《巨人传》五部曲
《巨人传》（）的原名是《卡冈都亚和庞大固埃》，分为五部，叙述卡冈都亚和他的儿子庞大固埃这父子两个巨人国王的故事。1532年首先出版的《庞大固埃》是全书的第二部。1534年出版的《卡冈都亚》是第一部。第三部出版于1546年，第四部在1548年发表了前11章，1552年正式出版。第五部在拉伯雷去世后于1564年出版。
第一部名为《庞大固埃的父亲，巨人卡冈都亚骇人听闻的传记》，描写卡冈都亚的出生和接受教育、以及在若望修士的协助下打败侵略者的过程。他是母亲怀孕11个月才从耳朵里生出来的巨人，胃口极大，在学习神学和烦琐哲学后变得越来越愚蠢。于是父亲让人文主义者波诺克拉特做他的老师，还把他送到巴黎去学习，使他学到了许多知识和技能。当邻国国王毕可肖入侵的时候，卡冈都亚闻讯回国，途中与若望修士结为朋友，他们对来犯者迎头痛击，卡冈都亚光是撒尿就淹死了大批敌人。获得胜利以后，卡冈都亚为若望修士建立了德廉美修道院，院规只有一条：“做你所愿做的事”。
第二部名为《渴人国国王庞大固埃传，还其本来面目并附惊人英勇事迹》，写卡冈都亚在晚年所生的儿子庞大固埃，也是个力大无穷的巨人。他在各地游历后来到巴黎，收到父亲家书后发奋苦读。庞大固埃遇见了一个名叫巴奴日的人，和他结下了终身友谊，向他学到了包括欺骗在内的各种知识，并在他的帮助下征服了侵犯渴人国的迪普索德国，立下了赫赫战功。
第三部名为《善良的庞大固埃英勇言行录》，首次用医学博士弗朗索瓦·拉伯雷的名字发表，写庞大固埃从乌托邦向渴人国移民了将近100亿人，巴奴日到渴人国的萨尔米丹担任总督。他向庞大固埃请教是否应该结婚，并为解决婚姻问题访问了诗人、神学家、女巫和哲学家等各种人物，但他们的回答都模棱两可、似是而非。据说在神瓶上才有答案，于是他们决定率领船队出海去寻找神瓶。
第四部是第三部的续集，写庞大固埃在巴奴日和若望修士的陪同下，远渡重洋寻访神瓶的经历。途中巴奴日与一个羊商争吵，就买了他的头羊扔进海里，结果整个羊群都跟着下了海，连羊商也急得跳了下去。他们还到过无鼻岛、诉讼国、混沌岛、空虚岛、鬼祟岛、荒野岛、伪善岛、盗窃岛、钟鸣岛、骗人岛、愚人岛和皮桶岛等许多有着奇怪习俗的岛屿，有的岛上的人以扇子为食，有的岛上的人变成了鸟。特别是其中有个“判罪岛”，岛上的法官是一种穿皮袍的猫，它们全都贪得无厌、欺软怕硬，身上有一个专门接受贿赂的大口袋，所以庞大固埃将它们全都杀死了。
第五部继续写他们在途中的见闻，最后他们来到了灯笼国，在一座庙宇里看到一口喷酒的泉水。光明的‘灯笼’为他们引路，使他们万分喜悦地到达了向往已久的海岛，岛上就有神瓶的谕示。巴奴日在一个小殿堂里终于看到了神瓶，并且听到了神瓶发出的一个字就是“喝”。所以他认为“不是笑、而是喝才是人类的本能。不过，我所说的不是简单的、单纯的喝，因为任何动物都会喝，我说的是喝爽口的美酒……酒能使人清醒……因为它有能力使人的灵魂充满真理、知识和学问。”
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写卡冈都亚奇异的出生, 写他接受经院教育后痴愚, 后来接受人文主义教育而身心全面发展。以及他在若望修士的帮助下打败侵略者, 并为若望修士修建了德廉美修道院。第二部写卡冈都亚之子庞大固埃不同凡响的童年, 他在人文主义教师指导下, 在巴黎游学, 结识了巴汝奇成为好友。第三部写庞大固埃与巴汝奇向全欧的各种专家请教巴汝奇要不要结婚的问题。第四、五部, 描写庞大固埃在巴汝奇和若望的陪同下, 历尽各色国度, 阅尽人间罪恶, 完成对社会的探索、对知识的追求。作品既表现了反封建的斗争精神, 更主要的是较全面地表现了人文主义的思想特征。
