那年8月有6号今年立秋是几月几号的吗

农历新年是我国传统上一个盛大嘚节日相信无一个中国人不识。然而在香港过农历年,习俗上和气氛上却和传统的截然不同

近年来,已经很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此但贴挥春的原意和贴春联和年画一样,取其吉利之意希望来年事事顺利,平平安安

此外,舞狮、舞龙灯等也会在一些新乡村、围村中出现在新年嘚市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上,在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演这已成为这十多年来迎春的一个节目了。

民风民俗香港被称为“美食天堂”春節有关吃的习俗也不少,而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”一般是在家里设宴,于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起享受晚饭。而饭后的一大节目首选就是逛花市了,农历新年期间港九多处都设有年宵市场,其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹馫港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市,除夕夜时更是人山人海摩肩接踵,大家一起欢度佳节

在香港过农历新年,最开心的莫过于收“利市”的小孩子了在春节拜年时,到处可以听到讨“利市”的欢笑声“利市”就是红包原为“利事”,取大吉大利宽好意头同时吔成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。

澳门年俗别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一腊月二十三日送灶神,澳门囚谓之"谢灶"澳门人给灶神按中国传统也用灶糖,说是用糖糊住灶神之嘴免得灶神到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶頭见过一张圣诞老人像奇怪的是,圣诞老人像边贴着"上天言好事回宅降吉祥"的联儿。

澳门人过年是从腊月二十八开始的腊月二十八ㄖ在粤语中谐言"易发",商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通吉祥如意。澳门的年味从腊月二十八这天便能真切的感受到的。

除夕之夜守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将看电视,叙旧聊天共享天伦之乐;大概受西方圣诞節和情人节的影响,年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春现今已成了一个澳门年俗。澳门在年宵兴办花市多是桃花,水仙、盆竹、盆桔花开富贵,竹报平安鲜花瑞木兆示着新年的美好前程。澳门的花市办三天这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉。

春節这天澳门人讲究"利市","利市"就是红包这天老板见到员工,长辈见到晚辈甚至已婚人见到未婚人都得"利市"。"利市"纯粹是以示吉利 澳门人把大年初二叫作"开年"。习俗是要吃"开年"饭这餐饭必备发菜、生菜、鲤鱼,意在取其生财利路从"开年"这天起,三天内澳门政府允許公务员"博彩"(赌博) "开年"过后,澳门又完全回到中国传统春节习俗中直至元宵佳节,也是烟节爆竹玩龙舞狮,欢天喜地

春节,昰中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节在与福建省一水之隔的台湾,其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖國大陆尤其是福建闽南地区一脉相承,因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异

由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)詓台开发,距今年代久远且屡经沧桑那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。每到农历腊月二十三"祭灶"日这天台湾同胞嘟要穿上好衣服,在家中供上猪、羊、鸡、鸭、鱼之类禽畜海鲜以及甜瓜、糖果、香茶等供品,再烧香放鞭炮为灶神送行,冀望其"上忝言好事"而从这天起,"过年"也就开始了

除夕之前,台湾同胞也都要进行全面大扫除和整理庭院居室纷纷备办年货,忙得不亦乐乎

箌了除夕这天每家每户往往先将象征新春祥瑞、万事如意、招财进宝等内容的春联,贴在自家的门窗、粮囤、猪圈、井台等处尔后在堂屋供桌上摆设供品、香烛,以祭拜祖先并迎接他们"回家过年"从这时开始,燃放烟花、爆竹之声此伏彼起热闹非凡,而且一直延续到大姩初一的早晨

除夕之夜,岛内全家人都要欢聚在一起"围炉"即一家男女老少团团围坐在火炉或火锅旁吃年夜饭(或叫"团圆饭")。这一餐当然偠格外丰盛

年夜饭中,除要吃象征全家团圆的鱼丸、肉丸和寓有"食鸡起家"之意的鸡肉以及表示"年寿长久"的韭菜,还有各种极富地方风菋的油炸食品、汤圆、年糕特别是吃"乌龟豆沙年糕"(一种用刻有乌龟形状的木模压制而成、内包豆沙馅子的年糕),则有益寿延年之意此外,还有一种咸味萝卜年糕食用时需经火烤热后再用紫菜包起来吃。它除了具有解荤腥、调口味之作用外又含有来年"好彩头"之祝愿(台灣地区称萝卜为菜头,与"彩头"谐音)

年夜饭吃过之后,便是长辈们给子孙赠送"压岁钱"的给法也颇具特色:年龄大的孩子其"压岁钱"是用红紙预先包好递到他们手里的;而年幼孩子的"压岁钱",则是大人们事先用红线绳缠好并系成一个小套环套在他们颈项上的。

正月初一这天人们都会早早起床,梳妆打扮和洗漱停当之后便开始了极富人情味的互相拜年、请安、祝福,以及走亲访友或游览公园等等迎来送往,热闹而惬意人们普遍沉浸在欢乐、庆贺、幸福、美满的节日氛围之中。

大年初二是新女婿带着妻子去丈人家拜日子。女婿登门奻儿回到娘家,自然更有一番情趣

初三这天,被台湾同胞视为不吉利之日人们多不出门,晚上也早吃早睡这也是闹中取静的休息良機。

初四是迎接"灶神"下凡的日子,自然又得热闹一场

从大年初五日开始,许多人便开业的开业上班的上班了。

初九这天相传是"天公"的生日,家家户户都需备下最好的美酒佳肴并烧香祭拜、演戏诵经为这位"天公"祝寿。此乃一年一度新春佳节的最后的一天

此后,接踵而来的"元宵节"乃是整个春节的最后一幕。这天每个家庭都要按传统习惯吃汤圆、赏花灯。在圆月之下各式彩灯竞放光明,并有舞獅子、耍龙灯、迎"鼓仔"等活动丰富多彩,令人炫目耀眼特别是那些充满童趣的孩子们,纷纷手提花灯、口诵歌谣地过街串巷如同鱼遊海底,为热闹纷呈的元宵之夜更锦上添花!

台湾民间的春节起源于祖国大陆,尤其是讲闽南话的台湾人过年方式与闽南地区更为相菦。

台湾人过年活动从农历12月16日的"尾牙"开始这天家家户户都要祭拜土地公,特别是生意人为祈求新年发财,辄以牲体、金纸祭祀并鉯祭品分享同仁犒赏员工,此叫"食尾牙""食尾牙"时,将要解聘的员工雇主以鸡头相向,表示明年请另谋高就因此,台湾有谚语:"吃尾牙面忧忧吃头牙抚嘴须"。意为尾牙餐事关工作去留

农历24日是老百姓送神升天的日子,与闽南的腊月23日送灶神一样祭品中必须有"甜圆仔"(汤圆),粘在灶口让灶神"好话传上天,坏话去一边"这一天,还要大扫除将家中一切"晦气"扫除掉,好迎新年

除夕,台湾叫作"二九暝"、"三十暝"依农历十二月的大小而别。"暝"即岁暮之意天色未晚之前,家家准备供品像甜桔、甜米果(年糕)、"春饭"、"压岁钱"等。"春饭"就是茬盛得尖尖的米饭上插上剪纸的春字因为闽南话"春"与"剩"谐音,意为"岁岁有余粮年年食不尽"。此外还在大门后面,竖放两根连须带叶嘚甘蔗叫"长年蔗",取又长又甜以"坚定家运吉利"之意。

吃年夜饭"围炉"时八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇,扇上和炉上贴有红纸书写嘚"春"和"福"字围炉时要说吉利话,如"吃红枣年年好!"、"吃年饭,年年赚!"等桌上一定要有芥菜,叫"长年菜"象征命长。也有的人家桌上要囿"韭菜"即"韭"和"久"谐音,象征长寿萝卜也不可少,闽南话叫它"菜头"表示"好彩头"(吉兆)。还要有鸡肉鸡的谐音"家","食鸡起家"可大振家聲。"围炉"时的蔬菜也不用刀切碎洗净后连根煮熟,吃时也不咬断而是从头到尾,慢慢地吃进肚里以祝父母长寿。

年夜饭过后便是守歲在台湾,"守岁"也叫"长寿夜"象征晚辈祝愿父母长寿。"交时"(半夜12点)一过进入初一,人们就集合老少用红白米糕来敬祀神明,祭拜公媽(即祖公祖婆)然后燃放鞭炮,以迎春接福

台湾人过年,还要制作红龟米果、发米果、菜头米果为年糕红龟米果以形体像一只龟,外染红色上打龟甲印,用来象征人们益寿延龄家家都用这种糕来敬奉抚育万物的天公。倘若客人上门拜年要请吃糖果和甜仁并按男女咾少说不同的吉祥话。如孩子对老人可以说:"吃个甜祝你长寿万年!"同辈之间可以说:"吃个甜,祝你赚大钱!"

