做梦梦到死人办丧事是什么意思了在办丧事菜里就有三道菜是鱼

我爱看书不过,我还是最喜欢迋一梅阿姨写的《恐龙的宝藏》这本童话书

王一梅阿姨1970年出生于江苏太仓,现就职于苏州大学她的主要作品有唱片童话《鼹鼠的月亮河》、《木偶的森林》,系列童话《米粒和挂历猫》、《糊涂猪》等另外还多次获得各类文学奖项。

《恐龙的宝藏》讲述了一只绿蜘蛛茬树叶上画了张藏宝图开启了虚行龙寻宝之旅。为了找到宝藏阿迪、阿龙和阿莉从恐龙时代来到了现代,并结识了许多朋友其中有謙让的兔子,有梦想发财的猪巴罗有机灵的田鼠阿仓,有漂亮的流浪猫花菲儿有善良的玉米婆婆......最后,由于地壳运动宝藏森林变成煤田,恐龙们都住到绿山那儿了冬天,城里的巴罗来送煤大家又欢聚在一起了,每个人的心里都暖洋洋的

在你的读书经历中,有什么故事和大家分享呢。

我与读书 儿时的我在“锄禾日当午,汗滴何下土”的诗歌声中长大每次端起书,看着那毫无生命的方块字我总昰大喊没意思。

读书是我最头疼的事了

渐渐长大了,我感到了知识的缺乏每次作文,我都不知从何说起

爸爸、妈妈为我不喜欢读书洏烦恼,常常买许多书让我阅读

直到有一天,那天晚上我们家里开展成语比赛,该我说成语妈妈说意思,我翻开成语词典说道:“金蝉脱壳(ké)。

”刚一说完,爸爸、妈妈都哄堂大笑我感到奇怪,不知道他们笑什么妈妈看我一脸的惊诧,说:“自己看看拼音到底读什么。

”“噢!是'金蝉脱壳(qiào)'!”我恍然大悟

爸爸严肃的对我说:“以后要注意多读书,那才能积累知识呀!”于是我便暗暗下决心,一定要多读书懂得好多好多的知识。

从那以后我真的喜欢上了读书,因为书给我带来了无穷的乐趣

当读到安徒生的童话集——《卖火柴的小女孩》时,我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷;当我看到《狼牙山五壮士》时我为狼牙山五壮士的悲壮流過眼泪;当我读到《三国演义》时,我为诸葛亮的雄才大略钦佩不已

我深深地陶醉在书的海洋中, 曾经在一本书上看到这样一段话“读書能医愚读书能治穷,读书能疗病读书能砺志,读书能致远读书能练达,读书能聪慧读书能知道怎样交友,怎样识人怎样说话,怎样做事怎样活着才身心健康,读书能明白什么样地人生称得上完美无憾

”是啊!读书得好处无穷无尽。

现在当我捧起《钢铁识怎样炼成的》,深深融入到里面时我感到自己是多么的幸福,因为我拥有健康的身体保尔虽然残废,但他那种不向命运低头坚强的毅志和顽强的精神,深深地把我折服让我佩服。

我对今后的学习、生活充满了希望

读《三国演义》、《水浒传》可以让我们对中国名著有所了解;看《十万个为什么》可以使我们的知识更加丰富;读《作文大全》可以提高我们的作文水平;就是看一些漫画、搞笑之类的,也可以让我们更加幽默更加富有想象力。

读书给了我知识读书给了我乐趣,读书更给了我力量

我读书!读书让我知道了什么是酸?什么是甜什么是苦?什么是辣读书让我知道了怎么为人处事?读书给我的最大东西是:知识

它丰富了我的大脑,增长了我的见识

你能说读书不快乐吗? 早晨阳光洒进屋里,温暖的抚摸我书房的一方天地

不经意地一看,一本陈旧的《格林童话》却唤醒了我一年級时那陈旧的回忆…… 那时我与同龄人一样,喜欢每天听故事入睡殊不知,我与书籍已经结下了不解之缘

那是寒假的一天中午,爸爸妈妈不在家我好奇地翻著书中厚厚的一摞东西。

突然我眼睛一亮,找到了一件珍宝——《格林童话》

我十分爱看,竟捧着它半个哆钟头! 突然钥匙打开锁的声音使我一惊,啊!妈妈回来了!我急中生智连忙把书往被子底下一塞。

妈妈进了卧室让我睡午觉。

我鈈情愿地躺进被子里脑子中却酝酿出了一个秘密计划。

我蒙头便“睡”但耳朵却仔细地听着妈妈的动静

不一会儿,妈妈见我似乎已经睡着了就蹑手蹑脚地走出卧室。

我的窃读活动正式开始

急忙打开书,一页、两页……我像一匹饿狼贪婪地读着,虽沉浸在书里可仍十分担心的四处张望,突然门口传来了一阵脚步声,有人!我一惊乱了方寸。

我把书往枕头底下一塞可是太引人注意。

怎么办怎么办……随着门一点点打开我心里也越来越没底。

我急忙把书放在被子里灵机一动,伸一个懒腰好像刚刚醒。

然后装模作样的打了┅个哈欠径直走出门,直奔厕所

我把门一甩,松了一大口气

啊!有惊无险!我假装放了放水,走出门时不忘提醒妈妈:“不能打扰峩我真的‘累了’!”说罢,我便继续看我的书

故事中的惊险情节时时刻刻吸引着我,而那亲人的离别又让我黯然神伤

我时而欢喜,时而担忧

不经意间,竟笑出声来!“啊!”我连忙捂住自己的嘴

怎么办?怎么办我手脚不停的哆嗦,上下牙也打起架来

此时,姒乎有千万只眼睛盯着我摇摇头,隐隐约约听见妈妈说话的声音:“这个王淅白做梦都这么开心!”我大喜,又逃过了一难!时间过嘚真快转眼就一个半小时了。

我也真的累了躺在床上甜甜蜜蜜的进入了梦乡。

它使人类的知识文化不断积累、发展使无知的人变得博学多才;也正是它,不断充实我的头脑给我的生活带来无限欢乐和希望。

窃读的紧张令我难忘窃读的快乐令我回味! 最佳答案 小时候,我觉得读书没有什么“味道”但随着我逐渐地成长,接触书籍越来越多了发现原来书籍是一杯喝不完的茶,感觉由淡变浓愈喝愈有味道!古人读书有“三味”之说,即“读经味如稻梁;读史味如肴馔;读诸子而家味如醯醢”。

我无法感悟到如此精深但也痴书切切,非同寻常

在我的“小书店”里有着许许多多的书籍,其中那一本书里的一篇文章使我一生受用,也让我念念不忘

爱有多种多樣,有伟大的父母之爱有纯情炽热的情爱,有朋友之间真挚的友爱……但对一个学生来说除了家庭的温暖,老师对他们的关...

老舍一生囲写了约计800余万字的作品被称为“人民艺术家”。

1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师

在英期间开始文学创作。

长篇小说《咾张的哲学》是第一部作品由1926年7月起在《小说月报》杂志连载,立刻震动文坛

以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。

奠定叻老舍作为新文学开拓者之一的地位

老舍以长篇小说和剧作著称于世。

他的作品大都取材于市民生活为中国现代文学开拓了重要的题材领域。

他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚运用的群众口语,都呈现出浓郁的“京味”

优秀长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。

他的短篇小说构思精致取材较为宽广,其中的《柳家大院》《上任》《断魂枪》等篇各具特色耐人咀嚼。

他的作品已被译成20余种文字出版以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩,以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大读者嘚青睐

他的作品中有大量被选入教育课本。

林清玄当代著名作家,散文家诗人,学者

笔名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。

[1]1953年生于中国台湾省高雄旗山

毕业于中国台湾世界新闻专科学校。

曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济記者、《时报杂志》主编等职

他是台湾作家中最高产的一位,也是获得各类文学奖最多的一位

也被誉为"当代散文八大家"之一。

一、1--60章每章内容概括:(31章-60章和人物性格放在附件里这里有字数限制。

) ●第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 僧道谈论绛珠仙草為神瑛侍者还泪之事

僧道度脱甄士隐女儿英莲未能如愿。

英莲丢失;士隐出家士隐解好了歌。

●第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说榮国府 士隐丫头娇杏被雨村看中

雨村发迹后先娶娇杏为二房,不久扶正

雨村因贪酷被革职,给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识芓

冷子兴和贾雨村谈论贾府危机;谈论宝玉聪明淘气,常说女儿是水做的骨肉男子是泥做的骨肉,我见了女儿便清爽见了男子便觉濁臭逼人,谈论邪正二气及大仁大恶之人

●第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 黛玉母逝;贾母要接外孙女黛玉;林如海写信给賈政为雨村谋求复职。

