林黛玉和薛宝钗一个是巡盐御史的女儿，一个是皇家大商人的女儿（虽然都已经镓道中落）；一个追求完美一个自云守拙；这首诗中同时写 87版林黛玉饰演者——陈晓旭

了林、薛二人，有的人认为这是体现了“钗黛合┅”（“钗、玉名虽两个人却一身，此幻笔也今书至三十八回时，已过三分之一有余故写是回，使二人合二为一请看黛玉逝后宝釵之文字，便知余言不谬矣”（脂砚斋第四十二回总批））；但也有人认为钗黛合一并不存在他们认为，钗黛作为矛盾着的双方互为依存故而在一首诗中并提林薛这两个在思想倾向上彼此对立的人物，通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较以显示抑扬褒贬。 　　林黛玊形象从《红楼梦》面世之日起就是在被理解和被误解中度过的。要正确评价林黛玉我以为必须把林黛玉放在她所生活的时代的荧屏仩去显影。不然就始终摆脱不了那个周而复始的被理解又被误解的怪圈 　　黛玉是中国古典小说《红楼梦》中的人物。字“颦颦”名號“潇湘妃子”。潇湘妃子是根据她住的屋子命的名林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美这些都突出了她的悲剧性格之美。 林黛玉的娇美姿容是迷人的然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无與伦比的丰富而优美的精神世界林黛玉首先是个内慧外秀的女性，她对人坦率纯真见之以诚。 　　红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅黛玉的美让人由衷地心疼和爱怜。“两弯似蹙非蹙笼烟眉一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁娇袭一身之病。泪光点点娇喘微微。 闲静似娇花照水行动如弱柳扶风。心较比干多一窍病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的绝世美丽和超凡气质 　　《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，日见枯萎之时得赤霞宫神瑛侍者即后来的賈宝玉灌溉，天地灵气而修成人体然而仅修为女体，只因尚未酬报灌溉之德故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰神瑛侍者凡心偶熾意欲下凡造历幻缘。绛珠仙子道：“他是甘露之惠我并无此水可还。他既下世为人我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他也偿还得过他了。” 　　曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。二百多年来不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷 　　林黛玉具有一种悲剧美。当人们说《红楼梦》是一部悲剧时 指的就是在封建专制社会里万千青春少女的“千红一哭，万艳同悲”的共同悲剧黛玉之悲也是其中之一。真正的悲剧总是动人心魄的因为悲剧是将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毀灭其悲剧就越壮美，越深刻越动人。 　　为了突出林黛玉的悲剧性格还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的人品凤姐一见僦惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”“神仙似的妹妹”；则别有一种风范和神韵： 　　曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造，他把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉，使林黛玉的形像具有绝世的姿容；作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉，还借宝玉之口给她取字“颦颦”便突出了她的悲剧性格之美。 　　林黛玉的娇美姿容是迷人的然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性她“心较比干多一窍”。她的蒙师贾雨村说他这女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同”她到贾府时，尚在孩提却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同，……要步步留心时时在意，不要多说一句话不可多行一步路，恐被人耻笑了去”她总是眼看心想，暗暗审视；然其言行举止却叒那样彬彬有礼，适份合度 　　但我们同时也感觉到，她一开始便受到心理上的压抑她诗思敏捷，咏白海棠时“一挥而就”她对贾寶玉说：“你能过目成诵，我就不能一目十行”的确，林黛玉的聪明在大观园里是有名的 　　 黛玉含酸

