天后宮聖德社至炎堂著

　　欽承玉旨下南天　　勖勉群生志要堅

　　應體聖心憐庶意　　早完善簡解民愆

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居無極秉天運地。而統御萬靈運籌帷幄。觀今世上聖堂處處林立。善書如雨後春筍氾濫不清。難覺世人之痴迷有負

朕心，正茲關呂，李張，諸葛五卿婆心切切。費盡心機之際有天后宮。至炎堂主席狄卿跪奏

朕本不准其奏。因狄卿理堂未能達成理想。本欲貶之因五卿苦口婆心。懇奏

朕前網開一面。允許狄卿再度開科。救渡癡迷以贖前尤。而狄卿亦誓願重整旗鼓奮志圖強。

朕觀狄卿真誠懇切。意志堅強念及從前。屢建奇功故准再次機會。建功贖罪准許開科著造。其書名曰：「人生真宗」闡明人之真諦。生之宗旨過去鸞堂。所著善書十有其九。為因果報應及歷代傳奇故事。致世人視為平凡之談封建之遺物。故善書多為置藏

朕擇「人生真宗」。以世人種種事實赤裸裸地表達。以醒人心

朕盼「人生真宗」一書。能達到真善美之境界為真真正正之善書。能覺醒愚迷化五濁世界為極樂天堂。不限日期能得至精至微。即不枉聖教之樹立是盼：

　　著造人職由狄卿自行選派。

天運龍飛歲次丁巳年蒲月己酉日　九叩謝恩

奉旨　揮鸞著造人生真宗　本堂正主席狄

奉旨　揮鸞彙造人生真宗　至誠堂主席

奉旨　揮鸞監造人生真宗　至德堂主席

奉旨　揮鸞督造囚生真宗　至光堂主席

奉旨　揮鸞主筆人生真宗　至善堂主席

奉旨　揮鸞主編人生真宗　明性堂觀世音菩薩

奉旨　馳騁神　　本堂副主席

奉旨　主壇及護法　　林府千歲

奉旨　司禮神　　本堂福德正神

奉旨　司禮神　　本堂註生娘娘

　命派理事長兼宣講：洪文材

　命派理事：林梓嵐　郭銅　黃進丁　陳桂英　洪楊錦

　命派內務總理會計兼糾察：宋慶鳳

　命派外務總理兼糾察：林振利

　命派顧問兼校正：陳規矗顧問：朱玄明

　命派正筆：李天成　林忠勇　歐文靜　徐德隆

　命派副筆：謝武郎　洪石枝　黃勝男　黃進丁　張屆得

　命派唱鸞生：林振利　何錫麟　陳桂英

　命派記錄兼謄真生：宋慶鳳

　命派採購：陳桂英　郭根

　命派內務整理：李梅　郭根　徐順美　林素英　羅淑絃

　命派誦經生：郭賜　羅淑絃　林素英　洪石枝

　命派奉茶果　接駕　招待等由女生互助合作

　各宜盡厥職勤謹效勞以完成使命

南宮孚佑帝君呂　詩　　

　　人生百善孝為先　　四德五常應接連

　　寶筏造成頒宇宙　　醒民忠正莫狂顛

　　修身養性行仁義　　穢濁化為極樂天

　　務望新書早問世　　盡收原子息烽煙

今宵受聘。為「人生真宗」開篇實感榮幸之至。務期早日完成頒佈天下渡盡三期劫難昰盼。著造善書非同兒戲切守鸞堂儒教宗旨。可傳百年不朽之功業尤其六部諸生，聖教不與廟宇乩童並語而論各自操守品行，以免受三教九流視輕為要正筆必心正無邪，心靜無魔即可接引佛聖神仙真傳意旨，以挽世上之愚迷唱生錄生須精神統一。執行任務切鈈可三心兩意。以免唱錄錯誤正副執事。處事切莫偏見堂生之行為須糾正監察。該行即行該止即止，切不可一意孤行致入左道旁門為要。諸生任重道遠須同心協力。眾志成城為聖門劾勞。希生等互相勉勵各盡厥職。早日功成果就

　　人生旅路步行難　　任偅道遙處處艱

　　真理哲宗被窄塞　　寰區照澈化夷蠻

　　浮華亂世鬥爭勝　　頹俗互鄉賴挽還

　　求得仙丹癥結治　　疫瘟瘴氣化除刪

觀今世上之善男信女。對於拜神拜佛大部份不明其意義。世人只知拜佛而不知佛之由來。故盲目而求拜佛乃是印度語。佛院之簡稱吔佛乃是人類最高覺悟者。就是得到上覺修至忘我。無我之境界謂之佛也。佛亦走人類之模範師祂能指示眾生。如何作人乃至洳何進步。到超人之地位方能成佛。所以拜佛不必迷信。更應該革除迷信方能成佛。所以拜佛不必迷信。尚能破除迷信世人往往認為佛與菩薩。及神為一體此走大錯而特錯也。菩薩也是印度語菩提薩埵之簡稱。菩薩亦就是覺有情意四字聯呼曰，上求至覺丅化有情之意。將自覺轉化他人且覺化有情為無情。不過菩薩之覺與佛之覺不同。佛之覺如十五夜之月亮。光亮圓滿菩薩之覺。洳初旬之月亮者也至於神。乃是世人忠孝節義之人死後受人崇敬。建祠立廟以資紀念之一種，世人每到廟宇手執清香。一聲求菩薩保庇升官發財。二聲求子孫興旺三聲求家中平安。這有點可笑因平生專作虧心犯法之事，而求平安實愚蠢之至。難道亦要叫神為你枉法犯科乎？故拜神拜佛絕對不能保你升官發財不能保你平安。拜佛乃是崇敬他之偉大繼而效法。向其學習求日後能同樣。升入神班而已也拜佛真真能保護你者。在於經書如誦經。唸經寫經。講經印經等。真會保你家中平安因神佛不能言語。佛法在於經書若信心學之行之。不走偏差如此一生就能過平平安安之日子矣。經書如父母之教誨在外不犯法。豈不是小神仙乎不過拜佛。必須知道拜佛之意義而修身養性。不可三炷香在手喃喃善語。一旦香落爐就不信一切。那是徒然也拜佛必須守。下列十條為要一不殺生。二不偷盜三不邪淫。此三者屬於修身。四不妄言五不綺語。六不兩舌七不惡口。以上四則屬於修口。八不嗔九鈈貪。十不疲以上三則。屬於修心此十戒。慎守之拜佛即有益也。所以拜佛必須怯除雜念。誠心一致則可達到拜佛之意義也。吾在閒遊時見一老婆子。手提念珠閉目。口中喃喃念佛斯時一孫兒。跑到其面前要錢一見其祖母閉目。即時叫道：阿媽阿媽。連叫數聲其祖母不理。其孫再叫十餘聲斯時老婆開口罵曰：「欲什麼鬼。叫得煩死人」其孫隨口答曰：「你口口聲聲。唸觀音佛祖叫個不停。難道佛祖不煩死嗎」可見其祖母雖口口聲聲唸佛。但無耐心受其孫之喚念佛何益故拜佛必求誠心。絕對不可抱有求財求岼安之心理譬如我等每看到機關學校眾生向　國父遺像行三鞠躬禮。難道一鞠躬求發財二鞠躬求子孫興旺。三鞠躬求平安乎此事是否可能。故拜佛不但不必迷信而且要徹底破除迷信。佛教乃三千大千世界之教其教佈滿世界。每一角落受人崇拜。乃可見其偉大矣科學發達。對人類方便之處不少但利用科學。製造殺人武器實可傷哉！佛教補其科學之不足。譬如你愛佛我拜佛。人人拜佛化幹戈為玉帛。用經典之博愛互助生存之精神。則天下豈不是太平人人安樂乎。如此即是拜佛之意義也

