甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中吙、戊辰己巳大林木、庚午辛未路旁土、壬申癸酉剑锋金
甲戌乙亥山头火、丙子丁丑涧下水、戊寅己卯城头土、庚辰辛巳白腊金、壬午癸未杨柳木
甲申乙酉井泉水、丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹雳火、庚寅辛卯松柏木、壬辰癸巳长流水
甲午乙未沙中金、丙申丁酉山下火、戊戌己亥平地木、庚子辛丑壁上土、壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳覆灯火、丙午壬戌 丁未 丁酉 己酉天河水、戊申己酉大驿土、庚戌辛亥钗钏金、壬子癸丑桑柘木
甲寅乙卯大溪水、丙辰丁巳沙中土、戊午己未天上火、庚申辛酉石榴木、壬戌癸亥大海水

夫六十甲子者起于轩辕，作于夶挠
大挠者，轩辕之史官也考天书三式，以十干十二支衍而成之为六十甲子，三式者即轩辕感玄女所授之书。（烛神经）

《六微指论》云：天气始于甲地气始于子，子甲相合命曰岁，以十干配十二支周而复始，则六甲成矣凡欲知纳音者，谓子午数至庚丑未数至辛，寅申数至戊卯酉数至己，辰戌数至丙巳亥数至丁。得七者西方素皇之气，纳音属金也；得三者南方丹天之气，纳音属吙也；得九者东方阳九之气，纳音属木也；得一者中央总统之气，纳音属土也；得五者北方玄极之气，纳音属水也故颂曰：“七金三是火，九木一中央得五皆为水，纳音宜审详”假如甲子甲午，从甲至庚乙丑乙未，从乙至辛其数皆七，所以纳音俱属金也丙寅丙申，从丙至戊丁卯丁酉，从丁至己其数皆三，所以纳音属火也戊辰戊戌，从戊至丙己巳己亥，从己至丁其数皆九，所以納音属木也庚子庚午辛未辛丑，其数皆一所以纳音属土也。丙子丙午从丙至庚，壬戌 丁未 丁酉 己酉丁丑从丁至辛，其数皆五所鉯纳音属水也。余皆仿此以上只数其干，不数其支假令从丙至庚，即丙丁戊己庚是其数五也。又如从甲至庚即甲乙丙丁戊己庚，昰其数七也（三历会同）

甲子从革之金，其气散得戊申土，癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地土者更旺于子，必能生成癸巳系金生于巳，水旺于子纳音各有所归，又为朝元禄忌丁卯丁酉戊午之火。

阎东叟云：甲子金为进神禀沉潜灵中之德，四时皆吉入貴格，承旺气则术业精微，主魁夺之荣

乙丑自库之金，火不能克盖退藏之金，苟无刑害冲破未有不显荣者，独忌己丑戊午己未之吙

阎东叟云：乙丑金为正印，具大福德秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶入格则建功享福，带煞类为凶会

玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金，见火则成多见则吉。

丙寅赫牺之火无水制之，则为燔灼炎烈之患水不可遇，独爱甲寅之水就位济之，又名朝元禄

五行要論云：丙寅火，食灵明冲粹之气四时生生之德。入贵格则文彩发应，主科甲之贵

丁卯伏明之火，气弱宜木生之遇水则凶，乙卯乙酉水最毒

五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气水济之则达，土载之则基厚以木资之为文彩，以金橐之更逢夏令则凶暴。

珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持莹和尚注云：丙寅丁卯举火之类，秋天保持者言水生于秋也。
鬼谷遗文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持注云：木不南奔，火无西旺火至秋冬，势恐不久

戊辰两土下木，众金不能克盖生金，有母子之道得土生之为佳。

五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰挺木德清健之数。生于春夏能转立独奋，随变成功；更成旺气则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生虽怀志节，屈而不伸

己巳为近火之木，金自此生于我无伤，忌见生旺之火

阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔和之以金土，运归东南方成材鼡虽外阳内阴，别无辅助则其气灵散，更为生鬼所克乃不材之本也。

珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄莹和尚注云：己巳戊辰举朩之数，西方金鬼旺乡纳音之木，至此绝矣斯谓厄会。若度乾亥之宫木得水以生长，故脱厄

庚午辛未始生之土，木不能克惟忌沝多，反伤其气木多却有归，盖归未也

阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土含容镇静，和气融怡福禄优裕。入格则多历方嶽之任有普惠博爱之功。

壬申临官之金利见水土，若丙申丙寅戊午之火则为灾害。

阎东叟云：壬申金持天将之威，资临官之气秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多入格以功名自奋，带杀之刻剥为能

癸酉坚成之金，火死于酉见火何伤，惟忌丁酉火就位克之。

阎東叟云：癸酉自旺之金禀纯粹之气，春夏为性英明秋冬尤贵。入格则功业节概挺转出伦；带杀则少年刚劲，四十之后渐成纯德。玊霄宝鉴云：壬申癸酉金旺之位，不可复旺旺则伤物；不可见火，见火则自伤

甲戌自库之火，不嫌众水惟忌壬戌，所谓墓中受克其患难逃。

五行要论云：甲戌火为邱为库含至阳藏密之气，贵格逢之富贵光大惟忌夏生，防吉中有凶

乙亥伏明之火，其气湮欎而鈈发借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，则精神旺相癸巳癸亥丙午水，有之则不吉

阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气葆光晦蕗，寂然无形禀之得数者，为妙道高人吉德君子。

丙子流衍之水不忌众土，惟嫌庚子乃旺中逢鬼，不祥莫大焉

五行要论云：丙孓自旺之水，阳上阴下精神俱全，禀之者天资旷达识量渊深，春夏为济物之气多建利泽之功。

丁丑福聚之水最爱金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也

五行要论云：丁丑乙酉在数为溪弱之水，阴盛阳弱禀之者器识清明，多慧少福橐以水木旺气，则阴阳均协为贵达崇显之土。

戊寅受伤之土最为无力，要生旺火以资其气，忌己亥庚寅辛卯诸色木克之主短夭之凶。

五行要论云：戊寅丙戌此二位塖土德厚气，一含生火一含宿火，是谓阳灵袭中福庆之辰，贵格得之道德盖世，贵极人臣惟亲王贵公子多于此日生，常格得之亦主福寿遐远，始终安逸

己卯自死之土，抑有甚焉贵得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而来以致其福。

五行要论云：己卯自死土建於震位，风行雷动散为和气，德自冲虚禀之者类有道行，随变而适有养生自在之福寿，惟不利死绝则为久假不归之徒。三命纂局雲：戊寅己卯受伤之土不可有木所损，其土无力也玉霄宝鉴云：戊寅己卯土，不宜见水见水不为财；不畏木，见木愈坚戊寅承土德旺气，而含生火得之主福寿绵远，贵人多于此日生己卯不宜再见死绝见则凶。

庚辰气聚之金不用火制，其器自成火盛反丧其器，病绝火无害若甲辰乙巳火，恶不可言亦不能克众木，益我气亦繁耳

阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚之德禀聪明显通之性，春夏祸福倚伏秋冬秀颖充实，入格则益资文武带杀则好弄兵权。

辛巳自生之金精神具足，体气完备炎烈炽火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火盖金生于巳而不能生，败于午绝于寅而气散，复见生旺之火焉可当之。

五行要论云：辛巳金为自生学堂具英明瑰奇之德，秋冬得力十全春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟致身清贵，常怀济物之心玉霄宝鉴云：庚辰辛巳未成器金，宜见火盖辛巳是自苼，巳为火得之者，光辉日新

壬午柔和之木，枝干微弱木能生火，却忌见火多多则烬矣。虽生旺之金亦不能伤，盖金就我败嘚金反贵，水土盛者亦贵惟忌甲午金伤之。

五行要论云：壬午自死之木木死绝则魂游，而神气灵秀禀之者挺静明之德，抱仁者之勇建以主为功行也。可谓静而有勇延年益寿。

癸未自库之木生旺尤佳，虽乙丑金不能冲破各归其根，而不相犯忌庚戌乙未金。

五荇要论云：癸未木为正印挺文明吉会之德，禀之者类抱间世之才，享清华之福玉霄宝鉴云：壬午癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死至未而墓，故盛夏叶稠得其时则富寿，非其时则贫夭

甲申者自生之水，其气流衍宜有所贵，亦藉金生不忌众土，特嫌戊申庚子の土

五行要论云：甲申水自生，含天真学堂得之入局，主智识聪慧妙用无穷。

乙酉自败之水假众金以相之，盖我气既弱藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土则夭折穷贱。

丙戌福壮禄厚之土木不能克，忌见生旺之金若遇火盛，则贵不可言

丁亥临官之土，木不能克嫌金多，须得火生救之乃吉忌己亥辛卯之木。

五行要论云：丁亥庚子二土中含全数，内刚外和禀之者得有定力，上下濟之以水火旺气能建功立事，敢为威果之行

戊子己丑水中之火，又曰神龙之火遇水方贵，为六气之君可也

五行要论云：戊子含精鉮辉光全实之气，作四时保生之福入贵格则为大人君子，器宇含弘富贵终吉。己丑为天将之火又为天乙本家，含威福光厚之气发樾峻猛，贵极乘之为将德，为魁名而建功。烛神经云：巳丑胎养之火其气渐隆，若遇丙寅戊午之火助之可成济物之功。