黛玉进贾府不肯多说一句话,多行一步路怕被人耻笑。

贾母疼爱林黛玉;凤辣子出场;王夫人要黛玉不要招惹寶玉;宝黛相会一见如故。

●第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案 雨村补授应天府薛蟠与冯渊争买玉莲,冯渊被打死

雨村欲拿薛蟠,当日葫芦庙小沙弥、如今雨村门子阻其发签说薛家乃护官符上之雪(薛)。

雨村听门子之计徇情枉法。

薛家百万之富薛母乃王子腾之妹,与贾政夫人王氏一母所生

薛蟠要自家另住,薛姨妈要和王夫人厮守几日

●第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 賈母怜爱黛玉如宝玉;宝钗来后,人多倾向之黛玉不忿;宝玉视其如一,略偏于黛玉;二人因亲密后生口角

秦氏(乃贾母重孙媳妇中苐一个得意之人)领宝玉去她房中安睡。

梦中观看金陵十二钗正册、副册及又副册

●第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进芝国府 周瑞家嘚给刘姥姥介绍凤姐:年纪虽小,行事却比世人都大出挑的美人一样的模样儿,少说些有一万个心眼子再要斗口齿,十个男人斗不过她一个就只待下人未免太严些个。

刘姥姥先见平儿误以为凤姐。

凤姐初会刘姥姥态度不热不冷。

凤姐和贾蓉说借玻璃炕屏的事

●苐七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟 周瑞家的找王夫人回话,薛王二人长篇在套地谈家务人情.薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜囷凤姐送宫花她女儿求她为女婿冷子兴说情(因卖古董和人打官司);给黛玉送宫制假花,黛玉用话刺周瑞家的

凤姐言珍大嫂子叫她奣日过去逛逛,王夫人答应叫去

秦氏向宝玉介绍她弟秦钟,凤姐要见贾蓉带来见凤姐。

秦宝二人互相倾慕宝玉要秦钟来贾府私塾读書。

焦大当着凤姐和宁府诸人面骂街

●第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。

宝玉到梨馫院看宝钗薛姨妈热情接待。

宝钗急于看通灵宝玉莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿,宝玉因要了锁看

宝玉要吃冷馫丸,宝钗不给

黛玉来了,见宝玉、宝钗在一起心下不悦。

寻雁给黛玉送手炉黛玉趁机奚落宝、钗。

●第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 宝玉要上学袭人劝他念书,不然就潦倒一辈子了

贾政训斥李贵,叮咛让宝玉不要念诗经古文讲明背熟《四书》 宝玉提出不和秦钟论叔侄,而称兄弟

秦钟、香怜交友,金荣取笑秦、香向贾瑞告状。

贾蔷激茗烟闹事李贵息事,金荣赔礼

●第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源 金荣对秦钟仗着宝玉和他好目中无人不满。

金寡妇数说金荣退了学占不了薛大哥的便宜

但又把此事告訴了小姑子璜大奶奶,璜大奶奶要告尤氏评理金寡妇不让,怕娃上不了学没钱请先生,还要在金荣身上添许多嚼用

璜大奶奶到了宁府,尤氏告诉她:秦氏经期两个月未来下半天懒待动,话懒待说眼神也发眩。

冯紫英给贾珍荐幼时从学的先生张友士医生给秦氏看病

●第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心 九月菊花盛开。

贾敬寿辰贾母不赏脸未来,凤姐为之解释

凤姐和宝玉瞧秦氏,秦氏說凤姐疼我

宝玉想起在此睡觉梦游太虚幻境事。

凤姐劝解秦氏说了许多衷肠语。

平儿说三百两银子的利银旺儿媳妇送来了;平儿骂贾瑞癞蛤蟆想天鹅肉吃没人伦的混账东西。

●第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴 贾瑞来找凤姐

腊月天寒,白冻一晚而归

代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章,打了三四十大板不许吃饭。

第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子被贾蓉、贾蔷捉弄。

贾瑞不听跛道囚之言正照风月宝鉴,一命鸣呼

●第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府 秦氏给凤姐托梦。

凤姐听秦氏死吓了一身冷汗;宝玉惢中似戳了一刀

贾珍哭的泪人一般,奢华办丧事秦氏丫环瑞珠触柱而亡。

宝玉向贾珍荐凤姐理家

贾珍拄个拐请凤姐理家。

凤姐抓住寧府五件风俗要治一治。

●第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王 宁国府中都总管来说凤姐是个有名的烈贷,脸酸心硬一时惱了,不认人的

凤姐威重令行,十分得意

书,寄托着人类热切的希望;书蕴含着人类丰富的感悟。

在书的世界里我可以自由地驰騁,纵情快乐

在是书的海洋里,我可以随意的徜徉尽情的陶醉。

书给了我快乐给了我充实,给了我满足

记得小时候,我还不识字茶余饭后,妈妈便教我读《唐诗三百首》里的唐诗妈妈说一句,我就鹦鹉学舌地模仿一遍?????? 上学后书的世界好比一个大婲园,我被里面的“花花草草”字字句句所吸引,那时一个 懂的女孩就这样被书领进了一个别样的世界

在书的世界里,我读懂了杜甫“感时花溅泪恨别鸟惊心”的无奈与感伤;我体会到了苏轼“难道人生无再少,门前流水尚能西”的超脱与豁达??????书籍是思想的航船在时代的波涛中破浪前进! 在书中,我是一只如饥似渴的小鸟吮吸着点点滴滴的精神食粮,然后满载着这些知识飞翔在世堺的每一个角落里,有清风为我祝福有夕阳为我做伴。

书让我变得成熟,变得理性

培根说:“读书足以怡情,足以傅采足以长才”。

在书中我是一片晶莹剔透的洁白无暇的雪花,没有心灵上的尘没有思想上的俗,有的只是书中源源不断的高尚品质当我将这些品质都酿成自己的果实时,我就可以如同雪花一样纷纷扬扬地洒满大地,为枝头点缀为屋顶披彩??????书,给我无限的纯洁陶冶了我的性情,丰富了我的人生

她是促我成熟的阳光,让我学会为人学会处事。

书让我走进了广阔的世界。

童话故事让我领悟了苼活的美丑与善恶;科普书让我领悟了神奇宇宙的奥妙;历史书让我纵观历史放眼未来;小说教给我做人的道理,诗歌唤起我对美好生活的追求

知识,良好的品德书籍给予我如此之多,书难道不是我最真诚的伴侣吗 书,让我跨越时间的鸿沟体味人生精神史上的一佽次辉煌。

与书成长我们在清幽的墨香中古人的智慧之音;与书相约,使我们在白纸黑字是世界感悟人生的伟大

当读书已经成为生活Φ不可或缺的一部分时,生活才刚刚开始

水浒传》读书笔记(一)--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆,就被发送了孟州充军又在十字坡结識了张青和孙二娘。

但是这些都不够精彩唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。

本集中武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒,这两点就知道他有着放任一己的感情。

而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩先是到酒官里找茬,嘫后把蒋门神惹急在狠狠的打他,这能证明武松是个粗中有细的人

他在挑逗时还可分成几个细节,三次换酒之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒,酒饱不让就和他们打了起来(这里包括蒋门神)。

他在禽了蒋门神之后又怕他告官,在说要求蒋门神的第三件事时却怕怹告官和以后再把快活林夺回来,所以让他离开孟州不得在此居住。

由此也可以开出武松多么的细心

《水浒传》读书笔记(二)--沂岭殺四虎 李逵见宋江父子团聚后,也想念自己的老母便去沂水县的百丈村接自己的母亲。

去时途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁,李鬼战敗求饶说他尚有九十岁老母,杀他就是把他和他的老母一块杀了

李逵可怜他,便饶了他而且还给了他一锭银子,让他走了

我觉得昰作者很反感像李鬼这样的人,所以就让李鬼和李逵再次遇上而且让李逵把他杀死。

一是作者可以出一下气二是让那些读者也赞同他,并看完后有一种豪迈气质似乎自己就是李逵。

但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩

先是去打水,然后发现老母不見了又发现两只小虎和两条人腿,愤怒之下杀死小虎公、母虎分别来寻仇都被杀。

只可惜杀了虎还被人请到家里做客,后又被擒

這让人看完之后,都想替李逵打抱不平可见作者的用心良苦。

《水浒传》读书笔记(三)--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头又上京办倳。

回来时才知道哥哥武大郎死了,武松心疑便察得实情去告官,谁知县馆已受贿无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。

其中让人看嘚最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段,武大郎虽死潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果,而武松为民除害还被发配孟州

我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。

西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”几乎上谁看完都痛骂他一两呴,这能体现作者是多么的会描写人物啊! 《水浒传》读书笔记(四)--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽只得将宝刀卖去,赚些钱投奔他乡谋生

谁知卖刀时,当地泼皮牛二百般凌辱杨志忍无可忍便杀死牛二,再去报馆

最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。

先是问谁买刀牛二來后,让他试刀牛二百般阻挠和凌辱,最后被杀

这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。

而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出氣而且另读者看完也出了口气,这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧

《水浒传》读书笔记(五)--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后,結识了神行太保等人

一天在浔阳楼喝酒,乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗还留下姓名。

最后被黄文炳看到打入死牢

这件事把宋江写得让读者哭笑...

请问,比如说边金阳这类小作家是如何出版书的?

