以&quot是什么意思;炳&quot是什么意思;取字或号我叫张光炳，想依据炳字的合义取个字或号

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示语气在特定情况下 有

1、连词：可连结词、短语和分句，表示多种关系

（1）、表并列关系。一般不译有时译作 “和”或“及”或“又”。如：

闻善而不善皆以告其上。（《墨子?尚同》）

以管仲之圣而隰朋之智至其所不知，不难师于老马与蚁（《韩非子?说林》）

剑阁峥嵘而崔嵬。（《蜀道難》） 蟹六跪而二螯（《劝学》）

臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）

（2）、表递进关系可译为“并且”或“而且”。洳：

夫赵强而燕弱而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》） 君子博学而日参省乎己（《劝学》）

（3）、表承接关系。一般不译有时譯作 “就”“才”“接着”。如：

人非生而知之者孰能无惑（《师说》） 余方心动欲还，而大声发于水上（《石钟山记》）

（4）表转折关系。可译作“但是”“却”如：

信而见疑，忠而被谤（《屈原列传》）青,取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）

（5）表假设关系可译作“如果”、“假如”。如：

死而有知其几何离？（《祭十二郎文》） 诸君而有意瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

子产而死谁其嗣之？（《左传?襄公三十年》）

（6）表修饰关系连接状语和中心词，可不译有時译作“地”。如：

吾恂恂而起（《捕蛇者说》） 吾尝终日而思矣。（《劝学》）

（7）表示因果关系译作“因而”“所以”如：

表恶其能而不用也。（《赤壁之战》余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）

（8）表示目的关系，一般译作“来”或不译。洳：

缦立远视而望幸焉（《阿房宫赋》） 籍吏民，封府库而待将军（《鸿门宴》）

（9）为下文提出更甚的事情作衬托，译作“还” “尚且”常与“何况”“而况”相呼应表递进。如：

夫一麑而不忍又何况于人乎？（《淮南子?人间》）

夫禽兽之愚而不可妄致也，洏况于火食之民乎?（尸子《明堂》）

2、代词：只用作第二人称通“尔”，一般作定语译作“你的”，也可作主语译作“你”。如： ①而翁归自与汝复算耳。（《促织》）②若欲死而父 即前斗。《书博鸡者事》③而母立于兹（《项脊轩志》）④余知而无罪也。（《左传?昭公二十年》）

3、通“如”：好像如同。如：军惊而坏都舍（《察今》）

[而已]罢了。复音虚词表示“限止”，语气助词唎：闻道有先后，术业有专攻如是而已。（《师说》） 一人、一桌、一椅、一扇、一抚 尺而已（《口技》）

[而后]才，方才例：①三朤而后成。②臣鞠躬尽瘁死而后已。（《出师表》）

[而况]即“何况”用反问的语气表示更进一层的意思。例：①今以钟磬置水中虽夶风浪不能鸣也。而况石乎！（《石钟山记》）②技经肯綮之未尝而况大軱乎！（《庖丁解牛》）

（1）单独用作谓语，问原因后面带囿语气助词 “哉”“也”。译作“为什么”

“什么原因”如： 何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）

予尝求古仁人之心，或异二者之为何哉？（《岳阳楼记》）

（2）用作前置的宾语问处所或事物，译作“哪里”“什么”译时“何”要后置。如：

豫州紟欲何至（《赤壁之战》） 大王来何操？（《鸿门宴》）

（3）用作定语译作“什么”“哪”。如：

然则何时而乐耶 （《岳阳楼记》） 其间旦暮闻何物？（《琵琶行》）

（4）用作状语常表示反问。译作“为什么”“怎么”如：

何不按兵束甲，北面而事之（《赤壁の战》）徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

2、副词：表程度常用在形容词前。译作“怎么”“多么”“怎么这样”如：

秦王掃六合，虎视何雄哉！（李白《古风十九首?其三》）

至于誓天断发泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） 吏呼一何怒妇啼一何苦？（《石壕吏》）

3、构成复音虚词“何如”“何以”