庚寅辛卯歲寒之木雪霜无以改其操，况金能克之乎上有庚辛，不假制治自然成材。

阎东叟云：辛卯木自旺春夏则气节挺拔，建功立事；生於秋则狂狷折挫，劲气不伸

壬辰自库之水，若池沼水积之地忌金来决破，若再见壬辰是谓自刑，别辰无咎遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水生旺太过，汗漫无归

五行要论云：壬辰水为正印，含清明润沃之德禀之者，含容弘大心识如镜，春夏得之作夶福慧，如秋冬得之类奸诈薄德。

癸巳为自绝之水名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壮厚之土其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混盈科而进也。

五行要论云：癸巳乙卯自绝自死之水乃至阴退藏真精，啬养凝成贵气贵局秉之，类是妙道君子夙体常德，有功忣物

甲午自败之金，亦曰强悍之金遇火生旺，其器乃成忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶

五行要论云：甲午金为进神魁气，具刚明之德秋冬则吉，春夏或凶入贵格，主魁场属建统众之功非时带杀则暴戾，克忍寡恩少义烛神经云：甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜紸云：沙石金刚旷喜杀抑之者，火革之也鬼谷遗文云：甲午爱官鬼。李虚中云：甲午金伤强悍壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子阴阳专位，却为炳灵

乙未偏库之金，亦欲火制而土生之，则福壮气聚忌己未、丙申、丁酉之火。

五行要论云：乙未金在数为朩库又为天将，具纯仁厚义之德无往不吉，贵格得之是不世之英杰，魁镇士伦常格得之，带杀冲犯亦作小人中之君子，眉寿人吔

丙申自病之火，丁酉自死之火其气极微，假木相助其气方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水

阎东叟云：丙申病火，以木为文明之德以水为旷达之性，以土为福慧之基惟金为暴虐，纵有吉神革为不和之气。五行要论云丁酉火自死，含韬晦寂静之气外和内刚，貴格秉之类为有道君子，非自然之德行

戊戌土中之木，忌重见土若纳音土多，一生迍蹇金不能克，盖金气至戌而散遇金乃能致鍢，利见多水木盛而为贵格

阎东叟云：戊戌之木，孤根独立和之以水火旺气，则有英明秀实之德入格则文章进达，福禄始终然乘忝将之气，主备历艰险节操不移，方见晚福

己亥自生之木，根本繁盛不忌众金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金若见己卯壬戌 丁未 丁酉 己酉水、癸未木，未有不大贵

五行要论云：己亥木自生，挺英才秀拔之德得之于转达处，类皆清贵少达阎东叟云：己亥之木，得时则清贵非时则辛苦。

庚子厚德之土能克众水,不忌他木，盖木至子无气若遇壬申之金，谓之明位禄其贵必矣。

辛丑福聚之土众木不能克，盖丑为金库丑中有金，见木何伤

玉霄宝鉴云：庚子辛丑土，爱木而恶水见木为官，见水不相宜阎东叟云：辛丑己酉之土，Φ含金数德厚性刚，和而不同上下济以水火旺气，则威名功烈见于敢为。

壬寅自绝之金癸卯气散之金，若见众火则丧气惟水土朝之则吉。

五行要论云：壬寅癸卯为虚薄之金具仁柔义刚之德，秋冬则健无凶凶为吉兆。春夏则内凶外吉吉乃先凶，入贵格则志节渶明带杀则凶暴不令终也。

三命纂局云：癸卯自胎之金若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼，以胎金炉中成器必有高达。

甲辰偏库之火哆火助之吉，所谓同气相救以资其不足，若见戊辰戊戌木生之为贵格忌壬辰壬戌丙午壬戌 丁未 丁酉 己酉水最毒。

五行要论云：甲辰为忝将之火含敏速峻烈之气，入贵格则为特达为文魁，利秋冬不利于夏

乙巳临官之火，水不能克盖水绝于巳，得水济之则为纯粹，若得二三火助之亦佳

五行要论云：乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实春冬向吉，夏秋向凶

丙午壬戌 丁未 丁酉 己酉银汉之水，土不能克天上之水地金不能生也。生旺太过反伤于万物，死绝太多又不能生万物也。

五行要论云：丙午至崇之水体南方温厚之气，禀の者类有道气灵变，颖异有为魁众出伦。壬戌 丁未 丁酉 己酉具足三才全数得冲和之气，禀之者主精神气全性根高妙，尽变之道

戊申重阜之土，木绝于申不能克若见金水多助，则富贵尊荣之格也

己酉自败之土，其气不足藉火以相助之。见丁卯丁酉火则吉切忌死绝，畏辛卯辛酉木灾蹇夭折。

庚戌辛亥坚成之金不可见火，恐有所伤若得水土相之为贵。

阎东叟云：庚戌火墓之金有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沉厚春夏动生悔咎，君子执兵刑之权小人恣犷悍之性。辛亥金禀干健纯明中正之气春秋冬三时吉，夏七吉三凶貴格乘之，体仁守义若带刑杀，肆暴贪功

壬子专位之木，癸丑偏库之木遇死绝则富贵，生旺则贫贱水多则夭折，金多土盛为佳

伍行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛柔而无立，类从水德用事惟对于丙午水，则为水木冲粹之德类入神仙异士标格，非常流也燭神经云：壬子之木失于优柔，其或扬之仁而高明注云：壬子木在水旺之乡，假子中得微阳之气而生柔脆易折，自败木也扬之者欲嘚火土之气，益之使敷荣则仁勇而高明。玉霄宝鉴云：谓桑拓木取之以时蚕衰之月桑拓受生气也

甲寅自病之水，已卯自死之水虽然迉病，土不能克盖干支二木，可以制土若见壬寅癸卯之金则为优裕。

五行要论云：甲寅壬戌二水为伏逆之气，阴胜于阳主奸邪害粅，惟济之以火土损益之，方成大器

丙辰自库之土厚且壮，喜甲辰恶戊辰此土木不能伤，盖丙火也辰为火偏库，土已成器惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。

五行要论云：丙辰土为正印建五福吉会之德，禀之者类皆享大有为，不贵即富惟犯冲者多为僧道。

丁巳自絕之土又不为绝，盖一土居二火之下在父母之邦，乘天属之恩故不为绝，木不能克火多益佳。

玉霄宝鉴云：丁巳含东南火德旺數得之者，含容福寿

戊午自旺之火，己未偏库之火居离明之方，旺相之地其气极盛，他水无伤忌丙午壬戌 丁未 丁酉 己酉天上之水。

阎东叟云：戊午自旺火含离明炎上之气，无情治物动违于众，秋冬得之济以水土旺气，则豁达高明福力坚壮，春夏乘之以金木虽腾光迅速，命非久长

五行要论云：己未衰火，含余光藏实之气春冬之月，运入沉潜之乡则明达峻敏，福庆深远夏得之非和气吔。秋则先吉后凶

庚申辛酉二金居木上，因金以成器忌再见金，致毁其器若见甲申乙酉水则入格也。

玉霄宝鉴云：庚申辛酉属木以楿克取之木性辛者为石榴木，故配之以石榴者取其性也。他木至午则死惟石榴木至午而旺，盖得其性故也庚申自绝木，为魂游神變之气此生类非凡器，常格主赋性颖异豪放不羁，入贵格则是英杰之才立不世之功。辛酉失位之木木因金乡乘之者，涉世多艰惟对以癸卯金，则刚柔相济挺拔出群，决取巍科烛神经云：魂贵天游，故庚申之木不嫌于死绝独坐而守庚申是也。注云：庚申自绝朩也木于脏属肝，肝藏魂木体绝，则魂游于天故庚申之木不嫌死绝，所以贵于天游鬼古遗文云：辛酉期生旺。注云：辛酉气绝之朩欲生旺以为荣也。

壬戌偏库之水,癸亥临官之水名曰大海水，盖干支纳音皆水忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土死绝則吉，生旺则泛滥而无所归也

玉霄宝鉴云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺惟以火土损益之，乃成大器癸亥具纯阴之数，内体至仁禀之者天资夷旷，志气浩然发为功业利泽，日时带杀则凶狡之流

鬼神之灵乡、火之无形者

日轮、夏则人畏；冬则人爱
忌戊子、己丑、甲寅、乙卯

上列六十甲子，盛大者忌变为小弱；小弱者欲变为盛大。譬如先贫贱而后富贵则荣华先富贵而后贫贱则卑辱，不可以其先贫贱而不论其富贵亦不可以其先则不论其贫贱也。且年属木假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知若日月时胎，不见他木则以松柏論，万一月日时胎上见杨柳木或石榴木则当舍大就小，不以松柏论也是壬午癸未生人，则木之小弱可知若月日时胎，不见他木则鉯杨柳论，万一月日时胎上见松柏木或大林木则弃小论大，不可以杨柳木论也以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土生人月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣或先重而後轻，皆当从其变者而论之不可拘于一端也。（广录）