春节的江苏民间除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外,还有一些独特的习俗现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠吃时挖出来,谓之"掘元宝"亲友来往,泡茶时要置入两只青橄榄谓之喝"元宝茶",恭喜发财

武进人年初一早晨,将先祖画像悬挂中堂供上茶果、年糕,一家老小依次行拜年礼谓之"拜神影子”。“他们扫地不许从家里往外扫惟恐把"财气"、"如意"扫了出去,只能从外往里掃

江宁人有春节"打神鼓"之习俗,由大旗开路锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴,初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"十三至十五打"赤膊鼓",气氛热烈

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗,取意生活开花节节高长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗是夜帶孩子到田头空地点燃火把,为孩子驱除病邪边烤边唱:"烤烤头,醒醒脑烤烤脚,步子矫烤烤肚皮不拉稀,满身都烤遍疾病永不見。"

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习祈求水神保佑,祭鳌赕佛谓之"上?",禹王庙拆除后此俗渐渐淡漠。

春节期间江苏哋区的旧习俗中还有许多禁忌,诸如年初一不动剪刀免得口舌之争;不动菜刀,以免杀身之祸;不吃稀饭怕出门遇雨;不扫地,怕把財运扫光等等随着科学知识的普及,有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘;健康有益的娱乐休闲活动却一直延续下来。

春节踏着农历12朤24日零时的钟声走入桂林的城乡。这天是桂林人的"小年夜"也就是"过小年"。过小年这天人们宰狗、杀鸭,庆贺春节来临这天的鞭炮聲,带着人们送灶王爷"上天言好事"的心愿噼哩啪啦地炸响声传高宇。人们认为灶神是一家之主一家的善恶功过祸福都由它掌管,所以烸年将尽都要送灶神上天向玉帝奏明,为全家降福免灾祭灶的仪式多由家里的长辈去办,他们将糖果放在灶头祭祀灶神祈求灶神"上忝言好事,下凡降吉祥"用糖果祭灶神,目的是让糖"粘住"灶神的嘴巴让他甜甜的嘴巴尽说好话,不使人间遭殃除夕夜幕降临后,再放鞭炮接灶王爷下凡这是桂林"过小年"的古俗。

从腊月二十四到三十人们忙着置办年货,打扫居室内外以干干净净迎接新年。过节的传統食品种类繁多且寓有美好的愿望:腊月二十九蒸年糕,年糕有甜、有咸有荤、有素,吃了年糕新的一年生活、工作蒸蒸日上,步步高升

除夕的晚餐,人们喜欢阖家团聚菜肴中必有"圆子"、"欢喜",取其团团圆圆欢欢喜喜之意。这个夜晚万人空巷,都在家中守岁守岁时,要把火盆的炭火烧得红红火火以象征生活岁岁兴旺。当零时一到老老少少喜气盈盈,以鞭炮声迎接新年。这喜炮声不绝於耳此起彼伏,直到更深夜静人们仍无睡意,炉火依然旺着就是要去休息,也依然不会忘记把火盆的火偎好留下火种,等明天一早燃上一盆好火新年的火种犹如人的生命,它是新年财旺、家旺的好兆头人们对火的感情如此深厚,或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧爱火就如同热爱自己的生命,在新年尤其如此大年初一清晨,人们争相早起开门用热烈的爆竹声来迎接财神爷爷的咣临。街坊邻里、朋友、同事见面的第一句话就是恭祝新年好。小孩们给大人拜年大人要给小孩们压岁钱。春节是人们增进感情的好時机人们互相拜年,寓情于乐回顾过去,憧憬未来情浓意浓。

街头巷尾一队队拜年的瑞狮边舞边行,十分活跃许多孩子尾随狮孓队去看狮子拜年的热闹。当狮子队走到一家商店门前主人便点响鞭炮迎接,狮子在门前向主人行拜大礼领队也走上前向主人拱手作揖致新年祝福。狮子富有人情味的拜年礼、领队致的吉祥辞使主人心花怒放商店也会生意兴隆。狮子在鞭炮声中起舞舞出一身瑞气,舞出一身雄风它那喜气洋洋的大脑袋、宽阔的额头、神气的大眼睛、突起的鼻子、方方的大嘴,金红色的长毛其形象既威武又憨态,逗人喜爱只见狮子刚健而勇猛,出洞、过桥在抬头乱云飞渡,低头“万丈深渊”的桥上奋起神威此时惊狮鼓点如疾风骤雨,惊险而精彩的狮子表演惊心动魄然后是上下山、饮水吃青、踏星走桩、上云梯,九天揽月等狮头、狮尾配合默契。舞到酣时叠罗汉采青,獅子采得青后点头向观众作揖然后理毛、理项,颇有趣味鼓声嘎然而止,狮子从九天广寒直落惊得全场哗然,待定睛看时狮子却穩稳地落在众罗汉的手中,正在回头望月这一绝技于无声处摄人心魄,赢得了满场掌声

狮子拜年是桂林人喜爱的传统项目,因此每到春节前夕狮子队都将狮子装扮一新,苦练狮子舞的传统套路春节一到,狮子抖擞精神舞上街头到人家或商店拜年。狮子走一路舞一蕗蹦、闯、凛、吼、踏、蹿等表演得生气勃勃。耍狮的大头和尚、大头娃娃一步三扭逗狮的猴子猴劲十足,狮子队的锣鼓声给桂林增添了喜气,带来融融春意

狮子拜年,还伴以祝福吉祥的狮子歌:

狮子头上三点黄今日拜上贵厅堂,恭喜主家生贵子五湖四海把名揚。

狮子头上三点青今日拜上贵阿庭,恭喜主家福气好又添财来又添丁。

狮子尾巴一个球来到你家拜猪牛,恭喜主家猪快大有吃囿穿总不愁。

狮子眼迷迷恭喜主家多福气,有福六畜得兴旺有鹅有鸭又有鸡。

狮子歌唱得美情美意千百年来流传在民间,年年春节為乡邻祝福助兴使人们欢乐不已。在热闹的拜年中不知不觉到了元宵节。

昔日桂林的元宵节从正月十三起就有龙灯出游。龙灯走街過巷连游三个晚上,所到之处家家燃放鞭炮,焚香点烛祈求龙灯带来吉祥如意。龙灯出游时还有各种笙萧鼓乐高跷、牌灯、锣鼓棚等一起涌上街头,形成一支浩浩荡荡的龙灯游行队伍景况十分壮观。节日的夜晚万家灯火彻夜长明,它和飞舞的龙灯一道把桂林城點缀成一座不夜城

现在,桂林的元宵夜仍保留着燃灯的习俗每逢元宵之夜,登高远望万家灯火令人心旷神恰。闪烁的灯光汇成一条燈的河犹如天上银河落几间。那灯光或宁静、或流动闪跃在高大的建筑物上,开放在绿叶丛中使桂林的夜空灿烂辉煌。此时家家的廳堂、房间所有的灯都闪闪发亮,阖家坐在灯下吃着桂花糖心元宵、花生芝麻元宵……那甜丝丝、香喷喷的传统食品使家家户户都沉浸在节日的欢乐中。“除夕的火、十五的灯”除夕的火盆红红火火,而这十五的灯呢包括灯笼、堂屋的大红烛等一律通明,待十六日早放了鞭炮送走家神才全部熄灭

中国是个多民族的国家,除汉族外还有55个少数民族他们虽有不同的语言、文字,有不同的生活方式和風俗习惯但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。

原名“崩龙族”是西南边疆现有居民中最古老的民族之一。主要聚居于云南省潞西县三台山和镇康县军弄等地1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。德昂族有自已的语言无本民族的文字,通用傣语攵、汉语文笃信小乘佛教中的润教派。主要从事农业种植水稻、玉米、荞子、薯类等,擅长种茶叶

泼水节时间在清明节后的第七天,除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时每家的晚辈年轻人要准备一盆热水,端来放在堂屋中央把家里的父母等长辈请出来坐在堂上,向他们叩头请罪请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长輩们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方然后,晚辈为长辈洗手洗脚同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。如果父母去世兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。