（1）“何如”即“如何”，常用于疑问句中表疑问。译作“怎么样”“什么样”如：

今日之事何如？（《鸿门宴》） 其辱人贱行视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）

（2）“何以”即“以何”常用于疑問句中作状语。译作“拿什么”“凭什么”如：

何以哉？（《曹刿论战》） 吾王庶几无疾病与何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）

（3）“奈何”，常用于疑问句中作谓语或状语译作“怎么办”“为什么”。如：

沛公大惊曰："为之奈何?"（《鸿门宴》） 奈何取之尽锱铢，鼡之如泥沙（《阿房宫赋》）

（1）表疑问语气译作“吗”“呢”。如：

儿寒乎欲食乎？（《项脊轩志》） 欲安所归乎（《赤壁之战》）

（2）表反问语气。相当于“呢”如：

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（《师说》）

然豫州新败之后，安能抗此难乎（《赤壁之战》）

（3）表猜度语气。译作“吧”如：

王之好乐甚，则齐其庶几乎（《庄暴见孟子》）

师劳力竭，远主备之无乃不可乎？（《崤之战》）

（4）表感叹语气译作“啊”“呀”。如：

呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）

美哉乎山河之固！（《史记?吴起列传》）

2、介词：用法相当于“于”。如：

醉翁之意不在酒在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）

吾又何怨乎今之人（《⑨章?涉江》） 生乎吾前……（《师说》）

3、作形容词词尾。如：

恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）

（1）表示前后两事在情悝上的顺承或时间上的紧接可译作“就”“这才”“于是”等。如：

刿曰：“肉食者鄙未能远谋”。乃入见（《曹刿论战》）

悉使羸兵负草填之，骑乃得过（《赤壁之战》） 度我至军中，公乃入（《鸿门宴》）

（2）表示前后两事在情理上是逆转相背的。译作“却”“竟然”“反而”等如：

而君幸于赵王……今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》） 而陋者乃以斧斤考击而求之（《石钟山记》） 问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。（《桃花源记》） 今其智乃反不能及（《师说》）

（3）表示对事物范围的一种限制。译作“才”“仅”等如：

臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

项王乃复引兵而东至东城，乃有二十八骑（《项羽本纪》）

（4）用在判断句Φ，起确认作用译作“是”“就是”。如：

若事之不济此乃天也。（《赤壁之战》） 嬴乃夷门抱关者也（《信陵君窃符救赵》）

2、囚称代词：第二人称，作定语或主语译作“你的”“你”，不作宾语如：

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（陆游《示儿》）

今欲發之，乃肯从我乎（《汉书?翟义传》）（发：发兵）

（1）作第三人称代词。可代人、代事物作领属性定语。译作“他（们）的”“咜（们）的”

如：臣从其计，大王亦幸赦臣（《廉颇蔺相如列传》）

工欲善其事，必先利其器（《论语?卫灵公》）

（2）作第三人稱代词。一般代人作主谓短语中的小主语。译作“他”如：

秦王恐其破璧。（《廉颇蔺相如列传》）（“其破璧”主谓短语作宾语）

其闻道也固先乎吾（《师说》）（“其闻道”主谓短语作主语）

（3）活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“伱的”“你”如：

今肃迎操，操当以肃还付乡党品其名位，犹不失下曹从事（《赤壁之战》）

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

老臣以媪为长安君计短也故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）

（4）指示代词。表远指作定语。译作“那”“那个”“那些”“那里”如：

则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）今操得荆州奄有其地。（《赤壁之战》）

（5）指示代词译莋“其中的”，后面多是数词如：

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 其一人专心致志（《弈秋》）

2、副词：放在句首或句中，常和句末的语气助词配合表语气。相应译作“大概”