人类文明的发展史是一部漫长而曲折的历史。从原始社会到中世纪, 人一直受神的愚弄, 什么“上帝造人, 神指使人”“, 人的现世生活都有罪恶根源”“, 人活在世上必须节欲”“, 的, 来世才能幸福”“, 君权神授, 等。锁。否定神, 这正是价值所在。作者通篇以巨人的观念来赞美人类, 强调人的巨大力量和无穷智慧。
小说主人公是两个奇异的巨人形象, 父亲卡冈都亚, 一出生便能喝上万头牛的奶。仅做裤子就用万米多布。一只手能举万公担的哑铃。儿子庞大固埃生下来时比父亲还大几倍, 战场上一人能抵挡三百个巨人, 所向无敌。半节舌头就能为百万应征作战的人挡住风雨。作者的笔下, 他们不仅是形体巨大, 力量无比, 更重要的是他们的性情憨厚纯朴, 为人正直, 具有充沛的生命热情, 强烈的求知欲望和积极的投身实践的精神, 以及不屈不挠, 一往无前的斗志。他们掌握自己的命运, 既不求助神, 更不怕神罚。小说形象地揭示这一切来自于两个巨人接受人文主义教育的结果。父
国, 不仅学到了书本知识, 同时也从社会实践中真正地认识到社会的真理。肯定知识的价值与力量, 对知识的渴求与歌颂, 是这部小说贯穿始终的主题, 也是人文主义思想价值所在。小说开始, 卡冈都亚奇异出生, 便开口大叫三声“要喝! 要喝! 要喝! ”小说结束时, 儿子庞大固埃与巴汝奇找到了神瓶, 神瓶发出一个声音“:喝吧”。接着神殿里的女祭司解释“喝”的谕示“要喝爽口的美酒:, 它有能力使人的灵魂充满真理、知识和学问。”首尾呼应, 开篇点题, 结尾揭示与深化主题, 强烈地表达出人文主义的思想内涵:冲破中世纪的精神奴役, 追求新思想, 新知识。
《巨人传》, 以神话般的人物,
, , 表现了反封建, , , 具有鲜明的时代性。就其思想核心, 我以为便是一个“喝”字。神瓶谕示“喝”的意义, 近百年来, 一直是哲学界、文学界研讨的热门话题。本世纪初, 一位文学家曾解说“喝”是“要痛饮真理、知识、爱情(广义) ”。本世纪中叶, 一位哲学家也曾解说“喝”为“畅饮知识, 畅饮真理, 畅饮爱情”。纵观近五百年来的人类发展史, 这“畅饮”的价值, 不仅在当时代具有开创新纪元的重大意义, 于今天, 其艺术典型意义和思想价值也正绽放着特殊的光彩。展开人类文明发展的历史, 每一天, 每一章“畅饮知识, 畅饮真理, 畅饮爱情(广义) ”都横亘其中。因为它是人类前进的基础、人类进步的阶梯、人类发展的动力、人类文明的标识。“知识就是力量”这一真理的预意, 被我们的物质文明与精神文明的发展与完善所昭示。本世纪末一位世纪伟人曾提出“科学技术是生产力”这一伟大的论断, 与“知识就是力量”如出一辙, 是内在必然的发展与升华。今天, 社会科学技术飞速发展。又有人提出