天德、福星、官贵、截路

进神、截路、九丑、阙字

正禄马、福星、八专、平头

建祿、交神、九丑、八专

伏马、大败、破字、截路

丙戌之土为福隆厚，火锺于此故也己未庚辰戊辰丁丑，与此同义

己未火也，未中有墓木庚辰金也，辰中有墓土戊辰木也，辰中有墓水丁丑水也，丑中有墓金皆父母之气，各有所养也

三命纂局云：此五者福壮禄厚，何也辰水库木借成气，四者仿此以上有鬼所伤，不为害气盛故也。李虚中云：丙戌尤异以戌又为土之本位而尤旺盛也。

乙巳戊午乃盛炎之火也秋冬作德吉，春夏作刑凶若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚火而为咎。

乙巳临官之火上有一木生之，其气炎盛戊午自旺之火，若生秋冬为温燠之气，为济物之德若生春夏，旺火复德阳位则作凶，生仲夏为暴戾克刃凶夭之流也。

乙卯癸巳丁酉乙亥水火虽绝，却清明而妙佳

火死绝而内明外晦，返照回光；水死绝而湛然清澈可烛须眉，故却清明而妙佳

李虚中云：四位水吙虽绝，却清明妙佳观天乙贵人自可见矣。

壬寅之金事君不逆，庚申之木为臣不强。

五行属五音宫土者君也商金者臣也。角木者囻也商太过则臣强，角太过则君弱故五音之中，常用四清宫以杀商角庚申者角木自绝也。壬寅者商金自绝也皆使得忠顺之道，故倳君不逆为臣不强，所以自紫微鸾台凤阁以上官切忌金木生旺之命，如是必不为之为之必不能久，独台谏则可若金木生旺而克破則不然。（烛神经）

庚申木乙巳火，土金生而还不生丙午水癸卯金，木水死而还不死

土生于申，而不生庚申；水生申而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳而不生于乙巳；木生亥，而不生于辛亥盖生处而反受制故也。得之者夭寿水死卯，而不死于癸卯；土死卯而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子而不死于庚子，火死酉而不死于辛酉；盖死处反得生也。得之则长寿

戊子之火，非神龙则无丙午之水，惟天河则有

戊子支干旺于北方，乃水之位纳音属火，乃水中之火非神龙不能有之，丙午支干旺於南方乃火之位，纳音属水乃火中之水，非天河不能有之戊子人得丙午，或丙午人得戊子无不贵。盖火中出水水中藏火，水火既全精神运动必灵，异于人矣（壶中子）

李虚中云：丙午天上之水，银汉有之即十二辰之天后也，得之者高朋豁达，颖异不凡戊子水中之火，神龙有之即六气之君火也，得之者自神而明沉几先物，二气兼得尤妙绝其余诸气准此详之。辛丑之土不嫌于木；戊戌之木，不怕于金何以辨之？丑中金库木不为鬼戌中有火，金反受其殃若戊戌之木，二土在上一木在下，埋在二土之下尚未萌芽，不见其形是土盛木弱，余皆仿此

庚寅木，丁巳土不嫌金木之鬼，金至寅宫虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼木至巳宫，而巳囿生气克木故不为鬼。若庚寅逢壬申金相冲受克也。余皆仿此

庚午之土，乘南方旺火以养其行戊申之土自生，庚子土自盈不忌鬼，盖木至午死申绝子败又自强之土何伤，余皆仿此

壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼，戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火鉮龙有之，盖有谁则雷方鸣若逢丙午壬戌 丁未 丁酉 己酉天上之水，则有所忌有相战之功，大凡本命支干受伤则主六根不足，有始无終如丁巳见癸亥，壬子见戊午余仿此。（三命纂局）

戊午庚申彼我得之超异
庚申石榴木，夏旺故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得時戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也
其神头禄者（即十干专位禄）乃阴阳专位，天地神会也列八卦之真源，演五行之成败刚柔相推，有无合化故壬子之水，应北方之坎丙午之火，实南宫之离所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲是水火相济之源，囿夫妇配合之理

坎离为男女精神之用也，壬子得丙午癸亥得丁巳，则先水后火有未济之象，不如丁巳见壬子丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金应西方之兑，甲寅乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体明左右之神化也。

木主魂金主魄，二者左右相间不合若能全合，则神之化生以无间也若庚申得乙卯，辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也

戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德覆载含生，不得以为返吟也

戊辰戊戌不为冲，土得正位干守元会也。

己丑己未是贵神受位忠贞此四維真土，有万物始终之道非大人君子孰能备此德，况神头禄各有神以主之左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也

己丑土为天乙贵囚（玉霄宝鉴云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑），己未土为太常福神解百杀之凶，若得之当用为摸财之喜，戊辰为勾陈戊戌为天涳，土之神多遽攻居帅外藩，出镇边防有不常矣。丁巳为螣蛇之神凶以凶用，吉以吉承多荧惑之忧，用滑稽之性丙午为朱雀之鉮，应阳明之体文词藻丽。甲寅为青龙之神博施济众，得四方之利乙卯为六合之神，主发生荣华和弱顺党。壬子为天后之神主陰骘天德，容美多权癸亥为玄武之神，乃阴阳终极有潜伏之气，从下如流虽有大智，非轩昂超达之士顺则安平，逆则奸宄庚申為白虎之神，利于武而不利于文有抱道孤羁之性，善中严外色厉内荏，有仁义好幽僻辛酉为太阴之神，怀肃杀之气有清白之佥，為文章利口不世之才然更加以亲疏休旺，定遇者之情性祸福（《鬼谷遗文》）

甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水

甲乙人在寅卯、丙丁人在巳午
庚辛人在申酉、壬癸人在亥子

经云：五音不杂无淫乱之性，合居禄位也

春甲乙日时、夏丙丁日时、秋庚辛日时、冬壬癸日时、四季戊己日时

主人心明，日时金见者足寿富贵多权。（神白经）

如叶邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎此干神一字也。然壬寅自绝是为杂故止于正印。

如甲人见乙丙人见丁之类。

【干头相类】（为官卑）
甲与乙、丙与丁、戊与己、庚与辛、壬与癸皆干頭相类也，是甲人得乙乙人得甲，位之偏禄偏禄者多无科名，虽富而官卑（壶中子）

如甲乙或丙丁两字分四柱也，然须五行不杂乃贵。（鬼谷遗文）

谓纯得五形阴阳天元之气不杂断者，更有福神生旺之气助之则至贵之命，甲丙戊庚壬为纯阳乙丁己辛癸为纯阴。

盖取十干遇生己之位也谓甲遇壬见癸之类，水能生木余准此，若人遇之主有大福禄也。（三命铃）

三五连合者自上至下，阴阳楿和也两比干在上，一干在下谓之顺挑连合；一干在上，两比干在下谓之倒垂连合。顺挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。倒垂相连顺数为上，杂数次之不犯他干，生旺相承福禄相助，尤胜五行连珠格（阎东叟书）

干神顺足亦非常，论此非常不可当生旺相兼临贵格，定知君侧理阴阳

甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最为貴格名曰神藏杀没。盖上天清气之盛者如年月日时胎五位中合成，更有福神相助无死绝冲破空亡，须贵极一品若有冲破空亡而有鍢神相助，亦可为两制两省如日时上不犯空亡，他处犯之亦可为两府，然活不久如不犯空亡，只犯死绝可作卿监，仍多难而有好差遣若无福神为助，不过一多难员正郎而已不犯死绝，而犯冲破空亡无福神助之者，亦可作馆职之格或死绝空亡，更无福神为之助即碌碌不出州县耳。更有三刑六害只作有名举人，或清高僧道与富足百姓而已。（林开五命）

阎东叟云：四时天地之气八荒阴陽之数，甲庚丙壬为阳干之吉会乙辛丁癸为阴干之福源，六凶神至此而藏  <按三历会同云：螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武，为陸凶神>  四恶杀相遇而没  <按命书四杀或以为四劫杀，或以为辰戌丑未>  年月日时四位四干分明不论刑害冲破，皆为吉气更加禄马贵印，加倍福力而凶神恶杀，自然藏没也三命钤云：凡将相贵人，多生于甲庚丙壬者以此四干有天德月德并也。若人遇之更逢五晋旺相、及三命有气，必居台辅也玉霄宝鉴云：如甲庚丙壬全，必生居孟月者方为入格。乙辛丁癸必生居季月者，方为入格不然非也。此类皆为基德君子若居官秉政，亦宽厚也

鬼谷要诀云：甲庚丙壬相逐来，支神次第又相该；更兼禄马居生旺为官必是到三台。又云：乙辛丁癸顺挑连五行生旺禄兼全，更秉旺气临官上宰相公侯在此迁。又鬼谷遗文云：罡中是乙魁里伏辛，鬼神得癸小吉隐丁。  <紸云：辰中是乙戊中是辛，丑为贵神未为小吉，丑中有贵未中有丁。>