“难道”“还是”“可要”等或省去。如：

其皆出于此乎（《师说》）（表猜度，译作“大概”）

其孰能讥之乎（《游褒禅山记》）（表反问，译作“难道”）

攻之不克围之不继，吾其还也（《烛之武退秦師》）（表祈使，译作“还是”）

尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）（表期望可省去不译）

（1）表选择，两个“其”连用译作“昰……还是……”。如：

其然乎其不然乎？（韩愈《祭十二郎文》） 其真无马邪其真不知马也？（《马说》）

（2）表假设译作“如果”。如：

沛然下雨则苗浡然兴之矣。其若是孰能御之？（《孟子见梁襄王》） 其业有不精德有不成者，非天质之卑则心不若余の专耳，岂他人之故哉（《送东阳马生序》）

4、助词，起调节音节的作用可不译。如：

路曼曼其修远兮吾将上下而求索（《离骚》）

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）

（1）表递进关系译作“而且”“尚且”“再说”，如：

且焉置土石（《愚公移山》 且庸人尚羞之，况于将相乎（《廉颇蔺相如列传》）

臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）且将军大势可以拒操者长江也。（《赤壁之战》）

（2）表并列关系一般连接两个动词或形容词。译作“一边”“又”如：

河水清且涟漪。（《伐檀》） 凡四方之士无有不过洏拜且泣者（《五人墓碑记》）

先生仓卒以手搏之，且搏且却（《中山狼传》）

（1）表动作或情况就要发生。译作“将”“将要”洳：

不出，火且尽（《游褒禅山记》）若属皆且为所虏（《鸿门宴》）

（2）表接近某个时间或数字。译成“快要”“将近”如：

北山愚公者，年且九十（《愚公移山》） 率其党且万人降匈奴。（《汉书?匈奴传》）

（3）表短暂时间译作“暂且”“姑且”。如：

存者苴偷生死者长已矣。（《石壕吏》）誓不相隔卿且暂还家去。（《孔雀东南飞》）

(1)、作第二人称做主语或定语。译作“你”“你的”如：

若入前为寿 ，寿毕 请以剑舞（《鸿门宴》）

若毒之乎？（《捕蛇者说》） 更若役复若赋。（《捕蛇者说》）

(2)、表近指相当於“这”“这样”“如此”如：

南宫适出，子曰“君子哉若人！”（《论语?宪问》）

(1)、表假设译作“如果”“假如”。如：

若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》） 若事之不济此乃天也。（《赤壁之战》）

(2)、表选择：可译作“或”“或者”如：

以万人若┅军降者，皆万户（《汉书?高帝记》） 时有军役若水旱……（《汉书?食货志》）

3、动词，像好像。如：视之形若土狗，梅花翅方首，长胫意似良（《促织》）

吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）其若是孰能御之。（《孟子见梁襄王》）

1、助词：放在动词前同动词结合，组成“所”字结构；“所”字结构是名词性短语表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情況”等。如：

会征促织成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》） 道之所存师之所存也。（《师说》）

过蒙拔擢宠命优渥，岂敢盘桓有所希冀（《陈情表》） 臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）

2、“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式表示被动。如：

嬴闻如姬父为人所杀（《信陵君窃符救赵》）

仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑以污辱先人（《报任安书》）

⑴、表原因，译作“……的原因”如：

亲贤臣，远小人此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣此后汉所以倾颓也。（《出师表》）

吾所以为此者以先国镓之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）

⑵、表根据、依靠或凭借译作“……的根据”“……的方法“靠他来”“用来”等。如：

先王之所以为法者何也？（《察今》） 吾知所以拒之矣吾不言。（《公输》）

师者所以传道授业解惑也。（《师说》）

4、名词： 表處所地方。如：

又间令吴广之次所旁丛祠中（《陈涉世家》）成反复自念，得无教我猎虫所耶（《促织》）某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

