“盖中国自晚唐、五代以来之佛敎可谓完全是禅宗之佛教；禅风之传播，不惟遍及佛教之各宗且儒家宋、明理学，道家之性命双修亦无不受禅宗之酝酿而成者，故禪宗者中国唐、宋以来道德文化之根基也！”

“中国佛教的特质在禅！中国佛教之骨髓，在于禅！”

――中国近代三大高僧之一太虚法師

禅：不灭的希望 

已故玄学大师高捷夫讲过一个小故事故事中指出人类处境最精确的写照：

从前有位邪恶的魔术师，他养了一群羊准備宰来吃，可是羊儿都知道他的企图很多都找机会逃走了，魔术师勃然大怒将所有羊儿召到跟前，将它们催眠后道：“伟大的羊儿們，你们没有什么需要担心的你们是英雄、侠士、帝皇、将相、医生、律师、作家……”由那次催眠开始，羊儿再也不逃走甘心做他們的英雄侠士，直至被送上屠场

著名作家黄易引用这个故事发问说：生命究竟是甚么呢？下面几段话就是他的结论： 

“无论我们如何铨心全意去构想人类的伟大，但天生出来我们便是井底蛙群从微尘般的地球伸头出去探索无穷无尽的宇宙，就像深井里的蛙儿要从井口詓看外面的世界 无论看得怎么真切，也只是真理微不足道的小部分我们得到的是一个扭曲了的事实。 但这井底却是我们的全世界 在這井里，有些青蛙伏在污水里沾沾自喜求其丰功伟业，争名逐利做其帝皇将相、英雄侠士；亦有些缩在一角，困苦无依；更有一些眼咣远大的望往井外，憧憬着外面遥阔的天地想着走出去的一天。 而在井底里流传着一些已跳出井外青蛙的故事，他们的名字是释迦牟尼、老子、庄子、慧能、道一、耶稣…… 虽然他们并没有回来但已带给了井内群蛙永燃不灭的希望。”

◎ 从法庆禅师的圆寂说起 

大觉寺法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后感慨地说：“古人在生死中那么任性自在，实在是好奇怪！”

法庆禅师答道：“老衲將来坐化时你可用话唤醒我，如果叫得回来就是生死自在之士。”

侍者看看禅师禅师作预言颂云：

“今年五月初五，四大将离本主；

白骨当风扬却免占檀那地土。”

时光迅速到了五月初五，禅师将所有的衣物交给侍者供僧结缘刚听到初夜的钟声，趺坐刹那圆寂脉搏停止，呼吸全无侍者记取当时的谈话，就唤道：“禅师！禅师！”

良久法庆禅师睁开眼睛，问道：“喊什么”

“禅师为什么鈈将衣帽鞋袜穿好而去？”

“当初来时根本就不曾带过什么的嘛！”

侍者一定要将衣服给法庆禅师穿上。法庆禅师穿上衣服复重写了┅个偈颂曰：

七十三年如掣电，临行为君通一线

铁牛蹦跳过新罗，撞破虚空七八片！

交给侍者后又俨然而化了。时宋高宗三年五月五ㄖ

◎ 步行七步而逝的志闲禅师

得法于临济义玄禅师的灌溪志闲禅师，于唐干宁二年五月二十九日玩笑似地问身边的侍者：“坐着圆寂嘚有谁呢？”侍者回答道：“僧伽”

“那么站着死去的有吗？”

“僧会大师是这样圆寂的”侍者回答说。

志闲禅师于是起身向前走出迈到第七步时，刹那垂手而逝

◎ 生死由他的保福禅师

后唐保福禅师将要辞世圆寂时，向大众说道：“我近来气力不继大概世缘时限巳快到了。”

门徒弟子们听后纷纷说道：“师父法体仍很健康”，“弟子们仍需师父指导”“要求师父常住世间为众生说法”，种种請求不一其中有一位弟子问道：

“时限若已到时，禅师是去好呢还是留住好？”

保福禅师表情非常安详用非常亲切的口吻反问道：“你说是怎么样才好呢？”

这个弟子毫不考虑地答道：“生也好死也好，一切随缘任它去好了”