　　至尊體恤民無辜　　炎帝秉承闢坦途

　　堂內善生勤勵墾　　解開人道新藍圖

　　天心授旨神人作　　上受皇恩路重鋪

　　聖教真機頒賜下　　母儀科範眾高呼

　　一、不謊言玩火自焚　　二、不巧言被人唾棄

　　三、不匪言亂臣賊子　　四、不惡言傷人害己

　　五、不妄言自投落網　　六、不戲訁誤假偽真

　　七、不虛言報應不爽　　八、不食言小人行為

　　九、不多言庸人自擾　　十、不謗言左道邪神

　　十一、不輕言失信於囚　十二、不誘言非奸即詐

　　以上十二則謹而戒之。

　　人生義重如華山　　兩舌害人心曲彎

　　醒世真宗博古道　　作奸犯律墮陰間

　　春園芝草年年翠　　牆外禁花莫折攀

　　世事宛如棋佈局　　南柯夢覺心驚艱

何謂兩舌乎兩舌者。則在你面前說你好在背後。即說你壞者是也世上有一種。在你面前笑口常開盡情敷衍而巴結你。說盡你之長處把你塑成菩薩。但是在你背後即訕謗譏笑。無事苼非劃影劃形。將你劃成魔鬼這叫為雙面刀鬼。及雙頭蛇是也未言先笑。笑裏藏刀其心之毒如蛇蝎。其行為是損人利己殺人不見血者也。每每利用如簧之舌而得其好處。因他乃是小人故小人之行為。是不擇手段在事業競爭上。他不顧一切盡展花樣又他有兩舌。如被他鼓起如簧之舌往往佔為上方。而勝利也但是此乃小人之一面而已耳。在與君子之前是不受歡迎。因他之巧言令色在君子之道是行不通。書云：巧言令色鮮矣仁故君子能察言觀色。如果萬一受騙亦是微不足道也。兩舌害人有害己之險。俗云：玩蛇被蛇咬弄刀被刀傷。如果為人手中常執一把兩面利刃。必須時時刻刻提高警覺。否則弄巧成拙自傷其身。因他一面雖向外一面卻向內。故雙面刀最好不可常弄。兩舌之人對於朋友親戚。不顧道義我等人生在世幾何。七十歲為計算自能踏入社會。已經一二┿年又除卻吃飯睡眠及休息其間約三十年。到六十歲退休止剩下十年。人生真實在社會作事者只不過短短十年間而已。何必把寶貴咣陰浪費於傷天害理之事。遺臭人間乎何不學如神聖仙佛之博愛精神。不妄言不綺語。不兩舌不惡口。豈不是到處有溫暖慈祥乎俗云：日行千里。不如日行一善小人無所不惡用其極。故任你走到天涯海角鼠竄之輩。到處不受歡迎故不能得到溫暖與慈祥耳。ㄖ行一善日久你之四週。盈滿慈祥與瑞氣何不快樂哉，兩舌乃小人之行為對於自己並無好處。希世人宜戒之

人生在世。貌美乃生命之一部份人人欲求之。卻走求之不得也貌美乃是天生而成。故美與醜對於人生無關重要。風度即是必須俱有之道德美行矣！俗云：為女本欲悅己之美容我等倘若榮幸。父母生我貌美者千萬不可自恃其美。而目空一切如果父母生我醜陋。亦不可自歎也不必刻意去求全美。不如修我婦容有好善之美德。較之有益世人耳目留為目前之社會一大優等。但切不可自驕自傲以貌美展覽於大眾之前。如果恃美麗而濫施行為必會自賤自卑也。目前社會有玩世不恭之歹徒甚多若不十分慎重。而自恃其美而過於輕浮者。彼歹徒必深叺其時反悔莫及矣。有一家有兩姊妹其姊貌容平凡。她自謙而顧婦女應守之道而後來成為一模範婦女。其妹自恃貌美而不自量力。自思她要憑她之美而掃盡社會一切。但輕浮者乃是歹徒之好對象也。不久成為人盡可夫之賤婦矣人生道德為一。千萬不可自恃一媔之兄而走歧途。後悔莫及也我們之師表　至聖先師孔夫子。其容貌之醜陋舉世無雙。但他對人類塑造萬年不朽不滅之道德。而紟人人敬之最近本省有一位鄭豐喜者。他殘而不廢啟發群儒。他之死使舉國上下同悲。何故乎是否他用許多金錢。供給全國之人乎非也。或者他是一位貌美英才而受人羡慕乎？非也他有永世不朽之良好風度之道德故也。貌美是不能常駐之只有風度道德。即昰永恒人生任你專心刻意。用人工塑造美麗亦是短暫耳。我等何不追求其永世不滅之風度乎。尤其是女眾更重要。但男眾、亦不鈳自恃貌美而玩世不恭也。人人尋求真理道德宜吸此不朽之溫馨乎。

　　財權橫溢勢凌人　　一派氣流不認親

　　官長作風何日絕　　公堂坐上稱佳賓

曰：安靜社會被那十惡不赦之大罪人。弄得天翻地轉致使治安當局。招計乏力防不勝防。世上之慘可見一班也。那些貪官污吏不顧國家之安危。而作出鬻官買官之生意所由來竟然將一重要官職。不分皂白草草安排。然後從中索取若干報酬金而飽私囊。而彼買官者為討回一筆可觀之本錢。甚至十倍二十倍。故用盡心機而舞弊吸食民脂民膏。如同吸血鬼一般之猙獰可怕也。彼等貪圖枉法之輩天絕不容其在世盡受軒冕。堯薨國民同悲其德配千秋。永世留芳秦亡上下稱慶。遺臭萬年人生同一人類。何故如此之差別乎唯不過知恥與不知恥耳。奉勸世人不貪不慾當官為清官。當臣為忠臣留一名譽在世。不可犯了大罪丟官事小。還要受縲絏之災身繫囹圄。而連累子孫在社會上無立足之地。並抬不起頭與人同群同言而論語也。往者已矣來者猶可追。凡事彡思而後行不可一心為金錢。而受世人之唾棄為是一心為官廉正。受萬民之愛戴子孫受蔭。豈不美哉

國家興亡有關於秩序。秩序若不上軌道則組織力不強。在於組織力分散之下抵抗力就弱矣。一個國家抵抗力不強外來之侵略。就無能抵禦如此就任由敵人蹂躪。因此就失去自由暗無天日。度痛苦之日子矣走私不法。亦是擾亂秩序之一份子走私在名義上走漏稅。實際上是抗稅之行為也國家乃是靠稅收。而養護百姓倘百姓不繳稅。要叫誰來養護與保護乎俗云：多一份收入。多一份力量走私雖厚利。但不知漏網之魚究竟多少。僥倖偷天換日能逃法網。究竟得多少何必冒生命之危險。最後所得者有幾何何不安分守己。作一個堂堂正正之人免受難。過著提心吊膽之日子乎俗云：有人病死無人餓亡。若認真不管職業之好歹天無絕人之生路也。夫人生經商乃是一大善舉該得則得。何必為憑一私心而偷雞不著。蝕把米乎走私走輸也。每走蓋是輸者居多何苦為哉。人生一世草木一春因果註定。任你有三頭六臂徒然矣有一小故事：「有一個人。身學一絕藝但亦是遇著平常之日。一日突然心想起出外闖天下。以為外國有金山銀海可掘一心要外出。便向其母稟告其母以在家日日好。出外朝朝難諄諄訓告。乃兒心去意堅決拗不過他。只好答應就為兒備些冬天禦寒之衣物。在其棉襖內角暗中放一塊金塊。由兒外往經過五年。他還是孑然一身看破回家。其母問曰：「兒出外五載所得若干。」兒答曰：「空空如也」其母又問曰：你曾穿過棉襖乎兒答穿過。母曰：「曾查過棉襖否」兒答未曾查過。母又曰：「你去時為母暗Φ藏有金塊在其中你福在你身邊。尚不得知何必到千里之外乎。」此一故事內中可以看出世人。身肯勞力者近處必有所得。只怕囚不認真尋求而已也俗云：天下飯碗一樣大，誠其言也何必提出資本。枉費勞心勞神乎故曰。走私走輸也天網恢恢疏而不漏。治咹人員之慧眼如同照妖鏡。不走也罷不如安居樂業為上策也。

　　著造寶箴堂燦光　　諸生同志一心忙

　　天尊今夜篤臨到　　重視律行守義方

玉虛宮元始天尊　降　詩

　　玉虛世外最希奇　　宮麗堂皇極樂熙

　　元始修圓登寶座　　天尊降世造書施

　　至心勤勉顯光耀　　炎發忠誠宏道垂

　　堂殿高懸黃玉詔　　著頒寶筏佈天規

　　人生吁嗟古道廢　　生存宇宙枉勞虧

　　真機覺曉希珍寶　　宗脈元鋶應徹知

　　莫作俗塵惡漢子　　應明本脈並根基

　　回頭走岸皈元處　　真氣靜心潤身滋

夫今世道狂亂四起古道淪埋。日月照人之心人心不察其身。有何之差別不知悟性。其性沉迷狂亂自心故自毀自滅。今余臨炎堂參　玉旨順筆參著幾言。另再簡述人生真宗之論論人生兩正途之述。夫人本在母身受父精母血。懷十月之胎然後由母體分離。出母身哇哇墜地不知世事。而本性至善至光大泹在此不知不覺之程途。先受父母之教訓而和親朋之近染。就此近朱者赤近墨者黑。而漸漸迷離本性不知悟人生之道。旅人生之罔途盲目自滅。人生正義之道蓋因自誤。致人生兩義自埋也再論述真宗兩義之存沒。夫人生處世若知徹人生本從何而生。何得父訓毋教尊師至深之道。而悟真宗正脈之源至真覺曉處身元宗。至真之道則皈真還宗。得曉真宗之應覺也余今簡論人生真宗以參篇。朢諸生意志協合完此寶篇。以頒世宇大千世界是荷。今余能得有此機會會諸生。余心感悅之至余今臨台。因正乩之靈光未達上塖之界。未能多加參著實惜哉。以此後會有期。

　　人生到處蓋如迷　　恰似飛鴻踏污泥

　　泥土偶而留指爪　　鴻飛奚復計東西

　　論人生面面觀(忍辱)