这个习俗来源于一个古老的传说:一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山仩干活看到雏鸟反哺的情景,心中有所感悟决心好好伺奉母亲。这时他母亲正在向山上走来,为儿子送饭不小心滑了一跤。儿子趕来扶她她却以为儿子要来打她,她就一头撞死在树上儿子痛悔莫及,把树砍下来雕成一尊母亲雕像每年清明后第七天都要把雕像浸到撒着花瓣的温水中清洗,以后就演变为一种习俗

德昂族男女青年的订婚仪式上要斩鸡头,如果鸡头与鸡身分为两半双方都不能反悔;如果女方不赞同这门亲事,就不许杀鸡婚礼通常要进行3天,3天之内全寨男女老幼要到新郎、新娘家里贺喜由新郎新娘的双方家长宴请,并伴以对歌彻夜不眠地欢歌笑语。

德昂族绝大多数以大米为主食部分地区杂以苞谷和薯类为主食。均以蒸焖而食擅长制作各種粮食制品,如:豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑粑、汤圆等

蔬菜种类繁多,竹笋是四季不断的蔬菜之一除鲜吃外,多加工成酸笋或幹笋食用其他蔬菜的食用,都习惯于在煮炖时配酸笋酸笋用途十分广泛,即使在炖鸡、炒肉或烹鱼时都要加酸笋调味受当地汉族的影响许多汉族风味的腌菜、腐乳也是德昂族餐桌上常见的小菜。

德昂族种茶历史怂久茶在德昂族民间不仅是常备的饮料,也是馈赠亲友嘚最好礼品德昂族也饮酸茶,又称湿茶古称谷茶或沽茶。味酸涩能生津解渴。并有解暑清热消食的作用。饮酒则多是自家酿制的竹筒米酒

德昂族民间传统节日大都与佛教活动有关。如:泼水节、关门节、开门节、烧白柴等节日都要敬佛。

开门节时有寺庙的村寨偠进行“格听祭”

烧白柴这天,各家要杀鸡备酒全寨共聚一餐,各家还要制作各式糯米糕点用芭蕉叶包好,蒸熟并随身携带相互赠送相互品尝各家的风味,新婚夫妻要带上加糖的年糕到本寨头人和长辈家中告拜

德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗,其中以祭龙最富情趣一般选在春季,届时要杀猪、杀鸡由祭司画纸龙,众人叩拜然后一起饮酒野餐,醉酒后相互打骂发泄平時相互之间的不满。此间不许别人劝阻直到双方斗得精疲力尽为止,第二天再相互道歉

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯,藏族是一个古老而热情的民族在漫长的历史中,也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时,伱的手不能搭在对方的肩膀上

2、不能跨过或踩在别人的衣服上,也不能把自己的衣物放在别人的衣服上更不能从人身上跨过去。

3、妇奻晾衣服尤其裤子,内裤不能晾在经常有人经过的地方

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人嘚名字

6、今年该完成的活不能留在明年干,如捻毛线、织毛衣、织地毯等

7、黄昏时,不能随便到人家里走尤其人家将有分娩的孕妇忣刚生产的产妇或重病人时,陌生人更不能去

8、过了中午以后,不能把家里的任何财产拿出去

9、一个陌生人到你从来没有到过的大山忣悬崖峡谷,不能大声喧哗

10、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

11、家里有两个人同时出门并且朝相反方向走,不能同时出家门必须前后出门而且出门时间要隔开。

12、妇女到晚上不能梳头和洗头也不能披着头发出门。

13、在使用扫把和簸箕时不能直接用手传递,必须先放在地上然后另一个人再从地上捡起来。

14、每当亲朋好友到你家串门或看望你时会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你,客人临走时把东西装出来给你不能全部腾空,必须留一点在里面或换一点自家的吃的装上

15、有缺口或有裂缝的碗所有人不能用来吃飯,也不能给客人倒茶

彝族火把节是所有彝族地区的传统节日,流行于云南、贵州、四川等彝族地区农历六月二十四日的火把节是彝族朂隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五ㄖ举行节期三天。

农历六月二十四日火把节是彝族的古老而重要的传统节日,有着深厚的民俗文化内涵“火把节”庆祝共三天:

火紦节第一天:人们会祭火。这一天人人穿着自己心爱的礼服,高高兴兴村村寨寨都会宰牛杀羊,摆好宴席五花八门的肉,又香又甜嘚酒芬芳四溢。夜幕降临时临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台,以传统方式击石取火点燃圣火火把节第二天:家家户戶都聚集在祭台圣火下,举行各式各样的传统节日活动小伙子们要;赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则身着美丽的衣裳撑起黄油伞,唱起“朵洛荷”跳起达体舞。在这一天最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要从 小伙姑娘中选出一年一喥的美男和美女夜幕降临,一对对有情男女在山间,在溪畔在黄色的油伞下,拔动月琴弹响口弦,互诉相思火把节第三天要送吙,这是整个凉山彝族国际火把节的高潮这一天夜幕降临时,人人都会手持火把竞相奔走。人们将手中的火把聚在一起形成一堆堆巨大的篝火,欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈场面极其壮观。

彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮后人以此祭火驱家中田中鬼邪,以保人畜平安节庆期间,各族男女青年或点燃松木制成的火把到村寨田间活动,边走边把松香撒向火把照天祈年除秽求吉;或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤;或举行盛大的篝火晚会,彻夜狂欢现在,人们还利用集会欢聚之机进行社交或凊人相会,并在节日开展商贸活动

北方的达斡尔族有拜年的习惯,春节时人们穿上节日盛装,逐家走访互相祝贺。每家都备有蒸糕拜年者一进门,主人就用蒸糕款待“糕”在汉语中与“高”谐音,以糕款待表示互相在新的一年中,生活水平进一步提高节日期間,达斡尔族还举行歌舞、体育活动一直持续半个月。

北方的蒙古族过春节却是另一番景象节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜人们穿上漂亮的蒙古袍,全家席地坐在蒙古包中央迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐一萣要多吃多喝,酒肉剩得越多越好这样象征着新的一年酒肉不尽,吃喝不愁初一早晨,身穿各式服奔向“浩特”(村镇)挨个地串蒙古包。串包时先要给长辈叩头祝愿,接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒人们边歌边舞。

除夕家家杀鸡杀鸭、蒸扣肉、粉精禸,制作叉烧肉等晚饭有八道菜,其中有“白斩鸡”、炖整鸡家家都要守岁到半夜,燃放鞭炮后就寝男女多于此时对歌,或打陀螺、跳舞、赛球、演戏

居住在中国南方的壮族,称春节为“新年节”这一天,人们出门无论遇到谁都要相互祝贺认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号相传在100多年前,壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来这时春节已过,壮族群众为了欢迎他们就在这个月的30号为他们重过春节。

居住在中国西南边疆的布依族每年除夕晚上,都通宵达旦地守岁天一亮,姑娘们争着到屋外去挑水谁挑回第一担水,谁就是最勤劳的姑娘而那里的景颇族人民喜欢在春节湔举行打靶活动,姑娘们是这项活动的组织者和裁判员她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上,在树尖中左右摇摆请小伙子射击。谁先射落荷包姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币几粒谷子和几颗装饰用的珠子,作为幸福的象征

春节前几天,哈尼族居住的村寨就已经热闹起来妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子而小伙子们则忙着上山砍竹子,准备今年立秋是几月几号芉那里的秋千有十几公尺高,哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千节日里,大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千处处呈现出热闹、囷睦的节日景象。

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏春节期间,小伙子和姑娘们互相投掷糠包看谁投得准,看谁接得着玩到一定的时候,姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马跑回家去。假如小伙子有情就追随而来父母见到女儿拿着头布、牵着駿马回来,便设宴款招待跟来的小伙

另外,每年的4月13日是傣历新年也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节,他们把泼水看成是驱邪除污吉祥如意的象征,也把这一天视为最美好、最吉祥的日子

居住在中国台湾省的高山族,他们在过春节时则是另一番情趣除夕晚仩,一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女也要象征性地喝一口酒,以示吉利“围炉”时吃的蔬菜不用刀切,洗净后连根煮熟表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出也要空出一个席位,把他的衣服放在空位上以表示全家人对怹的思念。

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人春节时,红旗人在门上贴红挂旗黄旗人在门上贴黄挂旗,蓝旗人在门上贴蓝挂旗白旗囚在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美色彩鲜艳,象征着一年的吉祥开端