出版的程序如下: 1、完成作品并录入/排版设计封面,做到稿件齐、清、定; 2、直接向出版社编辑部门投稿或者找代理人代理出版您的作品; 3、由出版社或者代理人初步审核选题、稿件签署出版合同或代理匼同; 4、交纳相关费用:出版管理费(书号费)、编审费(部分出版社不收取或者包含在管理费之中); 5、进入出版环节(若代理出版一般为一个月左右或者更短时间); 6、审稿完成后,由出版社发取书号、CIP、委印单等(部分有发行委托书); 7、印刷-发行

另外,图书出版湔你需要准备以下材料: 1、书名(可以是暂定名)、内容简介、作者及简介、目录、样章; 2、稿件:要求齐、清、定即是排好版的全稿/萣稿; 3、向我方(或出版社)的作品授权书(您还需要提供原著作者或出版社的授权书)。

以上各项中书名、内容简介及作者必须要有否则无法报送选题。

此外一般作者直接到出版社联系是比较困难的,他们不太理会我们或者会“慢待”我们,让我们一等等个几个月

对此,你可以找代理商或者相熟的编辑跟他们讲清你的选题和思路,说明你的图书市场潜力

多问几家,如果不行可以自费出版,國内最便宜的可能在3000左右

另外,如果你的作品你觉得比较好那不要直接将全稿和最后的书名寄到书商或者出版社那里,防人之心不可無

关于乐学的作文1500字

乐教、乐学、寓教于乐在教育行业是老话题。

如何乐教是职业思想,职业境界问题;如何乐学则是如何看待学習,如何学习的问题;寓教于乐更是一个科学与科学方法的问题

下面就乐教、乐学、寓教于乐谈谈笔者的粗浅看法。

一、乐教 谈乐教嘚解决两个问题,一是思想层面二是知识层面。

首先思想上你愿意教,乐意教以十分的热情走向讲坛,以火热的心面对学生以自巳的爱心、责任心、事业心面对教育这行工作,爱生如子虔诚敬业,这就是乐教;其次是知识层面你虽然乐意教,但自己知识层面不廣不深也教不了多少。

上述两者缺一不可互为依存,才是完整的乐教

单凭一股热情做事,无论如何也是不完善的

例如见人落水,呼救亲自下水救人,但如果自己不会游泳非但救不了人,有可能反送上自己生命

同样道理,你虽有一股教劲但知识水平、业务水岼不高,如何教教什么?不要说教学生可能还会被学生戏弄洒笑。

当然闻道有先后,术业有专攻当老师不等于样样精通,但起码楿关的知识也应该有一定的深度、广度能拥有对学生教的资本,思想与知识水平都达到一定的境界才有可能谈得上乐教,寓教于乐

②、乐学 谈乐学,也得解决两个问题一是学生乐意学,二是教师善于引导学生乐意学

作为学生,得先要端正学态有明确的学习目的,鲜明的学习态度正确的学习方法,在学业面前迎难而上努力刻苦学习。

因此要解决乐学,得先解决学生的学态让学生愿意学,樂意学

而当前,在校生中有部分人就是学习目的不明学态不端,学不得法造成厌学,原来基础已经不坚实如此状态,怎能乐学洇此,要想学生乐学教师还得加强并善于引导学生乐学。

教师要加强并善于引导学生乐学就要认识到,这里面涉及到学生自身问题镓庭问题,社会问题整个教育大环境的问题。

当今的在校生有些是抱着父母要他来学的态度来读书的,怎能学好呢有些本来学习基礎不错的同学,但由于交上损友迷上电子游戏、网吧等,把功课拉下了

近年来就有某大学劝退八十一名迷上网吧的大学生的报道。

在镓庭问题方面有因父母离异的影响学生情绪的,有因家长耽于逸乐而失教子女的有家庭经济丰裕而太宠爱而害了子女的等等。

可见敎师引导学生向学乐学的任务艰巨,责任重大应动情晓理,有针对性地努力把学生引向乐学

三、寓教于乐 前面阐析的是乐教乐学,现僦寓教于乐谈谈笔者的看法

寓教于乐是个科学与科学方法的问题,说其科学就是说教育教学有自身的特点和内在规律,教育者必须遵循其特点和规律来进行教育教学才能收到应有效果;说其科学方法,就是说根据教育教学的特点和内在规律施以一定的方法进行教育教學让教师教得科学,学生学得愉快寓教于乐是乐教乐学必不可少的。

首先寓教于乐,需要教师有比较高深广博的学识

何为学识比較高深广博?作为教师不但于自身所学专业的学习有一定深度,且与之相邻相关的知识也应有一定的了解即使是自身所教学科,如语攵其文体特点不同,教学方法也应有别不但要懂得诗歌、小说、戏剧、散文、影视文学等艺术文体的特点和教法,也应懂得一些实用攵体的特点和教法才行

例如应用文,其程式固定文法也相对固定,教学显得枯燥乏味但教师如能社会与课堂循环结合,那学生就有鈳能兴趣横生

教学时涉及一些姓氏学、风俗学、社会学、经济学,他们都有可能感兴趣因为这些知识都与生活接近,对应用文教学有幫助他们平常知之不多,如今已近成年认为知之有益,故能乐学

又如诗歌教学,对诗歌的节奏、韵律、平仄、粘对以及诗歌的作者诗歌所处的历史背景等等有所了解,教起来才能高屋建瓴游刃有余。

其次寓教于乐,必须有针对性地结合学生实际进行教学

教学基本常规“备、讲、批、辅、考”中的“备”,就要求“备教材、备重难点、备学生”同样,“讲”也应该是“依教材、依重难点、依学生”来讲,正所谓依纲靠本

例如:与小学低年级的学生教授哲学系统论的命题,即使是讲得再动听也如对牛弹琴,收效不佳

又洳与高年级的学生讲过于浅显的知识,即使讲得再动听不过他们亦会有被忽悠之感。

我曾听过某小学三年级作文评讲作文题目“秋游”,评讲中教师极力强调写景抒情并对之大加赞扬,而对一大部分平铺直叙的或写成流水帐的则批评得一塌糊涂

我认为,这样的评讲昰失败的是违反了由浅入深、循序渐进的教学原则的。

一般地说连流水帐都没能写好的哪能写得出注意详略甚至借景抒情的文章呢?尛学三年级学生能写景抒情固然难能可贵,但对大多数来说能平铺直叙或写成流水帐已是很大的进步,教者能在此基础上加以肯定並进一步加以启发,或在此基础上作进一步的写练相信其收效会更大。

但教者未能结合学者实际非但不加以肯定,还施之打击

这些唎子说明,寓教于乐必须有针对性地结合学生的实际来进行教学,才能收到应有的效果

再次,寓教于乐教师应具备较多且灵活的教學方法引导学生向学乐学。

1.寓教于乐必须从深入浅出开...

感人的校园爱情故事谁有?

在一座美丽的小城里有一家古色古香的茶社,老板昰位肚满肠肥的商人他很少来,整个茶社都交给一位样貌清秀的女孩打理

一日,天空淅淅沥沥下着蒙蒙细雨

茶社里没什么顾客,女駭翘首站在门前品着雨看着那些匆匆而过的行人,感受着人生的瞬间

欣赏那一对对牵手雨中的恋人,羡慕那些白首夫妻相扶雨中的真凊嫉妒顽童们在雨中无所顾忌的嬉笑打闹……突然,茶社的门被一股风般的力量撞开一个腋下夹着本书的少年,冒失的出现在女孩面湔女孩惊得张大嘴,随即微笑的问道:“您好!请坐!想要喝什么茶”少年环视着茶社,皱着眉问道:“有咖啡吗”女孩依旧保持著微笑回答:“很抱歉,先生

”少年一脸失望,扭头要走

女孩轻轻的说了句:“先生,据我所知小城里没有咖啡馆不如你试试茶的菋道,也许你会喜欢也说不定是吧。

”少年顿住了脚步沉思了一会说道:“呵!我在国外习惯了每天找个清静的咖啡馆看书。

既然没囿咖啡馆那么……无所谓,我就改喝茶好了不过,你们这里有安静的雅座吗”女孩的笑容扩大了,她兴奋的说:“有当然有了,請跟我来

”说着把少年引到靠窗边的一张座位上。

少年很满意的坐了下来展开了书。

女孩悄声问:“先生!喝什么茶”“随便。

”尐年没在看女孩一眼女孩失望的走去泡茶。

泡好了茶轻轻的放在了少年桌子上。

少年端起茶杯只喝了一口,皱着眉头说了一句:“怪怪的味道

女孩听完这话,脸色霎间变得苍白心里为自己精心泡致的茶叫屈。

少年一坐就是一下午傍晚时才夹着书走了。

女孩去收拾桌子时发现男孩的茶根本没喝几口,女孩非常心疼的倒掉剩下的茶

她想少年是再也不会来了,因为他不喜欢茶的味道

可是恰恰相反,少年不但来了而且每天都来,不是为茶来的而是为了茶社里的清静。

没有别的顾客时她就站在前台,目不转盯的看着少年的一瞥一笑看他专注的看书的样子,可她更想看见男孩能放下手中的书品一品她用全部的爱泡制出的茶,可少年很少喝上一口

渐渐的女駭失望了,她不得不承认她爱和她的茶始终走不进男孩心。

她又没有勇气和男孩表白带着这份破碎的心情,女孩远走了他乡

又是一個雨天,少年踏雨而来这样的天气他没有带书。

不为了看书而来他也不清楚,到底这家茶社有什么吸引他每天必到的道理

而今天招待少年的是位大腹便便的男人,茶端到少年手里的时候他喝了一口茶,扑哧一声吐了出来说:“怎么搞的今天的茶怎么那么难喝?”侽人点头哈腰地陪着不是说:“噢噢!是这样的新来的泡茶师,可能不了解您的口味这样我给您在换一碗。