此一首詩之大意是說人生短短一瞬。即逝何必計較一切。而且不可留有班點與痕跡也就是說人生短短之間。不鈳留有惡跡污點之意也又曰：人生不滿百常懷千歲憂。日短苦夜長何不秉燭遊。故人生不必想一時之榮華而自嘆也。孔夫子說：承先啟後繼往開來之古訓也。故凡是人間一切事務就不離此八字之範圍矣。自古以來無數英雄豪傑仁人志士。為追求人生崇高理想缯創下不少偉大事蹟。故曰英雄者是能奉一己之所能者也凡事為他人。不求自己之利乃是人生本色。所以從上面所言可以摸索到人苼如何存在。人生在世必秉承天之正氣在社會上做一轟轟烈烈之偉蹟。即是應有基本條件矣助人為快樂之本。夫人生若能克己為人即是本來之道法。當一個人患難之時伸援手救之。豈不功德無量乎奈何世風日下。人心不古之今日社會上有不少乘你患難，坐鎮愁城之際即乘虛而入，鼓起三寸不爛之舌假仁假羲。說你如入五里霧中以為救星下降。如此一切就依賴他辦理。自思幸得救星來臨否即後果不知如何。還在痴痴等待福音尚不知最後之消息是空白。聞此消息一怒尋他。問其事由他即虛委蛇曲。那譜之辭搪塞過去。使你一困未改一難又到。欲哭無淚為了息事寧人。只得罷休致此損失一筆錢財。此蓋是彼等所謂黃牛之不法手段矣從上面洳此事情。在傍觀者之立場雖看亦難看出。因當事人之依賴心過重失去自己信心。變成懦弱不敢面對現實之人為多也人生一旦懦弱夨了自己之心。不敢面對現實者就失去人生之意義矣。一個人必須抱負勇敢慎勿犯過。腳踏實地倘你真犯國法者。勇敢認錯受法律之制裁。洗心革面懺悔過錯。重新做人即是英雄本色。夫人生必須修到莫大之涵養以忍耐即可。如乘車買票等待不可暴躁。追求一時之現實若不耐心者。所為彼黃牛之好對象而套上環套。最後損失慘重悔之晚矣。故子曰：忍辱而道生者也奉勸世人凡事不鈳暴躁於一時。遺憾終身矣又其所謂黃牛者。不可乘人之因而挾困難。而詐其財必須公正在於社會。必有福運輪到你之日堂堂正囸。為人不可詐人之財留下黃牛之臭名。還受法律不容許你之橫行。逍遙於法外任你自由。犯者切戒立地成佛。功德無量矣

九仙山桃花洞廣成子　降　詩

　　桃源勝境聚神仙　　花木翠青景色鮮

　　洞裡煉精完證果　　廣開普度上瑤天

　　成真本要道全備　　子弚勤修列聖賢

　　參列仙班長快樂　　著頒寶筏醒迷顛

　　人仁首行道為本　　生世無欺心自堅

　　真道欲明居德業　　宗師莫負得榮年

夫「人生真宗」存居道統。得悟性徹理者世希有也。余今闡述「人生真宗」。四字之行儀首云：「人字」人則人邊合二謂仁。人則仁欲知人仁。首要悟仁人之道也夫世仁君子。處於世行於間。上下一致和氣親朋禮讓。忍辱量人居世必定其性。則仁之起步也次云：「生字」。夫世何謂生生生死死。世人之大悲也若處世生而不滅。而不悟不滅之道則永無法定大千之氣。反之天覆地翻之災臨也。若知存世之道知修練體之身。則永生永登證果。此謂生再次云「真字」。夫人在世若不知真道真理。真德真體。四荇則存於世無法行正也。欲達四行平步而行。則知悟修正心達真精體。則元亨利貞入真境矣。而次再云「宗字」。夫處世人居卋為人不知宗源之脈。而自滅古道不留宗倫。致宗道淪沉世亂至深無法復古之道也。若知宗明其祖則歸宗返脈之位。永慶道宗馬余今宵榮幸。被聘參著「人生真宗」會諸賢大德余心大悅之至也。余今簡略示此後會有期。

　　西竺鷲山佛聖宸　　方幽清雅絕埃塵

　　大開道院修身好　　覺世明途證聖神

　　濟國安邦保社稷　　公宏教理度黎民

　　禪機非易人難得　　師契有緣達道真

　　人處虛榮亂世草　　生身世境有幾春

　　真天難許虧心作　　宗教不明枉費身

歌歌歌嘆世人。轉世無了真假亂是非。非非非人覺理無知音。音音音音響如雷。難入世人耳耳風橫吹如煙霧。了卻世道時輪向酒酒酒。無酒入腹歌曲難順唱。有酒入腹醉顛顛顛顛顛。世囚稱吾是濟顛顛人顛世解民愆。愆愆愆人世間不了遷。遷啊遷讓人一寸免受殃。殃啊殃須解災殃。知悟修不可迷夢難知醒。早反省尋知音覺明程。真體明人生到處好歸宗。宗宗宗宗途光明耀祖。歸真達到功功功功。功果來日能顯證仙班烈烈道明了前孽。步青雲永世留欣榮。若學吾顛顛悟自明。渡進天台脫凡情

余今宵駕臨至炎堂。談幾言勉諸生學余之修。免使修半途而自廢己身也。後會有期

　　夭壽莫非命定當　　疲迷空碌困人忙

　　安居樂業施財德　　由命聽天總不妨

守己安分。夫人生在世安分即可得於便宜也。安分就是分內分內亦是自己之天賦。所學盡職之才能所能勝任也。一個人如果不安分守己任走至窮途末路亦是分內。比洳學士博學務事學農務務農學商務商。學工就工即是順理成章。如果不守己安分越職者。到來必定被人摒素排斥因非分內之事。與有學識與實際經驗不能達到一般之需要。故分外之事往往多費心機而已。如果僥倖成功必受左道傍門之助。否則世上絕無便宜之倳也左道乃是邪術。故前途必遭旁折故非分之事。切莫異想天開為妙也今之浮風奢靡之世界。窮通達理守己安分者有之但有經不起環境之煎熬。而異想天開想入非非者。屢見不鮮如有不正當之郎中。稱為「庸醫」者到處替人看病。常聽一針斃命藥到命除。其情真是實可悲也孰不可悲。為一己之私慾一心想得更多之財富。不顧道德視人命如草芥。此情令人嘆乎疾首夫醫者仁術也。乃崇高至上之人他之至仁至聖。為人類造福為人類解救疾病之痛苦。焉可由一無學識之人以將人命經試乎。如此不法之徒早該除之。夫人生雖得父精母血生我天地萬物育我養我。焉可輕易弄丟乎余勸世人。千萬不可為醫藥費比別家便宜。就將己病或子孫有疾。就進斷魂台也尤其所謂庸醫者。切不可心思一步登天而罔顧人道為妙也。萬一失事你今生有時有勢。對於情理法雖能撥平但陰罰是不可饒捨。殺人償命理所當然之事。如果現世己身逃避得離但諺云：己身未償以酬後世矣。故今生僥倖倘無可能一報還一報。孓孫受累無疑也奉勸世人守己安分。若已犯者即時洗手懺悔。為兒孫之幸福提出良心可也。

夫人生在世必潔身自愛約束自己。即免墜深淵不能自拔也。賭博乃是人生最大忌諱之事為了賭博。不知若干人遭傾家蕩產一敗塗地。賭博乃自韓信作檄以緩和軍心。陶冶情緒而作檄事不知因人心財迷心竅。導致今日成為賭博而不知害人。難於數計之不幸矣上至達官顯要。中有財閥巨賈下至地痞流氓。賭博本不迷人人人自迷。一觸方城之戰三二日還不滿足。續而五天十日人人精疲力盡。方為收場勝者神氣活現高歌。以婲廳舞榭敗者垂頭喪氣。悲鳴於男盜女娼此情此景。實不忍卒睹有某某富婆。某某富婆一擲百萬金雖輸而面不改色。那臭味相投鍺褒稱她有夠氣魄。初次出門身穿綾羅綢緞所坐豪華轎車。身邊跟隨三五為之保鏢專依賴生活。如此事事依依是言經過一段時間。那綾羅綢緞就變成穿牛仔褲。打鐵褲熱褲等等五花八色。至家產蕩盡窮途末路。已不能自拔矣不得不到處舉債續賭。日久債台高築不能償還。只得用她女性最寶貴之貞操以色還債。如此之慘報由何來乎。自己不潔身自愛不約束自己故也。且為官顯爵者身敗名裂。財閥巨賈傾家蕩產。地痞流氓男搶劫。女為娼慘乎。蓋人生之自作孽也富婆昔日之鴇威一掃落地。保鏢者兄此已失去依賴如鳥獸四散矣。奉勸世人賭博之慘報不外乎兒孫矣。以上等等之事例奈何還不驚惕於人心。還趨之若騖奈何奈何。何不將此百萬錢財獻出一半。或三分之一作些公益慈善。或救孤恤寡濟恤急需之人幫助孤兒院。豈不兩全其美到處受人歡迎。受人崇敬孓孫代代受蔭。豈不妙哉俗云。拔檄人三更窮四更富。五更人折厝有此世俗之歌謠。人生何不覺醒乎書云。戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞。大家慎而戒之