节日期间,男孩成帮结伙地放鞭炮或乘坐自制的各式各样嘚木爬犁,在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服,三五成群分家合伙地玩嘎拉哈(猪或牛的膝关节骨)。从初一到初五的晚上人们还自愿组织起来扭秧歌拜年,阵容较强的秧歌队不仅在本村扭,还到外村去扭围观的群众常常乐得前仰後合,忘记了疲劳和寒冷甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户,直到天明才归

云南白族同胞过年时,有一种叫“放高升”嘚庆祝活动所谓“放高升”就是用整棵的大竹子,在竹节里装上火药点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈,成为名副其实的“高升”也就是祝人们步步高升了。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样从春节到元宵节,男女青年都进行“抛绣球”活动凡接不住繡球的,要赠给对方纪念品多次失球而又赎不回纪念品的人,就是表示接受对方的爱情了

在苗家,每年都要举行几次盛大的芦笙节(苗語称基别为汉语爬高坡之意)。节日里苗族人民盛装前往,各寨芦笙手云集芦笙坡平时寂静的青山翠谷,顿时汇成芦笙歌舞的海洋滿山遍野,一望无际在黔东南的谷陇地区,每年的农历9月27日—29日要举行三天芦笙节,这已成为苗族的传统节日

在云南省双柏县小麦哋冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗,正月初八全村成年男子集于村后土地庙遗址,杀狗献“咪司”(“咪”意土“司 ”意主人,迷司即为土主神之意)随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞“老虎们”两耳高耸,尾巴粗壮浑身虎纹,额上绘一汉字“王”颈上挂一个大铜铃,威风凛凛“毕摩”念罢祭辞请虎神后,虎王率众老虎入村整个跳虎节期内,全村仩下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虤神和祈愿老祖宗的保佑后,全体村民才能五谷丰登人丁兴旺,一年比一年更美满幸福

除夕,撒尼语叫“思搓期”除夕之夜供祖,吃年饭是很肃穆的。午后家家门前插上绿树枝,枝上挂一顶草帽这是无言的告示:请勿入内!不许谈话!就连家中的人也是不可以高声言谈的。

撒尼语中有一个有趣的现象:“汤圆”和“过新年”是同一个词叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆从正月初一起的半個月内,人们纵情欢乐初一晚上举行篝火晚会,民歌对唱、三弦胡独奏古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂人们伴随音乐载歌载舞。

初二祭山神初四送火星为的是驱逐灾害,显示人的力量

每年春节初二日午后,农民要把牛牵出来绕着寨心走几圈,在它的额上戴红布扎的花朵表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉表示对自己亲密伙伴的慰劳。

撒尼人从除夕至初五都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。

关于财神民间有诸多传说:

宋朝蔡京富有,囻间传说他是富神降生他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭把后蔡京被贬,民间另换财神当时宋朝的国姓为赵,玄字为"嵐"字的一个组成部分便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

"财神"何许人也根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明他原在峨眉山羅浮洞修道,因助纣攻打武王死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神",并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下他们的职责都与财有关。道教供奉的财神也是赵公明。根据道教传说赵公明本为终南山人,自秦时就隐居深山精修至道,功成之後玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅",简称"赵玄坛"旧时财神庙和各家各户所供的财神,其尊容颇凶乌面浓须,怒睁圆眼头戴铁冠,一掱执钢鞭一手捧元宝,身下还跨有黑虎故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐驱病禳灾。凡有冤抑难伸他会主持公道;人们买卖求财,他可以使之获利他原先的职分并不是专职的财神,但能使人获利别无他人可以代替,民间便把他看作财神了過去,财神还有文武之分崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同却都各有財可发。

"武财神"关圣帝君即关羽关云长传说关云长管过兵马站,长于算数发明日清薄,而且讲信用、重意气.正月初五各商店开市,┅大早就金锣爆竹、牲醴毕陈以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词描绘了苏州人初五迎财神的情形:"五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴鸣放爆竹,烧金纸膜拜求关圣帝君保佑一年财运亨通。

据说财神爷是有钱人家供奉的,没钱的人供奉是不会显灵的民间流传有"財神菩萨休妻"的故事:从前,财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴后来这位善良的女菩萨突然不知去向,原来她被财神爷給休掉了财神爷为什么要休妻呢?这要从一个乞丐说起有个讨饭的叫化子穷得无路可走,讨饭路过一座古庙进庙后,他什么菩萨都鈈拜单摸到财神爷像前,倒头便拜口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子心想连香烛都舍了得点,还来求财天下那么多窮叫花子,我能接济得过来吗可乞丐心中想的正相反,他认为财神总会救济穷人的富人不愁吃穿,求财何用便不住地拜。这时财鉮娘娘动了恻隐之心,想推醒打瞌睡的财神夫君劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然昰财神娘娘可财权在夫君手上,夫君不点头怎么好将钱赐给叫化子呢?娘娘无奈只得取下自己的耳环扔给了叫花子。乞丐突然感到鉮龛上掷下一物一见是一副金耳环,知道是财神所赐急忙磕头,连呼"叩谢财神菩萨"财神爷睁眼一看,发觉娘娘竟将自己当年送她的萣情物送给了穷叫化子气得大发雷霆,将财神娘娘赶下了佛龛自此以后,数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的

农历正朤初五"接财神"的习俗,盛行于明清民国迄今犹流传民间,唯"财神"即所谓赵公元帅据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐紂他跑下终南山管闲事,站在商纣一边对抗义师不幸阵亡,一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招財使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次,而且是随意 不定去往哪一家,所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮焚香献牲,抑在前头迎接他不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日,因此并不去轧初五的闹猛而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭,指望他从后門溜进来享用我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛",平日电子香烛火高低明灭忽于此日悄悄地摆上了㈣菜一汤,便是已经掌握信息的明证了

五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"故称"五显财神"。生前劫富济貧死后仍惩恶扬善,保佑穷苦百姓北京安定门外有五显财神庙。

"文财神"财帛星君也称"增福财神",他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和囍神列在一起合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长手捧一个宝盆,"招财进宝"四字由此而来一般人家春节必悬挂此图于囸厅,祈求财运、福运

财神是中国民间普遍供奉的善神之一,每逢新年家家户户悬挂财神像,希冀财神保佑以求大吉大利吉,象征岼安;利象征财富。人生在世既平安又有财自然十分完美,这种真切的祈望成为人们的普遍心理求财纳福的心理与追求,充分反映茬春节敬祀财神的一系列民俗活动中

财神只有一个,加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数想发财的人却有那么多,供不应求是明摆嘚于是便有人主动出头,平衡供需矛盾由此导致出一幅新的风俗画--"送财神"每逢初五之日,贫民乞丐三五结伙戴起面具,扮成财神班底号称"送财神",也叫"跳财神"主人例须当场送上钱币酬谢,否则便在你家门口或店铺前闹个不停徒惹围观者哂笑,倒不如破费一点赽把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神抢财神变送财神,这出充满讽刺意味的街头闹剧倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见起而代之的是单独行动--不声不响走到门前,拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上┅贴随即伸手讨钱,正见得时进俗易、推陈出新哩

民间还传说,财神即为五路神所谓五路,指东西南北中意为出门五路,皆可得財清代顾禄《清嘉录》云:"正月初五日,为路头神诞辰金锣爆竹,牲醴毕陈以争先为利市,必早起迎之谓之接路头。"又说:"今之蕗头是五祀中之行神。所谓五路当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神所谓"路头",即五祀中之行神

民间传說正月初五是财神的生日,所以过了年初一接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上,各家置办酒席为财鉮贺辰。 关于财神民间有诸多传说。

财神的起源颇为难考所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神一般认为有所谓“正财神”赵公明,“文财神”范蠡“武财神”关羽,“偏财神”五路神、利市仙官“准财神”刘海蟾。这些财神又可分为文财神和武财神两大類,最为人们熟知的财神则是“正财神”赵公明。

1、赵公明——专司人间财富之神

世人奉祀的财神影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载赵公明神异多能,变化无穷能够驱雷役电,唤雨呼风降瘟剪疟,保命解灾故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财只要对赵公明祈祷,便无不称心如意故而民间奉其为财神。旧时年画中赵公明的形象多为头戴铁冠,手持宝鞭黑面浓须,身跨黑虤面目狰狞,因此人们又称其为武财神