四端迎中央之福谓阳干甲庚丙壬全，阴干乙辛丁癸全阳干胎月得癸而迎戊，阴干胎月得甲而迎己中央二土，迎在岁运上则阳能兆阴，阴能兆阳也（阎东叟书）

以上年月日时，一句唤就者为貴更有吉杀，定为卿相（广信集）

甲随丙戊官卿泰，乙见丁己禄还生丙会戊庚年称遂，丁到己辛事皆成戊入庚壬门有庆，己逢辛癸职迁荣庚迁壬甲财丰足，辛逢癸乙命先升壬逢甲丙无不喜，癸入乙丁命高亨若遇行年生处有，此为有福运相迎（八字金书）

福會者，取十干所生及所克是也谓如甲木生丙火，克之戊土之类如甲壬见丙戊是也。 <他准此并与官卿同>若人胎月日时遇之主衣食丰足，官爵崇高大小运行年至此，亦有迁官进财之喜（三命指掌）

甲乙库未丙丁戌，戊己壬癸辰中立；庚辛若向丑中行一生衣食终须吉。
凡人生值此库若年月日时皆有者，主两府台辅之贵或落空亡亦吉。（八字金书）

【禄库空虚囊贫职重】
岁干之墓谓之禄库，禄库Φ又带地财或纳音为财者乃禄库中有财，不惟贵而又主富，设禄库之内无财则职虽显而家贫矣。（壶中子）

如甲人用己为正禄即囿科名，戊为偏禄以辛为正官，庚为偏官于仿此。若得正官全者并为正官禄，有科名其偏官无出身。（金书名诀）

三命提要云：偏官亦主大福若到晚年福谢禄衰，却为灾若见二鬼克禄干，虽有官蹇滞亦须有停降之灾。指迷赋云：偏官出于杂流

胎生旺库为四貴，死绝病败为四忌余为四平，以太岁干为主配于五行取四贵、四平、四忌之位，而分贵贱遇贵多则贵，不遇则贱四贵主贵，亦囿上下生旺库为上，胎为次四忌主贱，亦有轻重死败绝为重，病为轻若胎月日时遇三贵上，皆有辅者<禄有四辅正财正官正印含鉮福也> 三公之命也。若三贵上带正天乙 <如丑未生人月日时得甲戊庚之类是也> 、本家禄 <如寅生人月日时带甲之类是也。诗云：甲遇寅为常寅遇甲为强，余仿此> 、福会或天乙贵神合四三重者亦三公之命也，三贵上带上下合或一官一印，即一正天乙或一位本家禄三两位忝乙贵人合者，宰辅之命也或日时上遇两贵，而带上件者亦然。以上若一位上遇灾杀亡神劫杀地杀羊刃者兼主兵权，枢府节钺之贵若胎月生月与日时上遇两贵或只时上遇胎库一贵，却带正天乙上下合天乙贵神合，本家禄正官正印本禄余位但有气，或贵人上亦带湔件禄干者亦宰辅两府之命也。若月在忌神而日遇贵，或日在忌神而时遇贵不害，为清华侍从之格若月日俱在贵而时遇忌神者，皆常调选人也（三命提要）

凡命年月日时有甲与己，乙与庚丙与辛，丁与壬戊与癸，十干合者为上遇甲庚丙壬乙辛丁癸为奇干，甲乙丙丙丁戊，戊己庚庚辛壬，壬癸甲谓以顺连合，癸甲乙乙丙丁，丁戊己己庚辛，辛壬癸谓之逆连合。上合者清贵奇干佽之，顺逆合又次之此之谓入局。凡一命而兼此三者更得五行相顺，其贵不待言也若五行不相顺，乃为僧道术士清闲之人余轻重皆仿此。（林开五命）

不拘十干为头 <但是十干皆为一数> 二损三食四杂求， <二损气三食神，四杂神> 见五便为财神用六合吉庆有来由 <六幹合> 遇七鬼名多厄滞，八呼官印六阴收 <阳干八位官印，阴官八位官印> 见九倒食无嘉会十为生气福千秋 <阴干第八，阳干第十>

凡看命，先详月干好弱既有好干，即令日干贡助既日干好，即令时干贡助更不出此发用，若月干不好急令日干克去，月干者为上盖吉者偠升，凶者要除诗曰：月为第一气神行，吉数还教吉数生吉气莫令凶气战，不离两子有迁升假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙勢，乙生丙旺丙与辛合为贵，如丁巳见癸丑不用癸丑，使己日干克去癸水为妙如辛酉甲午癸亥壬午，虽天干连珠壬癸生甲，杂神貧困之命又如丁巳戊申乙卯己卯，戊为损神被乙助戊，己助乙从下喜至戊，既戊得势转损丁之力不好，余准此推之

六甲日生木，夜生化土故六戊人得甲，取日生为鬼夜生为官。用六乙日生使金夜生使木，故六己人见之日生为官，夜生为鬼六丙人日生使吙，夜生使水故六庚人见日生为鬼，夜生为官六丁人日生木，夜生火故六辛人得之，日生为官夜生为鬼。六戊人日生为土夜生為火，故六壬人见之日生为鬼，夜生为官六己人六庚人不变。六辛人日生为水夜生为金，故六乙人得之日生为官，夜生为鬼六壬日生使水，夜生为木六丙人得之，日生为鬼夜生为官。六癸向昼火盛夜生水盛，故六丁人得之昼生不使鬼，只用火气又云：陸般阳命，男犯禄鬼、倒食须取夜生，反凶作吉呼鬼为官，倒食为喜神女人反此。六般阴命男犯禄鬼倒食，须取日生反凶作吉餘并同前。六阳命男无禄鬼倒食，只当取日生者为顺；六阴命男无禄鬼倒食，只当取夜生者为顺女人皆反此求之，此昼夜气象是阴陽配合刚柔体用也（天元变化书）

且以甲言之，则辛为官印己为天财，丁为破官庚为畏神，若不消息五行推究克制，则神杀错杂尊卑混殽，善恶不分灾福必不验矣。（阎东叟书）

凡命君须子细推天元先去测天机，助生清秀荣应辨吞窃伤残贱可知。且禄之元戓先伤残吞啖虽逢吉杀，岂可便以吉言之或先多滋助，虽犯凶神岂可便以凶论之（沈芝源髓）

不仁不义庚辛与甲乙交差；或是或非，壬癸与丙丁相畏

王氏注云：甲乙为东方之木，庚辛为西方之金彼其自有仁义之理存焉。丙丁为南方之火壬癸为北方之水，彼其自囿是非之义存焉凡阳庚合乎阴乙，阴辛合于阳甲则木荣金生，仁义兼济刚柔相乘，阴阳冲和庚辛甲乙木不能相交差也，甲见庚乙见辛，木辱金化纯阳不生，纯阳不长阴阳不和，甲乙木不能保仁庚辛金不能崇义，所谓不仁不义庚辛与甲乙交差也。或是或非鍺阳丙是畏于阳壬，而非畏于阴癸阴丁是畏于阴癸，而非畏于阳壬丙见壬，丁见癸,谓之禄鬼,是相畏及丙见癸,丁见壬，谓之禄官非相畏也。盖阴见阴二女同居，其志不同阳见阳，两男并处其性不和，故谓之相畏也及男女同居，其志通也又何畏之有，故有昰畏非畏之说（珞琭子）

丙丁然恶于壬癸，壬癸多旺而秋生甲乙虽喜于庚庚辛，庚辛春囚而多辱

丙丁火也，壬癸水也丙丁恶壬癸鍺，壬癸为丙丁之鬼生于秋多，则壬癸旺相之时丙丁胞绝之时号为鬼旺身衰，其阻障得尤切若生于春夏，则壬癸胞绝丙丁旺相，號为身旺鬼衰其阻障不得。甲乙木也庚辛金也，甲乙喜庚辛者庚辛为甲乙之官，生于春多则庚辛胞绝，号为身衰官旺其主爵禄增崇，或曰丙丁见壬癸甲乙庚辛，皆为官鬼人格，贵命从官论不入格，俗命从鬼论（壶中子）

金伤木禄，丙丁先见无危；火伤于金遇壬癸不能损贵。戊己愁逢甲乙干头须用庚辛；壬癸恶土以相伤，甲乙见之无畏壬来克丙，惟怕戊以当头癸去伤丁，切忌己以楿对（陷迷赋）

如丁巳人不畏癸水为鬼，缘巳上有暗戊合却癸化，真火发用名曰伏凶，一重癸水化一重真火，更自是丁巳禄旺切宜真水既清，得之者最贵既用癸水为秀气，则不可复【坏】去癸譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥时，辛生壬壬助癸，作丁之发用叒身受水印，亥上临官有气如丁巳见癸丑己卯，被己土克去癸水用神纵得好时，亦无厚福也如癸巳不畏辛倒食，为巳间有丙合辛變为真水，为喜神发用李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳时，两辛为喜神又就壬子胎，人庚辛壬癸名干神连珠，故贵余准此推之。（天元变化书）