亲卡冈都亚, 曾接受50年的经院教育, 经文倒背“资源论”, 并指出最大的资源是“人的资源”, 这与如流, 但越学越蠢“, 除了一心想着厨房, 说话时连人文、人本思想又是一脉相承。可以说“, 畅饮知个死驴的屁也放不出来”。正是“该死的饶舌鬼, 识, 畅饮真理, 畅饮爱情”是人类社会文明发展的用一堆废话扼杀了思想”。后来, 接受了人文主义一个永恒的主题。这大概就是拉伯雷《巨人传》的生动活泼的教育, 他才变得智勇双全, 无敌天下。不朽魅力所在吧。当儿子庞大固埃接受教育时, 卡冈都亚让他去巴黎求学, 还书面教导“:要全知全能”并说“:无知是一种耻辱”。为此, 庞大固埃在巴黎求学又周游列
(作者单位:哈尔滨学院)
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海淀分局备案编号在后面的冒险中，阿梯盖尔遭遇两个巫婆，她们侮辱他；斯宾塞在《仙后》里的一个天才创造就是“斯宾塞诗节；1611年的英译《圣经》，在文学上影响很大，译文；英国文艺复兴时期文学成就最大的是戏剧，在莎士比亚；“大学才子派”：在莎士比亚之前的英国剧坛出现了一；代表作家是克里斯托弗?马洛；第二节拉伯雷；拉伯雷（1494――1553）是法国文艺复兴时期；一、生平与创作；拉
在后面的冒险中，阿梯盖尔遭遇两个巫婆，她们侮辱他的人格，让畜生布拉坦特在他的身后狂吠。泰鲁斯要抽打巫婆，但阿梯盖尔制止了他而重返仙宫。诽谤骑士人格的畜生布拉坦特是仙宫最后残存的敌人。文质彬彬的卡利多瑞是所有骑士中最文雅的，他征服了那头畜生，将它带到仙后的宫廷。
斯宾塞在《仙后》里的一个天才创造就是“斯宾塞诗节”，即九行为一节，其中前八行为五音步抑扬格，第九行是亚历山大诗行，韵式为ababbcbcc，精巧的中间对句（bb）把诗节的两部分牢固而紧密地连接在一起，而且和最后的对句(cc)相呼应，使人感觉不出这其实是两段四行诗串在了一块；同时声韵优美，节奏徐缓，诗句如流水般顺畅，尤其适宜于叙事长诗。“斯宾塞诗节”对后世影响巨大，如拜伦、雪莱、济慈等均用过这一诗节。斯宾塞因此被称为“诗人的诗人”。 1611年的英译《圣经》，在文学上影响很大，译文简洁、朴素和严肃的风格，形成英国民族语言和散文的特点。 英国文艺复兴时期文学成就最大的是戏剧，在莎士比亚之前的剧作家主要是“大学才子派”。 “大学才子派”：在莎士比亚之前的英国剧坛出现了一批出色的年青剧作家，他们大都受过大学教育，精通古今文化，并接受了人文主义思想，很有才华，被称为“大学才子派”。其主要成员有约翰?李利、罗伯特?格林、托马斯?基德和克里斯托弗?马洛等，其中马洛最为杰出。“大学才子派”的创作为莎士比亚戏剧的出现准备了条件，是莎士比亚的先驱。 代表作家是克里斯托弗?马洛。他的著名作品是三部悲剧《帖木儿》、《马耳他岛的犹太人》和《浮士德博士的悲剧》。后者最为出色。 第二节
拉伯雷 拉伯雷（1494――1553）是法国文艺复兴时期最重要的作家，在法国文学史乃至世界文学史上均占有一席重要的地位。 一、生平与创作 拉伯雷出生于一个富裕的律师家庭，曾在修道院学习拉丁文和经院哲学，并研读古希腊的文学和哲学。后来他在法国各地漫游，进一步接触了人民，增长了学识。同时，拉伯雷与上层社会也有频繁的交往。恩格斯曾说，文艺复兴是“一个需要巨人而且产生了巨人――在思维能力、热情和性格方面、在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。拉伯雷无疑属于这样的巨人之列。他学识渊博、多才多艺，通晓四、五种语言，广泛涉猎医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、建筑、法律、教育等等。渊博的学识，加上丰富的生活阅历，为《巨人传》的创作打下了坚实的基础。但《巨人传》的出版并不顺利，因为其犀利的思想锋芒，大胆的揭露讽刺，曾被列为禁书；拉伯雷本人也一度遭到迫害。晚年的拉伯雷生活贫困，处境艰难。1553年4月于巴黎去世。 二、《巨人传》 1、主要内容