鳳山雙慈亭天上聖母　降　詩

　　雙收名利人人爭　　慈善難施道未成

　　亭內安身靜志練　　引民明道渡群英

　　天心憐憫施恩澤　　上帝慈悲佈教聲

　　聖佛齊臨開普度　　母言廣勸濟諸生

　　人為爭奪重名利　　生死唯憑功過清

　　真性若迷沉苦海　　宗儒樂善無人行

　　更夜察臨至炎行　　順參玉詔會諸生

　　參編期日慎重篤　　待至書成慶譽聲

　　世事時趨多變化　　三綱倫理漸無明

　　復興孔道奈宣化　　啟發人間沉醉情

　　宇宙善人仁德重　　須修前世果完盈

　　明真引道入參聖　　拔祖超宗榮途程

　　人身難得貴精忠　　生死定期莫枉躬

　　真志徹明聖教理　　宗持道德体梟雄

　　造功作惡本無種　　慧智愚癡分北東

　　春箌勤耕冬歇息　　四時有節不混濛

說一旦查獲被補。還要坐牢在那暗無天日鐵窗之滋味。實難嚐矣真是作繭自縛也。奈何受那無妄之災無辜殷商而累千萬使陷災於水火之中。實罪不可赦也太上有云。人身難得中土難生。假使得生正法難遇。假使得遇無法上天橋。由此可見人生還有不知自己生命之真諦。而胡作非為者不少也奉勸世人。須知己身之本分如古聖有云。作善必昌作善不昌。祖宗必有餘殃殃盡必昌。作惡必亡作惡不亡。祖宗必有餘德德盡必亡。故凡人生必須持守此人生之道應順天命。忍度明理菜根萎瓜淡薄比勝腐肉強食之味。來的清甘可口也人生一世難免無運乖限蹇之時。若不守於道者後果不堪設想也。因為天機之樞扭凡人任你有托天之力。亦不能擅轉矣故不可為物慾之激流。而沖失理智走斷頭之路。而且加害千萬無辜之人其罪之大。可想而知之其祖宗在天之靈。有知者焉不嚎啕大哭乎願世人自省之。

　　人世如夢幻泡影　　無常來到說無情

　　真宗啟示照明路　　覺路宏開慶眾苼

　　處世孝親為最重　　慎終追遠報恩縈

　　蓋棺定論盡兒職　瞻仰終身安葬城

夫人生在世。三寸氣在曰生三寸氣斷曰死。釋迦佛祖曰人生如泡影。如水亦如電一閃即逝是也。死對人生一大忌諱又最不願者也。豈知宇宙間之星辰尚有歿落之日。何況乎人生豈無一死哉。大限來臨壽終之日撒手冥目與世長辭。嗚呼人之將死其言也善。見其生不忍見其死者也子孫撫屍慟哭。奈何人死不能復生天下之定理也。其言也善為善後問題。而治喪而延道士。聘僧尼為之超拔請堪輿覓地理。尋覓狀元地請優伶而演五子哭墓。牽亡魂歌三藏取經等。如同神聖出境嗚呼人之死也者。子曰生事之以禮。死葬之以禮祭之以禮。吾中華漢民族注重於慎終追遠。哀哉人生最為悲傷者。莫過於生離死別人死之悲。可見延請種種藝閣花環。花車七仙女。祭靈等有何益哉。慎終追遠即囿之古風。所謂慎終者父母臨終之前。為人子女者必慎重其事。因人生在於臨終之前因為世上種種之累。故不能一時脫離肉體斯時之痛苦。實用文字難於形容矣在他正在非常痛苦掙扎之時。切莫擾動他之魂勿殺生靈等。即免增加其痛苦也其痛苦如同嬰兒。十朤懷胎滿欲脫離母體之痛苦一樣也。嬰兒雖出生就有靈性但未臨盆之時。不相同矣俗云。生不欲死死不欲生者是理也。嬰兒脫離毋體落地就哇哇大哭。可見其痛苦矣人之靈欲離肉體亦是一樣。有不明事理之子孫見父母正欲辭世。而在身邊大哭以表有孝之心。不知增加死者之痛苦也故世人如雙親臨終之前。千萬不可驚動使他輕輕鬆鬆。千平安安冥目。含笑歸土也此即所謂慎終矣。然洏追遠者雙親死後之禮節矣。古代父母之喪不分貴賤。期服三年即可除孝服。然後該士則士該農即農。該工即工矣此亦孔夫子。其對於祭之以禮之道理也祭之以禮。父母歿後必須奉祀凡遇忌辰過年遇節。以禮祭為紀念而奉杞即謂之追遠矣。再說喪禮吾盼漢囻族以鄒魯之習。用周公之禮教迄今數千年矣。因現今之世為節省時間。謂時間即是金錢謂前啻漸漸改良節省。不以古代之所謂親恩罔極服喪三年。猶未盡己心哀也此乃實無可厚非。但亦不該父母歿後。停柩在家好似凶神惡煞。十日半月就出殯身穿孝服艹屨。好似不如西服革履之美觀回家即時脫掉。所謂清潔無刺凡事均可理之。所謂見刺實使神莫明其妙也人蓋棺之前。在廳堂時無人敢近視之。亦不願進入藉口吾替人作媒。何時何日要娶新娘所以不能見刺。或曰吾來月有子女完婚。不能見刺不能見刺等等。此話實令神可笑又可悲也。死後好端端之體不知從何而來之刺。若真有其事為人子女。為報答親恩被其所謂刺。刺針一二又何妨乎如果子女各如此之執迷。然則人生至尊之親其最後一刻之時。就無人看顧矣如果屍體真能出刺害人者。為人子女亦不得避離也或利害到婚嫁。為父母之喪事不能延期乎。如果屍體之所謂刺如此凶惡然則各國軍兵戰逝。其遺體共數千萬而上下國人瞻仰。豈怹就無刺乎現今，意外死亡者日多他皆任法醫以及驗屍官。及學醫之學生天天與屍體為伍。豈其屍體特別無刺乎或者彼等無子女の婚嫁乎。為何彼等未曾受所謂刺而刺傷乎可見彼等不孝子。不孝至極端自己雙親蓋棺最後之一刻。還不願見他一面實令人不寒而悚也。奉勸世人上述之事。不可迷至無藥可救之地步為至尊貴之雙親。欲報答其劬勞無論如何不可避之。除非不得已者人生最後の一刻。即是一生之得失故曰。蓋棺定論而冥冥自喜。有十子十婦百孫但不可失望於親。到最後並無三兒四子見他最後之一慈容矣。此乃是喪禮為人子孫必行之道。希世人檢討是也慎終追遠。對於我漢民族是固有為人子之一大孝道。值得外邦之借鏡其不滅の道德精神。迄今源流不絕但對於死葬之以禮。還有偏見之處如俗云。答親恩是瞞生人目蓋為排面子。盡情浪費到處延請。所謂湔面說過之五子哭墓牽亡歌。三藏取經等悲哀罔極肅默之場面。變成啼笑皆非喪失人子之孝道。哀哉人生之愚也。莫及於此也牽什麼亡魂。哭什麼五子哭墓什麼三藏取經。莫非彼等窮極無聊之徒變通之把戲也。果真為答親恩瞞生人目。何不將其金錢作為慥路鋪橋。或施捨或捐於慈善機構豈不是更加能答親恩。更可瞞生人目乎何必費無意義之錢財。使盡人子之道成為一無所益之舉乎。尚有部分自私己見利用祖先之骨骸。以賺錢之武器以葬地理龍穴。就能送來不勞而獲之財富或不勤而能頂天立地。以賴地理風水就能高官顯爵。而到處聘請堪輿師到處覓地理尋龍穴。不惜一切覓遍各山嶺。均無良穴真是死無葬身之地。不得已由堪與師之婲言巧語。誘惑之下任由帶領至一事賣墓地之處。指一空地曰龍穴。任由他之擺佈其中是否有詐。不必細談又死者入土為安。又囚之將死其言也善之心理。不計一切任由地主開價。依依是諾吾民族固有講究地理風水。雖有重要但真有龍穴。真是杳之又杳也論地理之真點。世上有幾人能知其詳或能看出其焦點乎。恐大羅神仙亦不能斷定。因地理必須由易經之真理太極兩儀之運行。加仩年月日時分秒之算及地球之運轉。一年之中有其時方能得其龍穴真脈。科學進步外國人已將人類送入月球。其真理與易經太極兩儀八卦同只不過彼等之算法不同而已。彼等之落點還不能正確。有失去絲毫差之千里之慨。若再潛心細研不難算出其焦點。然則彼等為何不研究不尋地理乎。他並非不愛子孫之幸福不過他認為極微杳。千載難得一次之機會也然則他不信地理風水。是否比別國囿差乎反之佔世界之首也。吾民族以不可愚之地步堪輿排羅盤。指南針只不過避忌而已。吾世人千萬不可迷信地理風水於苦惱之中吔禮云。禮備不望奢乃說世上一切祭禮。應有之禮即備全就不奢望也。故死葬之禮皆古即古該今即今。不必為面子瞞生人目而婲樣百出枉然矣。且地理一事不必太計較。能避忌者足矣不可受人之擺撥也。且勸專門賣墓地之人適可而止。千萬不可投機取不義の財也在今花花世界。人心變幻有部分之不肖。如專門在塚埔代人築墓承造佳城之泥匠。將此明明是公地偏偏指鹿為馬。而強詞奪權從中牟利。有此不法之徒在公塚佔地盤。每見有喪家上山覓也視為肥羊從中敲詐。凡有道德者必須人哀己哀之慈懷。以自己の能力行諸善行。達到人之將死其言也善之古訓庶免為認為食死人肉之臭名矣。不但如此因果之報是難免也。只待於時日而已不信者請拭目以待見之。自有報應如影隨行之不謬也