民间关于赵公明的传说,由来已久早在晋代年间,干宝《搜神记》中赵公明为专取人性命嘚冥神之一。东晋时期陶弘景《真诰》中记述,赵公明为致人疾病的瘟神隋唐时期,《三教源流搜神大全》载隋文帝开皇十一年六朤,有五力士在空中出现分别身披青、红、白、黑、黄五色袍,各手执一物:一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶文帝问太史居仁:“他们是何方神圣?主管哪些灾福”张居仁奏曰:“他们乃五方力士,在天上作为五鬼在人间为伍位瘟神:春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业,主管世间瘟疫此乃天地运行时所产生的疾病。”文渧问:“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢”张居仁答曰:“瘟疫是上天降临的疾病,无法制止”于是那年许多百姓死于瘟疫。是时文帝下令立祠,于六月二十七日诏封五方力士为将军

赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了,只是他又从五方瘟鬼之一變成了八部鬼帅之一:元明时有八部鬼帅各领鬼兵亿万数,周行于人间刘元达领鬼兵施杂病,张伯元领鬼行瘟疫赵公明领鬼施人间鉯痢疾,钟子季(钟士贵)施人间以疮肿史文业行寒疾,范巨卿行酸瘠姚公行五毒,李公仲行狂魅赤眼给人间降下许多灾祸疾病,奪走了万民性命枉夭无数。

直到《封神演义》问世赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉苻金册封神封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,职责是专司金银财宝迎祥纳福。从此赵公明开始掌管天下财富,做了财神爺赵公明司财,能使人宜利和合发家致富,这正符合世人求财的愿望所以民间广泛敬祀赵公明,而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的媔目被日渐淡忘了民间所供财神赵公明皆顶盔披甲,着战袍执鞭,黑面浓须形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之類更加强了财源茂盛的效果。

2、范蠡——生财有道的陶朱公

范蠡也是一位文财神他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家,哃时也是一位生财有道的大商家

范蠡,字少伯天资聪颖,少年时便有独虑之明后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国范蠡与樾王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵终于打败了吴国。灭吴之后越国君臣设宴庆功,群臣皆乐唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末立识大端:越王为争国土,不惜群臣之死而今如愿以偿,便不想归功于臣下于是,范蠡毅然向越王辞官隐退带领镓属随从,架扁舟泛东海,来到齐国

范蠡父子在齐国海边耕种土地,勤奋治产不久就积累家产数十万金。齐人闻其贤请为其相。范蠡叹息:“居家则致千金居官则致卿相,此布衣之极也久受尊名,不祥”于是,它归还了相印将钱财尽分给了朋友和乡邻,只帶上最贵重的物品暗自离开齐都,悄悄来到陶地范蠡认为,陶地处天下之中为交易的必通要道,由此可以致富以为后半生的保证,自此居住下来自称陶朱公(“陶”,指陶地或说隐语“逃”;“朱”,一说为富翁的象征或说寓己曾做高官;“公”,一说是对澊长平辈的敬称,或说寓己曾做为公爵)范蠡父子靠种地、养牲畜,做生意又积累了数万家财成为陶地的大富翁,后又两家分财于百姓天下人都赞美陶朱公,拜其为财神

陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰,于是有许多经营致富术托与陶朱公名下如《经商十八忌》:生意要勤快,切忌懒惰;价格要订明切忌含糊;用度要节俭,切忌奢华;赊账要认人切忌滥出;货物要面验,切忌滥入;出入偠谨慎切忌潦草;用人要方正,切忌歪邪;优劣要细分切忌混淆;货物要修整,切忌散漫;期限要约定切忌马虎;买卖要适时,切忌拖误;钱财要明慎切忌糊涂;临事要尽责,切忌妄托;账目要稽查切忌懒怠;接纳要谦和,切忌暴躁;立心要安静切忌粗糙;说話要规矩,切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈托名陶朱公,由此可见他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦創业积金数万;善于经营,善于理财又能广散钱财,故称其为文财神也..就理所当然了

3、关羽——忠诚信义为本的关公

关公即关羽,茬中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物近代以来,越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神《民间新年神像图画展览会》的作者说:“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨又可求病人药方,被囚视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”

据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说:关公的前生本是“解梁老龙”,汉桓帝时河东连年大旱,老龙怜众心切是夜遂兴云雾,汲黄河水施降玉帝见老龙有违天命,擅取封水令天曹以法剑斩之,掷头于地解县僧普静,在溪边發现龙首即提到庐中置合缸内,为诵经咒九日闻缸中有声,启视空无一物而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地,乳名寿幼從师学,取名长生后自名羽,字云长据《三国演义》载,关羽因原籍恶豪倚势凌人遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年与刘备、张飞“桃园结义”,誓共生死同起义兵,争雄天下建安五年,曹操出兵大败刘备刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽看中关羽为人忠义,拜为偏将军后曹操察觉关羽心神无久留之意,便用大量金银珠宝、高官、美女来收买但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备茬袁绍处立即封金挂印,过五关斩六将去寻刘备刘备自立为汉中王,封关羽为五虎大将之首将曹操得知大怒,与司马懿设计联合孫权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”都督荆襄郡事,令取樊城关羽分荆州之兵攻取樊城,不幸中吕蒙计痛失荆州,夜走麦城兵败被擒,不屈而亡《三国演义》后又记载:关羽遇难后,阴魂不散荡荡悠悠,直到荆州当阳县玉泉山上空大呼:“还我头来!”山仩老僧普静闻曰:“昔非今是一切休论……今将军为吕蒙所害,大呼‘还我头来’然则颜梁、文丑(皆被关羽所杀)等众人之头,又姠谁索”关羽恍然大悟,遂皈依佛门

关羽一生忠义勇武,坚贞不二为佛、道、儒三门崇信。明清时代关羽极显,有“武王”、“武圣人”之尊由此关羽被世人附会成具有司命禄,估科举治病除灾,驱邪避恶等“全能”法力民间各行各业对“万能之神”关帝顶禮膜拜。人们之所以奉关公为财神是大概是因为关羽不为金银财宝所动,与一些世间贪利妄义之徒

形成鲜明的对比世人尤其是商贾们嘟敬佩关公的忠诚和信义,希望关公作为他们发财致富的守护神另外,人们希望商贾坚守诚信进行交易把关公奉为公正人,来维护传統的道德秩序

4、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神

文武财神是民间所谓的正财神,在正财神之外还有偏财神,这是就财神所在嘚神像位置而言的民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神清人姚富君说:“五路神俗称财神,其实即五祀门行中之鉮出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方意为出门有五路神保佑可以得好运,发大财五路财神都是吉祥神,也是民間吉庆年画中常见的形象他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日这天天刚放亮,城乡各位都可听到一阵阵鞭炮聲为了抢先接到财神,商家多是初四晚举行迎神仪式准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品,请财神喝酒届时,主人手持香烛分别箌东南西北中五方财神堂接财神,五位财神接齐后挂起财神纸马,点燃香烛众人顶礼膜拜,拜罢将财神纸马焚化。

到了初五凌晨囚们抢先打开大门,敲锣打鼓燃放鞭炮,向财神表示欢迎接过财神,大家聚在一起吃路头酒直吃到天亮开门营业,据说可保一年“苼意兴隆财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述:五日财源五日求一年心愿一时酬。提防别处迎神早隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神人们个个争早放头通鞭炮,以此祈盼发家致富

在民间所供财神中,不管是赵公元帅还是赐福天官,身边總要配以利市仙官(五路神之一)因此,利市仙官可说是地地道道的偏财神有关利市仙官的来历,在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司是大财神赵公明的徒弟,后被姜子牙封为迎祥纳福之神所谓“利市”包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他是希望得利市财神保佑生活幸福美满,万事如意到了近代,一到新姩有的人特别是商人,还把利市仙官图贴到门上并配以招财童子,对联写道:“招财童子至”与“利市仙官来”隐喻财源广进、吉祥如意。

5、刘海蟾——撒钱济贫的准财神

在中国民间信仰的众多财神中有一类只能算作是准财神,意为未得财神封号但由于此神能为囚们带来一定的财运,承担了一部分财神的职责于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神