《巨人传》取材于中世纪的民间传说，并受到狂欢节文化的影响，主要描写的是巨人卡冈都亚（高康大）和他的儿子庞大固埃的故事。小说共分5卷。其中第1卷叙述卡冈都亚的出生、受教育、抵御外敌侵略和建立德廉美修道院；第2卷写卡冈都亚的儿子庞大固埃的出生、到巴黎求学和结识巴奴日的故事；第3卷就巴奴日是否应该结婚的难题，庞大固埃一行走访了各界人士，听到了种种奇谈妙论，但问题并未得到解决；第4、5卷叙述为了探求婚姻问题的答案，庞大固埃、巴奴日和约翰修士一行外出寻找“神瓶”的经历。 2、内容剖析
《巨人传》堪称世界文学史上最奇特的作品之一。书中充满着荒诞不羁的想象、滑稽突梯的故事、古怪离奇的冒险、油滑乃至粗鄙的笑料，令人不时捧腹；但实 6
际上《巨人传》暗含着深刻的人文主义思想，表现了反封建、反教会的严肃主题，并热情歌颂了新兴资产阶级“巨人”般的力量。下面我们就来对作品的内容做一剖析。 首先，作者用象征手法塑造了两个无论是在躯体上，还是在精神上都高大雄硕的巨人典型。这是欧洲近代文学中，人的形象第一次顶天立地屹立在神的面前；这一形象本身就意味着对“神”的挑战和对基督教原罪说的反叛。巨人形象化地体现了人的尊严、价值和力量，代表着足以和神相抗衡的人。作者笔下的巨人，食量惊人，纵情享乐。例如：卡冈都亚一出生时，就喝掉了17913头奶牛的奶；庞大固埃在摇篮里时就迫不及待地撕开了一头牛，拿起牛腿连皮带骨吃进肚里，还挣扎着站起身来，跑到宴会上讨吃喝。而且“巨人”和他的朋友们谈起饮食男女人之大欲时，全都理直气壮、肆无忌惮，诚实坦率得近乎天真；对那帮在人前道貌岸然，教导旁人寄美好的希望于来世，而自己却对现世享受紧抓不放的“教会中人”，表示了深恶痛绝。正是在这些描写中，表现了拉伯雷对人和世俗生活的肯定。 作者还通过对巨人成长过程的描写，强调了人文主义教育和知识的重要性。卡冈都亚开始时接受的是经院教育，在神学博士的指导下读书，读了几十年，却越读越蠢，变得“目滞神昏，口嚅舌钝”。他的父亲这才明白，神学博士除了误人子弟，别无所能，于是改聘人文主义者为师。这样卡冈都亚才变得聪明起来。拉伯雷在作品中表达了自己的教育理想，就是要造就“十全十美、毫无缺陷的人”。既要学习书本上的知识，以成为知识的“无底深渊”，还要观察天象、收集标本、到各行各业手艺人那里观摩学习，还要每天锻炼身体或进行军事训练，晴天出外练习射击、游泳、登山、攀缘，雨天在家里锯木劈材，从事许多其他工作。总之，拉伯雷所倡导的是一种全面的综合的理想教育。关于对知识的重视，表现在：卡冈都亚一出生，就不像别的婴儿那样呱呱坠地，而是高喊着：“喝呀，喝呀！”嗓门之大，把他父亲吓了一跳，于是给他取名为“卡冈都亚”（意即大嗓门）。这一细节和小说的结尾，巴奴日、庞大固埃一行历经种种奇迹、冒险终于找到了神瓶，神瓶的启示是一个词“喝”，首尾呼应，强烈表达了新兴资产阶级冲破精神奴役，追求新思想、新知识的热切愿望。 