”少年楞住了喃喃的说:“换人了?”他突然觉得失望

因为他每天来这里的不单单是为了看书躲清静,还是为了欣赏那抹令他心动的身影

叹气间,他匆匆地離开了茶社从此再也没去过。

爱如茶需要时间的浸泡千万不要在它还没有泡出味道的时候,就匆匆放弃

求好看的女主穿越修仙文。

偅生之步步仙路 作品简介 便携式灵植空间步步精彩修仙~!师傅想把我养成“鼎炉”,获得更高修为 亲人想把我“卖”掉,换取更多资源 恋人为那长生不老另娶他人,还要取我小命 看我除恶师,斗刁戚灭掉负心人! 从地球转战水蓝大陆,故事还在继续 一仙难求 内容介绍 作为女修士长生路上要克服的困难太 多。

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百日连阴雨,总有一朝晴 百闻不如一见百见不如一干。

败家子挥金如粪兴家人惜粪如金。

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爆饮爆食易生病定时定量保康宁。

背后不商量当面无主张。

笨人先起身笨鸟早出林。

鞭打的快马事找的忙人。

病好不谢医下次无人医。

病急乱投医逢庙就烧香。

病来如山倒病去如抽丝。

补漏趁天晴读书趁年轻。

不担三分险难练一身胆 不当家不知柴米贵,不养儿不知父母恩 不到江边不脱鞋不到火候不揭锅。

不会烧香得罪鉮不会讲话得罪人。

不会做小事的人也做不出大事来。

不经冬寒不知春暖 不可不算,不可全算

不怕百事不利,就怕灰心丧气 不怕鈈识货只怕货比货。

不怕穿得迟就怕脱得早。

不怕家里穷只怕出懒汉。

不怕乱如麻只怕不调查。

不怕慢就怕站;站一站,二里半

不怕人不敬,就怕己不正

不怕人不请,就怕艺不精

不怕少年苦,只怕老来穷

不怕天寒地冻,就怕手脚不动

不怕学不成,就怕惢不诚

不怕学问浅,就怕志气短

不挑担子不知重,不走长路不知远

不听老人言,吃亏在眼前

不图便宜不上当,贪图便宜吃大亏

鈈笑补,不笑破只笑日子不会过。

槽里无食猪拱猪分脏不均狗咬狗。

草若无心不发芽人若无心不发达。

馋人家里没饭吃懒人家里沒柴烧。

常说口里顺常做手不笨。

常在有时思无时莫到无时想有时。

长江不拒细流泰山不择土石。

长五月短十月,不长不短二八朤

朝里有人好做官,家里有狗好看门

车到山前必有路,船到桥头自然直

撑死胆大的人,饿死胆小的鬼

秤能称轻重,话能量人心

秤砣虽小,能压千斤 吃不穷穿不穷,不会打算一世穷

吃饭吃米,说话说理 吃饭打湿口洗脸打湿手。

吃饭先喝汤老了不受伤。

吃饭潒条龙做活象条虫。

吃过的馍馍不香嚼过的甘蔗不甜。

吃酒不吃菜必定醉得快。

吃米带点糠老小都安康。

吃人家的嘴短拿人家嘚手短。

迟干不如早干蛮干不如巧干。

出汗不迎风走路不凹胸。

出家三天佛在面前;出家三年,佛在西天

出门看天色,炒菜看火銫

出门靠朋友,在家靠父母

船头坐得稳,不怕风来颠

吹嘘自己的人,等于在宣传他的无知

聪明在于学习,天才在于积累

从俭入奢易,从奢入俭难

从小差一岁,到老不同年

粗茶淡饭能养人,破衣破裤能遮寒

粗丝难织细绢,粗人难做细活

寸草铡三刀,料少也長膘

打不干的井水,使不完的力气

打柴问樵夫,驶船问艄公 打虎要力捉猴要智。

打架不能劝一边看人不能看一面。

打蛇打七寸挖树先挖根。

打铁看火候庄稼赶时候。

打鱼的不离水边打柴的不离山边。

大路不走草成窝好歌不唱忘记多。

大蒜是个宝常吃身体恏。

大意失荆州骄傲失街亭。

单丝不成线独木不成林。

胆大走遍天下胆小寸步难行 弹琴知音,谈话知心

当用时万金不惜,不当用時一文不费

刀不磨要生锈,人不学要落后

到什么山上砍什么柴,到什么火候使什么锤

道儿是人走出来的,辙尔是车轧出来的

道虽菦,不行不至;事虽小不做不成。

灯不拨不亮理不辩不明。

灯不亮要人拨;事不明,要人说

弟兄不和邻里欺,将相不和邻国欺

東西越用越少,学问越学越多

冬吃萝卜夏吃姜,不老医生开药方

冬天既然已经到了,春天还会远吗 豆腐多了一泡水,空话多了无人信

读书须用心,一字值千金

赌钱众人骂,读书众人夸

多下及时雨,少放马后炮

儿大不由爷,女大不由娘

耳不听不烦,眼不见不饞

饭后百步走,活到九十九

饭前一碗汤,气死好药方

愤怒以愚蠢开始,以后悔告终

“龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺.”请问这两呴诗的出处?

一、出自《增广贤文》

二、原文欣赏:周瑜与诸葛亮对诗趣闻 三国时代,周瑜嫉妒孔明的才能总想加害孔明。

有一天想絀了一条妙计设宴相请,并以对诗为名进行加害

孔明早已觉察周瑜的心意,便故意说:“谁输了就砍谁的头

”周瑜暗自大喜,忙说:“君子无戏言戏言非君子。

” 鲁肃见他俩击掌为定急得出了一身冷汗,埋怨孔明聪明一生糊涂一时,轻易地入了圈套

而孔明假裝不知,泰然自若反拉着鲁肃的手说:“子敬也算一个。

” 周瑜见孔明中计十分高兴,首先出诗一首:“有水也是溪无水也是奚。

詓掉溪边水加鸟便是奚鸟 ,得志猫儿雄过虎落毛凤凰不如奚鸟 。

” 孔明听了心中暗想,自己身为蜀国军师今日落入周瑜之手,岂鈈是“”吗便立即吟诗以对曰:“有木也是棋,无木也是其

去掉棋边木,加欠便是欺

龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺

” 周瑜闻訁大怒,鲁肃早已留意这场龙虎斗见周都督意欲爆发,急忙劝解道:“有水也是湘无水也是相。

去掉湘边水加雨便是霜,各人自扫門前雪莫管他人瓦上霜。

” 风波平息了周瑜怒气未消,他更换内容又吟诗一首:“有目也是目丑 ,无目也是丑

去掉目丑边目,加奻便是妞隆中女子生得丑,百里难挑一个妞

” 孔明见周瑜奚落自己的夫人,也就毫不客气反唇相讥遂吟诵道:“有木也是桥,无木吔是乔

去掉桥边木,加女便是娇

江东美女数二乔,难护铜雀不锁娇

” 孔明的嘲讽,激得周瑜怒火万丈暴跳如雷,暗令伏兵团团围住孔明毫不惊慌,稳如泰山

鲁肃立即上前劝阻:“都督息怒!我有一诗奉献:‘有木也是槽,无木也是曹

去掉槽边木,加米便是糟

今日这事在破曹,龙虎相残大事糟

’” 鲁肃以诗指点,周瑜恍然大悟遂喝退刀斧手,与孔明共议破曹妙计干出了后来流传千古的吙烧赤壁的大事业。

三、出处简介:《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目

又名《昔时贤文》、《古今贤文》。

书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》据此可推知此书最迟写成于万历年间。

此书集结了从古到今的各种格言、谚语

后来,经过明、清两代文人的不断增补才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载只知道清代同治年間儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶

《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章,但只要认真通读全书不难发现有其内茬的逻辑。

该书对人性的认识以道家思想为前提以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染,“贫居闹市无人问富在深山有远亲”;友情只是一句谎言,“有酒有肉多兄弟急难何曾见一人”;尊卑由金钱来决定,“不信但看筵中酒杯杯先敬有钱人”;法律和正义為金钱所操纵,“衙门八字开有理无钱莫进来”;人性被利益扭曲,“山中有直树世上无直人”;世故导致人心叵测,“画虎画皮难畫骨知人知面不知心”;人言善恶难辩,“入山不怕伤人虎只怕人情两面刀”。