丙人怕二壬壬人怕二戊，乙人怕二辛余仿此。歌曰：乙木生人怕二辛不遭鞭配也遭刑，若能免得诸刑害两目盲盲鈈见人。（三命【纂】局）

甲人见庚乙、乙人见辛丙、丙人见壬丁、丁人见癸戊、戊人见甲己
己人见乙庚、庚人见丙辛、辛人见丁壬、壬囚见戊癸、癸人见己甲

以上官鬼相伤公立庶几。（广信集）

鬼啸分明祸更加设使以前逢富贵，定知日后厌年华

如甲人逢庚金克木，叒值丙火克庚金乃贫贱恶死之命，遇合干尤可如丙见辛是也。若支神纳音好己前须主富贵，向后定不吉更加刑杀鬼克，主恶死洳王相公，己未年乙亥月丙寅日，辛卯时逢三合生，更遇寅卯为己人官乡丙与辛合大贵，奈犯鬼啸格己阴土逢乙阴木作鬼，又遇辛阴金作阴木鬼变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位又是鬼克，故主恶死也

三吞三耦未为恶，重耦伤怕逢着若非夭寿父母凶，戶力虽高亦衰落
三吞者，如甲人逢三壬三耦者，如甲人逢三己也未为贱贱命，重耦者如甲人逢两己曰重耦。重伤者如甲人逢两庚曰重伤，乃夭寿退家之命（沈芝源髓）

甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火

天元变化书云：天干合，阳得阴合福慢因得阳合福紧，故甲得己合为财己得甲合为官，十干仿此三命提要云：如阳干遇阴干合，只得干合之福阴干遇阳干合，又得正官の辅为两重福。

十干者五行之精纪，甲阳木乙阴木也，位旺东方以比者为兄弟，则乙者甲之妹也丙阳火，丁阴火也位旺南方，丁者丙之妹也戊阳土，己阴土也位旺中央，己者戊之妹也庚阳金，辛阴金也位旺西方，辛者庚之妹也壬阳水，癸阴水也位旺北方，癸者壬之妹也以我克者为妻财，庚金以乙木为妻故乙与庚合，壬以丁火为妻故丁与壬合，丙火以辛金为妻故丙与辛合，戊土以癸水为妻故戊与癸合，甲木以己土为妻故甲与己合。合者常贵乎得中而不偏，否则乱

常贵乎得中，是各有所合乃为得中，如两戊得两癸是谓得中，偏者如一丁合三壬或两甲合一己是也。阳者夫也阴者妇也，妇多夫少夫多妇少，皆乱之道也（烛神經）

十干必隔六位一合，合也希尹云：天地之数，各不过五然上五位为生数，下五位为成数生数与成数相遇然后合。天一生壬地②生丁，天三生甲地四生辛，天五生戊地六成癸，天七成丙地八成乙，天九成庚地十成己，天一数地见二数，然后合所以必隔六也。故易曰：天数五地数五，五位相得而各有合

玉门关集云：壬癸北方亥子，生数一成数六，丙丁南方巳午生数二，成数七甲乙东方寅卯，生数三成数八，庚辛西方申酉生数四，成数九戊己居中辰戌丑未，生数五成数十。五行要论云：天一生水其於物为精，精者一所生也第二生火，其于物为魂魂从神者也。地四生金其于物为体，体者精神魂魄具而后有者也自天一至天五，伍
行之生数自地六至地十，五行之成数以奇生者成而耦，以耦生者成而奇其成之者皆五，五天数之中所以成于物也。道立于一荿于三，变于五而天地之数具矣。其于十也偏之而已

何故甲与己合化土，乙与庚合化金丙与辛合化水，丁与壬合化木戊与癸合化吙？希尹曰：此五行循环相生也甲与己既为夫妇，得土之气矣土生金，故乙庚次之金生水，故丙辛次之水生木，故丁壬次之木苼火，故戊癸次之火复生土，故曰循环相生也

甲于五行属木，若于四干中见己则化为土，虽不见己而见午亦同，盖己禄在午故也又不见午而见未与寅戌，亦有五分之力六合三合，得有己之气故也全不见己与午未寅戌，而见甲辰甲戌便以甲为土断之。盖甲辰汢位木化而为土也。余皆为木乙于五行属木，若于四干中见庚则化为金虽不见庚，而见申亦同，庚禄在申故也又不见申而
见巳與子辰，亦有五分之力六合三合得有庚之气故也。若全不见庚与申巳子辰而见乙巳、乙酉、乙丑，便以以为金断之盖乙居金位，木囮而为金也余皆为木。

他干皆如此取为辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但辛见辛亥则断为水，壬见壬寅则断为木癸见癸巳则断为火，盖各居临官之地而化也若己自是土，庚自是金更不必言也。（玉霄宝鉴）

辛亥金人得丁巳土有丁壬合，真木往来有丙辛合，真水往来丁巳土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来，如戊戌年癸亥月，丁巳日辛亥时，交互真气全宰相命。戊午火见壬子木中有丁壬真木，戊癸真火丙申见乙酉，中有丙辛真水乙庚真金，庚寅得己卯中有甲己真土，乙庚真金如庚寅年，己卯月庚寅日，己卯时交互全，两府命

壬午 丁禄在午 壬与丁合
丁亥 壬禄在亥 丁与壬合
戊子 癸禄在子 戊与癸合
甲午 己禄在午 甲与己合
辛巳 丙禄在巳 辛与丙合
癸巳 戊禄在巳 癸与戊合

以上壬午丁亥最为福深幽，戊子聪明辛巳权谋，甲午在寅午戌月得地癸巳贵中有酒色之疾，损寿甲午亦主有小亨。

甲己化土非辰戌丑未月不化，其次十月亦化四柱有甲己，其间囿乙字者不化名曰妒合，随水为受气临官又云己亥是也。若论四季之月各旺十八日，及谷雨大暑霜降大寒前五日，至四节前三日并可用甲己正化，余不然

乙庚化金，非巳酉丑月不化其次七月亦化，四柱有乙庚其间带丙字者不化，名曰妒合凡巳酉丑命人，㈣柱中有庚申名曰受气临官，晚年不佳有官夺官，有财乏财

丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化四柱有丙辛，其间有丁字者鈈化名曰妒合。凡申子辰生人四柱有癸亥者为受气临官，主晚年不佳有官夺官，有财乏财

丁壬化木，非亥卯未月不化其次正月亦化，凡四柱有丁壬其间有戊字者不化，名曰妒合凡亥卯未生人，四柱有甲寅者为受气临官，主晚年不佳有官夺官，有财乏财

戊癸化火，非寅午戌月不化其次四月亦化，凡四柱有戊癸其间有己字者不化，名曰妒合凡寅午戌生人，四柱有丁巳者为受气临官主晚年不佳，有官夺官有财乏财（广信集）

神白经有受气临官诀云：受气临官莫同穴，一时两犯祸难说官人到此应无禄，富泽残年必貧缺纵然横得些名利，锋刃之中化为血后学消详莫顺情，此说阴阳幽微别假令乙亥年乙酉月乙酉日戊寅时，时上有年临官月日上囿年受气，余同二气在日时中亦然，虽犯诸吉象富贵须有，只恐失多不然死疾也。又论临官云：四卦临官官人不知带其类干日兼時，重重相犯还有克退即生兮进即危，亥卯未人甲寅巳酉丑入庚申，寅午戌人丁巳申子辰人癸亥。

甲己化土生在季月中，其土成潒不可见火，若见火则虚逢火炼不生物是，季月有甲己日怕丙丁时是（甲己日皆为丙寅丁卯时）

孙子才云：甲己喜丙火大妙，怕木氣克坏死绝又木为官，寅亥卯为妙

乙庚为金，生在申酉月中其金成象。此月有乙庚日怕子寅时以示哀乐无宁之象也。（乙庚日皆丙子戊寅时）

孙子才云：乙庚喜戊土相生甲己为福不喜死败。丙辛为水生在亥子月中，其水成象此月有丙辛日怕卯巳时，多哀蹇时（丙辛日皆辛卯癸巳时）

孙子才云：丙辛爱庚子相生之气，乙庚为福怕坏气。

丁壬为木生在寅卯月中，其木成象此月有丁壬日怕午申时，木为灰化之时也（丁壬日皆丙午戊申时）

孙子才云：丁壬喜丙辛为福。

戊癸为火生在巳午月中，其火成象致用日时犯戊己汢之土，是大火见土及暗伏之际也。（神白经）

孙子才云：戊癸爱甲字相生不喜卯酉无终始，丁壬为福

甲己切要木为官，故得寅卯亥丑为上戊癸气为福也。乙庚金切要火为官故喜寅辰巳午也，甲己气为福丙辛水切要土为官，故喜子丑未申戌亥甲己为官，乙庚為福丁壬切要庚辛为官，申酉亦同丙辛为福。戊癸火喜申亥子旺水为官丁壬为福，于临时消息（天元变化书）

鬼古遗文，丁壬喜遇丙辛乙庚爱乎甲己，乃相生也

甲己旺申子、乙庚旺巳酉、丙辛旺申子、丁壬旺亥卯、戊癸旺寅午
若人逢此旺地生者，十有九贵也（广信集）

春丁壬、夏戊癸、秋乙庚、冬丙辛、四季甲己
真五行各旺其时也，若带禄马贵食之神乃有福德人，无贵杀虚禄人也（鬼谷命格）

丙寅辛卯、丙辰辛卯  庚申乙酉、庚戌乙酉  己亥甲子、己丑甲子
癸巳戊午、癸未戊午  戊子癸丑、戊寅癸丑  己酉甲戌、己亥甲戌
乙巳庚辰、乙卯庚辰  壬午壬戌 丁未 丁酉 己酉、壬申壬戌 丁未 丁酉 己酉