其次，作品从多方面对当时法国的黑暗现实进行了大胆而深刻的揭露。首先是对天主教会进行了大胆而彻底的否定。例如：人们一碰《教会集》便会染上各种疾病；“卡斯特罗修士会的会衣，不论放在何处，马上产生惊人效果，不论人畜都立即会发起情来”；书中抨击教皇《敕令》，自始至终采用了赞颂的口吻：巴奴日等一连讲了十多个《敕令》如何使人倒霉的例子，教会派连连惊呼“奇迹！”以为巴奴日是在赞美教皇，竟将他们视作“真正的信徒”，摆出珍馐美味把他们着实款待了一番。其次，对当时的法律和司法机构进行了无情的批判。他把法律比作“蜘蛛网”，只会捕捉小苍蝇小蝴蝶，对凶猛的牛虻却无能为力。某案子“积下的案卷四条大驴也驮不动”，“请来各国的法学专家开会讨论了46个星期仍无结果”以此来讽刺了法院的文牍主义、拖拉作风和法官的昏庸无能。作者尤其痛恨那些收受贿赂，草菅人命的法官，把他们比喻为满爪鲜血的“穿皮袍的猫”，谁落入它们的魔爪就得猜谜，猜不出便是死路一条。巴奴日拿出钱袋，一切问题迎刃而解，原来谜底就是一个“钱”字。书中还写到靠掷骰子来断案的法官等等，令人痛恨。 再次，书中还描写了一个人文主义的理想国：德廉美（特来美）修道院。这是卡冈都亚为酬谢约翰修士杀敌有功而修建的。该修道院不筑围墙，男女修士来往自由，可以光明正大地结婚，可以自由地享受世俗生活。它的院规是“随心所欲，各行其是”。这表达了人们要求自由平等幸福的愿望。但可以想见，在当时神权笼罩一切的封建社会里，其冲击力是强大的。 此外，小说还塑造了巴奴日这样一个形象。他可以说是小说后三部的中心人物，体现了解放了的资产阶级的个性。在他身上既有闯荡江湖的流浪汉的习性，又具有早期市民阶级的基本特征：机敏而近乎狡诈，务实而至于贪利；他不承认任何道德传统、社会礼法，敢于肆无忌惮地“亵渎神圣”；他满脑子刁钻古怪的注意，捣鬼骗人，胆大包天，遇到危险却又 7
胆小如鼠；他不讲什么仁慈博爱，不抗恶，但是有仇必报。举例来说：有一次在船上，一个既贪婪又爱吹牛的羊商一不小心侮辱了巴奴日；于是巴奴日用高价买下了商人的头羊，然后把它扔进海里，结果整个羊群一头接一头地跟着头羊跳进了海里。最后弄得羊商也绝望地投海自尽。这是一个行将在资本主义竞争中大显身手的角色，具有鲜明的现实主义特点。 3、艺术特色
《巨人传》最大的艺术特色是深深植根于民间文学的土壤中，借用传统的、为群众所喜闻乐见的民间故事，加以改造和发展，来表现崭新的思想内容。具体说来有： 讽刺夸张的手法：拉伯雷是法国文学中讽刺艺术的一代宗师，《巨人传》中的讽刺时而诙谐调侃，时而幽默含蓄，时而辛辣犀利，时而冷嘲热讽。调侃：“治消瘦病不用任何药品，只需叫他们做三个月的修士就行”。含蓄：作者自称曾走进庞大固埃的喉咙，发现里面竟有一个城市：人口稠密，生活富裕。于是作者一住就是六个月，出来后对庞大固埃说：“王爷，我吃你吃的，喝你喝的，凡经过你喉咙输入的山珍海味，我都收一道关税。”冷嘲热讽：教皇《敕令》具有一项神奇的功能：可以“使黄金从法国流入罗马”，并讥诮地指出“世上绝找不出一本书有如此聚财的力量”。夸张：在和敌人作战时，庞大固埃撒了一泡尿，淹死了千军万马；约翰修士在抗击毕克罗寿军队的入侵时，一个人就“把进到修道院里的军队全部解决了，一共一万三千六百二十二名，女人小孩还不算在内”。 