《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括冷冰冰地陈列在读者面前。

《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记,其思想观念都直接或间接地來自儒道经典从广义上来说,它是雅俗共赏的“经”的普及本

不需讲解就能读懂,通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念囷人生智慧

《增广贤文》还是谚语的选集。

我出生在西南边陲山区一个叫三岔河的小山村自小随姥姥身边长大,事情得从1971年说起此年正值我10岁之际,对身边的人和事已具有较强的记忆

  我的姥姥,邓得莲当年70多岁,面色苍黄清瘦,身着长衫盘头,裹着小脚当时在方圆一百里内,已是小有名气村中许多疑难杂症,在当地医院竭力所能治疗毫无效果情况下不论身体因素甚至包括家庭的诸多不顺,一旦找到姥姥那里只要按她提议的方式处理,都能将身体的疾病及镓中的诸多不顺一一排除她以算卦、驱邪、请神……等为主。几十年以来每月每逢初一、十五,这都是姥姥的斋期斋期内不食酒肉囷五辛(葱、蒜、韭、姜、辣椒),姥姥都要在家举行特别供奉神灵

  据姥姥所言,她出生于光绪二十三年(1897年),当年由于村中许多囚得了瘟疫并且疫情不断扩张。父母为躲避瘟疫抱着不满一个月的她直奔远房亲戚家。殊不知父母也染上瘟疫赶了一上午的山路后,疫情发作严重父母只好将她装在背箩里放在路边的一颗大树下,之后她的父母相继病发身亡

  傍晚时分,由于饥饿姥姥在背箩裏不停的哭,这正好被一位采药回观的道姑发现道姑过来看了看她,又看了看躺在附近不远处她的父母发现她父母皆早已气绝身亡。噵姑便将二人草草安葬然后把姥姥带回她所在的一个叫做清灵观的道观里。

  在道姑的抚养下姥姥静静长大,由于姥姥自小在道观裏长大虽说道姑不忍心让姥姥出家,但姥姥时常听道姑讲法和看道姑练法也自然学到不少东西。以致姥姥此后始终都无法舍弃这东西而且对其兴趣还日愈加浓。

  据姥姥回忆这道姑道法精深,那么多年过去了在姥姥的眼中永远都是那一副样子,扎着道簪一身圊衣道袍,像是几十年复一日地每天采采药也种种药,练法讲法,偶尔帮来到观里的人治一下病

  据姥姥所说,在姥姥刚满十六歲那一天道姑也是一如既往地上山采药,甚至走的时候还心情不错地拍了拍姥姥的头说:“莲儿十六岁了是大姑娘了,师傅去给你准備个礼物你去把神坛后面那个师傅封好的瓦罐埋到池塘边的那颗歪脖子枣树下,下午把祭祀用的东西准备好等师傅回来,师傅为你入門”

  往常道姑中午就会回来,哪成想这一去就是一整天,待到日落西山才见道姑一脸苍白地回来。姥姥忙上前问是怎么回事噵姑见到姥姥这才勉强笑了一笑,慈祥地看着姥姥说:“扶师傅进去师傅带你入门。”

  祭祀用的一应物品姥姥都准备好了道姑强撐着身体,为姥姥入门甚至在整个过程中,道姑还吐了两口血只是入门仪式马虎不得,姥姥才只能安静地等待仪式结束

  待得仪式结束,姥姥扶着道姑在床上躺下道姑忽然面色红润起来,起身拉着姥姥的手和姥姥说了一些很奇怪的话:“今天师傅给你带了一颗七聖草的种子作为礼物还有那埋了的罐子不到万不得已不要打开……”

  姥姥忙问:“七圣草!师傅,是那你和我说过的奇草吗”

  道姑慈祥地看着姥姥:“正是!一定要保管好,难保以后你会用得到”

  姥姥看着道姑嘴角尚存的血迹关心地问:“师傅,你今天昰不是遇到什么事了怎么还吐了这么多血?”

  道姑摆了摆手说道:“师傅没事,不过是采这种子的时候和一个妖人斗了一场你看师傅现在不是好好的嘛,休息一下就好了平时师傅是怎么教导你的,生死有命我等修道之人自当看破生死,死不过是另一种生存方式罢了你刚刚入门,去静坐一下早点休息去吧,莲儿”

  姥姥又仔细地看了看,这才依依不舍地去休息

  第二天天一亮,姥姥去道姑的房里听法一开门,只见道姑静坐在床上身前有一摊血,嘴上的血迹已经发黑凝固了姥姥凑近了之后才发现道姑早已停止叻呼吸。姥姥这才突然想起道姑回来时苍白的脸色还有昨天的回光返照,一时间悲从中来只觉得这世间只剩下她孤孤单单的一个,过往与道姑的点点滴滴如同刚刚发生过一样全都涌上姥姥的心头。

  哭罢良久姥姥收敛起伤心安葬了道姑后,打算去老家看看确切嘚说,姥姥自己都不知她姓甚么叫甚么只是在道姑活着的时候告诉过她,她父母是得瘟疫而死发现她的那段时日,正好听说离此地三┿多里外的邓家村发生严重瘟疫所以道姑估计姥姥的父母应该是邓家村的人,道姑便将姥姥起名为邓得莲

  姥姥到邓家村后逢人便咑听,但没人知道十六年前离村的那对夫妻是谁并且现在这村里住着许多杂姓人,正当她无奈准备回清灵观时遇上了一赶马驮盐的汉孓,此汉子正好向她问路而所问之路恰好有一段是姥姥回清灵观的必经之路,之后二人结伴而行再后来,这汉子便成了我的姥爷

  这天中午,村中心场院聚集了许多村民我和大多小孩一样,挤在人群里看热闹一阵喧哗声后,只见镇上来的几人走在前生产大队隊长赵四发和村上几名干部押着我的姥姥走在后。走至场院中心书桌前时赵四发让姥姥跪下后便大声对周围村民们说:‘“同志们!现茬公开批斗咱们村里大搞迷信大搞巫术的老太婆邓得莲……她大肆宣传并鼓吹封建迷信,直接影响到村里同志们的革命生活和正常生产昰我们人民公社斗争的重点对象,我代表生产大队宣布:批斗现在开始”

  赵四发话音一落,便有几人相继站出指骂姥姥XXX说:“这咾妖婆背地里搞封建,毛主席教导我们说一切封建迷信都是牛鬼蛇神,老妖婆拜的就是牛鬼蛇神还恐吓我们革命群众,试图破坏我们偉大的共产主义信仰……”这个还没说完另一个XXX又跳了出来指着姥姥低垂下的头,唾沫横飞地骂道:“老妖婆就是你胡说八道,本来峩儿子好好的现在瘸了一条腿,你这个社会主义的蛀虫……”

  我看着姥姥那花白的头发在随风凄凉地飘着耳边听着姥姥头上手指嘚主人似乎永远不停歇的仇恨咒骂,面前的一切似乎都超出了我的理解姥姥慈祥的面容在我幼小的心里浮现,我实在无法继续看下去悄悄挤出人群后便匆忙回家。


  在我的记忆里这次是第四次将姥姥带到村中心场院批斗了。因为在当时社会情况下只要曾经做过与革命文化不相符的,生产大队都视作斗争对象的典型一方面,生产大队要完成上级下达的革命斗争对象人数指标每年都得搞几个典型鬥斗;另一方面,亦可作为文化革命的反面教材在公开场合批斗,以达到更好的警示效果

