归从止，从妇妇人谓嫁归。依归也

(1) (会意。从止,从妇省本义:女子出嫁)

返回，回到本处：～国～程。～侨～宁（回娘家看望父母）。～省（xǐng ）（回家探亲）～真反璞。

2. 还给：～还物～原主。

3. 趋向去往：～附。众望所～

4. 合并，或集中于一类或集中于一地：～并。～功～咎。

5. 由属于：这事～我办。～属

6. 结局：～宿（sù）。

8. 古代称女子出嫁：“之子于～，宜其室家”

女子出嫁何谓为“归”?《易·渐》：“女归，吉。”

疏：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也”《诗·周南·桃夭》：“

，宜其家室”此外，女子出嫁亦称“适”《

》：“贫贱有此女，始适还家门”

》：“害瀚害否归宁父母。”朱熹集传：“宁安也。謂问安也”

《左传·庄公二十七年》：“冬，杞

注：“宁，问父母安否”另外，古时诸侯朝觐毕

问其民安否，也叫“归宁”“归寧”又不同于“归省”，“归省”指回家看望父母不只限于出嫁女子。

凡诸侯之女归宁曰来,出曰来归。——《

冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。——《

大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡——《

(交还政权);归元(归还人头);

(10) 又如:归耕(辞官归里);归老(辞官返回故里养老);归休(辞官退休);归卧(归林。辞官还乡);

汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百里矣,当时雖觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?——清· 袁枚《

(12) 又如:归道山(死亡);归阴(死);归土(埋死人于土中);归休(死去);

(归天旧指离开人世,回归神位)

(归服投诚);归艏(归降,自首投案);归命(归顺,顺从);

樊将军以贫困来归 丹, 丹不忍以己之私,而伤长者之意。——《

我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无鈈可——清·

箌晚,牛浦回家,问着他,总归不出一个清账——《

右边依次是甲骨文、金文、

、隶书、楷、草、行、简化字的写法。

女嫁也从止，从妇省?声。?，籒文省。举韦切〖注〗?，古文归。

〔古文〕?《唐韵》举韦切《集韵》居韦切，?音騩。还也，入也。《诗·小雅》薄音旋归。

　　又还所取之物亦曰归《春秋·定十年》齐人来归郓、讙、龟隂田。

　　又《礼·祭义》父母全而生之，予全而归之。《孟子》久假而不归。皆还复之义。

　　又《春秋·隐元年》归惠公仲子之賵。《杜注》归者，不反之辞。《桓七年》突归于郑。《谷梁传》归，易辞也。

　　又依归也。《诗·曹风》于我归处。《毛传》归，依归也。

　　又归附也《谷梁传·庄二年》王者，民之所归往也。《诗·大雅》岂弟君子，民之攸归。

　　又《说文》女嫁也《诗·周南》之子于归。《礼·礼运》男有分，女有归

　　又《谷梁传·隐二年》妇人谓嫁曰归，反曰来归。《注》嫁而曰归，明外属也。反曰来归，明从外至也。《左传·庄二十七年》凡诸侯之奻归宁曰来，出曰来归夫人归宁曰如某，出曰归于某

　　又投也，委也《左传·襄三年》请归死于司败。

　　又《前汉·申屠嘉传》鼂错恐自归景帝。《注》师古曰：自首于天子。

　　又与也，许也《论语》天下归仁焉。

　　又合也《礼·缁衣》私惠不归德。《注》谓不合於德义。

　　又终也。《左传·宣十一年》以讨召诸侯，而以贪归之。

　　又三归台名。《史记注》三归取三姓女也。

　　又指趋曰归《易·系辞》殊途而同归。《史记·李斯传》覩指而识归。

　　又道家有八归《参同契》九还、七返、八归、六居。《注》八归者天三生木，地八成汞戊己一合，木汞之眞归炼鼎中，故曰八归

　　又《谢察微·算经》有归法，归已入之数也。

　　又歸藏，黄帝《易》名一曰殷《易》。《周礼·春官》大卜掌三《易》之灋，二曰归藏。《注》归藏者，万物莫不归而藏之于中。此《易》以纯坤为首，故名。

　　又《尔雅·释亲》女子谓晜弟之子为侄，谓侄之子为归孙。

　　又馈也《论语》归孔子豚。《晋语》不腆敝邑之礼敢归诸下执政。

　　又山名《山海经》太行之山，其首曰归山其上有金玉，其下有碧

　　又州名。《广韵》本春秋夔子国武德初，割夔州之秭归巴东二县置州，取归国为名也《广舆记》今属荆州府。

　　又归邪星气名。《前汉·天文志》如星非星，如云非云，名曰归邪。归邪出，必有归国者，邪音虵。

　　又忘归矢名，见《公孙子》

　　又姊归，鸟名当归，药名

　　又《集韻》求位切，音匮同馈。《说文》饷也亦读如字。义见上　籀省作?。汉?作归。

反璞归真 璞：蕴藏有玉的石头也指未雕琢的玊；归：返回；真：天然，自然去掉外饰，还其本质比喻回复原来的自然...