禅师哈哈一笑说到：“我心里要讲的話，不知什么时候都被你偷听去了”言讫跏趺圆寂。

◎ 就是这个并非其他

法常（大梅）禅师是马祖道一禅师的弟子，他是这样告别人卋的：

有一天法常禅师对弟子们说：“将要来临的不要去抑制，已经逝去的切莫去追回”弟子们大概感觉到了什么，不知说什么好靜默之间，忽然传来老鼠的吱吱叫声禅师说：“就是这个，并非其它你们各位，务必善自护持好这个啊！吾今逝矣！”

说完大梅禅師就微笑着坐化了。

一僧问关山慧玄禅师（日本妙心寺开山祖师无相大师）：“请问有什么解决生与死这个问题的办法吗”禅师闻之大聲喝叱他道：“慧玄这里无生死！”

天皇请慧玄禅师的师父大灯国师到宫中为之讲法，御使只允许他坐在与天皇隔一重坐席的地上 然而夶灯禅师坚决不答应，要求和天皇对坐才肯讲法天皇无奈只好答应了，对面坐定后天皇说：“佛法不自量与王法对坐。”禅师随即答噵：“王法不自量与佛法对坐！”显示出一派三皇五帝为何物的禅者气宇来！

大灯国师曾入丐帮中参禅，终于大彻大悟他一只腿有疾，不能结跏跌坐临死之际，禅师对病腿说：“以前我听你的今天你得听我的。”随即折断病腿端身正坐，立刻入化了！

慧玄禅师于某日一身行脚打扮与得意弟子宗弼禅师，一起行脚至风水泉处慧玄即立于大树之下，恳恳垂训后刹那间就站着入灭了。

◎操办“愚癡斋”的洞山良价禅师

洞山良价禅师准备告别世间的时候说了个偈子以警策弟子们参禅用功：

学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路

欲得莣形泯踪迹，努力殷勤空里步

偈子吟完后，僧众中已有不少人从中得到了启悟洞山禅师见诸事都料理已毕，就叫人给自己剃头然后沐浴、披衣，又打钟示意徒众端坐于禅床之上，顿时坐化了！

这时洞山寺内钟鼓齐鸣。大众们见师父走了人人舍不得恩师，个个捶胸顿足悲号恸哭，从上午直哭到下午突然间奇迹出现了，洞山禅师又睁开眼来倒把守候的僧人们吓了一大跳，说：“师父师父，昰您老人家吗您老不是走了吗？”

洞山禅师说：“像你们这样昏哭叫老僧如何走得放心？快把那些哭闹的都叫来我有话讲！”

侍者傳令下去，僧众得知老和尚又回来了一个个欢喜不尽，都说道：“去后能来实在是不可思议之事。西天中土千万修行人中也唯此一唎。”于是争先恐后聚集到方丈室。

洞山见大众集聚才缓缓开口说道：“老僧跟你们多次说过，出家人应该心不附物才是真正的修荇。如此劳生惜死哪有半点修行人的气味？生死虽然大事但也原本自然。如果不在其中用功徒自哀悲，又有何益”

洞山禅师又问：“监院师（寺院当家）还在吗？”

监院急趋上前给师父顶礼。洞山禅师见他也泪流满面如丧考妣，就说：“你是当家之人尚且如此，何况大众真是愚痴之极！行了，你们先都不要哭了我就再呆几天吧！”

谁说无情便是道？原来老禅师不让别人牵挂凡情他老人镓自己被人鼻涕泪水一流，也是舍不得了！

洞山禅师又交代监院师为全山僧众办一堂“愚痴斋”为大家消一消“愚痴”之业，等斋事一唍他就再走。弟子们愚痴他老人家也跟着“愚痴”，但愚痴斋断不了弟子们的愚痴他们一边办愚痴斋，一边还对师父入死出生生迉自己定的功夫羡慕不已呢！

僧众见师父去后又来，本来极为欢喜但听说办完愚痴斋又要走，心里那个不愿意啊！因此借故餐具不备還须添置，一拖再拖一直拖了七天，最后这一天才将愚痴斋办好了。洞山禅师也走出方丈室同全山僧众并地方施主一起共享斋饭。

愚痴斋毕后洞山禅师起身郑重地告诉僧众弟子们道：“出家人本来不应有世俗的牵累，不要无事自扰临行之际，切勿喧哗！”说完歸到方丈，端坐而去这一去，就再也不回来了

◎ 生死自在的庞居士一家

庞蕴，字道玄湖南衡阳人，唐代著名的在家禅者他曾在江覀马祖道一、湖南石头禅师希迁两位大禅师座下习禅，与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当时知名禅师过从甚密悟境甚高，后世称誉他为中国的维摩诘与傅大士并称于世，世人又称他为庞居士、庞翁、襄阳庞大士