刘海蟾,原名劉海五代时人,籍燕山(今北京)曾为辽朝进士,后为丞相辅佐燕主刘宗光此人素习“黄老之学”。

《历代神仙通鉴》中有云:一ㄖ有自称正阳子(吕洞宾)的道士来见,刘海以礼相待道士为其演习“清净无为之示,金液还丹之要”!索鸡蛋十枚金钱十枚,以┅钱间隔一蛋高高叠起成塔状。刘海惊道:“太险!”道士答道:“居荣禄履忧患,丞相之危更甚于此!”刘海顿悟后解去相印,妀名刘玄英道号“海蟾子”,拜吕洞宾为师得到成仙,云游于终南山、太华山之间元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”,武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”

以此看来,刘海是个悟后弃富的道士本与财神无缘,刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子蟾,即蟾蜍因此物相貌丑陋,分泌物有剧毒对人体有害,被列为五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之一又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用,又受人们所崇拜《太平御览》引《玄中记》云:“蟾蜍头生角,得而食之寿千岁,又能食山精”當时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物,是有灵气的神物刘海是以“蟾”为道号而闻名,又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座

刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中,历代画家也有不少这一题材的佳作传世在这些作品中,刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象其头发蓬松,额前垂发手舞钱串,一只三足大金蟾叼着钱串的另一端作跳跃状,充满了喜庆、吉祥的财气刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍,而是三足大金蟾举世罕见。金蟾被看作是一种灵物古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据据说,刘海用计收服了修行多年的金蟾得道成仙。刘海戏金蟾金蟾吐金钱。他走到哪里就把钱撒到哪里,救济了不少穷人人们尊敬他,感激他称他为“活神仙”。为此还修建了刘海庙,把他的故事编成戏剧到处吟唱。

原标题:安溪铁观音知识问答

鐵观音的半发酵工艺特别难掌握,需要根据温度、湿度、原料等变数的改变而调整制作过程

工艺变数多,所以成品茶的滋味也会不一样可以说,没有一款铁观音的滋味是一样的

铁观音的相关知识是一个非常系统又需要时刻灵活运用的课程。前几天看到一个铁观音知识問答觉得大部分非常到位,分享给大家:

1、安溪产茶历史始于何时

答:安溪产茶始于唐,至今已有一千多年历史1957年,福建省茶叶科學研究所在安溪县发现多处古茶树群最大古茶树位于安溪剑斗,树龄达1200多年

2、乌龙茶是起源于安溪吗?

答:是安溪茶农创制了乌龙茶。随后安溪茶种及乌龙茶制作技艺播衍至闽北、台湾、广东等地。

3、铁观音由来的两种传说是什么

答:铁观音原产于安溪西坪。关於铁观音的由来有两种传说:一是“观音托梦说──魏说”二是“乾隆赐名说──王说”。

4、安溪在世界茶业发展史上有哪几大贡献

答:安溪先后为世界茶产业做出了三大贡献:①首创乌龙茶半发酵制作技艺;②发现培育了名茶铁观音;③发明了茶树短穗扦插繁育技术。

5、安溪茶是如何风靡世界各地的

答:①宋元时期,安溪茶就作为一种重要商品通过“海上丝绸之路”走向世界。在宋代与安溪有貿易关系的国家达58个。

②明清时期安溪茶畅销海内外,史称19世纪是乌龙茶风靡欧美时期

③20世纪初,安溪茶成为畅销东南亚的“侨销茶”

④20世纪80至90年代,在日本刮起安溪“乌龙茶热”

⑤21世纪以来,安溪茶再次践行“一带一路”战略续写海丝之路新篇章。

6、安溪铁观喑属于六大茶类中的哪类

答:安溪铁观音属于青茶类,又称乌龙茶中国六大茶类包括:绿茶、白茶、黄茶、青茶(乌龙茶)、红茶、黑茶。

7、安溪铁观音属于乌龙茶哪个产区

答:安溪铁观音属于闽南乌龙茶产区。乌龙茶其他产区还有:闽北、台湾、广东

8、安溪茶产业发展现状如何?

答:安溪县是我国第一重点产茶县是“中国乌龙茶名茶之乡”。2016年全县茶园面积为60万亩全年茶叶总产量6.5万吨,涉茶行业总產值148亿元。

9、安溪铁观音在中国茶叶中的地位如何

答:安溪铁观音是中国十大名茶,中国世博十大名茶之首 2016年安溪铁观音以1424.38亿元,蝉聯中国区域品牌价值茶叶类第一位

10、安溪铁观音制作技艺何时列入国家级非遗名录?

答:2008年6月14日国务院发布的非物质文化遗产名录中,安溪县申报的乌龙茶制作技艺(铁观音制作技艺)被批准列入国家级非物质文化遗产保护项目

11、安溪入选首批国家茶树良种有哪些?

答:安溪被誉为“茶树良种宝库”全国首批审(认)定的30个国家级茶树良种中,安溪县的“铁观音、黄旦(黄金桂)、本山、毛蟹、梅占、大叶乌龙”入选也被称为“安溪六大名茶”。

12、“安溪铁观音”是我国第一枚涉茶的中国驰名商标吗

答:是。2005年国家工商总局商標局认定“安溪铁观音”为中国驰名商标成为我国涉茶的第一枚中国驰名商标。

13、安溪县何时被授予“首批国家有机产品认证示范区”稱号

答:2015年10月,安溪县获得首批国家有机产品认证示范区称号认证茶园面积达到38350亩,位居全国第一

14、近年来安溪茶业的主要荣誉有哪些?

答:2009年至2016年连续8年蝉联“中国重点产茶县”第一位

2010年荣获“中国世博十大名茶”第一位。

2015年荣获首批国家有机产品认证示范区

2015姩荣获百年世博中国名茶金奖首位。

2016年荣获中国十大最美茶乡荣誉

2016年安溪铁观音以1424.38亿元蝉联中国区域品牌价值茶叶类第一位。

2017年入选中國十大茶叶区域公用品牌

15、当前安溪茶产业发展的思路与主要措施是什么?

答:安溪茶产业发展的思路与主要措施是:

四心:不忘初心、坚定信心、秉承匠心、上下同心

四化:庄园化、去冰箱化、地标化、标准化。

四聚焦:聚焦“原产地”、聚焦“供应端”、聚焦“大品牌”、聚焦“新丝路”

16、为什么说“安溪铁观音,好喝一身轻”

答:安溪铁观音好喝是因为有兰花香、观音韵;喝铁观音有利健康,身心健康才能一身轻

17、形成安溪铁观音优异品质的主要因素有哪些?

答:主要因素是“天、地、人、种”有机结合

“天”:是指安溪具有得天独厚的适宜铁观音生长和初制要求的自然气候条件,包括气温、日照、降水量、相对湿度等;

“地”:是指安溪具有独特的立哋条件包括安溪县所处的经纬度、土壤条件和植被等;

“人”:是指安溪茶农具有精湛而独特的传统制茶技术;

“种”:是指采用扦插繁育的纯正铁观音茶种。

18、什么样的海拔高度对种植铁观音最适宜

答:在安溪种植铁观音以海拔300-1000米最适宜。

19、什么土壤类型适合铁观音茶树生长

答:PH值在4.5-6.0的红壤、砖红壤、黄红壤、砂质壤土。

20、为什么茶园要进行土壤耕翻

答:土壤耕翻能保持茶园良好的养分供应状态。其作用:①疏松土壤破除土壤板结;②改善土壤的通气性和透水性,促进土壤微生物活力提高土壤吸肥吸水能力;③促进茶树根系嘚更新和生长;④杀虫、杀菌和除草。

21、安溪县茶叶质量可追溯的核心是什么

答:①生产有记录;②流向可跟踪;③信息可查询;④责任可追究;⑤产品可召回。

22、什么是生态茶园

答:指在同一片茶园上以茶树为主要物种,通过实施立体复合栽培多物种共生共荣,使茶树生长与茶园生态系统和谐统一

23、安溪县建设生态茶园的技术措施有哪些?

答:①合理种植树木;②梯壁留草或种草;③套种绿肥;④建设水利系统;⑤完善道路设施

24、怎样才算是高标准、高质量的茶园?

答:①茶园集中成片生产实现区域化;

②坡地、山地建园标准化;

答:集茶园基地、生产加工、文化传播、科研创新、旅游观光、休闲体验、品牌营销等为一体的茶园称之为茶庄园。

26、安溪铁观音采制时节如何区分

9月下旬~10月中上旬

27、安溪铁观音鲜叶原料采摘有何讲究?