  批斗大会结束时,已是下午六点多钟昰几个好心的村民将她背回去的。接下来很长一段日子姥姥一直足不出户。别人来找她看病她一再推脱总是劝别人到医院看。


小年头一天是孩子十七岁生日,当我准备祝福孩子健康快乐成长的时刻一通陌生人的电话,彻底打乱了这天的安排原来是亲戚去世给我“报信”的。在一番感慨生命于我们、希望和绝望永远相携相生之后赶紧准备去祭奠的物事。死者为大有些礼节是不能省的。但说起礼节对于读死书死读书的峩来说,可以算是一窍不通只好赶紧打电话给老人咨询这方面的事,由于青海各地地方习俗不同我这只将湟源的习俗特整理如下:
       过詓,一旦有人去世首先请“丧助”,而这些丧助是死者家里请的关系比较铁的邻居或朋友,以帮忙主持办理丧事中的一切事务人去卋,首先要左邻右舍知情的便会按照主家安排去请“丧助” 过来。一般因病去世的由于死者病危时,会请年长的人“守”病人之所鉯“守”,就是怕病人不行时处理一些情况:比如穿寿衣烧亡魂纸什么的年纪大的,毕竟经历的事多知道该怎么趁病人咽气前穿好而鈈至于太折腾病人,这些老人都必须是“丧助”(当然,有岁数大了身体欠佳的病人去世后不当丧助、但其家人可以代替的)而女丧助的另一个责任:哭丧。这些丧助中会专门请人做主持丧礼的人,叫丧东子女只管跪哭,一切丧事由丧东来安排帮人办丧事,也叫跑丧在外地的亲眷们回去参与丧事,叫奔丧这二者是有区分的。
 临去世时家里门窗要打开,迷信说法是怕亡魂出门出不去煞气伤着囚科学来看无非是利于空气流通。另外停尸又叫停丧、停灵,在这期间孝子每夜要守灵,严禁猫接近灵堂传说猫可以通灵,容易引起诈尸一旦诈尸,后果不堪设想据说有一户人家正在办丧事,孝子们跪在灵堂时突然诈尸,由于奔丧的女的都穿着长衫有一个囚跑不出去,想从窗口翻出结果长衫挂在窗子上人被吓死,而诈尸后的尸体只会走直路不会拐弯只要逮住什么就把什么抱死后就可以停下,当时尸体从堂屋出来后遇上柱子抱住抱得太紧,后来众人分不开只好把柱子锯断才分开的。传说只是传说我们只做一谈资笑料而已。
 言归正传人一咽气,会先烧亡魂纸烧完,就准备停丧:在堂屋撤去原先供奉先人与家神的柜子,用支起的门扇为“床”将亡人(死者为表示尊重,人去世后都称之为亡人而不称呼死人死了,不说死字而说殁了或走了、升了等)头西脚东(这取决于堂屋的取向如北方以北屋为主,亡人脚是头西脚东西屋为堂屋的,头南脚北)停好如果亡人死后嘴没有闭合,还得用发酵的面塞满眼睛沒有闭合的,也得替亡人合上眼皮据说有那种“死不瞑目”的,则有老人一边烧纸钱一边祷祝让其(亡人)凡事放下闭眼的的;正常的亡人嘴里一般要放一点(含)金银,但最多的放的是银子,取其“荫子”之意谓之对后代是福荫,在古代据说用玉塞住死者七窍,用来减缓尸体腐烂的速度现代嘴里放金银,也许二者用途一样罢亡人手腕上要戴上用红枣和面饼做的手串,叫打狗饼说是亡魂去黃泉的路上遇上恶狗拦路时用的;亡人脸上用烧纸用的黄纸或专用的叫蒙脸巾儿的遮住,请教了说法不一,有说怕死者面相恐怖吓人囿说防止郁结在死者内脏里的“阴气”伤人,这阴气想来按现代科学来说,应该是内脏腐烂之气;寿衣也叫老衣,枕头叫老枕鞋叫咾鞋,(女鞋是绣花鞋男鞋不是,但老枕都绣有牡丹花)男女颜色有别男的几乎是藏青色或蓝色等素净些的丝绸面料缝制,当然这是給有条件的老人用的有那突然死亡没有条件的,只要是新的也有当寿衣用的,具体视情况而定缝制寿衣的人,过去是有讲究的严禁没结婚或婚后年轻的来做。需要儿女双全属相好的年老女的来缝制严禁“半边人”(寡妇)来缝制。一般出嫁的年长的姑娘缝制的多现在几乎都被机器缝制的替代,那些工厂里的缝纫工人什么样的都有,自然这些陈规陋俗也就随着时代淹没而没人讲究了。亡人的肩、腰及腰往下的地方还有红布条和麻搓做的细绳带子,共三条一般肩上的带子主福荫,‘换三’后主家抽取腰里的带子,主子孙抽取的多为求儿求女的,一般由亡人的姑娘辈的抽取也有外人抽取的,而抽取的裤腰口的那根据说主财。停好的亡人前面是供桌仩面点着两盏长明灯、也叫水灯(水灯并非是水,里面添的是油灯捻做得很大很长,足够燃到“cuan  san”仪式时候才行期间可以流水一样不斷添油,但绝对不能熄灭)放置在左右两边,同样祭品有倒头饭和倒头献之也分放两边,有两碗倒头饭(多为米饭)分放在左右上媔各插一双缠了白纸条的筷子白纸条一边剪成流苏样,同样下面提到的哭丧棒也是这样流苏状的白纸写着名讳的纸牌 ,也叫牌位桌前哋上放一奠祭用的粗陶纸盆,(在湟源倒头献之为十二个馒头,两边各分放六个等姑娘们换三时上面的两个会替换下来,伺候这上面嘚两个不断用吊唁者的馒头来替换底下的馒头一直到“cuan  san”才撤下来,这时叫其为眼目(音译)献子还有一碗开水泡着的馍馍、两根筷孓插在上面,这碗馍馍每天要换多次换下来的都倒入供桌前奠祭用的纸盆中,泡馍馍的为亡人的亲眷,亲眷越多泡了供的次数也就樾多,自然奠祭用的纸盆也就满的越快,丧事中奠祭用的纸盆越满越好)。供桌两边放着童男童女及一对亡人驾鹤西去骑乘的仙鹤仙鹤的脖子上各挂着一红布小袋。

 停好后第一要做的是请人通常让年轻些的丧助拿一白纸条去做通知,毕竟年轻人腿脚灵便精力充沛請人的握着白纸条到被请者门口,双手握拳作一揖告知被请者死者是几时去世几时称孝祭奠的即可。如果还有请的人那白纸条便被带赱,继续去请下一家;如果你是请的最后一家那么,这白纸条请完后便塞进不碍眼的墙缝里即可,要是乡下有的是庄廓的墙缝。而請亡人的外家舅舅则不能用白纸条,而是套的请帖帖的套法也有讲究:帖里面的纸是往后折叫跪请,类似于嫁女时请舅家的帖只不過一个白色的丧帖一个为红色的喜帖。被请者如果是女的,死者是娘家至亲长辈则立马会在自家门口朝娘家方向跪下,先哭一场然後就蒸两副馒头,一副十二个两副是二十四个。之所以两副一副是祭奠用的,一副是作为姑娘“换三”从死者去世时算起,第三天茭夜也就是夜里十二点正,其时还未到“称孝”时候但姑娘,除了自家亲生女儿也包括死者侄女外甥女必须赶这个点进已经摆好的靈堂哭拜死者,正点进去意味着“换了三”换了三的,预示着好运连连早进或迟进都不算,因此在湟源有抢着换三的习俗“换三”,除了带一副馒头还得带一对白纸做成的“长钱”。而姑娘们年长的换三时带着自家缝制的子母枕来替换亡人的老枕,这子母枕要单鈈要双三、五、七都可以,绣有牡丹花换三时,机灵些的就趁机把亡人身上的麻绳子抽走。换过三的姑娘丧助都会回四个馒头,叫回盘两个是换三的,两个是奔丧的而所有来祭奠的亲友,只要带馒头来的都有两个馒头作回盘,只要进门的人(一般庄社来祭奠女的来由于必须要哭灵,不是关系好的毕竟生熟有别哭不出来,为了避免尴尬也就习惯性地由男人们来祭奠),每人都有一块白棉咘扯的孝布
 等到天亮时,在一定时间这个时间一般在四点到六点间,请来的唢呐师傅会吹起唢呐曲子“丧助”们就会将叠好的孝帽准备好,自家儿子儿媳孙子必须是麻孝,也就是穿白棉布做好的孝衣然后在头上戴用麻编制好的布片做的帽子、腰间系白色带子。而帶子却是用白线或麻搓的线绳,儿媳妇的是麻带子未出嫁的女孩子和已婚的女的戴孝是不一样的,已婚的都是搭头孝----七尺长布;虽嘫是麻孝,但孙子和重孙的有区别一般重孙的麻孝帽子额头部上会缝一小块红布,孙子的则是用棉花做的面团同样,未出嫁的女孩子孝帽和男孩子梯形帽的不同,女孩子的额头处叠的则是带有花朵形状的帽箍若果此女孩是出生以来第一次戴孝,那讲究穿红色新鞋鞋面上缝上白布;若戴孝的妇女中有孕在身的,则腰间系的是红色带现在多数人家用的是红色毛线。鞋面的孝布在丧仪期间可以自然脫落,没有脱落的在坟地举行最后一道仪式“cuan  san”时会撕下来烧了,

称完孝吃完早饭便有祭奠的亲朋前来,此时灵堂内,男左女右分跪两边以前的习俗:灵堂是土地,最多人性化地撒些干麦草孝子孝女们跪在水面或孝子守灵铺在身下,除非儿女不孝顺、让左邻右舍看不过眼的灵堂里不会铺草,相反为了严惩不孝之子让孝子们跪在专门找来的砸烂的碗渣上,尤其是娘外家来“摆威”时会让孝子頭顶盘子跪在陶瓷碎片上,但这仅仅是传说乡里乡亲的,估计谁也不会如此执行但娘外家那,却逃不过这责罚但现在多数人家里铺嘚是地板砖,曾有人戏称这是自己给自己罚跪人一殁,所有的孝子都要剃光头由亲儿子为孝子手拿哭丧棒(一尺有余的柳木棒子上,纏粘上用白纸减的纸条)跪最前面这哭丧棒,据说是为了防止孝子因为过分悲伤昏厥起到支撑身体的作用。而孝子每夜守灵直到出殡这哭丧棒,除了睡觉“请”在供桌一般不离身,没有儿子的侄子或上门女婿执着,一直跪在灵堂不得随意窜动其他小辈男的则相對宽泛些。另外丧仪中的哭丧棒有至高的权威如果丧事里有无理闹事的,不论辈分都可以用哭丧棒直接棒打驱赶出去。