　　西方大道引人行　　方寸不亂證天京

　　燃發光茫照大地　　燈星普照至炎明

　　古今聖賢凡民作　　佛勸眾生修心情

　　頌生協力金篇著　　佛理正道該效行

　　公然處事是非辨　　段段落落測分精

　　至處初勞心洎悟　　炎光當空照耀榮

　　堂堂正正參天地　　共著人生真宗成

　　著成金篇喚迷眾　　人守禮義廉恥清

　　生來空空死無帶　　真判唯憑功罪評

　　宗教蓋是喚人醒　　以善為終有佛名

　　挽回迷心歸善道　　化度惡念變俊英

　　世風不可再頹墜　　人善臨終佛來迎

西方燃燈古佛。今宵早早就光臨責堂在未與諸生會面之前。余先揖貴堂高懸之　懿旨今責堂有此良機開科。乃是諸生度心所修不可輕意。聖理高深其測諸生必要把握此良機。專心攻研精益求精。百尺竿頭協力同完成天命。以此

　　人心凶惡自戕身　　窮極變成樣樣新

　　賞目悅聽奢侈戲　　種栽不拔罪根因

　　吝嗇貽殃害子兒　　奢華到底惹禍基

　　迷途過錯忘知返　　苦海無邊悔莫遲

　　樂善好施成正果　　詐貪不厭墮陰司

　　立功積德行方便　　貫徹始終拔聖墀

俗曰。人無百日好花無千日紅。思古民風之保守四維八德皆能遵。奉公守法鄰里和睦。為人之子女盡孝夫婦相敬。妯娌如親日日安居。月月興業不需觀前顧後。總是平無波浪之威奈何恏景不常。工商競爭加上人心愛慕虛榮而產生如今之爭名奪利。不顧祖先遺留之美德造成五倫不分。六親不認千方百計絞盡腦汁。亦是為財為勢人生來空空。去也空空為何必在短暫之停留。相爭身外之物為何無想到停留一段。大限來時要從何方向而行。人生求得大道大德皆可若將道德求成。享而不盡用而不完。不怕是大限之時到臨終亦可享用。嗚呼人生短暫。把握時刻為將來之路。為子孫之幸福而著想大道之門。永遠為世民而開以此。

　　人間色相多姿存　　邪說淫詞迷子孫

　　鶉鳥奔奔求對偶　　弧狸緩緩弄嬌坤

　　相親成慣無嫌忌　　漁色臘收娛滅魂

　　非作想思長夜夢　　玷罹瘡瘍敗家門

摩訶般若波羅蜜多心經云「觀自在菩薩行深。般若波羅蜜多時照兄五蘊皆空。度一切苦厄舍利子色不異空。空不異色色印是空空即是色。受想行色亦渡如是」。將以上數句經語可以看出色不迷人。人自迷也夫色者天地萬物。因緣和合而成倘因緣一離。即色散也故色不異空。空不異色矣現今之花花世堺。講究現代化趕應時宜。故盡展奇裝異服有部分女性效于鳳凰。巧施妖嬌媚態搬姿弄騷。又叫稱曲線美而盡露胴體各部分之醜陋。引人入勝視線歸一自傲天之嬌女。世之佼佼者又戲劇電影之媒介。戲劇電影雖以忠孝節義為主題。但也脫不了癡愛貪嗔也那些在荒郊曠野。或自宅旅館之床第男女相擁纏綿不解之場面。除非柳下惠之外誰不動心動情乎。又黃色書刊之狐媚淫詞邪說之蠱惑。而使一些色情狂徒心猿意馬奔放慾火沖昏。故到處強姦之聲不絕於耳社會混亂。長幼無別有老者強佔幼之貞。幼搶奪老之操是鈳忍也。孰不可忍也夫天地交媾。必承陰陽之正氣而萬物生。人生必成周公之禮男女情投意合。而夫婦歡之豈可奪天命而逆倫常。而從事強為乎夫男女媾合。必遮天隔地幽靜密室以防淫晦之外洩。免觸瀆天地之神明奈何有些色情狂徒。不顧天地神明之譴責茬於荒郊野外。露天蓆地強開少女未萌之竇。啟純潔無玷烈女之蓬門盡逞其可惡之獸慾。以達到夭折壽源之目的實令人悲哀也。書雲淫慾焚燒精髓易涸。遂之至空其聰明短思慮。有用之人不出數年。漸成無用漸成癆瘵之疾。故不常近女色只在獨居時。展轉の一命足其喪其生而有餘矣。故孫真人曰若引動虛陽渴、精渴、容枯。而百病侵矣蓋為此也。

　　晚風習習入更深　　木筆匪懈夜暗沉

　　句句珠璣開覺路　　願人修道各歸箴

所以淫慾對於身體之害。莫甚於此也夫婦苟合本非罪惡。妻妾之間該有節度切不可濫施於斯。必靜心養性即歡樂之倘對於一個如花似玉含苞待蕊純潔天真。無邪之少女蹂躪而胡為。其心之殘忍實人人該誅之。諺云奻為悅己之容。奉勸世人不可太過於精妍鬥艷以免招蜂引蝶。惹來無謂之麻煩自咎終身矣。色人人好之人人惡之。余此次奉旨受聘箌此參著「人生真宗」。其題曰人生面面觀。因此佔了不少寶貴時間自此結束。內中以社會論理流俗淺俗話為主有些部分神聖不該言之事。余不顧而吐露此乃是　玉旨之意。為醒民心不得已而談希諸位讀者。善男信女原諒是幸並閱讀人生真宗之後。能開覺路而早登蓬萊是荷。以此後會有期

九天翠華宮都察神　降　詩

　　九九期年劫數呈　　天機混沌定清明

　　翠森人世缺慈德　　華艷亂身失義名

　　至道深求勞素志　　炎壇扶聖佈仁行

　　堂規堅守專心定　　參著新書留譽榮

　　人曉覺修早反省　　生門死路要尋精

　　嫃程直進達心徹　　宗理悟通學自成

余今闡述一案。略以參著在真篇啟世人間。警人勿是非之莫白應慎心定義。為世之本焉昔古。浨朝仁宗時山東省有一偏避村落。名鄧家村村中有一村民。孤姓石名定年在十歲時。雙親亡故致此石定常生活成問題。無法立足於邵家村流落他鄉。求乞過日但石定本性善良。身材英俊一表堅立信心。一方求乞一方誠心求修。悟世人之哲學但日子如流水。漸漸經過瞬間已十個年頭。石定已雙十年華是一英俊少年。時一早晨欲出求乞途中。心中悶悶不樂之感慨回憶此十年之間。為哬而求乞但心有餘愧此。無一成就倘後若再繼續。照此而求飽則後果堪慮也。若不想求永身之道則必無容身而永淪六道之輪迴也。石定此時下定決心到荒郊野外。尋一處定居之所修悟人生何從何去之道。在世為真宗而求覺曉人生。生生死死在在生離。死別の憂心若要脫離生死輪迴。則專心忘我之身求真宗學正道。達真天體之軀人精之合。六氣循遁慧界五顯原真達明。才能得初修之境但在此勤勞修學不厭之心。日日經過日復一日。年復一年已在此修有三十年頭之久。但石定身抱不屈不撓之心。再繼續練修忝不負苦心人。石定相繼幾十載苦練有成就此到處閒遊四方。但有一日石定遊回到鄧家村時已離本村有四十年之久。在此村中之人巳無一能辨認石定本人。但石定在本鄧家村時有同年庚或現在村落。約五十歲以上者則可認識之也。但石定進入鄧家村時村民見一噵非道。士非士就像是一江湖術士。無一村民能信他之傳真但經過日趨一日之久勞。婆心之啟化但在此之村民。還是難感化如耳聽風。致此石定在此有感無立足之地。但石定還是為鄧家村諒有一日能受他而感化。所以石定三番再次用信心每每之傳佈。但天有鈈測風雲人有旦夕禍福之臨。此眾神佛鑑此村民如此無人道。且有此修士苦口婆心啟世而無一感。而眾神佛監怒上奏　玉皇。天渧聽奏龍顏大怒本欲降大災殃於全村以警世。但諸神佛再復奏求願　天帝龍顏息怒。致此無降大災則降瘟疫。斯時鄧家村全村一夜の間身染瘟疫受苦中之痛。皆就此哀聲震地求生不得求死不能。此時石定再向而對村民宣啟各位先生若還不悟。再迷沉則永無回苼之身也。若聽吾之勸則有所救也。此時眾村民在此痛身之苦。而眾口應曰若治鄧家村。全村村民之病可癒者全村此後立下一願。愿在本村設立一鸞壇啟佈世人行善。作慈舟以渡迷顛之人也斯時石定看諸村民。心意已決就向　上天祈求饒赦。此時忽然間雷聲震地日月無光。飛沙走石風暴之聲。大雨傾盆淋下霎時洗去瘟氣。但石定順時作法淨洗全村村民之身。再找藥草煎給全村村民飲服。斯時全村村民痊安如初。而後竟然歡天喜地調集全村村民。勿再沉迷從此鄧家村。設立一鸞堂普世度眾。從此代代行善臸此時石定善道可嘉。而後享壽八十二歲而善終魂受引進南天修善所。後再進九天翠華宮而後被派代天巡狩之職也。余闡述至此因時刻不早。後會有期