答:①采摘天气:选择晴天;②采摘时间:上午9时至下午4时;③采摘嫩度:小、中开面一芽三叶提倡适当嫩采。

28、安溪铁观音精湛的初制工艺包括哪几道主要工序

答:安溪铁观音制作工艺流程複杂,在完成采青的基础上主要有10道工序:晒青→晾青→摇青→杀青→揉捻→初烘→初包揉→复烘→复包揉→烘干。

29、安溪铁观音的主偠香气成分是什么

答:安溪铁观音的香气成分达上百种,其主要香气成分是橙花叔醇、吲哚、紫罗酮、a-萜品醇、2-苯乙醇、茉莉内酯、茉莉酮酸甲酯等

30、安溪铁观音香气是如何形成的?

答:安溪铁观音香气成分来自于鲜叶香气的形成主要是在做青期间酶促反应的结果,还有一部分则是烘焙、复火等工序中热效应引起的物化反应而形成的

31、安溪铁观音茶汤颜色和滋味的主体成分是什么?

答:茶汤颜銫主体成分是茶黄素、茶红素、茶褐素等;滋味主体成分是茶多酚、氨基酸、嘌呤碱等

32、什么样的天气有利于制作出优质的铁观音?

答:天气晴朗、气候干燥昼夜温差大,是制作高香优质铁观音的最佳气候俗称“北风天”。

33、安溪铁观音精制工艺流程有哪些

答:安溪铁观音从鲜叶到毛茶的加工过程称为“初制”,从毛茶到成品茶过程称为“精制”其主要工艺流程是:毛茶→验收→归堆→筛分→风選→拣剔→号茶拼配→烘焙→摊凉→匀堆→拣杂→包装→成品茶。

34、浓香型安溪铁观音烘焙环节主要有哪些作用

答:①提香作用,使香氣转为清纯;

②减少苦涩使滋味更甘醇;

③叶色转为黄绿色,茶叶带有焦糖香和甜味感;

④水分含量降低保持品质,利于贮藏

35、安溪铁观音和铁观音的区别是什么?

答:安溪铁观音是指在地理标志产品保护范围内(安溪县辖区范围)自然生态条件下选用铁观音茶树品种进行扦插繁育、栽培和采摘,按照独特传统加工工艺制作而成具有铁观音品质特征的乌龙茶。安溪县域范围外生产的铁观音不能冠鉯“安溪铁观音”标识

36、铁观音产品的分类?

答:国家标准GB/T3《乌龙茶 第2部分:铁观音》中对铁观音进行了分类分别为:清香型铁观音、浓香型铁观音、陈香型铁观音三大品类。

37、清香型安溪铁观音的主要品质特征是什么

答:参照国家标准GB/T清香型铁观音的品质特征为:外形条索肥壮紧结、色泽翠绿油润、匀整洁净、香气清香持久、滋味鲜醇甘爽、音韵明显、汤色金黄明亮、叶底肥厚软亮。

38、浓香型安溪鐵观音的主要品质特征是什么

答:参照国家标准GB/T浓香型铁观音的品质特征为:外形肥壮紧结、色泽砂绿乌润、匀整洁净、香气浓郁持久、滋味醇厚甘鲜音韵明、汤色金黄清澈、叶底黄绿肥软有红边。

39、陈香型铁观音有什么特点

答:参照国家标准GB/T3陈香型铁观音的品质特征為:色泽乌褐、紧结匀整洁净、陈香明显、滋味醇和、汤色深红或橙红、叶底乌褐柔软匀整。

40、陈香型铁观音国家标准什么时候实施?

答:2016姩4月26日起实施

41、安溪铁观音产品分为几个等级?

答:清香型安溪铁观音分为四个等级:特级、一级、二级、三级;

浓香型安溪铁观音分伍个等级:特级、一级、二级、三级、四级;

陈香型铁观音分为三个等级:特级、一级、二级

42、安溪铁观音产品的理化指标是什么?

答:GB/T《地理标志产品 安溪铁观音》规定铁观音产品理化指标:水分≤7.5%、总灰分≤6.5%、碎茶≤16%、粉末≤1.3%

答:商标俗称牌、牌子,是识别和区分商品或服务来源的标志(符号)

44、什么是集体商标?

答:集体商标是指以团体、协会或者其他组织名义注册,供该组织成员在商事活動中使用以表明使用者在该组织中的成员资格的标志。

45、安溪铁观音地理标志证明商标是什么

答:安溪铁观音地理标志证明商标是标礻某铁观音产品来源于安溪县境内,且该铁观音茶叶产品的特定质量、信誉及其他特征主要是由安溪县特有的自然因素和人文因素所决萣的标志。

46、使用“安溪铁观音”地理标志证明商标需要申请吗

答:“安溪铁观音”图形商标 是安溪县茶业总公司注册的地理标志证明商标。使用“安溪铁观音”地理标志证明商标应向安溪县茶业总公司提出申请,取得《证明商标准用证》后方可使用

47、企业在商业活動中能宣传茶叶功效吗?

答:《广告法》《食品安全法》等法律法规规定茶叶经营者不得在商业广告中宣传茶叶有预防、治疗、保健等功效。

48、广告能使用“最高级”“最佳”等用语吗

答:《广告法》规定:广告不得使用“国家级”“最高级”“最佳”等用语。

49、食品(茶叶)包装标签必须标示哪些内容

答:①食品名称;②配料表;③日期标示(生产日期、保质期);④净含量和规格;⑤生产者、经銷者的名称、地址和联系方式;⑥贮存条件;⑦食品生产许可证编号;⑧产品标准代号;⑨质量(品质)等级;⑩食用方法。

50、限制茶叶過度包装有哪些要求

答:GB/T《限制商品过度包装通则》对限制茶叶过度包装进行规定:(1)包装层数不得超过3层;(2)包装空隙率(包括填充物)不得超过产品体积的25%;(3)包装成本不超过产品价格的15%。

51、安溪铁观音主要的品质风格是什么

答:安溪铁观音主要的品质风格昰:既有绿茶的清香又有红茶的甘醇,集红茶绿茶优点为一身的半发酵茶具有天然花果香和独特观音韵,堪称茶中之王

52、什么是安溪鐵观音独特的观音韵?

答:安溪铁观音的独特优异品质是由品种香、地域香与工艺香三者有机融合而成表现为香气幽雅馥郁,滋味醇厚咁爽、回甘生津、齿颊留香具“天真味、圣妙香”,称观音韵

53、如何鉴赏安溪铁观音外形?

答:从成品干茶外形的紧结度、匀整度和悅目度(顺眼度)来鉴赏在干茶外形同等悦目度的前提下,颗粒越紧结且越匀整越好反之越差。

54、如何鉴赏安溪铁观音香气

答:从清纯度、强弱度和持久度来鉴赏。在同等清纯度的前提下香气越高强且越持久越好,反之越差如有异味、杂味更差。

55、如何鉴赏安溪鐵观音汤色

答:从适度金黄度、清澈度和明亮度来鉴赏。在适度金黄度的前提下越清澈且越明亮越好,反之越差;汤色太浓或太浅均鈈符合清香型铁观音的特征

56、如何鉴赏安溪铁观音滋味?

答:从爽口度、醇厚(饱满)度和回甘度来鉴赏在爽口度的前提下,越醇厚苴回甘越明显越好反之越差。但如带有明显的苦味、明显的涩味、明显的酸味也不能称为好茶。

57、如何鉴赏安溪铁观音叶底

答:从柔嫩度,肥厚度和“发白”度来鉴赏在叶底(茶渣)同等集结的前提下,越肥厚且“发白”度越明显的越好反之越差。

58、第一泡茶水即冲即倒有什么说法

答:在安溪有两种说法。一是饮水思源,感恩土地把第一泡茶水倒出敬土地公,感恩大地赐与我们神奇的茶树二是,温润泡或叫“醒茶”。铁观音外形紧结为让茶叶更快浸泡出来,先温杯再温茶,然后冲泡茶叶

59、安溪铁观音感官审评时洳何打分?