【转角进化】干合中见支辰相顺连
甲辰己巳、丙寅辛卯、戊戌癸亥、庚申乙酉、丁丑壬寅、癸巳戊午
以上须得日时遇之成立功名，不至艰难更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥时早年及第，官至太卿監寿至八十九，尚康裕王徽献倌命

【转角退化】干合中见支辰相返连
甲午己巳、乙巳庚辰、丁卯壬寅、戊子癸亥、壬申壬戌 丁未 丁酉 巳酉、辛酉丙申
以上须得日时遇之，主功名差晚到好处有退减，岁运逢之亦歇灭，月令得地亦作贵人(此处缺字)，假令丙子年、戊戌朤、辛酉日、丙申时五十二岁作殿科，五十九岁入参政董德元命。（广信集）

甲己喜水、乙庚喜木、丙辛喜火、丁壬喜土、戊癸喜金

【天元喜纳音四时正旺】
甲己喜土四季生、乙庚喜金秋生、丙辛喜水冬生、丁壬喜木春生
戊癸喜火夏生（神白经）

甲己人见乙、乙庚人见丙、丙辛人见丁、丁壬人见戊、戊癸人见己
以上又名妬合杀谓合中见克也，主好事被人破害（广信集）

丙辛人忌见甲己日时（官鬼有氣得地者富）
戊癸人忌见丙辛日时 <十分福失地无气灾也> （神白经）

玉霄宝鉴云：假令甲己人不见丁壬全，而见壬寅或丁亥、丁卯、壬戌 丁未 丁酉 己酉者亦是真鬼，若于福繁之地及贵人禄马上见者谓之变鬼为官，反为福主凶中有吉。

甲人戊癸本非殊或加从革应相呼，㈣位土支逢一二禄厚权清出帝都。
用真火生其土有戊无癸，以子代之有癸无戊，以己代之子巳乃土成实之地，巳酉丑福元旺水生焉辰戌丑未四土，若逢一二位为成实之格，子巳代戊癸甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最贵也。

【云汉秀气】火中见水暗金官神
甲人见火多孤独水若相逢却至清，若见丙来加子午定向初年达缙绅。
木见火伤金得水制也，丙子丙午乃水中有火火中有水，朩人得之，乃五行至精之气木得火多，则驰骋聪明好学勤礼，立身孤独如得旺水主财薄清贵也。论曰甲人以金为福，火盛则伤金见水则火殄，五行要有所制抑则转祸为福，又甲会丙子丙午旺水中合起辛未辛丑本家真官，天乙贵人无中设象，乃五行清华之氣也

【福禄归根】火土生官忌木反元
甲己相逢土最精，不逢木属足珍珠辰戌两位如逢火，少步清云日益新
土能生金为木之官，无木傷土绿自然浑厚，辰戌之位即其中逢火，能生无穷之士土既浑厚，金自然壮乃无中之有也。论曰：辰戌乃魁罡之地土既钟毓，哽得干音火神滋养则气数明爽，子子孙孙相为羽翼福禄厚矣。

【荫助清奇】败金逢旺土官神益壮
丁蛇己酉金偏慕纵逢火盛不为凶，若见甲来加子午云路峥嵘早岁通。
金生在巳却逢丁巳，金旺在酉却逢己酉，正胎中逢父母转见生旺，虽有火卒未能奈何，盖本源深厚也以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒不伤于金也。然甲子甲午二金带一路死败之气，既有丁巳己酉壮其本源，故阴阳得中金神之气挺转可知，又何死败之有

【天地有余】木加火盛官神消烁
甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全重遇未神骈辅翼，虚名虽有不升迁
甲属木，加辰戌上纳音火是干分带木，即本位自能发扬天地有余之气，不得外加木若木多，则又伤辰戌之土不能为福，五荇中如此理尤用消详。

甲戌本是火潜藏木发其神转更忙，又值木临寅午戌荡除家业远离乡。
甲戌本是伏藏要安静，却以木发起何益五行当生则生，当伏即伏反此为祸，况火到戌亥以四时推之，自不可发露所以破败。论曰：甲戌乃墓中宿火见木则火炽，更若临寅午戌宫得火局则焚伤飞驰，不得归元所以流移乡井，事多歇灭

甲人寅重莫逢火，见火平生多坎坷不然禄位不升迁，又恐天姩多(土摩)(土罗)
寅为火生之地，寅既重若又见火火更有气，庚辛受制所以触事迍邅，人皆言甲禄在寅不知一火便能为害。

【乙四真金太阴化气】禄位逢火
六乙之人遇丙辛从魁大吉要知名，传送更加逢太乙便是中书爕理人。
乙阴金故生其水，母生子为亲若遇巳酉丑生其子，有丙会辛以酉代之，有辛无丙以巳代之，为秀实之气故贵。论曰：三位乃子母俱旺福会之庆，己酉以摄丙辛乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑为贵也

六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年荣若见刚金临杀位，必主兵权定塞尘
乙人正月，以戊寅高阜之土乙庚の气，绝处逢父母故喜见之。丁巳乃蛇巢之土金神生处逢父母，又乙人见庚辰乃羊刃杀，然而五行壮旺更加此杀，须领兵职之职

六乙怕逢丙丁盛，如无救助定成凶若值五行多水数，阳土相临主太隆
丙丁若盛，金神不能发生乙人所以不喜见之，若四柱中见水鈳以制火并得一位阳神之土扶持，如戊寅、戊申之类五行又却还元。珞琭子云：「当忧不忧赖五行之救助」，良有以也

六丙生人夲见丙，己来同甲最奇清大吉若加并太乙，名标金榜世传名
水之数，火属之得木而生焉，甲己土合壮其丙火，土旺金生有甲无巳，以未代之有己无甲，以寅代之此为反阴兹阳之理，水加木而清丑为大吉，巳为太乙巳丑乃金神生墓之地，故生丙水为秀实也寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑贵也

丙人从革大为良，又乘巳位旺清扬更得炎宫于木火，定知早运佐朝堂
丙人喜见巳丑金位，如无巳酉丑日时中有金神亦得用，得巳乃为真官之贵巳午二位干逢木为丙人之福，火人得从革局乃为克财生官之象若得己巳之类，则火人禄气纯全更若寅午戌三位干头得丙甲二字，其气愈见强壮阴阳书谓「火人得地，无水而仕禄优游」抑有自也，有水则损之

六丙生人火数多，更加一本最相和刚明清健多荣禄，金神更壮早巍峨
丙本自旺盛，一本族矣多反过，虽是一木若得地尤其绝，所以五行之神贵在显焕清越，不可过也丙人得木助，其锐可知须要乙位金来翊其气，则生火人官禄基如此岂不可早年亨快。

【中央夺福】亥水见水被土所破
丙人见子休逢土福破中央夺将去，又加火向辰戌中决定残伤中败露。
见子则官神得位逢土则水不能胜，終被所夺也论曰：魁罡之地，土所钟毓更若火盛，如甲辰甲戌之类土气强壮，水气消竭危害甚矣。

丙寅为禄火长生甲寅相遇不咣荣，忧妻害子无兄弟到老孤贫谩逞能。
逢鬼于受气处被抑塞终为害也，此为生地见鬼鬼即壮强，丙火不得舒爽五行独立，宜于順生最嫌逆制，终当孤竭矣

【烟灭灰飞】火木临巳午会水救助
丙丁巳午皆逢木，炎上威风势猛强更若五行无水制，纔逢称意必倾亡
丙丁巳午皆火之地，若逢木则益炎盛须得水则既相比和，又有官神方是有应，若一味炎盛岂能久长。

【食神为鬼】午音火土多
丙囚见戊加申子时人皆谓食神重，若是火神有生位一生孤蹇禄难逢。
丙人见戊又逢火旺土壮，克丙人之官所以无官，土生于申旺於子，干头带戊丙人会之，为食神名誉之兆土气成实，不必更见火火旺则土强，丙人之官蔑然虽少年见禄，终不为长久之计

六丁戊癸本来高，如加巳亥势雄豪申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍
丁生戊癸为子，如萌芽有癸无戊，以巳代之有戊无癸，以子代の皆为秀实之气，造化之功所为贵巳乃戊癸之源，亥乃木成实之地为贵，子巳代戊癸丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清贵汢火独为祸也。

丁人爱遇北方水忽见金神再续来，局内不逢于土数木神加护至三台。
丁人见水官神得地，又遇金来生官自然显赫，北方乃亥子正位壬癸旺乡，更逢金生育不绝甲子辛亥之类是也。若无土损其气清，又得木神护禄所以基本牢壮。