想象丰富奇特：卡冈都亚是从母亲的耳朵里生出来的；吃风岛上见识以风为食的居民；最奇特的地方之一是庞大固埃一行航行至北海边缘，忽然听到唧唧喳喳的声音，原来是曾经冰冻的语言，由于天气变暖，开始融化，故发出了唧唧喳喳的声音；此外他们还看到各种各样、形形色色冰冻的尚未融化的语言。 语言：以市民语言为基础，大量吸收了俗语、俚语、行话等，既生动明快，又风趣泼辣。 一句话：《巨人传》情节离奇，想象丰富，夸张奇特，讽刺辛辣。不足之处是：由于是法国的第一部长篇小说，《巨人传》在结构上显得有些松散，尚有待于完善。 总之，拉伯雷在民间创作的基础上，依靠深厚的生活功底和渊博的学识，驰骋丰富的想象力，使整部小说色彩斑驳，变化无穷，以多棱镜的形式反映出了16世纪上半叶法国社会的大千世界，传达了新时代的信息。 拉伯雷在法国文学史乃至世界文学史上都占有重要位置，对后世影响巨大。 第三节 塞万提斯 米盖尔?德?塞万提斯（1547――1616），是西班牙文艺复兴时期最杰出的小说家，也是整个小说史上最著名的小说家之一，被许多作家誉为“现代小说之父”。 一、生平和创作 塞万提斯生于1547年，逝世于1616年，一生经历了无数的沧桑（坎坷艰辛、穷困潦倒），如同他笔下的主人公堂吉诃德一样，本身就是一个骑士式的人物：塞万提斯出生于穷医生的家庭，由于家道贫寒，他只读过你年书，主要靠自学成才；年青时曾当兵打仗，在1571年的雷邦多战役中，虽当时他已生病多天，但仍奋勇当先，第一个跳上敌舰，与敌人短兵相接。1575年在从阿尔及尔回国途中，塞万提斯不幸被土耳其海盗俘虏，做了五年奴隶；此间他曾多次组织同伴逃亡，但都未成功；每次事败他总把全部罪责独自承当，拼着抽筋剥皮之险不供出同谋。后来在亲友等的帮助下他终于被赎回国。1587年，他当了军队征粮员，因不肯讨好权贵，照章征收塞维利亚主教的粮食，惹怒教会，被宣布驱逐出教。这是塞万提斯第一次被宣布驱逐去教。然而事过不久，塞万提斯看到当地农民连当年的种籽都被迫交了出来，可教堂谷仓里的粮食却堆得像小山一样，又按捺不住义愤而征收了当地教堂应缴的谷物，因而再次被教会宣布驱逐出教??可以说，貌似荒唐实则深令人崇敬的堂吉诃德里身上闪现着塞万提斯本人的影子。1584年，塞万提斯结婚，可以说他的家庭生活并不幸 8
福，他和妻子长期过着分居生活。1602年，已经55岁的塞万提斯开始撰写《堂吉诃德》；从1603年，他把全家迁到了巴利亚，全家挤在一幢下等公寓里，楼上是一家妓院，楼下是一家酒馆。世界名著《堂吉诃德》就是在这样恶劣的环境中问世的。1616年，在完成了最后一部小说《贝雪莱斯和西吉斯蒙达历险记》后，塞万提斯在马德里逝世。 塞万提斯的重要作品除了《堂吉诃德》外，还有历史剧《奴曼西亚》、短篇小说集《惩恶扬善故事集》等。 《奴曼西亚》 《奴曼西亚》是一部悲壮的爱国主义作品，取材于古代西班牙奴曼西亚城4，000居民抵抗8万罗马侵略军的历史事件。剧中有这样的诗句：奴曼西亚为国捐躯的青年一代，“冲进林立的刀枪面不改色，/他们怒气填膺一往直前，/杀出一条血路飞速而过”。 西班牙评论界对它有很高的评价。 描写了城破后仅存的一位少年，拒绝向敌军交出城门钥匙。他面对罗马统帅西比翁，毅然从高塔上跃下，以身殉国。全剧充满了强烈的爱国主义精神：奴曼西亚为祖国捐躯的青年一代“冲进林立的刀枪面不改色，/他们怒气填膺一往直前，/杀出一条血路飞速而过”。