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有关读书的成语
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看图猜成语一本书上有14的解答
来源：作者：芊泽花
看图猜成语一本书上有14的解答是小编今天给大家带来的内容，这题相信难倒了一些玩家，主要还是玩家不能理解图表达是什么意思，还没猜出成语的玩家跟着小编一起来揭晓最终的谜底吧。
小编芊泽花答：
【解释】：一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
【出自】：宋&罗大经《鹤林玉露补遗》卷十五：&荆公少年，不可一世。&
【示例】：盖兴会飙举，～矣。
◎柳亚子《燕子龛遗诗序》
【语法】：动宾式;作谓语、定语、补语;含贬义，形容狂妄自大。令人更想不到的是，车上居然还坐着一车“妖魔鬼怪”。
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本文由学国学网（lexueguoxue）首发
　　《礼记》亦称《小戴礼记》或《小戴记》，儒家经典之一，乃秦汉以前各种礼仪论著之选集，相当于《仪礼》的“易传”，据说为西汉戴圣编纂。戴圣，字次君，礼学博士，生平不详，曾任九江太守。
　　《礼记》有《曲礼》、《檀弓》、《月令》、《礼运》、《学记》、《大学》、《中庸》、《经解》等四十九篇，大率为孔子弟子及其再传、三传弟子所记，内容庞杂，上至王室之制，下至民间之俗，无不涉及，是研究我国古代社会文化的重要参考资料。
　　《礼运》提出了“小康世”和“大同世”的理想，对后世影响深远。尚书我将会在后面的推送详细讲述“小康”与“大同”。
　　《大学》、《中庸》两篇在南宋时更与《论语》、《孟子》合编为“四书”，同“五经”并列，成为蒙学必读的教科书。
　　生活中很多熟知的成语都来源于《礼记》。
　　【半途而废】
　　语出《礼记&中庸》：“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。”涂：同“途”。意思是半路停下来再前进，比喻事情还没有完成就停止下来。《论语&雍也篇》：“中道而废”一语，与此同义。
　　【博闻强识】
　　语出《礼记&曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”识：记，也作“志”。指的是见闻广博，记忆力强。《荀子&解蔽》：“传曰：析辞而为察，言物而为辨，君子贱之;博闻强志，不合王制，君子贱之。此之谓也，为之无益于成也。”
　　【孤陋寡闻】
　　语出《礼记&学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。指的是学识浅陋贫乏，见闻狭隘闭塞。晋&葛洪《抱朴子&外篇&自叙》：“年十六，始读《孝经》《论语》《诗》《易》，贫乏无以远寻师友，孤陋寡闻，明浅思短，大义多所不通”。
　　【教学相长】
　　语出《礼记&学记》：“虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰教学相长”。指通过教授、学习，学生获得进步，教师也得到提高，教和学相互促进。
　　【嗟来之食】
　　语出《礼记&檀弓下》：“齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑眨趁橙焕础Ｇ阶蠓钍常抑匆唬骸瑁词!’(饿者)扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死”。嗟：招呼声，相当于“喂”。后来用嗟来之食，指带有侮辱性的施舍。《后汉书&列女传》：“(乐)羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!’羊子大惭，乃捐金于野”。
　　【特立独行】
　　《礼记&儒行》：“儒有澡身浴德，世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也，其特立独行有如此者”。指立身和行事不同于流俗，形容情操高尚，志趣纯正，不随波逐流。宋&释惠洪《石门文字禅&二一&五慈观阁记》：“古之仁人，将有为于也，必特立独行，自行其志”。
　　【温柔敦厚】
　　《礼记&经解》：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也”。唐&孔颖达疏：“温，谓颜色温润;柔，谓情性和柔。《诗》依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是《诗》教也”。指温和柔顺，诚恳宽厚，多形容诗文的特点，后也用来形容人的气质。宋&杨时《龟山集&二&荆州所闻》：“为文要有温柔敦厚之气。”
　　【先人后己】
　　《礼记&坊记》：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让”。指先为别人着想，然后才想到自己。《三国志&许靖传》：“自流宕以来，与群士相随，每有患急，常先人后己，与九族中外同其饥寒”。
　　【心不在焉】
　　《礼记&大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其昧”。指思想不集中。唐&李翱《答韩侍郎书》：“如离娄与瞽夫偕行而同坠沟中，或以无目不见坑而坠，或以心不在行忧思之病而坠，所以坠则殊，其所以为坠则同也。天下皆离娄也，如瞽者鲜矣，则其坠者离娄也，心不在焉故也”。
　　【移风易俗】
　　《礼记&乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。指改变旧的、不良的社会风气和习惯。李斯《上书秦始皇》：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强”。
　　【谨言慎行】
　　语本《礼记&缁衣》：“(子曰)君子道人以言，而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行”。指说话小心，行动谨慎。明&朱国桢《涌幢小品&一匕&笃行》：“(叶广彬自诵曰)八十年来识更真，深知言行切修身，谨言慎行无些过，细数吾乡有儿人?”