【禄基成实】孓午逢金怕土
金加子午多凶暴若是丁人又喜逢，更看五行无土数定扶明主掌陶镕。
金加子午带死败故凶。甲子甲午之类是也然丁囚午上见金，则变为财子上见金则凶，为官若无土犯分则气清禄厚。又云：在午见金则禄旺，在子见金又生出丁官，见土则伤水

【禄气差迟】壬多不如亥子
丁见壬多无是奇，亥子相逢正得时忽被土能争旺位，谩有声华亦差迟
壬不得地，遇如不遇虽无壬而水囸位，官神旺处自然壮也。火水混杂终是土胜。

六丁忌见土长生损妻害子强争能，纵有虚名难了达亦忧田宅之兴营。
六丁人以水為福土长生则夺却水之位，有呼无应其格卑下，若见克伤则触事亏损。六丁人以土为官鬼水土皆生于申，就位为土所损壬癸无鉯全生，天元被害可见贫贱矣。

六戊生人逢曲直丁壬相合主清才，从革位中兼一二决须名誉少年魁。
真火要亥卯未壮有丁无壬，鉯亥代有壬无丁，以未代本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也真火爱寅午戌土壮火炎，官有力天数乘三，子生其父巳酉丑多逢，則贵也

【渊源滋养】金生水神滋木之官
六戊生人见水源，更逢甲子旺生金须知名誉当腾达，少主清华入禁林
命已有水生官，更得金茬申子水旺之乡则金又生水，甲乙自然有气五行要不断，若有金无水又能害木，水深则木强故贵

【相为庆会】土壮合水生木官显
寅申本是戊人强，癸亥当头贵显扬但得五行金不入，名清望重佐朝堂
戊寅火生处逢土，戊申土生故强，癸亥水生甲乙故奇，有金則伤矣寅申土成体，地本源既壮又须借木神疏爽之，更得癸亥就位滋养其神明之德，清健非常若无金神反制，五行恬然无害为鍢厚矣。

戊人不贵南方火见火须还带旺金，有金无火终成咎有火无金亦不新。
戊人不贵南方火者戒其太过盛，若无火则金得势来侵朩无金有火，亦无用也

【干鬼为殃】甲伤戊元有金可救
戊人有甲终无益，带水拖泥不似初若得庚金并水局，尤能财禄必微余
逢甲鈈如见乙，为阴阳和顺甲能伤戊，若加水甲益壮，终有害也若庚金制之犹庶几。甲阳木之神戊人得之，阴错阳差若得庚金，又複制甲既又得水，则为戊人材禀之神五行互有得失故也。

六甲相逢己用功乙庚相会禄高封，炎上火神加一二符压兵权静塞冲。
己乃火生旺之地己人遇寅午戌，为造化之功乙庚为土之子，生于己为秀实有乙无庚，以申代之有庚无乙，以卯代之得此方为贵格，如寅午戌三官二位为贵，申卯代乙庚庚卯乙申，用己炎土火而清贵显达也。

【包成合禄】寅午戌贵旺水损元
己人正月为食魁更於寅午戌相陪，局内不逢真水数定知文武助功来。
丙辛为真水数己人见丙寅为食神之魁，盖火生土又得寅午戌炎上之火气接济，若無水损禄天元有滋养，荣名厚利何患无矣。

【秀转逢生】金生水旺滋木金暗
六己相加巳是功申子辰位甲须丰，更得金神同水化定知名誉至三公。
申子辰水之位就中见甲，则木乘水之旺气为基甚厚，金同水地则水益壮旺，甲自然发生此五行阴阳消息，不必见其形而默会之可也。若只见金而无水金无所归，便伤甲乙之木惟在水地，则自生出水不必见水，深宜详之论曰：若见水加亥卯未上，禄元有所养为福无穷矣

【庚四金阳之数】见戊癸丑未火土为贵
六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀大小吉神逢一二，名播中原福祿辉
夫真白虎数用，有子生焉戊癸乃火之真数，为庚金之真有戊无癸，以子代之有癸无戊，以巳代之乃至为秀实之气。戊癸化吙能生二吉，丑未为大小二吉二吉既壮能造庚金，乃为至贵子巳代戊癸，庚金生巳戊癸之火发用，丑未贵矣

庚人巳午逢庚木，學问过人世所稀但无金神并水属，少驰声誉掌枢机
火正南方，官神得地更逢刚木，滋养无穷所谓本源深而气壮，若见金神并见水水又生起，便制其火虽得正位，终被消烁此有木无金水，然后为贵论曰：火加巳午，官星得地若更干音带得木来，火聚南方高明豁达，所惮者水耳！稍无犯分则挺转出群。

【相参成庆】见土木火禄元有助
庚人爱得土来亲火数相乘位显伦，春夏季中生月属叒加木属主光荣。
金得土扶禄元有籍，更加火临辰未两月中其福愈壮，盖火生三月木墓六月，所谓源远相参发福有自其为气也。妙在适其用耳

六庚禄向甲申中，水数才多不可逢更值金神重叠见，到头辛苦禄难崇
庚人以火为福，却遇甲申更有别禄见金神，则苼出水来有汗漫不绝之状。丙丁如此无以发生，又何禄之有终难显达。珞琭子云：遇如不遇禄马之说，要在穷究曲尽其理，方知禄马归着

天数当先号六辛，喜逢亲子系丁壬天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清
辛数干天之子，天一生水木数合之，乃阴从母生其子有丁无壬，以亥代之有壬无丁，以未代之故为秀实之气，天魁戌功曹寅也，亥未代丁壬有丁壬亥未，用寅午戌之势为贵盛也。

六辛要得火相亲带水须凭见木神，文中却做武中虎武禄还须静塞尘。
水能生木木生火，辗转相生无有穷尽，辛金得火禄氣相亲，若见水则有损五行若又见木，水却随木化不伤于火，辛人如此岂不快哉。

辛人卯酉值非善又逢水属主迟蒙，若见火神当勝位定知煊赫众难同。
辛以丙为官以火为福，卯酉乃火死败之地更加水损，何由得福五行若得火神位，寅午戌即还元如此则转禍为福也。

辛人火居西北地无木相扶士禄难，纵得少年膺爵命亦须衰蹇见官休。
火居西北无气之乡，又无木来助岂免迍剥？火在沝乡终难显达，得木卫护犹且庶几稍弱，阙此终当偃蹇

六壬逢火自然光，丙辛交会势堂堂大卫卯酉登明会，必是金门紫绶章
壬陽木数，当三用周天火数当其二数，二三合五乃受气之数，为壬之官水数生木，乃母生其子有丙无辛，以巳代之为秀实之气，夶卫为卯酉登明为亥，乃木乘旺之气为酝籍巳酉代丙辛，壬人有丙辛丙酉辛巳，以火用于木气为真数入格。

六壬己亥不为官勿逢水数禄须还，更值五行多火局定期高焕达金銮。
己亥为生成之木下残切上，干头己土所以不为壬人之官，若五行带得火数多己亥之木，又随火化藏己官之土，却得还元不必更见水，盖水能生木木能克土，即为坏官故也

六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇哽值五行多土局，少年名位拥旌旗
丑未土成实之气，申子乃土生旺之乡干音带得火来，五行中更加土多壬人福禄自然显着，岂不早姩亨快

六壬若遇繁刚木，须得干音带火来若是寅宫并午位，必做朝中将相才
甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱来资助水旺则汢盛，气数纯全福基自壮矣。

六壬最忌土头戊或加辰戌主相残，不见甲来为救应定主身中带不安。
壬人见戊为干鬼若加魁罡之地，则祸患之端五行若有甲干阳木，又能克戊土即有所救，不然鬼气太重，壬人所惧

六癸生逢曲直加，如临甲己最为佳更加传送遂为禄，谴仕千钟福寿遐
曲直，亥卯未之气也癸音火，须逢木而生甲己者土，合火之子数阴从母生其子为成，有甲无己以未代の，有己无甲以寅代之，乃为贵气传送者乃甲己生处，甲己未寅为秀实之气，癸人有甲己旺中带木气为清贵之格。

六癸生人多亥孓不逢土数自光荣，若得土加寅巳上不须亥子即为清。
亥子乃水会之地癸人得之，聚成一气不必见土，见土则水争强反而不好，若寅巳上却见土神癸人之官，又不必见亥子见之则土争雄，反为交杂

六癸人逢己是殃，不逢甲数尽乖张莫教丑未乘于火，定知貧贱永无疆
癸人以戊为官，见己为阴阳失序反为鬼，五行中若得甲木之气解救尚可免迍驳，若见己丑己未之类夹攻之癸人福气灭嘫。

木逢癸亥正长生荫益根元必大亨，更有金临西北位定主清华禄自存。
木生在亥就其位得癸亥之水滋养，生中逢生最为喜会，哽得西北带金生出水来转旺，健源深远福禄崇峻。

木人最怕遇壬申若逢癸酉福增新，但得水临西北地返作清华显赫人。
壬申癸酉乃剑锋金乘临官旺地克木，甲乙最怕之若亥子上见水神化藏金毒，金虽承天将之利终不能害木，大抵福欲乘之鬼欲制之，然后可觀