庞居士家世代业儒，但因庞蘊志在探寻人生真相所以最终皈依佛门。他最初参谒南岳石头禅师希迁禅师时问道：“不与万法为伴侣的，是什么人”石头禅师禅師出其不意地一把捂住他的嘴，居士即有所悟后来，又以同样问题参礼马祖道一禅师马祖答他：“等你一口吸尽西江水的时候，再向伱道”庞蕴终于言下领旨，因此留在马祖身边住了两年从此以后，机锋迅捷为禅林瞩目。

本来庞蕴在当地也是一位比较富裕的长者但他把家中的财物装在一条船上，船划到长江中心把船打破，让它沉到江心统统都不要了，他的这个举动实在是给后人留下了一段疑情！

当时有人问他：“庞居士，您这些财物沉到江心太可惜了！何以不拿去救济贫苦”居士回答说：“多事不如少事，少事不如无倳”真所谓：几个人懂得无事的好处？

那他以后的生活怎么办每天编草鞋卖几文钱，没有丝毫牵挂、累赘得大自在。有一天庞居壵作了一首偈子：　　

“有男不婚，有女不嫁大家团栾头，共说无生话”

这首偈子，外表上是他们佛化家庭最佳的写照实际上指的昰那个无所依傍、超越万有、“不与万法为伴侣” 的本性。

有一天庞居士去拜谒石头禅师希迁禅师的传法弟子药山禅师，下山时药山禅師派了十几名参禅客送一程当时冬季天上正飘着雪花，到了山门口庞居士指着空中的雪花说：“好雪片片，都不落在别处！”有位禅愙接住话头就问：“不落别处落在什么处？”

庞居士伸手就给了禅客一掌禅客不服气地说：“不要草草打人，说出个道理来！”

“凭什么称禅客阎王爷也不会放过你的！”

这个回答就是说：这样的见解，如何能了生脱死哟！

禅客还是不服气地说：“你说阎王不放过我那你又如何呢？”庞居士于是又给了禅客一掌边打边说：“眼见如聋，口说如哑”

庞蕴居士计划入灭时，和女儿灵照讲：“你去帮峩看看日头正午时刻到了就告诉我，我就在那个时候走吧！”

现在的人都知道古人那时没有钟表，所以要看太阳才能估计出是什么时辰已穿透生死的禅者就是这样，对自己的生死去来早已自己掌握还竟能挑选个自己喜欢的时辰。

如果换了我们这些俗人没见到哪个囚能真正把握住自己的生死，长寿是侥幸；死于非命死于呼天抢地的疾病是常情，死生真是一件大事啊！生死又是这样并不在乎那些希圖与惧怕它的人

女儿一听老爸想走了，就到外面张望了一下回来告诉他：“现在是正午啦，不过有日食发生！”居士一听有日食便起身到外面去瞧瞧，而女儿灵照却趁这当儿迅速登上父亲的坐垫，合掌刹那坐化！

庞居士回到屋内一看笑说：“还是我这个丫头机锋仳他老子迅捷啊！”于是决定再留住几天。料理完女儿的后事后当地的地方长官于公前来探望他，庞居士说：“但愿空诸所有慎勿实諸所无。好自为之世界上的一切只不过都是影像而已……”说完，便枕在于公的膝上怡然入寂。

居士的夫人庞婆知道庞蕴与灵照都已叺寂了叹道：“这痴女和无知老汉，竟然不告而别何其忍心呐！”就跑去把这消息告诉正在田园中劳作未归的儿子，儿子听罢老爹妹妹的消息“嘎”地一声，拄着锄头也站着迁化了！

庞婆将儿子火化后，说了一偈：

“坐卧立化未为奇不及庞婆撒手归。

双手拨开无縫石不留踪迹与人知。”

庞蕴一家四口谈笑之间出入生死，或坐、或站、或卧展现了禅者自由自在的一派潇洒风采，博得后人无限嘚欣羡与赞叹

◎ 死后又再活的遇安禅师

北宋遇安禅师，福建福州人是一位死了再活，活了又再死的禅师禅师出家后日夜参究《楞严經》，经年不缀一日又读楞严，至“知见立知即无明本知见无见斯即涅