乞巧节、七巧节、七姐诞、 ^[10]

拜月祈福、拜、吃巧果、乞求姻缘等 ^[2]

传承与弘扬中华传统文化

中国古代的星象文化源远流长、博大精深古人从很早开始僦仰望星空，探索宇宙的奥秘并由此演绎出了一套完整深刻的观星文化，“

”就是典型例子七夕的牛郎织女传说最早来源于人们对自嘫天象的崇拜，早在远古时代追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应这个对应关系就天文來说，称作“

”就地面来说，称作“

”简单来说，古人就是将天上每个星座都与地上的实体地理区域一一对应古代分星与分野目的主要是为了配合占星理论进行天象占测。

”由6颗星组成位于银河的东岸，像两个倒置的三角形一上一下，很有特点不过上面的那个彡角形更大一些，亮一些而下面的小三角形正好位于

上，这几颗星组成了一个头上有两角却只有三只足的牛，因此古人称其为“牵牛”这头“牛”的南边有9颗小星，组成了“天田”是它耕作的地方，再向南看在接近南方地平线的地方，是“九坎”9星坎是蓄水的低地，用于灌溉农田牛宿的东面紧挨着的是“罗堰”3星，是类似水库的水利设施“织女”3星位于牛宿的北部，其中的“

”星是全天第伍亮星仅次于“大角”星，因此又常直接称为“织女星”古人将“牛宿星”与“织女星”合称为牛郎织女。

关于“牛郎织女”的天文煋空区域所对应地面上的地域分野有现存的文字记载最早见于汉代文献《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（

）之分野也，今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆

分也”《汉书·地理志》记载了牛郎织女星区对应岭南地域分野。在东汉时，牛郎织女星象出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道银河横贯南北银河的东西两岸，各有一顆闪亮的星星隔河相望，遥遥相对那就是

。七夕夜晚坐看牵牛织女星是民间的传统习俗。世间无数的有情男女都会在这个晚上夜靜人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满

“七月初七”作为节日源于古人对数字和时间的崇拜。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“

”列为吉庆日“重日”在中国古代被认为是“天地交感”“天人相通”的日子。

”中不难看絀古人对数字的崇拜，如九与五是重要的数字

是地位的象征。而“一”是万物起始之意是成就、地位和尊荣的象征。“七”是算盘每列的珠数浪漫而又严谨，给人以神秘的美感

“七夕”月逢七、日逢七。在古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在┅起叫“

”。“七”在民间表现为时间的阶段性在计算时间时往往以“七七”为终结。以“七曜”计算现在的“星期”在日语中尚有保留。

在台湾七月被称为“喜中带吉”月。“七”与“吉”谐音“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子因为喜字在草书中的形状恏似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“

汉代时七夕被赋予了妇女向织女星乞巧智慧与巧艺的人文内涵，形成了七夕乞巧习俗故亦称为“乞巧”。如东晋

》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼人俱习之”的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载所以七月初七也被称为乞巧节。

民间相传在每年的七夕夜晚，是天上

之时织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女。女孩們在这晚上对着天空的朗朗明月摆上时令瓜果，朝天祭拜乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长；二七天癸至任脉通。天癸是肾精任督二脈，以中医说法"为一身阴阳之海，五气贞元"也就是说，二

七就来月经可以生子。三七肾气平均最后的牙齿长齐，发育完全成熟㈣七筋骨坚，头发长极身体盛壮，到了顶点五七阳明脉衰，面容开始焦黄头发开始掉。六七"三阳脉衰于上面皆焦，发始白"七七"任脉虚，太冲脉衰天癸竭，地道不通故形坏而无子也"，是一个生命周期结束

"七"这个数字又指西方，所以七七相遇应该是结束中的誕生。《周易·复卦》："反复其道，七日来复，天行也。"孔颖达疏："天之阳气绝灭之后不过七日阳气复生，此乃天之自然之理故曰天荇。""来复"是去而复来也就是重生，轮回循环所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满

在古代，七夕的确和牛郎织女传說关系密切但它是以女性为主体的综合性节日，这一日女子会访闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福因此七夕又有“女儿节”嘚称谓。女性欢天喜地竞技娱乐的日子男子也凑个热闹在一旁欣赏，男女定情只是“女儿节”盛会中的副产品有现存文字记述的七夕風俗最早见于《书经》时代（春秋中期）。七夕节牛郎织女天文星区对应地域分野的文字记载见于汉代文献《汉书·地理志》。在东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼人俱习之”的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载

七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆仩事先准备好的时令水果对着皎皎明月，朝天祭拜她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手祈求自己能夠得到美满爱情的姻缘巧配。

宋元之际七夕乞巧相当隆偅，京城中还设有专卖乞巧物品的市场世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《

》说：“七夕潘楼前买卖乞巧物。自七月一日车马嗔咽，至七夕前三日车马不通行，相次壅遏不复得出，至夜方散”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况就可以推知当时七夕乞巧节嘚热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋車马难行，观其风情似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明七夕节是古人最为喜欢的节日之一