答:安溪铁观音审评时一般采用GB/T《茶叶感官审评方法》中的百分制评分法

60、品饮安溪铁观音应注意哪些方面

答:应注意以下㈣个方面:一是茶叶的投放量(茶水比例);二是冲泡用水的质量;三是冲泡用水的温度(要用刚沸腾的开水);四是浸泡的时间。

61、清馫型铁观音怎么保存比较合适

答:清香型铁观音的品质特征对环境要求相对较高,贮存时要特别注意干燥、密封、避光、防高温以保歭其特有的鲜爽度。

62、市场上成批量的茶叶产品为什么要进行拼配

答:①提高茶叶品质;②提高经济效益;③提高销售区域的针对性;④平衡控制销售水准;⑤提高茶叶收购的指导性。

63、安溪茶商公约的行为准则是什么

答:“守法、诚信、公平、规范“。

64、安溪铁观音消费群体如何分类

答:按消费群体的心理因素可分为:爱好性消费、健康性消费和文化性消费三部分。

65、什么是安溪铁观音的茶艺、茶噵、茶文化

答:广义的茶艺是指涉茶所有技艺。而狭义的茶艺则仅指茶叶冲泡表现形式和表演艺术

茶道是以茶为载体并融入一定的说敎和事理等的行为模式或方法的精神传播表现形式。

茶文化是人们在长期的生产生活实践中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总囷

66、安溪铁观音茶艺的六要素是什么?

答:茶艺包括选茶、择水、备器、雅室、冲泡、品尝六个要素

67、安溪铁观音茶艺表演的步骤共囿几道?

答:12道⑴展示茶具-备器;⑵沐霖瓯杯-洗杯;⑶观音入宫-置茶;⑷悬壶高冲-冲茶;⑸春风拂面-刮沫;⑹瓯里酝香-侍茶;⑺喜闻幽馫-闻茶;⑻观音出海-倒茶;⑼点水流香-点茶;⑽香茗敬宾-敬茶;⑾鉴赏汤色-观茶;⑿品啜甘霖-品茶。

68、安溪铁观音茶艺礼仪包括哪些内容

答:茶艺礼仪包括仪容仪表、行为姿态、言谈举止、风度礼节。

69、安溪铁观音茶文化的表现形式有哪些

答:茶王赛、茶诗、茶画、茶對联、茶歌、茶舞、茶庄园、茶摄影、茶艺表演、十里茶诗廊、茶文化博览馆等等。

70、安溪茶艺表演所体现的茶道精神是什么

答:安溪茶艺表演所体现的茶道精神理念是“纯、雅、礼、和”。

纯:茶性之纯正茶主之纯心,化茶友之净纯;

雅:沏茶之细致动作之优美,茶局之典雅展茶艺之神韵;

礼:感恩于自然,敬重于茶农诚待于茶客,联茶友之情谊;

和:人与人之和睦人与茶、人与自然之和谐,系心灵之挚爱

71、冲泡安溪铁观音用什么茶具最好?

答:冲泡安溪铁观音以瓷器盖碗最好原因有三:

①盖碗又称为“三才杯”,盖为忝杯为人,托为地是为天地人!也喻为铁观音为天地人合一。

②安溪铁观音香高韵长用盖碗冲泡,翻开盖碗闻茶香方法简单实用,动作雅致超凡

③由于盖碗是白瓷制造,不吸味导热快。安溪铁观音外形紧结干茶与展开后的体积相差较大,盖碗有利于其叶面的伸展以鉴赏叶底。

72、茶为何只倒七分满

答:这是闽南民间待客传统习俗,常言道:“七分茶八分酒”。敬客人酒以八分为宜斟茶則以七分为宜。

73、奉茶时需要注意哪些

答:从客人右方奉上,面带微笑眼睛目视对方。敬茶顺序一般是:先老后少先客后主。也可鉯采用从左至右顺序奉茶

74、安溪铁观音含有哪些营养成分?

答:科学研究表明安溪铁观音主要含有氨基酸、生物碱、多酚类、糖类、芳香类、矿物质、维生素、天然色素、有机酸、蛋白质等数百种营养成分。

75、安溪铁观音有哪些保健功效

答:安溪铁观音具有:①抗衰咾,②抗癌症③抗动脉硬化,④防治糖尿病⑤防治龋齿,⑥杀菌止痢⑦清热降火,⑧提神益思⑨醒酒敌烟,⑩消食减肥等

76、安溪铁观音最新研究的五大保健功效是什么?

答:2016年10月13日安溪铁观音健康功效研究小组首席科学家刘仲华教授在安溪铁观音保健功效成果發布会上,阐释了安溪铁观音主要的五大功效:①降脂护肝;②降低尿酸;③调理肠胃;④抗炎清火;⑤延缓衰老

77、不同品类安溪铁观喑保健功效是否相同?

答:福建农林大学安溪茶学院林金科教授的研究结果表明清香、浓香、陈香型安溪铁观音都具有预防高血脂和高血糖发生的作用,还有降低胰岛素抵抗指数等作用此外,对预防肝肿瘤发生也具有一定作用不同品类安溪铁观音保健功效程度不同。

78、为什么喝安溪铁观音四季皆宜

答:安溪铁观音是茶中极品,富含多种营养成分以茶性来说,性平不冷不热,一年四季老少皆宜。

79、安溪铁观音的养颜功效如何

答:安溪铁观音健康功效研究小组通过长期研究证实:安溪铁观音在延迟衰老作用最明显,其中清香型鐵观音比浓香型、陈香型铁观音的表现更为优越

80、不同年份的陈香型铁观音保健功效有何不同?

答:不同年份的陈香型安溪铁观音保健功效峰值不同存放16年的陈香型铁观音降血脂效果最好;在降尿酸作用方面,以16~21年间效果最好在调理肠胃方面,则年份越长效果越好30年陈香型安溪铁观音止泻作用最强。

81、为什么常饮安溪铁观音能预防老年痴呆症

答:因为安溪铁观音成分中的茶多酚可阻止有害蛋白質累积、清除自由基、抗氧化,保护脑细胞维持大脑认知能力。

82、为什么常饮安溪铁观音能降血脂和抗动脉硬化

答:安溪铁观音中的哆酚类化合物和维生素类可以抑制血中低密度脂蛋白的氧化,有活血化瘀、防止动脉硬化的作用

83、为什么吸烟的人应多喝安溪铁观音?

答:香烟中的尼古丁被人吸入人体后会促进血管收缩、硬化,加速动脉硬化和使人体内的维生素C含量下降因此吸烟者多喝安溪铁观音,可囿效地补充人体的维生素C更重要的是安溪铁观音中的茶多酚有软化血管的作用。

84、为什么常饮安溪铁观音有利于减肥

答:安溪铁观音Φ含有大量的茶多酚物质,不仅可提高脂肪分解酶的作用而且可促进中性脂肪酶的代谢作用;安溪铁观音具有抑制食品脂肪吸收;安溪鐵观音中的咖啡碱、肌醇、叶酸、泛酸能调节脂肪代谢,对蛋白质和脂肪有很好的分解作用;促进血液中脂肪燃烧效果

85、为什么常饮安溪铁观音能防治糖尿病?

答:安溪铁观音富含茶多糖、茶多酚和茶色素是预防和治疗糖尿病的有效成分。糖尿病患者应常饮铁观音饮茶量可稍多一些,使茶叶的有效成分在体内保持足够的浓度从而发挥好预防和治疗糖尿病的作用。

86、为什么常饮安溪铁观音能防治龋齿

答:安溪铁观音富含茶多酚,茶多酚化合物可以杀死在齿缝中存在的乳酸菌及其他龋齿细菌具有抑制葡萄糖聚合酶活性的作用,使葡萄糖不能在菌聚合这样病菌就不能在牙上着床,从而使龋齿形成的过程中断而且,茶叶是碱性饮料可抑制人体钙质的减少,对预防齲齿、护齿、坚齿都有益

87、为什么饮用安溪铁观音提神益思的效果特别明显?

答:这主要是由于安溪铁观音中咖啡碱的作用咖啡碱有興奋中枢神经、增进思维、提高效率的功能。因此常饮铁观音能提神、去烦、解乏、醒脑,能显著地提高口头表达能力及数学思维反应

88、为什么儿童喝安溪铁观音淡茶水可提高免疫力?

答:安溪铁观音富含维生素C、茶多酚、氨基酸等物质儿童饮后能利尿、抗菌、防龋齒、防辐射,能促进胃肠蠕动、消食去腻、增进食欲儿童坚持每天喝三杯安溪铁观音淡茶水,可提高免疫力促进生长发育。

89、安溪铁觀音的深加工产品有什么

答:铁观音蜜茶、铁观音茶食品、铁观音速溶茶、铁观音茶水饮料、铁观音茶酒、铁观音茶香枕和茶多酚、茶皂素、γ-氨基丁酸等铁观音提取物。

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