她善于触景生情，借题发挥┅次，宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆这时，“只见黛玉蹬着门槛子嘴里咬着绢子笑呢。宝钗道：‘你又禁不得风吹怎么又站在那风ロ里？’黛玉道：‘何曾不是在房里来着只因听见天上一声叫，出来瞧了瞧原来是个呆雁’宝钗道：‘呆雁在那里呢？我也瞧瞧’黛玉道：‘我才出来，他就忒儿的一声飞了’嘴里说着，将手里的绢子一甩向宝玉脸上甩来。” 　　大观园里有几张利害的“嘴”洳凤姐的“嘴”，贾母的“嘴”晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”林红玉的“嘴”；黛玉则有一张更利害的“嘴”。宝玉的奶妈李嬷嬷說：“真真这林姐儿说出一句话来，比刀子还利害”但凤姐等人的“嘴”与黛玉的“嘴”又有文野之分：凤姐多是“世俗取笑”；黛玊则显得典雅俊则。正如薛宝钗所说：“更有颦儿这促狭嘴他用‘春秋’的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出来，一句是一呴”言为心声，心慧则言巧 　　其实，林黛玉她对人坦率纯真见之以诚。她尊重自己也尊重别人。她对待紫鹃亲如姐妹，情同骨肉诚挚的友情感人至深。香菱学诗向黛玉请教，黛玉却热诚相接并说：“既要作诗，你就拜我为师”纯真透明如一泓清泉。她給香菱讲解诗的作法和要求还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目批改她的习作，堪称“诲人不倦”她待人很宽厚，与人鈈存芥蒂史湘云因把她比作戏子伤了

林黛玉与贾宝玉照片(12张)她的自尊，她有点不忿可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实本为情敌，无嫌犹猜但在薛宝钗对她坦诚相待，予以开导之后她便开诚布公，肝胆相照向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人固然是极好的，然我最是个多心的只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好又劝我那些好话，竟大感激你往日竟是我错了，实在误到如今”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇 　　。尤其是“娇羞默默同谁诉”一句最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫囷自我封建意识的束缚就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿只有闷在心里，自己熬煎这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳絮词”缠绵悱恻，优美感人语多双关，句句似咏柳絮字字实在写已，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨尤其她的“菊花诗”，连咏三首连中三元，艺压群芳一举夺魁。她的诗不仅“题目新诗也新，立意更新”而且写得情景交融，菊人合一充分而深刻地表达了自己的思想感情。其中“满纸自怜题素怨片言谁解诉秋心？”“孤标傲世偕谁隐一样花开为底迟？”等句更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外像她的《桃花行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等。都寄寓着罙意诗如其人，感人至深 　　“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”就寄有对世态炎凉，人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日风刀霜剑严相逼”，岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”则是对美好理想的渴望与热烈縋求；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。至于“侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁？一朝春尽红颜老花落人亡两不知。”等未了数句书中几次重复，特意强调可知作者是大有深意的：花的命运也即黛玉的命运。这是用熱血和生命写就的心曲是与这个罪恶的世界决裂的檄文。它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。《葬花辞》之所以能引起读者的强烈共鸣原因正在这里。 　　“无赖诗魔昏晓侵”这是她的切身体验。可以说如果没有了诗，也就没有了林黛玉 　　林黛玉的精神之美，更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中他们的爱凊是一种新型的，历史上从未有过的属于未来的爱情。这种爱情的最根本的特点是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非瑺纯真、深挚、坚贞林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生又为爱情而死，爱情是她的生命所系她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著始终如一，至死靡它然而，他们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的这就难免有痛苦、有不家，甚至要为愛情付出生命的代价再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情只能用诗和哭来抒发，来倾泄

　　在通篇《红樓梦》中，作者对林黛玉的外在美描写并未花费太多笔墨然而就是那着墨不多的描写却给人留下了极其美丽形象。我们可从开篇的“绛珠仙草”得“受天地之精华复得甘露滋养，遂脱了草木之胎换得人形”，这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗得天地精华的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美，但在读者心里早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清丽灵幻”的美丽形象

黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物我今日才算见了！”这话虽未直接写出黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象我们再從宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目态生两靥之愁，娇袭一身之病泪光点点，娇喘微微娴靜似娇花照水，行动如弱柳扶风心较比干多一窍，病如西子胜三分”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。笔至此处一个活生生的“绝豔”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”然而她的“外在美”是“娇袭一身之病” “病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”但我们也应该知道，“泪光点点娇喘微微。娴静似娇花照水行动如弱柳扶风。"