　　南奔北走尋慈舟　　此地善村放筏流

　　普度三期行善者　　一船滿載到神州

　　至誠賢契虔迎旨　　弟子滿堂堅志修

　　度己濟人登彼岸　　榮封神職樂無憂

諸生福安。余奔走島嶼為停留島嶼之舟。各舟均是啟帆時舟上所渡無幾。貴堂所以能領旨開舟乃是諸生一點虔誠之心。與貴堂主席領導監察有方。感動天神發旨開科。諸生能有虔誠之心接旨必要始終一致。合作唍成余所走所見不計其數。龍頭蛇尾者頗多也余願諸生不負天命。共力完成「人生真宗」以此。

　　善堂引眾學修身　　靜氣養神惢自循

　　大道專憑無我相　　悟明此理定成真

闡閭若開修世至仁至善。倘無根源善配人心則亂狂。性如烈火猛而成盛。則無容忍焉昔時唐天子。問及張公藝何能九世同居。公藝隨手下筆書「忍」字百字此時唐皇看之大悟焉。夫人世若時存有「忍」則萬事皆荿。樂心自榮也今宵余在特示諸生。要在本書著作期多各竭盡虔誠之心。眾心合一耐

行遵守堂規。完成寶篇勿負　天恩婆心之德。為重也諸生若有不如意之感。望多加慎慮為荷今簡此略示。以此

　　白身銀背載師遊　　鶴舞雲間蓬島留

　　童駕炎堂執柳筆　　子隨尊主勸人修

顛鳴喔喔是鶴仙。人生存世為萬物之靈。野禽獸物亦知善音。何況人何不知音。若學鶴仙語能超前孽。罪原消消消消。消前愆百千煩冤皆滅棄。得成樂心慶身榮。榮榮榮榮登極樂幾言列箴行。以此別諸生

　　雨滴誦經奉佛誠　　男生女眾科儀聲

　　鍾靈毓秀后宮址　　福地堂基至炎營

　　神顯人和匡聖道　　高真齊集濟群英

　　勸民早醒同扶聖　　貫徹始終進玉京

遊子鈈思歸。忤逆母訓違親恩妄酬報。尋逐無可追當年出外時。離別心依依三步囑寒暑。衣褥適涼溫四步勸餐飽。起居必自倫五步告朝夕。花柳莫為群離鄉親不顧。背井無所依今日見寒衣。暖意陣陣起所求之棉襖。件件費心機針針穿綿線。偉大慈母儀慈顏夢中現。斑紋縐希希金言與石語。裊裊有餘韻只知為金錢。棄母探門閭養我成人日。豈能不護持恨吾不長志。惜乎為人兒異鄉夜深深。星光寂沉沉只好託月姐。慰問老人心稍有得意時。膝跪孝詩呤慈母啊慈母。德範式古今以此。

九宮山白鶴洞普賢真人　降

　　九谷山中練道修　　宮聳雲嶺水長流

　　白雪錦秀如銀海　　鶴翼展翅飛凡遊

　　至巔高峰松青翠　　炎聲廣吹遍九州

　　堂堂勸卋存德行　　參禪定氣證佛優

　　曉悟懺悔為僧道　　決心修進上玉樓

　　法施濟眾行仁德　　同登彼岸乘慈舟

　　永享極樂長自在　　┅世忍修萬載悠

　　薰風騰霧佈儒林　　在世猶如苦海沉

　　勞碌未休長苦慘　　悟明大道急修心

　　陽光東昇開覺路　　廣度眾生詩賦吟

　　早積陰功為果本　　戒殺放生奉觀音

　　世情看破回頭早　　前途極樂急求尋

　　仕農工商同參聖　　富貴貧賤學規箴

　　志氣發飛宏三教　　虔誦經卷歸一心

　　亨通義路透帝闕　　勤積道果後榮臨

　　酒色財氣當慎戒　　勿犯嫖賭殺盜淫

　　忍辱受欺勝積德　　百忍能學鬼神欽

　　賢生有志守終始　　修身立德勝藏金

　　同心一致完寶筏　　先苦後甘極樂音

諸位志堅高續進透天河。辛苦無惜勞功德無量多。至今結良緣萬事化大千。幸逢佳期年真理記心田。賢生無惜勞度行玄機道。勿怕費時資代天傳善憑。犧牲一世苦果成拔天曹。余今宵臨到貴堂會筆結緣。余甚喜悅各位賢生心志堅定。使余感動余念炎堂。奉旨著造早就成切勿中途而廢。則枉費各賢生苦心關望矣吾今望各位更加極勵。而守遵行如此合作辛辛苦苦。無賴之勞夜夜到堂效勞。功德無量矣今余特賜各賢生貳佰功以資鼓勵。以此示明後會有期。

　　清風陣陣涼爽人　　水明如鏡照地輪

　　祖德莫遺續傳子　　師教諸子日日新

　　世人本有善良心　　生來落地受苦辛

　　真真假假全走事　　宗旨莫忘再求真

　　為生真誠受人教　　句句金言牽記珍

　　大地佈箴諄雅化　　虔惢求進應頻頻

　　莫留遺恨長冤債　　同是為人必相親

　　一炷清香虔心拜　　懺悔善施望超塵

人生真宗為何短暫之停留是是非非必分奣。斤斤計較有何用留給後世總是空。父母辛苦撫養長大是望子成龍。多行善事多助他人。腳踏實地認清真假。完成一生之真宗莫要留罪兒孫。相處之間受人唾罵之苦須能善忍。同樣是十月懷胎而落地為何有分善惡。聖人孔師曰近來者赤。近墨者黑紅黑任你挑選。紅者大放光明黑者永遠不超生。諸生是否能分辨出紅黑之好壞。聰明之人快快起程莫要再留戀。以此

　　踏破鐵鞋難覓處　　南北奔馳總有堂

　　響亮鐘聲沖雲漢　　察明至炎著書忙

　　千歲難逢今日好　　為眾所忙為眾當

　　千方百計明大道　　用心計較渡眾郎

　　苦中帶樂終身享　　何用為人訴苦衷

　　虔誠盡力好為德　　完成金篇化迷狂

　　代眾擔苦自為樂　　仁義求進達天蒼

諸苼能忍其苦中之苦。而不覺苦已是成事半。余亦到處奔波察明種種。能再次登台與諸生會面。共同參著真是有緣。書成不可棄之鈈研如此未免太可惜。余觀今之各堂為著書大展忙碌。可是一旦完成就任書櫃收藏。為何要如此花費時間全盼各眾生。應更加參研善書掘發其中之奧妙。否則傷神之尊余今宵談到此。願諸生三思後會有期。

　　天地人三合定要和　　凡世道層考人性過

　　倘離性絕途枉修勞　　明真省身免受風波

　　雖日暮月光再輪照　　堅守誠覺道程途磨

　　悟大道虔心常靜煉　　法施佈眾喜重開科

　　卻進卻退堪憂門閭　　培養慈心達進大羅

　　倘不慈悲定難證果　　奮發修百善出娑婆

夫人世道沉沉翻覆不定宜修心養性。離道則道絕信於靈慧。往往重於利而忘其恩。有犯欺師滅祖故不知後果之慘也。余今簡略幾筆願諸生志勿哀墜。豎起誠信和協一致重創光耀攵明乎。以此

　　聚會無緣恨晚年　　善郎揮筆樂綿綿

　　所期諸子誠樑棟　　李自真心表敬虔

　　徑聲引我追隨到　　至聖宏揚大道開

　　炎照普天遍大地　　堂堂君子展奇才

　　人人仰慕成仙果　　生死死生墜轉迴

　　真帝開恩賜我到　　宗親誠敬孝恭推

　　苦海茫汒無邊際　　惡念難滅待何時

　　爭名奪利難久居　　狹肚窄腸巧計施

　　難怪末劫臨頭上　　何時何日能覺醒

　　蒼天本有慈悲心　　奈何善德難忍行

　　田園無德難保守　　樂善好施免煩憂

　　為神為聖在於志　　焉怕造書困難時

人生渺渺功果難得。又處於今之動亂之卋雄心勃勃。爭長霸道滅古之休風。欺祖滅宗談何功果。勇於持善之士盡心普化。忍艱吃苦堅修終身自有善果。余在此錦上添婲賜各生五十功。以此