剧中还描写了被围居民忍饥挨饿的场面、青年男女之间缠绵悱恻的爱情场面、城破之际全体居民自戕、父亲杀死儿子的惨境，效果强烈，悲壮庄严。西班牙评论界对它有很高的评价。 《惩恶扬善故事集》 《惩恶扬善故事集》是一部短篇小说集，可以说是塞万提斯仅次于《堂吉诃德》的一部名著。集子共收入了13篇短篇小说，从多方面描写了西班牙的社会生活，表现了作者反对封建压迫，肯定个性自由，同情人民疾苦的思想。被誉为西班牙文学中第一部完全摆脱了意大利短篇小说影响的富有独创性的杰作。 二、《堂吉诃德》 《堂吉诃德》是世界文学史上最伟大的小说之一，数百年来对西方文学一直发挥着巨大的影响，当之无愧地成为世界文学宝库中一块光芒四射的瑰宝。作品的主人公堂吉诃德和他的侍从桑丘?潘沙，以奇异的艺术魅力，吸引了一代又一代无数的读者。 1、主要内容 小说的主要内容或者说小说的骨架就是堂?吉诃德的三次游侠冒险。堂吉诃德本是蛰居在拉曼却村的一个年近50的穷乡绅，因为读骑士小说入了迷，决心模仿古代的骑士去周游天下，抱打不平，实现他所崇信的骑士道：冒大险，成大业，立奇功，帮助被侮辱与被压迫者。为此，他做了种种准备：首先他为自己物色了一匹“神驹”――一匹瘦得可怜的马，走路都很吃力，他却认为是马中之冠，起名为“驽（马辛）难得”；然后又为自己取了个雅号：堂?吉诃德?德?拉曼却；并为自己选了个意中人，即邻村的一个养猪女，他却认为是天下第一美女，美其名曰：杜尔西内娅?德尔?托博索。一切准备停当，堂?吉诃德便毅然抛弃了家中安稳的生活，跃马扬鞭出发了。他首先来到一座“城堡”，实际上是一座客栈，（但在他眼里却是一座城堡）；他请求“城堡主人”封他为“骑士”，“城堡主人”便假戏真做，慷慨地答应了。从此，堂?吉诃德便自以为成了一名“真正的”骑士，开始了游侠生涯。他来到一座树林，把一名受鞭打的孩童从恶主人手下救出（但在他走后，孩童受到了更为严重的鞭打）；在路上，他要求一些过路人承认他的意中人是天下第一美女；当别人拒不承认时，便勇敢地与他们决斗；但不幸的是被别人打得不能动弹，多亏一位好心的邻人从此路过，把他驮在驴背上送回了家。这是堂吉诃德的第一次游侠冒险。但是伤一复原，堂?吉诃德又踏上了游侠征程，这次还带上了一名“骑士侍从”桑丘?潘沙，实际上是村子里的一个贫农。一天，他们来到一片原野上，那里矗立着几十架风车，但堂吉诃德却认为那是三头六臂的“巨人”，于是冲上前去与他们恶斗，结果被掀在地上不能动弹。后来，堂吉诃德又解救出一位所谓的被“劫持”的贵妇，并按照骑士道的规矩，命令战败的骑士去向自己的意中人报到， 9
听她发落。堂?吉诃德餐风宿露，与牧羊人同眠；后来他们来到一座“城堡”，堂?吉诃德在此碰上了一件艳事，但不幸为之负了伤。出了“城堡”之后，他又邂逅两队人马大战（实际上是两队羊群），于是挺枪而出帮助弱小的一方。之后堂?吉诃德又从理发师手里夺取了法力无边的“曼布里诺头盔”（实际上不过是理发师的铜盆）；释放了失去自由的囚犯，并模仿骑士小说里的骑士为情人在黑山里发了疯。所谓发疯，就是又蹦又跳，不吃不喝，又是吟诗又是作赋??后来被他的朋友们关进笼子，押送回家。这是堂吉诃德的第二次游侠冒险。但是回家没几天，堂?吉诃德便再也按捺不住，于是带着桑丘又偷偷溜出，踏上了游侠骑士的征程。半路上堂?