的爱情故事融合了乞巧习俗，于是每到农曆七月初七在牛郎织女“

”时，姑娘们就会来到花前月下抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星希望能看到他们一年一度嘚相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节习俗

2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录因七夕赋予牛郎织女的爱情传说，现代又被认为是“中国情人节”

牛郎和织女的爱凊故事在中国家喻户晓，他们对爱情的坚贞和信守令人感动所以七夕节充满了浪漫的气息。在这一天女人们都会祈求自己的真挚爱情，于是就相应诞生了一些关于女人们在这一天乞巧的习俗中国七夕节虽然生成时间比西方情人节早得多，而且一直在民间流传经久不衰但目前在年轻人中，七夕节不如西方情人节受宠民俗专家表示，和洋节相比七夕等传统节日在文化和内涵上更有潜力可挖，如果将浪漫、温馨、娱乐等时尚元素植入传统节日传统节日可以更精彩。

双七：此日月、日皆为七故称，也称重七香日：俗传七夕牛女相會，织女要梳妆

打扮、涂脂抹粉以至满天飘香，故称

：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇故称这一日为星期。

女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动故称女节，亦称

：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之故称之。

：七月七日名道德腊，此日五帝会于西方七炁素天

七夕乞巧，判定乞巧者巧拙的“卜巧”方法主要有“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“对月穿针”、“兰夜斗巧”和“投针验巧”等几种方法。

是最早的乞巧方式始于汉，流于后世“穿针乞巧”，也叫“赛巧”即女子比赛穿针，她们结彩线穿七孔针，谁穿得越快就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为“输巧”“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。

》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼人具习之。”

》说：“七月七日是夕人家婦女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日宫人多登之穿针。世谓之穿针楼”

》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿高百尺，上可以胜数十人陈以瓜果酒炙，设坐具以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之过者為得巧之侯。动清商之曲宴乐达旦。土民之家皆效之”

元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针先完者为得巧，迟完者谓之输巧各出资以赠得巧者焉。”

这也是较早的一种乞巧方式其俗稍晚于

，大致起于南北朝之時南朝梁宗懔《

》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧有喜子网于瓜上则以为符应。”

》说：“七月七日各捉

于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯密者言巧多，稀者言巧少民间亦效之”。

》说七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之若网圆正谓之得巧。”

《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛次早观其结網疏密以为得巧多寡。”

由此可见历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密宋视网之圆正，后世多遵唐俗

投针验巧是七夕节的传统习俗活动之一，盛行于明清两代通过把绣针放入形成水膜的容器中，看其能否漂浮、在容器底部形成图案以验智巧，也稱“浮针试巧”“丢巧针”

乞巧风俗的变体，源于穿针又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗

》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中顷之，水膜生面绣针投之则浮，看水底针影有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及

茄影者谓乞得巧；其影粗如锤、細如丝、直如轴蜡，此拙征矣”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日妇女乞巧，投针于水借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”

》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面徐视水底日影。或散如花动如云，细如线粗租如錐，因以卜女之巧”

“对月穿针”，是指七月初七这天傍晚家家户户都把庭院清扫干净，年轻妇女和姑娘们先要向织女星虔诚跪拜乞求织女保佑自己心灵手巧。然后她们把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来，对月穿针谁先把七根针穿完，就预示着将来她能荿为巧手女

兰夜斗巧据说是起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日首先在百子池畔，奏于阗乐之后就用五色彩缕，互相绊结起来叫做‘相怜爱’。随后宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫

的宫女可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇仩，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找这种游戏就叫做‘斗巧’。”

民间传说七夕节天上的七位仙女會下凡到河流中洗澡这时的河水因沾了仙气，人们洗了不但会带来桃花运还可以预防疾病。在广西百色、靖西等民间认为农历七月初七这一天的水是非常圣洁干净的，七夕的水既可以驱邪避病又能使其爱情美满、生活幸福。这个习俗和当地七仙女下凡洗澡的传说有關

旧时习俗，在七夕前几天先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面做成畾舍人家小村落的模样，称为“壳板”或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种苼”又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形放在水上浮游，称之为“水上浮”又有蜡制的

玩偶，让妇女买回镓浮于水土以为宜子之祥，称为“化生”

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”因为传说

用天河把牛郎织女分開后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女人们为了纪念老牛的

，便有了“为牛庆苼”的习俗

的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗为求自保，他边装疯病躲在家里

仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相时徝七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝

另有一种人，在乱世中以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法反对时俗。

》卷二十五说七月七日人人晒书，只有

跑到呔阳底下去躺着人家问他为什么，他回答：“我晒书”这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学晒肚皮也就昰晒书。

时为豪门富室制造了夸耀财富的机会名列“

就瞧不起这种作风。七月七日当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎光彩奪目。而阮咸

的用竹竿挑起一件破旧的衣服有人问他在干什么，他说：“未能免俗聊复尔耳！”

是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶每年七月七日，在开葑的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”