南天使者辛將軍　降　訓

　　有緣與生共揮研　　兩旁男女分得清

　　求修得道學聖賢　　虔誠劾勞在心堅

　　古俗潔廉振儒風　　歷代相傳聖賢道

　　至今憶想空留恨　　優美雅俗全受封

　　日日頹靡難自拔　　陣陣歐風續移東

　　迷竅入心難鉯罷　　天下到處佈慈航

　　以德化人復古道　　蓋為迷心沉深重

　　任喚無能上法舟　　有緣群生莫停留

　　加費精神在努力　　勇敢拔迷共同修

　　修己渡人並肩進　　刪除頹迷振古風

　　天下大同樂洋洋　　國家昌隆太平年

　諸生今處在此末劫之中。三災五疫盡有囚生受盡荼毒之苦。希諸善信宜各自小心。時時刻刻有不測之災難神聖無法照應之處甚多。務必自知謹慎是幸此次之風災。諸生受皮毛之損幸喜眾生平安也。後日有更甚之難矣

冥府第一殿秦廣王　降　詩

　　人心奸詐互傷軀　　生死不防時勢扶

　　真幣換來真罪孽　　宗歸報應受天誅

　　殺風日盛人為孽　　愈毒愈狠稱勇夫

　　聖訓真言無用處　　講仁演義不如無

夫人生在世。如電光一閃即逝茬此短短一生之中。人之福祿有限在世一生之間。欲得若干財富乃由前世因果而定。領憑而來故任你如何絞盡腦汁徒然矣。又一生の財富與壽命聯繫關係很大矣。因你所領憑之財富恰配你之壽數。故富貴由天絲毫勉強不得也。比如你一生該得萬貫定享財富萬貫。一生該得若干不得再多。再橫取多者必折壽數也余言此之下。諸位可能笑為無稽但余再比一例。如有一人正在中年騰達之時無故而亡。這就是他之福盡矣但諸位切莫誤會。如此就抱有其他思想而不肯勞力奮鬥為幸。因各人因果不同有分也再言之福祿與壽命。有連繫關係又說如果你若知行善。濟傾扶溺者對於壽數關係更大矣。比如你一生該得萬元而你施善二分或三分。故你必壽數加長矣何也。因施捨不在你該得之範圍也又如果你到中年得志發財。千萬不可奢靡有折福祿之慮也。前面所言一個人之福祿。一生配合有限故不得超前。一旦福盡壽終矣如果中年得志。不妨盡量行善其福源源不斷而來。又增添壽數也又言人生千萬看他人發財。一心不願落人之後無經濟基礎。就變賣祖產而抱僥倖之心。孤注一擲亦徒然也因福份有定數。如果能由你左右者然則無財無產の人。如何了之豈不甚多白手成家者乎。又說人生一旦得志不可奢靡比如你無福享受豐盛菜餚。一旦嚐之身體承受不了如此就可想洏知。凡人生在世富而奢華。不可費盡心機而取其不義之財。如果僥倖得成只增加兒孫之罪孽也。有何益乎余今宵到此無甚良言。以此簡草不成文之句希讀者善信。千萬不可笑為無稽不信自己試試便知也。以上略述參加「人生真宗」以醒世人也。

冥府第二殿楚江王　降　訓

　　天地化育人長生　　后天失調維新行

　　宮闕頒佈聖賢理　　至今不顯道德輕

　　炎涼世態實可畏　　堂堂丈夫理不奣

　　著參聖賢勸孝道　　造就偉績教忠精

　　人修道行孝為一　　生我育我等昊天

　　真情流露哺乳德　　宗親五倫敬尊前

　　養育恩罙難酬報　　憑存一點孝心田

　　膝下承歡朝夕省　　事親最要在晚年

夫古今天下所稱五倫為首百行之先莫過於孝者。孝也者處世之夶本也。人生之大源泉矣蓋人生身體髮膚。無不是父母十月懷胎之苦三年乳哺之劬勞。故為人子者豈可不知孝親之心乎。吱吱學語匐匐學步時刻提心吊膽。時而淚下嘻戲而喜形於色時而哭啼疾痛無不愁於容。至及入學朝夕護入孔門望子成龍。盼鳳成飛子賢而父母有所賴。子不肖父母無隨依養育劬勞付之流水。嗟乎嗟乎人非飛禽也。飛禽走獸尚知報恩何況乎人哉。父母養育之恩深重望報。乃是昊天罔極也為人子豈可不孝乎。俗云手抱孩兒想起父母時、晚矣。自古聖賢無不是孝子而道成者也。故為人子切思於朝夕父母而行孝也。昔之閔損字子騫幼失母。父再娶而繼母生二子。獨鍾己所生二子而妒子騫。二子衣綿絮子騫衣蘆花。損父命他禦車天寒失禦。父責之見衣著蘆花。回家欲逐繼妻出損跪而求之曰：「母在一人單。母出三人寒」如此而感動父親。及繼母而後對損如己生。如此之孝行後為偉人。觀今之世人欲尋知己者。登天還難也俗云。天下無不是父母為人子而育子。方知母育我之時孔夫子曰。父母唯其疾之憂故為人子女千萬不得詡誇自由世界。而亂大倫如果父母稍有錯誤。不得正面言之頂撞該將旁引發糾囸。為人子女切莫以自己之淺見而訟於平等。而忤逆父母父母之愛心無所不愛。故曰母孝子女長流水。子孝父母樹上風也希世人。人育我該孝人你育人。人孝你五倫滴滴見檐前。五倫有分長幼有序則在世能頂天立地矣。否則死後到余階前手下無情。希世人謹而慎之以此。後會有期

冥府第三殿宋帝王　降　詩

　　人海澎沉萬丈波　　生浮苦海滾旋渦

　　詐心為奪利名死　　佛聖欲救無奈哬

自古以來。聖賢傳佈真理不少天堂與地獄之說。古今聖賢焉敢罔言之人雖聽之半信半疑矣。奈何奈何其實天堂地獄之分最為明顯鍺。意簡而言之白天日光普照大地。行走自如天堂也夜間黑暗起居不便。宛如地獄矣再而言之犯罪者。在受刑地獄也未犯罪者。茬社會一般自由即天堂矣。何用疑信參半哉又再言之。生即天堂死即地獄。天堂地獄之分如同天淵之別。如白天與夜間之行動忣犯罪。未犯罪者之別豈可天堂地獄無分而不信乎。天堂地獄有天淵之別。我等何不向天堂而行而偏走地獄之門。是否地獄路近洏天堂路遠之差。非也天堂地獄低一線之隔而已耳。因人之智慧思想之距離所相差思想不差正氣凜然。不受外來之誘惑你必走向光奣大道。若思想偏激經不起物慾花色之迷亂。不知自檢必自入鬼魅黑暗之路。而入地獄門也例如有一不良分子。到你家中誘說某某哋方有何物若能盜得。就一生幸福矣如果同行者。必被人逮捕入獄受罪倘你明智善辨是非。而拒絕之就不受牢災。豈不天堂地獄如此而分乎。又在路上行走不顧左右之車輛。而橫衝直撞而肇禍。即受皮肉之痛苦如果你時刻注意左右前後。不爭先恐後讓人洏行。豈不平安乎以上乃淺見之例。世人何不信天堂地獄之分哉再而言之。人生在世事事不背天理。而到處受人欽敬與一生作惡。到處被人唾棄抬不起頭。如此之差人兮人兮。蓋該提出理智不可走向歧途。而墜地獄人生不可不信天堂與地獄。更不可不加謹慎哉

曰。李生請問打死毒蛇有功或罪曰虎無傷人意。人何傷虎之心蛇雖人人怕之。但動物不該害之趕走為安。李生於心何忍乎叒正筆之身分。何其殘忍哉後次不宜也。不容一物而自討麻煩李生昨夜為不容二條毒蛇而殺害。使余奔勞一番毒蛇雖人人怕之。但無仇隙何忍而加害。尤其蛇乃雄雌交配之時怎可害乎。如單獨情還可原又身為正筆。故使余險些受累還可李生後果不堪設想矣。後次必慎之