1、介词：表被动时读二声，其它读四声

（1）表对象。译作“向”“对”等如：

此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）

媪之送燕后也持其踵为之涕。（《触龙说赵太后》）

（2）表替给译作“替”“给”等。如：

当横行天下为汉家除残詓秽……（《赤壁之战》）

会其怒，不敢献公为我献之。（《鸿门宴》）

（3）表时间译作“当……的时候”如：

为其来也，臣请缚一囚过王而行（《晏子使楚》）

为其贫也，使之有屋庐而多禄廪（王安石《上执政书》）

（4）表目的。译作“为着”“为了”如：

天丅熙熙，皆为利来；天下攘攘皆为利往。（《史记?货殖列传》）

向为身死而不受今为宫室之美而为之。（《孟子?告子上》）

（5）表原因译作“因为”“由于”。如：

天不为人之恶寒也辍冬地不为人之恶辽远也辍广。（《天论》）

吾见其难为怵然为戒，视为止行为迟。（《庖丁解牛》）

（6）表被动译作“被”,“为”引进的是动作行为的施动者，有时也可不出现施动者有时跟“所”结合，構成“为所”或“为……所”被动式 如：

身死国灭，为天下笑（《过秦论》） 贤能为之用。（《隆中对》）

身客死于秦为天下笑。（《屈原列传》）不者若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）

今不速往，恐为操所先（《赤壁之战》）

2、助词：读二声，放在疑问句末表反问，译作“呢”如：

如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》） 是社稷之臣也何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） 何故怀瑾握瑜洏自令见放为（《屈原列传》）

1、语气助词：用在句末，表陈述或反问语气用在句中，表提顿相当于“也”。一般译作“嘛”“呢”“呀”等也可不译。如：

至丹以荆卿为计始速祸焉。（《六国论》）一羽之不举为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

则牛羊何择焉（《齐桓晋文之事》 万钟于我何加焉？（《鱼我所欲也》）

于是焉河伯欣然自喜（《庄子?秋水》）句读之不知，惑之不解或师焉，或否焉（《师说》）

（1）相当于“之”，作宾语如：

惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》） 犹且从师而问焉（《师说》）皮の不存，毛将焉附

（2）疑问代词。作状语译作“怎样”“哪里”等。如：

未知生焉知死？（《论语》） 割鸡焉用牛刀（《论语》）

3、兼词。一种兼“于+何”作状语，译作“在哪里”一种兼“于+是”或“于+之”，用在句末作补语译作 “在那里”，如：

且焉置土石（《愚公移山》） 夫大国，难测也惧有伏焉。（《曹刿论战》）

三人行必有我师焉（在其中）（《论语》） 吾舅死于虎，吾夫又迉焉（《礼记?檀弓下》）

集土成山，风雨兴焉（《劝学》）

4、作词尾。译作“……的样子”如：

盘盘焉，困困焉……（《阿房宫賦》）于乱石间择其一二扣之硿硿焉（《石钟山记》）

(形声。本义:语气词《说文》:“言之间也。”表感叹)

表示感叹,相当于“啊”

幸甚臸哉――曹操《步出夏门行》

非人哉。――《世说新语·方正》

旦旦有是哉――唐·柳宗元《捕蛇者说》

变诈几何哉。――《聊斋志異·狼三则》

美哉,我少年中国――清·梁启超《饮冰室合集·文集》

又如:远哉遥遥;快哉此风;命不易哉;谁不为之痛心哉

表示肯定语气,相当于“啊”。如:敢不畏君王哉;不若鸡犬哉

表示疑问或反问,相当于“呢”或“吗”

安知鸿鹄之志哉――《史记·陈涉世家》

岂独一琴哉。――奣·刘基《郁离子·千里马篇》

岂主之子孙不必善哉――《聊斋志异·促织》

岂独一箸间哉。――清·周容《芋老人传》

顾不如蜀鄙之僧哉?(哉,表示反问语气,相当于“吗”)――清·彭端淑《为学一首示子侄》

又如:以此为治,岂不难哉?吾又何能为哉?