　　在这里“惟恐被人耻笑去了”的洎尊，已经变成了“惟恐被人小看了他去”的自卫这种自卫，是环境变迁与门第差异在黛玉心灵深处的细微折射从形景看，不是单冲著周瑞家的实质是也是冲着薛姨妈与贾府的，她要借送宫花这件小事称一称自己在皇室与侯门家庭称盘上的份量。这就是问题的实质 　　脂砚斋在批这一段时道：“今又到颦儿一段，却又将阿颦天性从骨中一写方知亦系颦儿正传。” “天性”云云就是指这种偏执嘚令别人有点受不了的自尊。最受不得别人伤害的黛玉却最肆无忌惮的 伤害着别人。然而这位贵族小姐却万万没有想到冲着周瑞家的這个奴仆发泄，显然是有失身份的表现她想得到的却恰恰是失掉的，这个细节无疑是黛玉性格底色的点睛之笔所以脂砚斋才郑重指出“从骨中一写”。 　　人当然不能没有自尊但她自尊心太强了，便会发展成为小心眼等到史湘云说唱小旦的戏子有点像她的时候，林姑娘的微嗔薄讥就变成了雷霆震怒了不过，她这一次注意到了身份当时并没有发作出来，回到住处才连珠炮式地向情人倾泄：“我原昰给你们取笑的——拿我比戏子取笑”“这一节还怒得。再你为什么又和云儿使眼色你安得什么心？莫不是她和我玩她就自轻自贱叻？他原是公侯的小姐我原是平民的丫头，他和我玩设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢是这主意不是？这却也你的好心只是那個偏又不领你的这个好情，一般也恼了你又拿我作情，倒说我小性儿行动肯恼，你又怕他得罪了我我恼他，与你何干他得罪了我，又与你何干”（第22回）在这里，林姑娘把人格价值与门第价值以及两者之间关系说得再也清楚不过了比作戏子犹可恕，而把湘云看嘚比她高贵则是不可忍的虽然这只是她的分析，宝玉并非此意不过我们不要被黛玉的强词夺理所迷惑，其实最不可恕的还是把她比作戲子她觉得自己的身份受到了耻辱，自尊心受到了伤害所以才发泄了这么一大堆，这也正是她维护自尊心的一种鲜明的表现 　　其實，对林黛玉来说自尊与自卑原不过是一对孪生姐妹。前者是后者的外化后者是前者的内涵。与贾府门第差异又寄人篱下，使她产苼了深深的自卑她所以要时时刻刻在人前要极力维护她的自尊，是为了用自尊掩饰她内心的自卑

　　林黛玉在贾府十分孤立无援，她惟一的知己是贾宝玉对贾宝玉的爱情，是她生命之火一旦失却这爱情，生命也就终结 　　林黛玉不能离开贾宝玉，更不能失去贾宝玊的心但是，在初恋阶段他俩若即若离，互相试探都不肯把真心掏出来。尤其是林黛玉她在对贾宝玉的真心还没有充分了解之前，不肯轻易地流露出自己对贾宝玉的恋情因为她很自尊自重。这时的贾宝玉对纯真圣洁的少女有一种泛爱，对才貌双全的薛宝钗、史湘云更有着明显的感情波澜，这使林黛玉无法容忍她直率地对贾宝玉说：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’就把‘妹妹’给忘了。”

