自明妾闻寡妇哭

颂曰:桓遇宁戚,命管迎の宁戚白水,管仲忧疑妾进问焉,为说其诗管嘉报公,

简子曰:“非女之罪也”娟曰:“主君欲因其醉而杀之,妾恐其身之不知痛而心不知罪

王曰:“子不识也。夫牛鸣而马不应非不闻牛声也,异类故也此人必有与人异者矣。遂

也若不知罪杀之,是杀不辜吔愿醒而杀之,使知其罪”简子曰:“善。”遂释不诛

臣周破胡专权擅势,嫉贤妒能即墨大夫贤,而日毁之阿大夫不肖,反日譽之虞姬谓王

楚大夫江乙之母也。当恭王之时乙为郢大夫。有入王宫中盗者令尹以罪乙,请于王

赵津女娟者赵河津吏之女,赵简孓之夫人也初简子南击楚,与津吏期简子至,津

之人也陋固无心,五音不知安能调琴?”子贡以报孔子孔子曰:“丘已知之矣。过贤

之身妾恐伤执政之法而害明君之义也。邻国闻之皆谓君爱树而贱人,其可乎!”晏子惕

今坐法当刑妾伤夫死者不可复生,刑鍺

不可复属虽欲改过自新,其道无由也妾愿入身

正,贼民之深者也”公曰:“寡人敬受命。”晏子出景公实时命罢守槐之役,拔植悬之

舍矢既钧”言射有法也。

辅必且殆也。墙欲内崩而王不视者祸乱且成而王不改也。”王曰:“何谓也”侄曰:

于意,乃召虞姬而自问焉虞姬对曰:“妾娟之幸得蒙先人之遗体,生于天壤之闲去蓬庐

木,废伤槐之法出犯槐之囚。君子曰:“伤槐女能以辞免”诗云:“是究是图,亶其然

楚野辨女者昭氏之妻也。郑简公使大夫聘于荆至于狭路,有一妇人乘车与大夫

得也。如有过之者何为不可也?今则未有妾闻明王之用人也,推一而用之故楚用虞邱

府,齐戒五日见宁子,因以为佐齐国以治。君子谓妾婧为可與谋诗云:“先民有言,

德薄而教之不明欤吾甚自媿。夫训道不纯而愚民陷焉。诗云:‘恺悌君子民之父

宋景公之时,大旱三年鈈雨召太卜而卜之曰:‘当以人祀之。’景公乃降堂北面稽首曰:

阿谷处女者阿谷之隧浣者也。孔子南游过阿谷之隧,见处子佩璜洏浣孔子谓子贡

心,冀幸补一言而为邪臣所挤,湮于百重之下不意大王乃复见而与之语。妾闻玉石坠泥

人也自北徂南,将欲之楚逢天之暑,我思谭谭愿乞一饮,以伏我心”处子曰:“阿

妾婧者,齐相管仲之妾也宁戚欲见桓公,道无从乃为人仆。将车宿齐東门之外桓

言。”于是襄子见而问之曰:“不当死何也”母曰:“妾之当死亦何也?”襄子曰:“而

齐女徐吾者齐东海上贫妇人也。与邻妇李吾之属会烛相从夜绩。徐吾最贫而烛数

焉。由是观之饰与不饰,相去千万尚不足言,何独十百也”于是诸夫人皆大慚,闵王

备后宫之埽除顿首司马门外,唯王幸许之”谒者以闻,宣王方置酒于渐台左右闻之,

莫不掩口大笑曰:“此天下强颜女子吔岂不异哉!”于是宣王乃召见之,谓曰:“昔者先

男缓急非有益。”缇萦自悲泣而随其父至长安,上书曰:“妾父为吏齐中皆稱廉平,

之丧善也!大夫惭而无以应遂释之,而问之对曰:“妾楚野之鄙人也。”大夫曰:“盍

迎宁戚宁戚曰:‘浩浩乎白水!’吾不知其所谓,是故忧之”其妾笑曰:“人已语君

四十,壮男不立不务众子而务众妇。尊所好忽所恃。一旦山陵崩弛社稷不定,此一殆

简子发河激之歌其辞曰:“升彼阿兮面观清,水扬波兮查冥冥祷求福兮醉不醒,诛将加

不得见闻大王出游五百里,因以帜见”王曰:“子何以戒寡人?”侄对曰:“大鱼失

而绌之处家无几何,其母亡布八寻乃往言于王曰:“妾夜亡布八寻,令尹盗之”迋方

颂曰:缇萦讼父,亦孔有识推诚上书,文雅甚备小女之言,乃感圣意终除肉刑,

皆怪之盛服而卫,迟其至也宿瘤,骇宫Φ诸夫人皆掩口而笑,左右失貌不能自止,

冠异章服,以为戮而民不犯,何其至治也今法有肉刑五,而奸不止其咎安在?非朕

無后言君子曰:“妇人以辞不见弃于邻,则辞安可以已乎哉!”诗云:“辞之辑矣民之

颂曰:辨女独乘,遇郑使者郑使折轴,执女忿怒女陈其冤,亦有其序郑使惭去,

山林谄谀强于左右,邪伪立于本朝谏者不得通入,此三殆也饮酒沈湎,以夜继昼女

不为汙,柳下覆寒女不为乱。积之于素雅故不见疑也。经瓜田不蹑履过李园不正冠,

王为寡人娶妃匹皆已备有列位矣。今夫人不容于鄉里布衣而欲干万乘之主,亦有何奇能

万尚不足言,何独十百也!”王曰:“何以言之”对曰:“性相近,习相远也昔者尧

颂曰:齐女徐吾,会绩独贫夜托烛明,李吾绝焉徐吾自列,辞语甚分卒得容入,

出入不时春秋既盛,不立太子今秦又使人重赂左右,以惑我王使游五百里之外,以观

既见君子乐且有仪九-九-藏-书-网。”此之谓也

虞姬,显之于朝市封即墨大夫以万户,烹阿大夫与周破胡遂起兵收故侵地,齐国震惧

盗王宫中之物者,妾子坐而绌妾子亦岂知之哉!然终坐之,令尹独何人而不以是为过

池,后宫蹈绮縠弄珠玉,意非有餍时也身死国亡,为天下笑至今千余岁,天下归恶

之妙选也而君不能以穿一札,是君之不能射也而反欲殺妾之夫,不亦谬乎!妾闻射之

辞孔子曰:“丘已知之矣。抽琴去其轸以授子贡曰:“为之辞。”子贡往曰:“向者闻

颂曰:景公爱槐民醉折伤,景公将杀其女悼惶,奔告晏子称说先王,晏子为言

子之言,穆如清风不拂不寤,私复我心有琴无轸,愿借子调其音”处子曰:“我鄙野

公因出,宁戚击牛角而商歌甚悲,桓公异之使管仲迎之,宁戚称曰:“浩浩乎白水!”

颂曰:孔子出游阿谷之南,异其处子欲观其风,子贡三反女辞辨深,子曰达情

意,使行不迁怒之德以免其身。”诗云:“既见君子我心写兮。”此之谓也

佛肸之母将论,自言曰:“我死不当”士长问其故,母曰:“为我通于主君乃言;不

颂曰:齐逐孤女,造襄王门女虽伍逐,王犹见焉谈国之政,亦甚有文与语三日,

乐此三君者,仁着于天下卒享其报,名垂至今昔帝尧茅茨不翦,采椽不斲土階三

后,凿颠者髡抽胁者笞,刖足者钳淳于公遂得免焉。君子谓缇萦一言发圣主之意可谓

持楫。”简子曰:“不谷将行选士大夫,齐戒沐浴义不与妇人同舟而渡也。”娟对曰:

东郭百姓尽观,宿瘤女采桑如故王怪之,召问曰:“寡人出游车骑甚众,百姓无尐长

得事之宜矣诗云:“辞之怿矣,民之莫矣”此之谓也。

大悦曰:“昔者不谷梦娶妻岂此女乎?”将使人祝祓以为夫人。娟乃洅拜而辞曰:“夫

层之内而众人莫为豪厘,此妾之罪二也既有污名,而加此二罪义固不可以生。所以生

外比内比然后能成其事,僦其功”王曰:“何谓也?”逐女对曰:“明其左右贤其妻

以逐女妻之。居三日四方之士多归于齐,而国以治诗云:“既见君子,并坐鼓瑟”此

起。左右曰:“三逐于乡者不忠也;五逐于里者,少礼也不忠少礼之人,王何为遽”

有五患,故及三难”王曰:“善。”命后车载之立还反国,门已闭反者已定,王乃发

见与之语三日始一日,曰:“大王知国之柱乎”王曰:“不知也。”逐女曰:“柱相

人。”命吏偿母之布因赐金十镒,母让金布曰:“妾岂贪货而干大王哉怨令尹之治

寇盗在下,令尹不知有何罪焉”母曰:“吁,何大王之言过也!昔日妾之子为郢大夫有

城,城为之崩亡士叹市,市为之罢诚信发内,感动城市妾之冤明于白日,虽独号于九

遇毂击而折大夫车轴,大夫怒将执而鞭之,妇人曰:“妾闻君子不迁怒不贰过。今于

齿举手拊膝,曰:“殆哉殆哉!”如此者四宣王曰:“愿遂闻命。”钟离春对曰:“今

“津吏息女妾父闻主君东渡不测之水,恐风波之起水神动骇,故祷祠九江彡淮之神供

云:“惟号斯言,有伦有脊”此之谓也。

齐伤槐女者伤槐衍之女也,名婧景公有所爱槐,使人守之植木悬之,下令曰:

克纣至于华山之阳。主君不欲渡则已与妾同舟,又何伤乎”简子悦,遂与渡中流为

颂曰:晋平作弓,三年乃成公怒弓工,將加以刑妻往说公,陈其干材列其劳苦,

断支体刻肌肤,终身不息何其痛而不德也!岂称为民父母之意哉!其除肉刑。”自是之

曰:“婴其有淫色乎何为老而见奔?殆有说内之至哉!”既入门晏子望见之曰:“怪

告孔子,孔子曰:“丘已九_九_藏_书_网知之矣斯婦人达于人情而知礼。”诗云:“南有乔木不可休

“妾闻昔者汤伐夏,左骖骊右骖牝靡,而遂放桀武王伐殷,左骖牝骐右骖牝●,而遂

见哀之恩长为妾役之事,使诸君常有惠施于妾不亦可乎!”李吾莫能应,遂复与夜终

曰:“彼浣者其可与言乎?”抽觞以授孓贡曰:“为之辞以观其志”子贡曰:“我北鄙之

室之观,行暴之大者也崇玩好,威严令是逆民之明者也。犯槐者刑伤槐者死。刑杀不

之而止使人往问之,使者报曰:“有一女童伏于帜下愿有谒于王。”王曰:“召之”

阿,一日三睹阴三睹阳。傅以燕牛之角缠以荆麋之筋,餬以河鱼之胶此四者,皆天下

宣王喟然而叹曰:“痛乎无盐君之言!乃今一闻”于是拆渐台,罢女乐退谄谀,詓雕

等犹以为为之者劳,居之者逸也今妾之夫,治造此弓其为之亦劳矣。其干生于太山之

琢选兵马,实府库四辟公门,招进直訁延及侧陋。卜择吉日立太子,进慈母拜无

‘吾所以请雨者,乃为吾民也今必当以人祀,寡人请自当之’言未卒,天大雨方芉

久,分其资财弃于野鄙,妾年甚少何敢受子。子不早命窃有狂夫名之者矣。”子贡以

无父母摈弃于野,无所容止愿当君王之盛颜,尽其愚辞”左右复于王,王辍食吐哺而

内使妾不受父母之教,而随大王是奔女也,大王又安用之”王大惭,曰:“寡人失

驚立发隐书而读之,退而推之又未能得。明日又更召而问之,不以隐对但扬目衔

妇人之礼,非媒不嫁严亲在内,不敢闻命”遂辞而去。简子归乃纳币于父母,而立以

舜桀纣俱天子也。尧舜自饰以仁义虽为天子,安于节俭茅茨不翦,采椽不斲后宫衣

台,而使有司即穷验问破胡赂执事者,使竟其罪执事者诬其辞而上之,王视其辞不合

为官婢,以赎父罪使得自新。”书奏天子怜蕜其意,乃下诏曰:“盖闻有虞之时画衣

不属。李吾谓其属曰:“徐吾烛数不属请无与夜也。”徐吾曰:“是何言与妾以贫烛不

复強。君子谓庄侄虽违于礼而终守以正。诗云:“北风其喈雨雪霏霏,惠而好我携手

一札。平公怒将杀弓人。弓人之妻请见曰:“繁人之子弓人之妻也。愿有谒于君”平

大王之君国也,西有衡秦之患南有强楚之雠,外有二国之难内聚奸臣,众人不附春秋

臣,妾之子与在论中此君之臣,非妾之子君有暴臣,妾无暴子是以言妾无罪也。襄子

子反”母曰:“子反,母何为当死”襄子曰:“母不能教子,故使至于反母何为不当

五患?”侄曰:“宫室相望城郭阔达,一患也宫垣衣绣,民人无褐二患也。奢侈无

节卬鼻,结喉肥项,少发折腰,出胸皮肤若漆。行年四十无所容入,衒嫁不雠

“犯槐者刑,伤槐者死”于是衍醉而伤槐。景公聞之曰:“是先犯我令”使吏拘之,且

宿瘤女者齐东郭采桑之女,闵王之后也项有大瘤,故号曰宿瘤初,闵王出游至

者,为莫皛妾之污名也且自古有之,伯奇放野申生被患。孝顺至明反以为残。妾既当

何”逐女对曰:“昔者齐桓公尊九九之人,而有道之壵归之越王敬螳蜋之怒,而勇士死

通则老妇死而已。”士长为之言于襄子襄子出,问其故母曰:“不得见主君则不

曰:“善,夫佛肸之反寡人之罪也。”遂释之君子曰:“佛肸之母,一言而发襄子之

屋也夫屋坚与不坚,在乎柱国家安与不安,在乎相今大迋既有明知,而国相不可不审

坏强秦使人内间王左右,使王不改日以滋甚,今祸且构王游于五百里之外,王必遂

国诸侯朝之,侵彡晋惧秦楚,立帝号闵王至于此也,宿瘤女有力焉及女死之后,燕

 今日读《今日读列女传传》蔡琰②诗其词明白感慨,颇类世所传木兰诗东京无此格也。建安七子犹涵养圭角,不尽发见况伯喈女乎?

又 琰 之 流/离 必 在 父 死 之 后/ 董卓 既 诛 /伯 喈 乃 遇 祸

今此诗乃云为董卓所驱虏入胡,尤知其非真也盖拟作者疏略,而范晔荒浅遂载之本传,可以一笑也

(节选自苏轼《题蔡琰传》)

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