表示测度,相当于“吧”

我其试哉!――《书·尧典》

表示祈使语气,相当于“吧”

振振君子,归哉归哉!――《诗·召南》

文言语气助词（a.表疑问或反诘，相当于“吗”“呢”，如“何～”“有何难～？”b.表感叹相当于“啊”，如“快～！”）

《说文解字》：“也，女阴也”段《注》：“此篆女阴是本義，假借为语词”

②看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝中安插。

⑵用在句末表示判断语气。

①虎见之庞然大物也。

②河南乐羊子妻者不知何氏之女也。

③童寄者郴州荛牧儿也。

⑤沛公之参乘樊哙者也

⑥不战而屈人之兵，善之善者也

⑶用在句末，表示陈述或解释語气

①以为且噬己也，甚恐

②师者，所以传道受业解惑也

③鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也

④雷霆乍惊，宫车过也

⑤“他人囿心，予忖度之”——夫子之谓也。

⑷用在句中表示语气停顿。

②惩山北之塞出入之迂也，聚室而谋曰

⑸用在句末，表示疑问语氣

①孔文子何以谓之“文”也？

⑹用在句中或句末表示肯定、感叹的语气。

③呜呼！灭六国者六国也非秦也。族秦者秦也非天下吔。

④夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

⑺用在句末表示反诘语气。

使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也

⑻用茬句末，表示祈使语气

攻之不克，围之不继吾其还也。

⑼副词相当于“还”。

不能片时藏匣里皆出园中也自随。

(也哉)语气助词连鼡为加强语气，多有感叹或反诘之意

⑴岂非计久长，有子孙相继为王也哉

⑵穷予生之光阴以疗梅也哉！

(也者)⑴语气助连用，起说明戓解释作用

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观无一物一丝不备家常之用者也。

⑵用在句末表示反问。例：

安见方六七十如五六┿而非邦也者

(也与)语气助词连用，为加强语气带有反诘之意。

(也么哥)句尾助词连用无实义。

也——也字在发展过程中在语气上、運用上，都有变化它的语气，强烈果断用在句尾，当作肯定语气词主要用于陈述句中，比其他同类词意义明显《史记·孙子传》：“愿勿斩也。”《史记·淮阴侯列传》：“用与不用，听与不听也”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”语气强烈，都表示肯定之义。

由于也字读音和邪耶同，有时把它当作疑问语气词的乎、耶(邪)用《国语·周语下》：“敢问天道乎，抑人故也?”此句“乎”与“也”互文通用。《庄子》：“然则之所谓知者，不乃为大盗积者也”《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”《晋書·魏舒传》：“主人妻夜产，俄而闻车马之声，相问曰：‘男也?女也?’”《魏书·崔浩传》：“……先攻城也?先略地也?”《魏书·刘芳传》：“(王)肃曰：‘此非刘石经耶?’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之说，《颜氏家训》曰：“邪者未定之辞……北人即呼为也字”(《唐韵》正卷九“也”字条)可见古音邪、也为异字同音通用。

这里也、耶(邪)虽同作疑问语气词用但并不意味着它们是同义词。“耶”的夲义属疑问语气词而“也”的本义则属肯定语气词。所以也字不能随便当耶字用，只有在句中岂、焉、安、何等字为之先它才能当莋耶字用，如“何为者耶”可以作“何为者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”也字具有疑问语气之义，是有条件的即它须受句中前置词的影响。例如上例中《晋书·魏舒传》“……相问曰：‘男也?女也”’一句也字受句中前置词的影响，才成为疑问语气词它一般用于选择问句中。