　　【美轮美奂】
　　语出《礼记&檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉，美哉奂焉’。”郑玄注：心讥其奢也。轮，轮铮愿叽;奂，言众多。”后来用美轮美奂，形容房屋高大美观。
　　【温文尔雅】
　　《礼记&文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。唐&孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章”。“尔雅”：近于雅正。《史记&儒林传序》：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚”。后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。《聊斋志异&八&陈锡九》：“(锡九)至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼!”’
　　【文治武功】
　　语本《礼记&祭法》：“汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也”。指的是文化教育和军事方面的业绩。
　　【行远自迩】
　　语出《礼记&中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。指到远处去必须从近处起步，比喻学习、做事要由浅入深，扎扎实实，循序渐进。清&张伯行《困学录集粹》：“学者不可不志于远大，亦不可骤期乎远大。盖行远自迩，登高自卑也”。
　　【一成不变】
　　语本《礼记&王制》：“刑者，橐;檎撸梢病Ｒ怀啥豢杀洌示泳⌒难伞薄椋和ā靶汀薄Ｔ感谭ㄒ痪贫ǎ筒坏盟嬉獗涓：蠖嘤美醋敢痪纬桑凸潭ㄏ吕床辉俑谋洹０拙右住短恰罚骸捌裨煳镎哂幸庥谄浼浜?将胚浑凝结，偶然而成功乎?然而自一成不变已来，不知几千万年”。
　　【师道尊严】
　　《礼记&学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊;道尊然后民知敬学”。原作(师严道尊)，指老师受到崇敬，他所传授的道理、知识才能得到尊重。昊泳《鹤林集&陶永降授儒林郎制》(《四库辑本别集拾遗》)：“古之教者，师严而道尊，今则宽且慢矣”。后世多作〔师道尊严〕，指为师之道庄严。宋&韩W《涧泉日记》(《四库辑本别集拾遗》)：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄……汉之师道尊严如此”。
　　【明辨是非】
　　语本《礼记&曲礼上》：“失礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。后来用明辨是非指清楚地辨别对错。宋&欧阳修《欧阳文忠公集书简三&与王懿敏公(嘉佑七年)》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言”。
　　【瑕不掩瑜】
　　语本《礼记&聘义》：“瑕不R瑜，瑜不R瑕，忠也”。比喻缺点掩盖不了优点。后来用瑕不掩瑜，比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。
　　我不是尚书
　　志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利。羊子的老婆可谓深明大义。娶妻当如此。《礼记&学记》：“独学而无友。谁给张学友起的名?记者们从来没问过这个问题?他们都该好好学习传统文化。
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形容读书的成语_与读书有关的成语
暗室求物：在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。
博览群书：广泛地阅读各种书籍。形容读书很多。
白面书生：年轻识浅，阅历不多的文弱书生。也泛指相貌较好的少年学生。
不求甚解：原指读书只求领会精神，不在词句的解释上多下功夫。后形容学习不认真，不求深刻了解。
饱学之士：指学识丰富的人。饱学：学识丰富。士：旧指读书人。
读书百遍，其义自见:读书遍数多了，其中的意义就自然会显现出来。
囫囵吞枣：把枣整个儿吞下去。比喻读书等不加分析地笼统接受。
开卷有益：打开书册，就有收获。指读书有好处。
朗朗上口：指诵读熟练、顺口。也指文辞通俗，便于朗读。
两脚书橱：两脚站着的书橱。比喻读书多，学识渊博的人。
囊萤映雪：用口袋装萤火照亮读书，映着雪光读书。形容在极端困难的条件下勤奋苦读。
手不释卷：手里不肯放下书本。形容读书勤奋。
食而不知其味：比喻读书学习不求理解或囫囵吞枣，没有理解。
书声琅琅：形容读书的声音清晰响亮。
四体不勤，五谷不分：不参加劳动，分不清常见的农作物。形容读书人完全脱离生产劳动，缺乏起码的生产知识。
望文生义：不懂某一词句的正确意义，只从字面上去附会，做出错误的解释。指读书不推求确切的含义。
韦编三绝：原指孔子晚年反复研读《周易》，以致把编织竹简的皮绳翻断多次。后形容读书刻苦勤奋。
寻章摘句：读书时只搜寻、摘取文章的片断和词句，对全文的要旨不作深入研究。
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