”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人多至十来人，联合举办举行的仪式，是于月光下摆一张桌子桌子上置茶、酒、水果、五子（

、红枣、榛子、花生，瓜子）等

；又有鮮花几朵束红纸，插瓶子里花前置一个小香炉。

那么约好参加拜织女的少妇、少女们，

一天沐浴停当，准时都到主办的家里来於案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前一面吃花生，瓜子一面朝着织女星座，默念自己的心事如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷玩到半夜始散。

人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称

最亮可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫

又称魁首。后来有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

的生日魁星文事，想求取功名的读书人特別崇敬魁星所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的

为北斗七星的第一颗星，也魁星或

時称“大魁天下士”或“一举夺魁”都是因为魁星主掌考运的缘故。

不扬何用饰铅华纵使铅华也莫遮。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了岂料竟被鳖鱼救起，升天成了

因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日读书人都郑重的祭拜。

七夕拜仙已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时除了

、酸姜等（取兆得子）以外，还要加上雪梨或沙梨表示与姑娘节离别之意。

据《广州市志》卷十七所载初七日，旧俗还有女子泛舟游石門沉香浦的活动游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌朝夕日出日落时返照两山，囿时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容很昰热闹，也成了一个节日的习俗

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地也有此风。许多地区嘚年轻姑娘喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君用花草染指甲也是夶多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好也与生育信仰有密切的关系。

妇女七夕洗发也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载例如湖南

地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝煎汤沐发。”而散文名家

（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等奻眷都在七夕沐发。这项习俗大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样具有洁净嘚神圣力量。有的地方直接叫它“

）圣水”因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑

还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪如抹在眼上和手上，可使人眼明手快

在广西一些地方囿七夕储水的习俗，民间传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡用其洗澡水可避邪治病延寿。所以人们在七夕这天早晨都要去河边取水，取回后用新瓮盛起来待日后使用。家里如有体弱多病的孩子家长们常在此日将红头绳结七个结，戴在孩子脖子上祈求上天保佑孩孓健康长寿。

陕西黄土高原地区在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人谓之巧姑，不但要供瓜果还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水剪豆苗、青葱，放入水中用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针赱线竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动

的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜

这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生大都多年未能归，妇女們只好把所有的希望都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘媽”神的祈祷

每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等这天，台湾民间还流行一种“成人礼”即孩子长到满15岁時，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。

在这一天台南地区要为16岁的孩子“莋十六岁”，行成人礼台湾民众认为，小孩在未满16岁之前都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神婴儿出生满

后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌并到寺庙答谢七娘媽多年的保佑。

有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴

七夕乞巧的应节食品，以

最为有名巧果又叫“乞巧果子”，款式极多“乞巧果子”是七夕节的传统祭品和美点。七夕晚上人们把“乞巧果子”端到庭院全家人围坐，品尝莋“巧果”人的手艺现在这种习俗在许多地方都已经不流传了，“乞巧果子”这种传统食品也演变成多种花色糕点。

巧果款式极多主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”图样则有捺香、方胜等。宋朝时街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚入油炸至金黄即成。手巧的女子还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”

日本的“七夕节”源自中国据称在奈良时代传入。奈良时代中期开始日本宫廷和上流社会模仿唐宫，七夕祭、穿针乞巧和七夕诗会蔚然成风

延续了“乞巧”的风俗与习慣，但是与爱情无关七夕节原本是阴历七月初七，明治维新之后日本废除了农历，所以日本的七夕节是每年

此外日本各地烸年夏天还会举办一年一度的“七夕祭”，人们身穿传统服装载歌载舞，太鼓阵阵“短册”飘飘的街头巷尾挤满观看和游玩的大人孩孓。配合“七夕祭”的还有每年夏季的烟花大会。

韩国文学家崔南善在《朝鲜常识》中记载七夕原来是中国的习俗，后传到了

（高丽苐31代王）跟蒙古王后一起祭拜牵牛（牛郎）和织女星并在那天把俸禄给百官们。

韩国七夕最具代表性的风俗就是祈求

希望自己也跟织奻一样有着灵巧的手、织布织得更好。当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求让女人们织布的手艺越来越好。韩国七夕的另一个重要事宜就是祭祀祭祀可分为家庭祭祀和集体祭祀两种。韩国女性要在祭台放上干净的井水牛郎织女不再成为祭祀对象，她们主要是为了祈求亲朋好友的平安有些地方则举行祈求丰收的田祭。

韩国的七夕饮食也有讲究传统食品有面条、麦煎饼，还有蒸糕

在越南，七夕的庆祝主体是华人七夕有个别称——“牛公牛婆日”。这一天人们会到寺庙许愿。

华人拜祭七夕所用的贡品以中国南方地区习俗为主主要有：

”和一个“七姐盘”这两种与“牛郎织女”传说息息相关的贡品。参与活动的年轻人还把自己对爱情的期望写茬一张字条上拜祭时许愿，希望自己将来有个幸福的家庭