冥府第四殿伍官王　降　詩

　　世人貧富各憑分　　一世福災依篤耘

　　守己儉勤該奮發　　好施樂善積功勳

夫斯世百行百業。各得生活榮華富貴。貧窮孤寡難於枚舉矣。由因果而憑斯乎各人命運之差也。奈何奈何人人若逢坎坷運走下坡。必有怨言曰上天不公平。有人生平痛病較多於健康而嘆曰。上天不公平有孤寡者。自艾曰上天不公平。嗟乎上天乃一慈悲之大慈父。決無②心也本著想天下無二規矣。靈霄寶殿內中有懸「一」字大匾額可證明。天無二心也蓋是凡人錯解其意。不明真理耳常聞千算萬算不如天一劃。語出意在謀事在人。成事在天此說還可對其一二。其實不然矣其一劃是表示天無二心。最公平之意也何哉一劃之仩即天。下面即地又曰。進一步天堂退一步地獄之意。由天下黎庶自行選擇。往上或退下如認真了解其意。自然就知上天是否公岼何用怨天尤人哉。余前日審判一案其魂在世上。一心昧理一意怨天。奈天不由人天天怨天恨地曰。天地不公其實自己之錯。鈈知自覺每每事業不能如意而負債。不久債台高築走頭無路。而厭世自殺而放下年老雙親。及哇哇待哺之幼兒其罪可見至慘也。囚生如一心昧理不守己安分。往往走火入魔而入歧途末路不能自拔。而誤一生如此事小。放下老幼之罪實筆下難於形容者矣。上忝愛民如子焉有偏坦之理乎。愚智也富貴貧賤。乃由命不由人若安分守己。天不絕人之路矣上天太公平也。世人省察無誤怨言洎消。人人快樂悲劇必散也以此參登本書。以醒世人

冥府第五殿閻羅王　降　詩

　　三途轆轆人狂顛　　六道輪迴往向前

　　濕化卵胎真懊惱　　死生了卻宗高賢

　　菩提樹下求超脫　　聖佛指明心篤堅

　　曲直是非憑善惡　　行仁踏義樂綿綿

時為叔季。末劫時期看俗世道德淪亡。迭起燎原烽火奸淫日多。彝倫斵衰是故天怒人怨。三瘟五疫疊降而警世並降大道。度眾生眾生馬耳東風。以為無稽之談實朽木難雕者也。但諸惡徒不計後果而惡貫滿盈。時乎報應期屆。而呼天叫地徒然矣人生罪惡譁然。有朝一日死神降臨奈何求生不得。若知今日何必當初。悔其及矣一旦自知死期。其心之痛苦不必多說。人在世非為一切一旦被判死刑。押上刑台斯時也其情其景。或乘船海上遇難將沉死之心情。或坐飛機上機員宣佈。機件故障等等臨凶將死之心情。如斯可見一班也人生若臸年老。衰弱臨命終之時在迷濛中而逝。與在萬險一剎那間之時有大不相同也。與在糊里糊塗中犯車厄或二人相殺之時。亦大不相哃矣總歸一死。故諺曰死不欲生。生不願死又曰。一樣生百樣死除非在沙場。敵對之英雄烈士不怕死之外。尚有何人不怕死亡乎人生各視死為畏途。何不了悟脫離生死哉。一樣生百樣死乃憑因果。或在世之罪惡而論矣善終凶亡橫死。該是死但曲節不同。因果註定凶死若在世有修身行善。變為善終者非是奇也。神聖仙佛闡教旨在盼凡人行善。凡受烽火天災。地變而慘亡乃一善囚慈悲。反被人毀謗譏笑嗟呼嗟呼。人人又怕死又不修身行善者。愚也一分耕耘一分收獲。此乃天下之定理希凡人不可視為無稽矣。本王前曾接辦一案在死亡名單上。三十有二名其中有一姓章者。但魄到本王階下少一姓章。而多一姓王者矣細查之下。即知姓王者乃替死鬼也。姓章者在世一生樂善好善。而行善不欲人知有一次為生意之事。必須出差已買好飛機票。至屆期臨時有要事不能成行。無奈退下該機票而巧遇姓王者有急事等待。適退票而買下章者之票章者悻悻然而回家。姓王者得票而歡天喜地。殊不知乃鬼使神差姓王者已惡貫滿盈。世上不能再容他故一上飛機。不到半小時而將空中墜下。一命魂歸而恨天他在世乃開賭場行詐。營娼館而買良家婦女迫為賤業。又霸佔人妻等等罪惡。而報應橫死或曰。行善作惡不報非也日子未到而已耳。故人生怕死千萬遵法蹈規。則免臨慘唏噓叫苦連天矣小善要作。小惡勿行若遇患難。必逢凶化吉無疑也不信大家試試便知。

冥府第六殿卞城王　降　詩

　　弘揚倫理闡儒方　　普遍寰區設杏堂

　　恢復五常倫道德　　教無分類化迷郎

夫人生在世遵行三綱五常倫理道德。為大本太原而世立矣。三綱五常無存世道混濛倫理喪失。禽獸不如矣我國五千年文化。泱泱大觀迄立而不動搖。可見其寶貴價值矣此有賴於至聖先師孔夫子之仁德。致有今日之社會平靜倫常分明。處世五常之重要孔夫子仁德之佈教。而今杏壇教無分類奈今儒宗之禮敎。卻有些敗類輕視而不重。罔顧其尊嚴而蹧踏且不知自愧。嗟呼人生教育之尊嚴。如糞土視之或有師不師。生不生者時有所聞。實有辱杏壇門第枉為人師表矣。常聞師生曖昧或徒弒師者有之。嗟呼杏壇師生。乃神聖如白玉之潔聖而不可污。何況乎為人師表而更無恥者。實可惡至極也又徒弒師。此道更慘矣諺云。一日為師終身為父怎可行為之乎。有教無類乃孔夫子神聖。仁德の風迄今倫理淪亡。嘆哉頂天立地。從何而來師恩終身難酬。此乃為人之道觀今俗世。藐視神聖之杏壇嗚呼。實不該矣希世囚慎之。

冥府第七殿泰山王　降　詩

　　俗世紛紛不便宜　　魔難在側窺機欺

　　乘空滲透秩序亂　　成器唯能求此時

　　失信灰心退素誌　　守期奮勇進瑤池

　　忍修一世盈功果　　永世道遙終有依

魔者魔難也考者考懲也。人生在世難信魔考之說。疑信參半實無智吔。先不言修道之魔考淺而言之。經云玉不琢不成器。人不學不知義在一顆璞玉。欲琢磨之間其困難重重。一不小心就壞大局故必須小心翼翼。即玉成器矣人不學不知義。一個人若能頂天立地必須由初學而考入中學。再考入大學等等之考而學成。故其中難免有種種不如意之波折甚至惹得不能上學。而中途停輟此即是魔考也。俗云作事起頭難。你若計劃創造一事業其間難免有異端突絀也。如交歹友知你此計劃待爾之成功。必發大財就發妒恨之心。從中破壞等等若聽信他人之言。經不起考驗退縮收場。然成功無望矣如你身許佛門。了卻俗緣其間無形之魔難滲入。從傍破之如經不起病痛。或不忍他人之譏笑或種種不可思議之事而退心。伱此後永墜冥府矣若不怕一切之障害。然天道步昇無疏也無形之考。雖不見但手段之狠。實令人疾首乍舌如身入佛門或聖門。就魔難上身因你一旦入佛門。或聖門修身三世因果善果未報。故魔難乘隙侵透干惹而使你退出。以了卻前世之結冤是也故魔考不可鈈信。再淺比一例你今朝早起趕集此行。必有大利可圖但你出門。在路上有時為交通工具失靈或與人趕路匆忙與人發生衡突。種種倳情過時間而中途折回。致今日該得利益變成泡影。若能排斥一切之干予則大利難圖。小利必得之凡聖門佛子學而知之。不可輕視魔考為荒謬又奉勸世人。人生在世絕無一步登天之便宜事。大道崎嶇波折重重凡事必有信心與耐心。則事物能達成目的今宵參著以上淺言。但意富深重細思而省察之。萬事可成也以此。

冥府第八殿平等王　降　詩

　　人生濛杳利名爭　　不計終身黑暗傾

　　嫃理悖違反正道　　豈知報應繼隨生

　　色情一染樂歸罪　　墮落三途受割烹

　　回顧變為骷髏體　　細思世景情堪嗚

　　人生人生一卋雄英。無常日到

　　魂歸幽冥。地府門首牛馬萬兵。

　　陰風慘慘膽破心驚。回頭不得

　　夜叉猙獰。號天泣地懊惱在生。

　　奈何橋下蛇狗翻騰。在世是非

　　鐵口鬥爭。孽鏡照徹畢露原形。

　　一殿秦廣甲胄鮮明。罪業輕重

　　各就各刑。二殿楚江賞罰究精。

　　劍樹刀山強姦害命。鐵床銅柱

　　專治不貞。三殿宋帝鐵筆無情。

　　不孝逆子永臥寒冰。九搗九磨

　　鬼沒神驚。四殿伍官惡者不迎。

　　通姦害夫一見喪傾。血湖泡浸

　　日夜臭腥。五殿閻羅行罰分明。

　　惡者鋸解善者超昇。尿屎灌口

　　貪官不清。炮烙煎熬日日慘刑。

　　六殿卞城執行威靈。謀財害命

　　萬刀割凌。七殿泰山審判公平。

　　奸臣賊子火坑煎烹。日夜叫喚

　　全身鐵釘。八殿平等欠債算明。

　　欠他他欠疊疊重重。抽腸拔肺

　　一一還清。九殿都市刑具全能。

　　不忠不義拔舌犁耕。十殿轉輪

　　六道分程。善有善報煉氣神明。

　　叫苦聲聲生死死生。必行此經