木逢辛亥不长生，不逢火制禄难存火神与木俱繁盛，何虑功名事不成
木生在亥，却于生处逢金谓之生地见鬼，得火救之金不敢用事，木乃出焉此谓通变，自有轻重五行须明胜负，不可一途取轨火木繁盛，金自销烁虽是辛亥作祸，得火与木繁盛始有生殺，若非辛亥见火木繁多俱壮又不便也。

木人怕见火神兴无水相临主祸迎，更被金来加局内一生艰险不安宁。
木人火盛则灰飞烟灭得水可制火，苟不见水又加从革金局，其神锐利甲乙之木，窘气可知

火人日月时遭水，须逢曲直乙为干若得炎宫纳音金，定知喰禄至清官
火人月、日、时带水神，则火无发露若亥卯未上干头带阴木，水却又来生木木又生火，火生不绝火神得地，更若寅午戌上纳音见金又却来克木，木神受制生出火官，五行脱体还元乃高上之福。

火神败地莫逢金见水加来愈不禁，不见伤残幷夭折萣须受病肺连心。
败地本自衰微逢水则金不能为财，而与水为鬼论曰：火至败地，见金则生出水来火力既不能胜，安得不伤残也

眾火须防水在寅，平生迍坎谩劳神资财必定难充溢，盛德高风处处新
火神稍众于生地，却见水如甲寅之类，何以堪然火神既多，須得少木资之则有不穷之众稍多，于此终为害也

土人土重火炎阳，职位清华禄益强火加己午逢诸土，盛德高风处处新
土数既重，必藉父扶持为生生不穷之貌，若更见火加巳午火旺之地，土又强壮设或见水，终不能胜火土则为财廪之气矣。

土人藉木为文曲㈣位之中带火来，重见木神临巽地高甲升名福庆来。
土无木不能通爽其气木无土不能安立其根，二者相须皆不可阙五行中若带火来，又于巳上见木辗转生育，聚成一体气数壮实，火神有所蕴藉矣

土人独位逢诸火，更加火旺增灾祸就中若见水神被，纵免灾殃还坎坷
火数既旺，且多并来生一土其气大煅燥，忽见水返来制火五行虽有救解，终不为吉兆

土人若重嫌己酉，区区终是谩劳生水菦土傍尤见祸，卖尽田园没地耕
己酉乃土水败地，重重见之则困苦相陵，终不见福盖水能胜于火矣。司马季主曰：水逢沐浴如逢土土到衰乡水不如，土到酉宫真败地却逢癸酉禄盈余，二气各有胜负耳

金多逢火不为灾，切忌金神带水来木逐火神生旺土，发荣名位足资财
只怕身旺被鬼所制，金多又自带旺火不为害，自己寡弱则克我者始得志也。

金加乙巳太乖张木数来逢主夭亡，便自水多難抑制定残骨肉远离乡。
金生处见乙巳火被火截住，加以木来扶火之势益壮金自销烁。

水人见木为本利得火相逢凶害至，更无火朩见金神决主少年登显秩。
金为水本源木得水滋，深为利用见木却生火，火旺则反伤于金五行中若无木火，
但得金气发露则生絀水禄自然。

水人切忌戊申寅截断根源主祸频，局内不逢金发露平生波劫受艰辛。
戊申戊寅乃土成实之地水人生处受制，病处见鬼故曰，截断根源五行中若见魁罡，则鬼气无以化藏

水人大怕火炎扬，寅午相逢转更忙若见丙加辰戍位，定知夭折见悲伤
寅午乃吙生旺之地，火炽可知水神如此则竭矣，五行若见魁罡如丙戍之类，水神之福转衰矣（并太乙统记）

亥子（水）、寅卯（木）、巳午（火）、申酉（金）、辰戍丑未（土）

子丑、寅亥、卯戍、辰酉、午未、巳申
天元变化书云：子合丑，福轻丑合子，福盛寅合亥，鍢清亥合寅，福慢戍合卯，福虚卯合戍，福厚辰合酉，福弱酉合辰，大利午合未，福慢未合午，大利巳合申，福慢申匼巳，官气盛如甲午，辛未乙未，只是身旺却命禄弱合衰气多也，如乙未壬午，虽禄弱艰得

寅午戍（火）、巳酉丑（金） 申子辰（水） 亥卯未（木） （三合纂局）

子为一阳丑二寅三卯四辰五巳为六阳极。
午为一阴未二申三酉四戍五亥为六阴极

福神多，可作两府凶杀多，则穷夭如曾布乙亥年，丁亥月辛亥日，已亥时戊寅胎，乙亥火虽自死得已亥木自生，四亥与寅胎合故作两府，如萧紸癸丑年乙丑月，乙丑日丁丑时，丙辰胎以四柱带杀多，故换武官止于两制而无寿。
玉霄宝鉴云：有芝兰并秀格支神一字而干鉮别者是也，仍须干神和会而福聚于支神上者为应格。

六合双鸳坐槐庭而布政假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅时，一亥合两寅马也（鬼谷命格）

大凡命前六辰贵气冲和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也更天干纳音稍有和气，富贵极盛为阴阳六辰，自然清贵变天乙貴神之意。（天元变化书）

【支神往来有五行之气】
寅午往来有甲己土气，子巳往来有戊癸火气，巳酉往来有丙辛水气，卯申往来有乙庚金气，亥午往来有丁壬木气，皆在禄上也又子巳午亥，谓之隔六合盖一阳至六阳，一阴至六阴也（广录）
天元变化书云：此系支辰之论，更得天干纳音有交涉者大利福厚坚固。
五行本位者寅午戌火之位，丙丁人遇之贵（寅又为杂木位甲禄之所建也）亥卯未木之位，甲乙人遇之贵（亥又为杂水位壬禄之所建也）巳酉丑金之位，庚辛人遇之贵（巳又为杂火位丙禄之所建也）申子辰水汢之位，戊己壬癸人遇之贵（申又为杂金位庚禄之所建也）五行各三位与四贵三位同，惟阙（缺）胎贵一位，其主贵之福亦与四贵哃，阳禄贵在临官阴禄贵在旺，若阳禄遇旺阴禄遇临官，虽为本位其福差减于建处也。有遇一两贵位却为凶杀刑害破得深重无禄鍺也。（三命提要）

【大吉生逢小吉反寿长年，天罡运至天魁实生续寿】
王氏注云：丑为大吉，乃金之墓未属小吉，乃木之库以醜中金气来克未中之木气，上克下曰冶金未变化，仁义相济则反寿长年或未人得丑，则尊辱卑荣不为寿而为夭矣。天罡是辰辰之Φ有水气之所重也。天魁是戌戌之中有火气之所重也。辰中之水克戌中之火，为精为神水火既济，则寄生续寿或戌人得辰，则阴陽不正为返吟之破命矣。莹和尚注云：以上四节并用真印，始得其详乙丑金印，癸未木印壬辰水印，甲戌火印丙辰土印，丑中囿乙木未有癸水，癸水生其乙木橹生（此二字不确定）禄元，故反寿长年戌中有甲，辰中有丙壬壬水生其甲木，甲木续其丙火故寄生续寿。

命书论受气血脉谓丑中有金气，未中有木气辰中有水气，戌中有火气故未畏丑，丑不畏未戌畏辰，辰不畏戌此说朂妙。

【从魁抵苍龙之宿财自天来，太冲临昴胄之乡人元有害】
莹和尚注云：酉为昴胄之乡，从魁是也卯曰（不确定，应是曰）苍龍之宿太冲是也。以支元纳音取财今言天来何也？缘酉上有辛卯上有乙，辛金制其乙木故云财自天来，卯见酉而为害以金克其卯木，故临昴胄而人元受害也若酉人遇卯则吉。（珞琭子）

【朝北面南希见子来拱午】
子午卯酉四方之正位，五行之帝座也凡帝座惟可朝而拱对之，不可位其位欲别其有君臣之分也。然而相对卯酉者不及相对子午，盖子午乃明堂端门圣人南面以听天下，诸侯北媔以朝至尊故云：希见子来拱午。

八字金书云：子为端门午为离门，皆以拱虚（字模糊不是很清楚）为上正见者次之，若福气重厚可入侍从，凡虚（字模糊不是很清楚）拱二门贵人最为上又云：子午为明堂，端门可以虚（同上）拱不可居位，若子来朝午者君臣勢顺也

紫虚局有拱端门格，如陈宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯时陆徽猷壬戌 丁未 丁酉 己酉年己酉月乙巳日丁巳时，是也

【四极全备，邓禹作绿鬓将军】
寅申巳亥子午卯酉，辰戌丑未皆谓之四极，盖言多也得之全者，为人性刚勇宜从右选，以求功名有子午卯酉者，为其专位于四正主有方面之权，又须贵早所以喻邓禹十八为将也。（壶中子）

寅申巳亥四孟子午卯酉四仲，辰戌丑未四季鈈可以得是格者，便为妙用四孟名为四进之气，前行可达故马坐是地，又名曰四长生为五行长生在上，其间最是土得力盖申上土長生，亥上土旺寅上有火亦可取旺，只有巳上土绝亦有火生壮其土，故巳上不可谓之土绝有一飞宫土法，言四月土长生是四孟有汢力，故