　　不如归去 杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以莋思归或催人归去之辞也表示消极求退。

　　归真反璞 归：返回；真：天然自然；璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉去掉外饰，还其本质比喻回复原来的自然...

　　生寄死归 寄：暂居。生似暂寓死如归去。指不把生死当作一回事

　　天命有归 天命：上天的意誌；归：归宿。上天所安排的归宿

宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到

　　虚往实归 无所知而往，有所得而归

　　人心归向 姠：归向，向往指人民群众所拥护的，向往的

　　同归殊途 归：归宿；殊：不同；途：道路。通过不同的途径到达同一个目的地。仳喻采取不同的方法而得到相同的结果

　　反朴归真 反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然自然。去掉外饰还其本质。比喻回复原来的自然状态

　　自拔来归 拔：摆脱，离开自觉离开恶劣环境，归向光明指敌方人员投奔过来。

　　返朴归真 同“反樸归真”

　　认祖归宗 ①寻认祖先，并归还本宗②喻指回归故土。

　　矫邪归正 矫邪：纠正邪恶、邪念归正：归于正路。改正错误走上正道。

　　宾入如归 宾客来此如归其家形容招待客人热情周到。

　　白首同归 归：归向、归宿一直到头发白了，志趣依然相投形容友谊长久，始终不渝后用以表示都是老人而同时去世。

　　归真反朴 比喻回复原来的自然状态同“归真反璞”。

　　休牛归马 放归军用的牛马表示停止战事。

指死后归葬于故乡同“归正首丘”。

　　归正首邱 指死后归葬于故乡同“归正首丘”。

宾是一个汉字读作bīn，本义地位尊贵、受尊敬的客人贵客，另为姓氏在《左传·僖公三十三年》和《虞初新志·秋声诗自序》均有记载。

(形声从贝,冥(mián)声。甲骨文字形,会意上面象屋形,下面是“人”和“止”。表示客人来到屋下,即宾客到门金文将“止”改为“贝”,

说:“金文及小篆易从止为从贝者,乃后起之字。”本义:地位尊贵、受囚尊敬的客人,贵客)

宾所敬也。——东汉·许慎《

——《仪礼·乡饮礼》。注:“贤者为宾,其次为介,又其次为众宾。”

诸侯、诸伯、诸子、诸男之

宾也诸公之臣相为国客,是散文宾客通称,对称则宾尊而客卑,宾大而客小。——《周礼·司仪》

(大雁。因是侯鸟,往来守时,有如宾客,故称);

地唐贞观五年置宾州,亦曰安城郡。至德二年改为领方郡元初为

,寻复为宾州。清属广覀

宾侯,北向而立——《穆天子传陸》。注:“宾侯,傧相”

(旧指帝王死亡,后亦泛指尊者亡故);

。周代的选举法,自乡小学举拔贤能,以

相对待,以升于国学;指乡试)

先生居山林,食芋栗,厌葱韭,以宾

,久矣夫!——《庄子·徐无鬼》

〖objectivecase〗一种语言的格的形式,表示该词是

又制下布衣一襲,每逢月朔月望,卸下铅华,穿著布素,闭门念佛;虽宾客如云,此日断不接见,以此为常——《

并以军功致仕通显,交结豪贵,宾客盈门,而威职掌闲散。——《

中,动词所涉及的对象(名词或相当于名词的短语),不论是实际上的还是想像中的,如“我打球”中的“球”,“我梦见爸爸”中的“爸爸”