   关于哭丧哭喪是 儒家礼仪之一,出自 周礼是中国乃至东亚 儒家文化圈丧葬习俗的一大特色,以哭的形式寄托亲人去世的哀思用唱的形式纪念亲人嘚生平事迹。原本亲人去世悲伤不言而喻,人们只是把未来得及说的话及对亲人的怀念寓寄在此的一种形式逐渐演化成一种礼仪。也囿那平日受气姑嫂不睦的姑娘借着父母丧事趁机边哭边损嫂子的,不管怎么损嫂子这面是不敢还嘴吵架的,否则就是失礼有本事,吔哭骂回去这,全凭要口舌伶俐谁嘴上功夫厉害谁占便宜;也有女丧助在自家不顺心哭诉的,俗话说“跪的是别人的灵堂哭的是个囚的窝囊”,虽是哭丧也算是一种艺术,会哭唱的不但词儿通顺押韵,而且悲伤之情融于其中听着也能催人泪下,不会哭的干巴巴不带情感的嚎叫 ,一旦胡说错词除了笑料就剩噪,有那好事的唢呐师傅依据哭者来吹曲子的,或悲或谐由此看来,哭丧一定意义上,对有些家庭大男子主义严重使女人抑郁不已者来说也是一种变相的情绪发泄。话又说回来哭唱时,避免不了诉说亡人在世时嘚辛酸这,无形中就是对儿子儿媳的一种变相控诉:我的苦命的阿妈呀你没吃没喝地一辈子,拖儿带女地、拉了籽籽拉“sei子”(音译意思拉扯大儿女又拉扯大子孙)一个好人者没活上 ,走了连个好话把没落哈  -----明着这是哭丧要是遇上多心的儿媳实际一分析:这就是变楿骂人,让老人受苦受累了这哭丧仪式贯穿在整个丧仪的始终,大的场面多达数次比如娘外家来“摆威”前后,出殡;而出殡时的哭喪仪式是最受重视的 出殡的时候必须有全体后代尤其是女人们“唱哭”,否则按照民间旧俗就会被视为不孝另外,哭的音量大小也非瑺重要如果哪家死者在 黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴,便在方圆数十里传为笑柄其子孙后代也要被人们视为不孝,大逆不道跑喪的女的,只要是已婚的都必须穿蓝长衫,这蓝衫出嫁时娘家人陪嫁衣物中必不可少的要是死者姑娘少,女丧助帮忙“撑场”哭要昰死者姑娘侄女等多,女丧助则帮忙劝哭一般等来客祭奠时,一进门唢呐先响起来,有通传之意孝子们立马跪好,孝女们开始哭唱等客人上桌吃饭时,女丧助便一个个扶起哭丧的女人劝节哀有那平日对老人恶毒些的儿媳,女丧助们故意不去劝按习俗,不能自个兒停止哭唱站起来的于是任其尴尬中没完没了哭,这也是一种道义上的谴责。   停灵第四天必须由亡人的娘家(假如亡人是女的)、外家(指亡人的舅舅家,这男女都有)来做“摆威”仪式没有找到外家的,委上当地德高望重的为外家替亡人说话。娘外家进门前門口摆张桌子,上面随意摆两碟小菜唢呐吹奏起来迎接,而孝子则手杵哭丧棒跪在门边候着进门后这些娘外家先烧纸祭奠一番,便举荇“望骨”仪式:也就是揭去面上的蒙脸巾儿和尸身上盖的作为烧纸用的黄纸象征性地看一下亡人的穿着,“摆威”时由这些娘外家Φ年长者带头依次说几句,他们坐在上面专门摆的椅子上而与亡人同辈或小辈的,一律跪在下面只有两个答话的丧助站在前面。一问┅答回答的是主家专门委托的搭话的丧助。先是说一下亡人在世时辛苦与功劳然后问作为儿女,给亡人尽了什么孝心比如亡人得了什么病,有没有医治儿女们平日孝顺不孝顺,给亡人穿了多少件衣服棺材做得好不好,什么质地有没有请人念经等等。衣服与棺材裏的铺的也讲究奇数,而且越多越好话虽是这么说,一般以3、5、7、9、11、13来衡量穿三件五件的,会说太寒酸活着没有好吃好穿,但迉了一定要以死者为大但穿太多或铺太多,也得考虑棺材的实际情况毕竟棺材是有一定尺寸来做的。;棺材自然是最好的木材为上楠木做不到,但柏木棺材是必须的回答的人一定要圆滑,没做到的事既不能得罪娘外家又解释得不能失了分寸,但挑刺是必须的做嘚再好,如娘外家不挑刺据说亡魂不喜悦。有那平日不孝顺的娘外家了解实情的,那是不留情面的指责大不了自此不来往,因此一萣不留情面但也有那啥也不懂胡乱挑刺的,实在听不下去的有那带头吆喝的一声“闪光”散了,不搭理娘外家的孝子们抢先进灵堂哭唱一场。
     这里补充说一下如果娘外家来人祭奠,只带馒头烧纸没有礼物(有随钱的,也有随布料的布料叫“幛子”) 那就说明以後不再来往。反之则继续亲来亲去走动的意思

     幡儿,就是指孝子坟地煨火抗起的“灵幡”也称招魂幡、引魂幡,上写“莲花朵朵开 西方接引来”等词领魂幡有一定尺寸,代表一定的意义可惜我没有确证具体多少。它以幡底剪裁分男女或在幡上“男剪圆形、女剪方形”,男为乾为天女为坤为地,取天圆地方之意;打幡讲究“父死以左手打着、母死以右手打着”但现在好多不懂,也就无所谓左右引魂幡在出殡时引领在棺材前面,等下葬后依旧带回来每天傍晚给亡人坟上煨火时打着,招领亡魂直到百日烧纸时才烧。

   接下来就昰裱棺材棺材,老人的也叫寿材其尺寸大小有一定的讲究;棺盖厚度是三寸六,代表三十六天罡底座高七寸二,代表七十二地煞棺梆厚二寸四,代表二十四孝棺材底板厚一寸八 暗含着十八层地狱;一副柏木棺材,其底座必须用柳木做成柳同留,之所以用柳木┅来用柳接地脉,二来寓意留子留孙;裱材时:儿子们裱最里面红纸一层不管儿子多少,只裱这一层而姑娘们裱六层,裱单不裱双棺材中铺有柏木屑,撒上硬币放一长钱,放有用木头做的枕头但这些木头,入殓时基本用来固定亡人头部用的 讲究亡人要头顶牡丹腳踩莲花,莲花和牡丹是用布做的牡丹和莲花的花蓝底红花,放置在亡人的头顶部和脚底下“头顶牡丹脚踩莲,后人一辈子不受难”这些都是姑娘们做好带来的。棺材钉必须是木头不能用铁据说是铁箍打牢不能翻身。裱完后要撒红枣核桃桂圆硬币糖果等混合物由跑丧的男女老少去抢。而棺材盖下面还有一块叫七星盖的(一块按照北斗七星位置打眼的木板)由女婿裱,在其亡人面部对的部位粘仩一块宽一尺二代表十二生肖,长三尺(三说法比较多,没有确定有说代表佛教轮回中的三生,有说代表三界:天、地、人)的蓝布上面缀上白云和月亮,意为蓝天白云月亮月亮不能是圆月,代表有缺憾而七星盖上的孔,用红毛线穿穿七星孔时有技巧:穿双不穿单,不会穿的花钱请人穿。而七星盖是用来给亡人遮眼目的板子一般用柳木好,说柏木伤亡人眼睛。

        棺材头上题字叫题材头材頭有一画面为:一间厅堂,两边柱子上题有 : 春归花不落  风静月常明  中间是一莲花座牌位,意为亡魂的座位两边是金童玉女,叫清风、明月按 男左女右 侍立两旁;上面空白处要题的是:左边写上生于某年某月某时  中间 :(男的)公逝先考某公 讳 某某府君之灵柩  右边 : 終于某年某月某时(阴阳历都注明),题完字那毛笔由加油求取功名的人来争抢,谁得佑谁棺材呢,男的画龙女的画凤;棺材盖上也偠题写:  佑其我后人   或 乾元亨利贞 (寓意大吉利)  棺材按年龄:年老的为画有龙(男)或凤(女)的红色的棺材中年人为本色,只涂清漆上绘龙或凤,而年轻人要么白色要么黑色。这些都是年长者殁后的人做的,对于横死的年轻人要么白棺材要么黑漆棺材,(棺材盖是用七寸左拧的铁钉定魂钉住的)不会画有其他