吉诃德忽然凡心一动，想去看看他的心上人，即美貌如花，艳若桃李的杜尔西内娅。但不想看到的却是一个粗粗壮壮的村妇。然而堂吉诃德却不以为意，认为她不过是身中魔法，如花美颜才变成塌鼻姑娘。在树林里，堂?吉诃德遇上“镜子骑士”，把他击败。这“镜子骑士”实际上是堂吉诃德的邻居参孙学士，他为了医治堂吉诃德的疯病故意假扮成骑士，但没想到却被堂吉诃德打败。后来又路遇猛狮，堂吉诃德向它挑战，狮子躲在笼子里，不敢应战，于是堂吉诃德获得了“狮子骑士”的称号。一天傍晚，主仆二人不期而遇公爵夫人，遂被邀入公爵城堡，从此开始了一段惊心动魄的“城堡历险”。即受到了种种捉弄。出了城堡之后，堂?吉诃德赶往巴塞罗那，在那里有“白月骑士”向他挑战（这实际上又是参孙学士），堂?吉诃德接受挑战。这次堂?吉诃德被击败。于是按照约定，堂?吉诃德须立即回家，一年之内不得摸剑，不能出门游侠。堂?吉诃德一回到家后就病倒了，不久在留下遗嘱后，便弃世了。 2、内容剖析 塞万提斯虽然曾宣称自己创作《堂吉诃德》的目的是：“要世人厌恶荒诞的骑士小说”，“把骑士小说的那一套扫除干净”；因为当时骑士传奇在西欧各国早已销声匿迹，但在西班牙却盛行一时，因此塞万提斯把消灭荒诞的骑士传奇看作是把西班牙从封建社会的锁链里解放出来的一项思想启蒙运动。但是作品的客观效果却远远超出了作者的主观意图。 （1）小说通过堂吉诃德主仆的游侠经历，反映了16世纪末17世纪初西班牙广阔的社会现实。 在小说中，大约出现了700多个人物，上至贵族、教士、地主；下至市民、商人、农夫、牧羊人、演员、士兵、强盗、囚犯、妓女等；可以说遍布社会各个阶层。小说展示的社会画面非常广阔，从贵族的城堡到偏僻的小客店，从农村到城镇，从陆地到“海岛”等等。可以说完整地展现了16世纪末17世纪初西班牙封建社会的真实面貌，并表达了作者对平民百姓艰难处境的同情、对贵族阶级荒淫无耻生活的愤慨。堂吉诃德之所以出外游侠正是出于扫除天下不公的目的。 （2）小说塑造了堂吉诃德及桑丘?潘沙这两个世界文学史上著名的典型。 堂吉诃德 （一）表面看来，堂吉诃德疯癫可笑，是个喜剧人物。 粗看起来，堂吉诃德似乎滑稽可笑、荒唐疯癫：明明是风车，他偏说是巨人，于是催马向前冲去；明明是两队羊群，他偏认为是两支军队，于是挺枪而出帮助弱小的一方；明明是葡萄酒囊，在梦中偏偏把它当作邪恶的巨人，乱砍乱刺??然而这一切不过是表面现象。 （二）在精神的深层，堂吉诃德怀着崇高的精神境界，带有浓重的悲剧因素。 这一切不过是表面现象，在灵魂的最深处，堂吉诃德怀着崇高的精神境界，他之所以与风车搏斗、冲向羊群、戳破酒囊，因为这一切在他眼里都是邪恶势力的代表；而他骑士的职责、他游侠的目的便是抱打天下不平，除强扶弱，帮助被侮辱与被压迫者；以建立一个“不懂得什么叫做‘我的’，什么叫做‘你的’”的“黄金国土”。而且为了追求正义、理想，堂吉诃德深富自我牺牲精神，“不畏强暴，不恤丧身”，置自身的危险于不顾：那么庞大的巨人，他毫不犹豫就冲了上去；面对猛狮，他毫无惧色向它挑战??而且百折不挠，永不屈服，小 10 三亿文库包含各类专业文献、各类资格考试、外语学习资料、生活休闲娱乐、应用写作文书、高等教育、徐师大 第三章 文艺复兴时期的文学72等内容。　
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