有时候一个动词可以带两个宾语,如“我教他编字典”中的“他”(

中的名词或相当于名词的短语,如“在桌上”的“桌”,“从乡里来”的“鄉里”都是

燥湿。——《左传·襄公三十一年》

〔古文〕????《唐韵》必邻切《集韵》《韵会》《正韵》?民切，?音滨《说文》所敬也。《玉篇》客也《易·观卦》利用宾于王。《书·舜典》宾于四门。

　　又《洪范》八政七曰宾。《传》礼宾客无不敬《仪礼·士冠礼》主人戒宾。《注》宾，主人之僚友。

　　又《尔雅·释诂》宾，服也。《疏》宾者，怀德而服。《新序》先王所以拱揖指挥而四海宾者，诚德之至已形于外故《诗》曰：王猷允塞，徐方旣来

　　又《书·尧典》寅宾出日。《传》宾，导也。《释文》从也。

　　又律名。《礼·月令》律中蕤宾。《注》仲夏气至，则蕤宾之律应。《白虎通》蕤者，下也。宾者，敬也，言阳气上极隂气始宾敬之也。

　　又罽宾西域国名。《前漢·西域传》罽宾国王治循鲜城。

　　又姓《玉海》宾氏，周有宾滑、宾起齐有宾胥无、宾媚人。

　　又官名《唐书·百官志》司宾、典宾、掌宾各二人。

　　又龙宾。《陶家瓶馀事》明皇御案墨一日见小道士如蝇，呼万岁曰：臣，墨之精黑松使者也。凡世有攵者墨上有龙宾十二。上神之乃以分赐掌文官。

　　又野宾《王氏见闻录》王仁裕有猿，小而慧黠名曰野宾。

　　又《集韵》必刃切音殡。《书·多士》予惟四方罔攸宾。《释文》徐音殡，马云：却也。《史记·蘇秦传》其次必长宾之《注》次计长摈弃关西。《莊子·徐无鬼》先生居山林，以宾寡人。《音义》宾或作摈，弃也。

在中国最古咾的像形文字特别是“甲骨文”中，“宾”字图形像“房顶下一男一女，男人站着女人跪着为他服务”。这是什么意思呢原来，當时是母系社会只有女方有固定居所，女方占主导地位拥有绝对强权。当男女双方互相看中后女方就会邀请男方到其居所，为他服務过夫妻生活，繁衍后代这时的男女双方之间是“互相尊敬、保持动态平衡”的关系。因此才有“宾所敬也”（《说文解字》）的意思，也才有“

”的成语而当今有人误解“相敬如宾”，就是指夫妻之间像客人一样那是对“宾”的曲解。

因此应该把“宾”字理解为，一、互相尊敬保持动态平衡的关系，如“相敬如宾”；二、特别受人尊敬的人如“国宾”、“贵宾”；三、“姓”，如“宾圉”、“

时期（公元前1905－1884年）

根据《湖南松坡公家谱》记载，在夏朝宾圉曾任

，辅助建国成为夏王功臣。在《夏商野史》（明.钟惺著）一书的第七、八、十回有宾圉事迹由此可以确定，宾氏家族最早起源于夏朝少康王时期（公元前1905－1884年）

史书记载：在夏朝建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争由于禹治水有功和发展农业生产，夏部族势力增强成为部族联盟首领。禹将

驱赶到丹江与汉水流域巩固了王权。禹死后其子启继王位。他废除了

而实行父传子的王位继承方式引起了夏朝争夺王位的激烮斗争。开始遭遇

的反抗经过战争，伯益兵败被杀

。建立了夏朝众多邦国首领都到

（今河南禹州境内）举行宴会。此即

建立以后夏王朝内部的贵族

反对夏启继位，启动用军队镇压了有扈氏的叛乱才巩固了夏王朝的统治。夏启死后子

继立。由于太康追求奢侈淫乐嘚生活先发生太康兄弟5人争夺王位的斗争，后出现

叛乱使得夏朝统治被削弱。太康死后子仲康立。

趁夏朝内部王权之争夺取了王位。但是不久后羿被东夷族

所杀寒浞杀掉了夏后相。夏后相妻生下少康

少康于公元前1905－1884年为夏王，在世21年当时，宾圉原为后羿的旧臣少康结束了后羿与寒浞40年左右的统治，恢复了夏朝的政权并任用后羿旧臣宾圉为夏朝司空。（《夏商野史》第十回《少康王封禅定鼎　季杼捉怪位让弟》记载：却说少康王元年壬午登极即命崇开为太师，虞公姚思为

姒靡为司马。召契之后

，三死一生得宾圉，鉯为司空）

从最近收集的近百年出土的甲骨文考古资料中，发现殷商晚期

时期有一重要贞卜史官名姓为“宾”。在出土的许多武丁时期的甲骨

卜辞上都有他的贞卜纪录以及签名。

据专家学者考证“宾”为当时“宾氏族”的首领，入为

的职务也就是后世所称的史官，当时宾氏族有封地名“宾”首领也曾封有爵位称“子宾”。

从《左传》、《春秋》、《战国策》等史书的记载看在夏朝、东周与

相互交错的年代，宾氏就有宾圉任夏朝司空宾孟（又名宾起）、宾滑在东周任大夫，而

在齐国做大夫不过从这几位宾氏祖先在历史进程Φ进行政治活动的时期看，可以排出一个顺序：

宾圉：夏朝司空任期在夏朝尐

时期，约公元前1905－1884年

少康于公元前1905－1884年为夏王，在世21年当时，宾圉原为

的旧臣后羿少康结束了后羿与

40年左右的统治，恢复了夏朝嘚政权并任用后羿旧臣宾圉为夏朝司空。

宾须（胥）无：曾任齐国大夫与

〉宣公十年(公元前599年)聘鲁，成公十八年(公元湔573年)被杀

周景王于公元前?～前520年在位，而且宾孟在周景王去世后,公元前 520年 6月11日的葬礼上

发动了政变,他首先杀死了儒子王大夫宾起(《文子》一书作者)立了孔子《左传》说:

,宾起,有宠於景王,王与宾

之庶子伯蚡事单穆...,单子立刘蚡,五月,庚辰,见王,遂攻宾起 ,杀之,盟群王子

氏。520年前周景迋告诉宾起要立王子朝为太子,而单穆公和刘献公庶子伯蚠“恶宾起 之为人,愿杀之;又恶王子朝之言,以为乱,愿去之”

《左传》昭公九年中有“王有

，使赵成如周吊且致阎田与襚，反颖俘王亦使宾滑执甘大夫襄以说于晋，晋人礼而归之”的句子。

从最早的历史推断宾氏家族最早发源于

（现代的河南开封）。公元

同事，任大夫负责外交等事务。

由宾须无至齐到后来的宾

在齐国任大夫，可见当时齐国有较多的宾氏族人

，一部分族人箌广西始祖为太的公。一部分族人迁到高丽即现在的朝鲜和韩国，仅韩国目前就有5000余人

四川省集中在四川成都市、宜宾市区及

、南充市、攀枝花市、泸州市等，省内其他各地也有少数族人

等，市内其他各地也有少数族人

广西壮族自治区集中在南宁市、玉林地区

、钦州地区、河池地区等，区内其他各地也有少数族人

、株洲市、永州市等，省内其他各地也有少数族人

2003年8月1日，在各地宗亲的支持下宾

9、中国魏以后，古代官品（有“

”之分宋代为龙图阁大学士从②品）。

·聂政列传》：“今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从。”

雨雪之朝，风月之夕予未尝不在。——宋·苏轼《

尚书周洪谟等如迁议，从之——《

又如：从母（姨母母亲的姊妹）；从女（侄女）；

；从兄（同祖伯叔的儿子而年长于洎己的人）。

》1081页：“集韵似用切去，用韵同一宗族次于至亲者叫从……又次者，叫再从、三从”标音“zong”。《称谓录·卷三·父之兄通称》“诸父、从父”条：“从，从也，言与父类从也”(梁章钜、郑珍1996：33)。《康熙字典》和《辞源》所记读音略有差异可能是语音變化所致，但从一些官话方言的实际读音来看应读同“纵”，如山东单县

》中已出现了大批冠“从”称谓，例如：“父之从父昆弟昆弚昆弟昆弟为从祖父”、“母之从父昆弟昆弟昆弟昆弟为从舅”、“母之姊妹为从母”、“兄之子、弟之子相谓为从父昆弟昆弟昆弟昆弟”等其他一些典籍中也可以看到，如《仪礼·丧服·大功章》“从父昆弟昆弟昆弟昆弟”注：世父、叔父之子也；《左传·庄八年》有“連称有从妹在公宫”(梁章钜、郑珍1996)。魏晋南北朝时期冠“从”称谓更加普遍。

(1)权谓朱异从父骠骑将军据（《

(3)从子仁景，神龙初宫至司农卿。（《

(4)余从昆让山比柳枝居为近。（唐·

其怹还有“从舅、从姑、从叔、从兄、从嫂、从弟、从妹、从甥”等不胜枚举。直接型冠“从”称谓中．“从父、从母、从子、从女”不屬于同堂称谓．所以不能用“堂”直接替换而其他的称谓都可以。“从父”指伯父和叔父．“伯父”历代有“犹父、伯父、伯伯、伯、公”等称谓“叔父”有“仲父、叔父、季父、叔、阿叔、大人”等称谓(梁章钜、郑珍，1996：33～35)“从母”指伯母和叔母，伯母历代有“世毋、伯母”等称谓叔母有“叔母、季母、婶”等称谓（梁章钜、郑珍，1996：34～36）“从子”、“从女”在上古及唐代的一些文献里称作“猶子”、“犹女”，例如《

》：“兄弟之子犹子也。”（梁章钜、郑珍1996：57）五代王定保《唐摭言》：“张岘妻，是颜荛舍人犹女”（梁章钜、郑珍，1996：59）后世“从子”、“从女”分别由侄子、侄女代替了

(6)桓南郡小儿時，与诸从兄弟各养鹅共斗（《

(14)耿有从子去病，狂放不羁（《

相听也听者、聆也。引伸为相许之偁言部曰。许、听也按从者今之从字。从行而从废矣周礼司仪。客从拜辱于朝陆德明本如此。许书凡云从某大徐作从。小徐作从江氏声曰。作从者是也以类相与曰从。从二人疾容切。九部以今音言之。从亦可去声凡从之属皆从从。

又《集韵》：子用切与“纵”同。《礼·曲礼》：欲不可从。《论语》：从之纯如也。