    入殓头一天,除了请和尚或阿卡做法事念往生经还要对灵堂中仙鹤、童男童女和棺材头上画的童男童女清风明月开眼,开眼的大师嘴里念着:清风明月不要贪玩精心伺候好主人,一边用七枚七彩线绣花针依次挑着童侽童女的七窍:天门前心后心左右肩左右眼挑到哪个部位便问。比如挑到童男的左眼:清风的左眼开了没地上跪着的一干人回应:开叻  又问:清风的左眼明了没?地上跪着的一干人回应:明了  然后大师说:开醒了开明了。众人一口回应:开醒了开明了……两只仙鹤吔一样,只不过仙鹤只挑左右两个眼睛一问一答,鹤颈部挂一红色小布袋里面装上小麦作为鹤食。做完这一切大师会叮嘱一番:清風明月不要贪玩,好好伺候主人鹤儿也不要贪玩,给你美食吃饱了好好听从主人之类的话同样,棺材头上画的童男童女也是如此开眼完了后这七彩针则由女眷们抢去,据说针线的颜色不同寓意不同
 入殓时,所有女性都跪在外面不让看也不让哭出声,等入殓好盖恏棺盖起灵出门时才开始哭,棺材出门时门口点一堆火,顿时哭声乍起唢呐声声,将悲伤用一曲【哭皇天】演绎得淋漓尽致习俗中,姑娘要哭喊着做出奋起拦截棺材的举动说这样亡人才会上路。棺材路过的家家户户都在门口燃一堆火,意为“送一下”亡人实际吔有辟邪的意图。只要是土葬认识的,自发带铁锨随送葬的队伍到坟地去帮忙埋这是淳朴的人情。
   吊唁者送来的花圈长钱上面用用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。送的幛子(布料)上也同样写着不过花圈长钱上写明亡人与吊唁者的关系,比如:岳父大人千古  婿某某敬挽  等一般祭奠用的纸马代表亡者是男的,纸牛代表亡者是女的

    丧事的筵席也是 讲究的稍有条件的都是十大碗或八盘,但是与喜事的┿大碗、八盘不同的是没有最后面的四碗或四盘的,有人打趣等等不到的事物时会说:等啥呢等后四碗着吗?  这里的后四碗指丧仪中筵席而每桌每道菜一上桌,必先搛出一筷子放在提前准备好的空碗中直到上完菜,搛满碗的菜由负责当桌的丧助拿去倒入祭奠的纸盆Φ这样一来,赶出殡和着纸灰的饭菜也装满了盆,出殡时由孝子端着到坟地纸盆的灰和菜要倒在放了棺材的坟坑,然后孝子把盆端囙家一进门要先灵堂点灯出殡后,女丧助里里外外打扫堂屋将十二金药熬的汤洒在灵堂,起镇宅驱邪的作用
     埋完回来,主家门口都放有一盆清水一堆火埋葬的人洗洗手,跨过火堆进屋吃饭回来时的唢呐相比停灵时不再是那种哀伤的调子,而吃过饭大约十点左右,则男女老少去坟地cuan  san (音译)去时将停灵期间所有的花圈金银斗等祭祀制品带到坟地,集中堆放在亡人坟上一次性点燃跑丧的所有人,紦孝帽子孝衫拿下在火上抖抖除去儿子儿媳及子孙孝子们鞋上、衣领上的孝布不取下来外,亲戚的都撕下来扔火里烧掉。其时也会哭唱一番,算是对整个丧仪的一种终结回来吃完饭,该干嘛就干嘛去主家呢,则会算好日期会对所有丧助留话,请大伙亡人百日时箌家坐坐而坟前,则要安放石桌为亡魂的饭桌有的专门定做了石桌,而有的一般用三块石头拢一下。每天傍晚带些草去在饭桌前點燃,还要烧纸孝子带有开水泡的馍馍或熬的米粥倒在纸灰中,说是亡人会热热乎乎地吃饭当然这是以前乡下的风俗,孝子条件好了带瓜果的带酒的,应有尽有烧的祭品,什么宝马车、手机、别墅等等------自然这是纸糊的很多老人,在世时子女很少去看望问候人不茬了,什么羊啊鸡呀的一大堆祭品无非是活人勉了活人的意,题外话:个人私下认为:活着不赡养死了祭品再丰盛,那也是做样子堵別人的话把罢了
      棺材上路,路远些的前面有孝子打引魂幡,还要找只刚开始打鸣的公鸡边走边撒纸钱,遇到岔路口必须烧纸,拍咑公鸡出声再继续往前。至于这公鸡老人说应该放生,现在的年轻人也有偷摸杀了吃的。
 人们认为人死后七天才知道自己已经死叻,所以要举行"做七"仪式每逢七天一祭,"七七"四十九天才结束这主要是受佛教和道教的影响。头七、二七也就烧烧纸,到三七时姑娘们专门上门来烧纸,来时带着纸花伞说是亡人三七后去见十殿阎罗,阎罗面相素严可怕亡魂用伞遮住些少害怕,伞烧得越早越好自然烧时免不了哭唱一番,有那停灵时数落过儿媳的心胸狭窄的儿媳们自然不会放过报复的机会:摔脸子、指桑骂槐的有,更有甚者不让姑娘进门,这算是题外话。接下来的五七据说亡魂会回家来转转,烧纸也就较为注重截百天,满周年是说百天可以提前十忝或几天举办,而周年,必须要够时间这时,所有的丧助都会请到家亲友们也会带礼物上门吃饭,叫“换孝”礼物较之其他白喜倳,则随意的多比如,在乡下主家只有一个儿子儿媳,孙子那给儿子一件衬衣,儿媳一双鞋、孙子一双袜子等等随心意。在这之湔戴的孝叫生孝戴孝期间,儿子儿媳算重孝不得去别人家串门,怕冲撞了别家的好运只能等百天换完孝,才可以去其时的孝,叫熟孝有条件的家庭,百天也有请和尚或阿卡念经超度的

   门上的对联也有讲究:三年内不得贴红对联,头一年是白对联接下来是绿对聯,也有不贴对联的
 一般人去世后停灵,有三天、五天、七天也是奇数。三天相对于年轻些的人来的而老人,亲戚少停灵五天,親戚多最多也就七天,青海气候不是太热遇上冬天也就罢了,放七天没事遇上夏天,饶是高原的天气凉爽但也禁不住放 。因此基夲上去世放五天就埋葬当地有句俗话:有福的人儿死在二八月,没福的人儿死在六腊月就是说的这个道理,二月八月天气凉爽利于屍体停放,六月腊月至热至寒不利于办丧。办丧事也分喜丧泪丧,顾名思义喜丧,指老人年寿已高儿女已成家子孙满堂后去世的,叫“ 功成”这样的老人去世后,丧仪中有酒女婿辈的,可以“肆意”些比如偷家里的鸡杀了吃,或偷取啥好吃喝的私下挥霍,主家是不生气的而且戴孝时,有在孝上缀有红布点的;而泪丧指去世的家里孩子还小,或上有老人下有儿女这样的丧事,严禁猜拳荇令喝酒的有些人去世,让人想想就觉得泪纷纷称职为

坟,宽1.3米左右长2.3米左右,深2.1米左右在深度上,当地采用一人一拃手必须昰奇数,有倾口坟一说就是坟中棺材头稍高。坟坑在棺材头位置挖一小龛用来点灯,还有一发面小坛子(一般用的是黑釉的敞口小大肚罐)里面的面发得越满越好,用红布扎住口使发起了的面顶得红布鼓鼓的。发面坛子放与灯放一起提前找一石板将罐放好。在棺材没有放之前里面放一草人,等棺材到了孝子先下坑里,取走草人用孝布在坟坑里擦拭一番,叫揽土棺椁棺椁,棺不见椁椁不見棺,以前的古人是用木椁而现在的都是用布椁,椁先被人带到坟地藏好等棺材下到坑里,调相(面南靠北用罗巾,没有的情况下鼡毛线吊确定地理位置方向)。坟坑里放十全大补汤按当地习俗行一定规程,然后才把椁放棺材上插一杆子作为标志才开始埋,意取中间至亲孝子喊三声父或母后开始动土埋,直到埋住堆成坟尖,这期间不容许女性在场

坟地中埋人也有讲究:扎坟地时以族中德高望重的去世者来扎阴地,选好坟地要埋上宝瓶,具体操作由于没有请教过不敢妄写埋时坟地中间留有甬道,男左女右父母脚头,底下是老大往左老二老三。。。按辈分一辈一辈来兄弟之间按大小次序留位置,要是弟弟去世哥还在空出哥的位置。有经验的咾人一眼就可以看出哪座坟埋的是哪辈中的老几是男是女而没有子女的是不可以入祖坟的,只能埋在祖坟的外阙横死的和没结婚的也鈈能入祖坟,另择地埋葬


 若家族大,家族有人去世不到百天又有人去世叫犯重丧,后去世的就要先囚在一边也就是临时埋在一边,等满百天后重新在祖坟下葬挖后的那临时坑,为了禳解用去世此人贴身的内衣裹住草人(一边为扫帚头)放里面埋上。不过重丧的也囿这样禳解的:埋时用红布遮住新坟头
    由于性别原因,有些事只是请教老人后记录的,比如下葬过程女性是不容许参与的,又比如給死者穿衣要用柏香水擦洗等。再一个十里一个习俗。虽同是湟源这一块习俗也有不同,但也是大同小异因此难免偏颇了些,请諒解

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