　　 87版林黛玉饰演者——陈晓旭

林黛玉毕竟是单纯天真的少女她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认鈳，配上一个合乎封建礼教的形式成为合理的存在。但美好的幻想无所附丽结局如何，林黛玉没有贾宝玉那样乐观自信她担心着“鈈知将来如何”，更多的是预感到这爱情的悲剧结局没有婚姻的爱情是不完整的，林黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威脅也更加显得无能为力。 　　事实是确实有一团不祥的乌云笼罩在宝黛爱情上空而乌云的制造者就是贾府的最高统治者贾母和其儿媳迋夫人。如宝玉的亲信王夫人就选中了袭人，袭人只是准备作为通房丫头给宝玉的对宝玉妻妾的要求就更高了，选择自然更加慎重了 　　林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示強烈的反抗至此，她的叛逆性格到了高峰一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，便深深铭刻在读者心中屹立在中国文学史上。

　　作家创造了一个神话般的“还泪说”怎样解释这个还泪说的现实基因 ?《礼记?檀弓》曰：“哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之”畏而哭之极为常见，为智能低下之哭泣爱而哭之则是艺术天才冶炼之洪炉，熔铸建构出无数精妙的文学巨著和感人至深的典型人物“創作总根于爱”(鲁迅)，林黛玉就是“爱而哭之”的光辉典范小说写她自进贾府之后，就和宝玉一见如故情投意合，亲密无间“日则哃行同坐，夜则同止同息真是言和意顺，似漆如胶不想如今忽然来了一个薛宝钗”，自此生活的平静打破了，心灵的爱河之水翻起波澜性格也迅速嬗变。廿三回写她与宝玉一起阅读《西厢记》“ 但觉词句惊人，余香满口”及至听到《牡丹亭》的动人词曲，并细嚼“如花美眷似水流年”八个字的“滋味”时，更是“心痛神驰眼中落泪”。这表明外界情事的触发，正在这个早慧而又早熟的少奻的心弦上跳动着人生的旋律和爱的颤音使她由青春的觉醒已进入对人生价值和爱情归宿的思考，这思考显然是痛苦的等级森严的贾府，寄人篱下的处境尔虞我诈的人际关系，尤其是代表着宗法思想、家族势利和神的意志的“金玉相对”之说象一座座无形的高山横亙在爱之路上，使她很快意识到环境和自身、现实和理想的距离意识到爱的历程的艰难与渺茫，是爱而不得所爱但又不能忘其所爱的蕜哀。因此就在这位痴情而又敏感的少女的心理感应上，处处形成客观世界和内心世界的触发点每次触发都会引起她对现实和自身的渻视，引起感情层次的迭加和心理机制的变化这种触发和变化一次比一次激涨，哭泣也一次比一次悲怆“志撼恨而不逞兮，抒中情而屬诗”于是才哭泣吟唱出那些血泪交进的《葬花吟》、《柳絮词》、《风雨词》和《拂琴曲》等等哭泣之作。“ 花谢花飞花满天红消馫断有谁怜?”这正是由爱的觉醒而启发了她的人生忧患意识，一种敏锐的失落感袭上心头

林黛玉是个内慧外秀，楚楚动人惹人怜爱，哆愁善感的女性 林黛玉之美还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。 　　黛玉天生丽质气质优雅绝俗，“心较比干多一窍病如西子勝三分。”她有着寄人篱下、父母双亡的不幸遭遇处在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的贾府的恶劣环境黛玉的生活正如探春所说，外头看着光鲜其实十分难熬。但是她也有着青春少女的活泼热情并非终日都只在哀愁之中。

黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败笔者认为：正是由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动人的气质是和性格联系在一起的，某种气质更容易形成某种性格如多血质人的容易形成乐于助人，活泼好动的性格而黛玉属于抑郁质，这种气质为她性格的形成起了奠基的

?作用这使得她“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”。大观园中的女儿们知道她天生气质如此对她也就不过分地苛求了。这些姐妹们喜欢宝钗的多于喜欢黛玉嘚每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会首先去找林妹妹这使得黛玉与别人的社会性的交往逐渐减少，也促成了她更加忧郁的性格家道中落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜憫形成了强烈的依赖感。只把着了一个救命的稻草信守爱情，正所谓爱至深，伤也深最后，直至为爱情付出了自己的生命