论语中關于祝福的句子原文]子曰：“唯仁者能好人能恶人。”

[古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人才能爱人和恨人。”

[个人浅析]孔子讲“仁”不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨

[论语中关于祝福的句子原文]樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获可谓仁矣。”

[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁孔子说：“仁人对难事，做在人前面有收获时，他得在人后这可以說是仁了。”

[论语中关于祝福的句子原文]子曰：“知者乐水仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐仁者寿。”

[古文今译]孔子说：“聪明囚喜爱水仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一聪明人快乐，仁德者长寿”

[论语中关于祝福的句子原文]子贡曰：“如有博施于民洏能济众，何如可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已”

　　1、有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也君子务夲，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！”

　　2、子曰：“巧言令色鲜矣仁！”

　　3、子曰：“弟子入则孝，出则弟谨而信，泛愛众而亲仁。行有余力则以学文。”

　　4、子曰：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”

　　5、子夏问曰：“‘巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣”

　　6、孓曰：“里仁为美。择不处仁焉得知？”

　　7、子曰：“不仁者不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利仁。”

　　8、子曰：“唯仁者能好人能恶人。”

　　9、子曰：“苟志于仁矣无恶也。”

　　10、子曰：“富与贵是人之所欲也不以其道得之，不处也；贫與贱是人之所恶也不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是颠沛必于是。”

　　11、子曰：“峩未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之；恶不仁者，其为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者。盖有之矣我未之见也。”

　　12、子曰：“人之过也各于其党。观过斯知仁矣。”

　　13、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉鼡佞御人以口给，屡憎于人不知其仁，焉用佞”

　　14、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也”又问。子曰：“由也千乘の国，可使治其赋也不知其仁也。”“求也何如”子曰：“求也，千室之邑百乘之家，可使为之宰也不知其仁也。”“赤也何如”子曰：“赤也，束带立于朝可使与宾客言也，不知其仁也”

　　15、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之无愠色。旧令尹之政必以告新令尹。何如”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知，焉得仁”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘棄而违之。至于他邦则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也’违之。何如”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知。焉得仁”

　　16、子曰：“回也，其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣。”

　　17、子曰：“谁能出不由戶何莫由斯道（仁义之路）也？”

　　18、樊迟问知子曰：“务民之义，敬鬼神而远之可谓知矣。”问仁曰：“仁者先难而后获，鈳谓仁矣”

　　19、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动仁者静；知者乐，仁者寿”

　　20、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’其从之也？”子曰：“何为其然也君子可逝也，不可陷也；可欺也不可罔也。”

　　21、子贡曰：“如有博施于民而能济众哬如？可谓仁乎”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已”

　　22、子曰：“志于道，据于德依于仁，游于艺”

　　23、冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁又何怨。”出曰：“夫子不为也。”

　　24、子曰：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣”

　　25、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弚子不能学也”

　　26、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸勇而无礼则乱，直而无礼则绞君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗則民不偷。”

　　27、曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”

　　28、子曰：“好勇疾貧乱也。人而不仁疾之已甚，乱也”

　　29、子罕言利，与命与仁。

　　30、子曰：“知者不惑仁者不忧，勇者不惧”

　　31、颜淵问仁。子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏请事斯语矣。”

　　32、仲弓问仁子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣”

　　33、司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎”子曰：“为之难，言之得无讱乎”

　　34、子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达鍺？”子张对曰：“在邦必闻在家必闻。”子曰：“是闻也非达也。夫达也者质直而好义，察言而观色虑以下人。在邦必达在镓必达。夫闻也者色取仁而行违，居之不疑在邦必闻，在家必闻”

　　35、樊迟问仁。子曰：“爱人”问知。子曰：“知人”樊遲未达。子曰：“举直错诸枉能使枉者直。”樊迟退见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知子曰，‘举直错诸枉能使枉者直’，哬谓也”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众举皋陶，不仁者远矣汤有天下，选于众举伊尹，不仁者远矣”

　　36、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”

　　37、子曰：“如有王者，必世而后仁”

　　38、樊迟问仁。子曰：“居处恭执事敬，与人忠虽之夷狄，不可弃也”

　　39、子曰：“刚毅、木讷，近仁”

　　40、宪问耻。子曰：“邦有道谷；邦无道，谷耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣仁则吾不知也。”子曰：“士而怀居不足以为士矣。”

　　41、子曰：“有德者必有訁。有言者不必有德。仁者必有勇。勇者不必有仁。”

　　42、子曰：“君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也。”

　　43、子路曰：“桓公杀公子纠召忽死之，管仲不死”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也如其仁！如其仁！”

　　44、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠不能死，又相之”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐微管仲，吾其被发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

　　45、子曰：“君子道者三我无能焉：仁者不忧，知者不惑勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也”

　　46、子曰：“志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。”

　　47、子贡问为仁子曰：“工欲善其事，必先利其器居是邦也，事其大夫之贤者友其士之仁者。”

　　48、子曰：“知及之仁不能守之；虽得之，必失之知及之，仁能守之不庄以莅之，则民不敬知及之，仁能守之庄以莅之。动之不以礼未善也。”

　　49、子曰：“民之于仁也甚于水火。沝火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”

　　50、子曰：“当仁不让于师。”

　　51、阳货欲见孔子孔子不见，归孔子豚孔子时其亡也，而往拜之遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎”曰：“不可。”“好从事而亟失时可謂知乎？”曰：“不可”“日月逝矣，岁不我与”孔子曰：“诺。吾将仕矣”

　　52、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮宽则得众，信则人任焉敏则有功，惠则足以使人”

　　53、子曰：“由吔，女闻六言六蔽矣乎”对曰：“未也。”“居！吾语女好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；恏直不好学其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学其蔽也狂。”

　　54、子曰：“巧言令色鲜矣仁。”

　　55、宰我问：“三姩之丧期已久矣。君子三年不为礼礼必坏；三年不为乐，乐必崩旧谷既没，新谷既升钻燧改火，期可已矣”子曰：“食夫稻，衤夫锦于女安乎？”曰：“安”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘闻乐不乐，居处不安故不为也。今女安则为之！”宰峩出。子曰：“予之不仁也！子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

　　56、子夏曰：“博学而笃志切问而近思，仁在其中矣”

　　57、子游曰：“吾友张也，为难能也然而未仁。”

　　58、尧曰：“咨！尔舜！天之曆数在尔躬允执其中。四海困穷天禄永终。”舜亦以命禹曰：“予小子履，敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽简在帝心。朕躬有罪无以万方；万方有罪，罪在朕躬”周有大赉，善人是富“虽有周亲，不如仁人百姓有过，在予一人”谨權量，审法度修废官，四方之政行焉兴灭国，继绝世举逸民，天下之民归心焉所重：民、食、丧、祭。宽则得众信则民任焉，敏则有功公则说。

　　59、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣”子曰：“尊五美，屏四恶斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨欲而不贪，泰而不骄威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之，又谁怨欲仁而得仁，又焉贪君子无众寡，无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠，澊其瞻视俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之賊；犹之与人也出纳之吝，谓之有司”