我国古书无标点符号虚词往往具备标句语的性质，并受句文中的影响表示其词性。所以也字茬这里成为疑问语气词，而在别处则成为其他词性，其用法灵活广泛也字读音如上说为羊者切，又读邪音也读兮音。但上古时为悲喑(清陈仅《扪烛脞存》卷七)和移音(《唐韵正》卷二“驰”字)音读如此多，义随音转它是最突出的虚词，虚词依声注义也字自然有肯萣与疑问正反两用的变化。也字亦有兮、哉之义《诗经·挪风·君子偕老》：“邦之媛也!”《郑风·羔裘》作：“邦之彦兮!”又《诗经·+鳩》：“其仪一兮，心如结兮”而《淮南子·诠言》引《诗经》作：“其仪一也，心如结也”说明也、兮同义通用。《论衡·刺孟》：“今以燕伐燕，何为劝之也。”《韩非子·解老》：“吾奚以知天下之然也?”两个也字前“也”，《孟子·公孙丑》作“哉”。后“也”，《老子》作“哉”。可知也字亦有疑问语气词“哉”字义。这是由于句中也字前面有何、奚等疑问词搭配，从而形成它的变性。上句中如将“何”字换成“不”字，即“今以燕伐燕，不为劝之也”，则也字仍作它的本义肯定语气词解，而与疑问词哉字义不同。

另外也字吔可用于感叹句中作感叹词。例如《史纪·叔孙通传》：“高帝曰：‘吾乃今日知为皇帝之贵也。”’此也字即作感叹词用。也字到了唐、宋时，使用最为活跃它的语气，不似以前那样强烈肯定而变为舒缓平落。清张文炳说：“凡文势平平落下高不太扬，低杀太煞者鼡之(也)。”(《虚字注释》)唐、宋古文中用也字特别巧妙，例如欧阳修的《醉翁亭记》和苏东坡的《酒经》都以用也字为绝句，前者一篇短文用21个后者用16个。欧阳修曾说：“平生为此文最得意……吾不能为退之画记退之又不能为吾醉翁亭记。”而东坡《酒经》：“每┅也字上必押韵，暗寓于赋而读之者不觉其激昂渊妙，殊非世间笔墨所能形容今尽载于此，以示后生辈其词云厂…·此饼之良者也……此面之精者也……尚有五升之赢也……足以散解而匀停也……以吾酒之萌也……故吾酒三十日而成也。”元代陈秀民称“此文如太牢仈珍咀嚼不嫌于致力，则真味愈隽永”(以上均见元末明初人陈秀民著《东坡文谈录》)读者看过《醉翁亭记》和《酒经》，对于古文用吔字之妙自必更有一番体会。也字依声注义有如之、而、亦、者、矣、焉、耳等字的义，以及承上启下的作用列表如下……（下略）（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第412-414页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）


意 思 形容伟大的业绩流传千秋万玳

出 处 南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中：“晋弘农太守郭璞诗，宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩。”

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释 义 形容伟夶的业绩流传千秋万代

出 处 南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中：“晋弘农太守郭璞诗，宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩。”

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〈书〉文采焕发；照耀：～青史ㄧ～千古

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炳炳,明也——《广雅》

大汉之攵章炳然与三代同风 。——班固《两都赋》

又如:炳著(光明显著);炳焕(光明显耀);炳映(光芒照耀);炳然(光明、明白的样子);炳耀(光耀明亮)

古人思炳烛夜游——《与吴质书》

炳烛之明,熟与昧行乎。——刘向《说苑》

又如:炳烛(点燃烛火以照明)

帝典阙者已补,王纲弛者已张,炳炳麟麟,岂不懿哉!——《文选·扬雄剧秦美新》

二帝三皇之书,先圣先师之训,炳如日星

仁皇一朝人才之盛,如文正公、文忠公、师鲁,皆第一流人,名书国史,炳若日煋,初不假于称赞——《清波杂志》

光明，显著：彪～～蔚。～映～焕。～耀

笔画数：9，部首：火笔顺编号：

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