大年初一《潭柘寺》去敬香
&&& 大年初一，一大早六点多就出发去潭拓寺敬香，没想到今年来敬香的人，都不约而同的提前了，本想能赶在前头，可是等我们到了潭拓寺，车队已排出四公里，我们还是来晚了，看来随着物质文明的提高，人们的精神追求也在提高，
记得十年前我们刚来到北京时，到处打听什么地方有寺院，马立民大姐告诉我们，潭拓寺是北京最古老的寺院，有先有潭拓寺后有北京城的说法。从那时开始我就经常来潭拓寺敬香，而且每年初一第一件事就是到潭拓寺敬香，由其是西观音洞的香最旺最灵，初一去求菩萨能保你一年里都平平安安。
2002年我们第一次来敬香时，来这里敬香的人不是很多，大约只有百十号人，那时潭拓寺管委员会的领导干部，对我们几个常来的敬香的人非常重视，经常请我们吃素饭开座谈会，希望我们能捐一款和帮助宣传灵隐寺，我是第一个带头捐款的，为此管委员会还特别给我们建了一个功德碑，并把我们几位捐款多的人的名字刻到功德碑上。我特意请浙江的同小红，按照杭州灵隐寺的香炉的样子仿制了一个，特地用一部小车从浙江送到北京灵隐寺，并请当地驻军一个班的战士，将一吨半重的青铜香炉，从山下抬到潭柘寺大雄宝殿，令我高兴的是它现在已成为大雄宝殿前的一景，每天都有好多香客往香炉里投钱并拍照。
最近两年来潭柘寺敬香的人很多，特别是每年正月初一，就象宋丹丹说的“那是人山人海”，相当的多，大约有几万人，去年上午九点多钟车队已排出七、八公里。来这里敬香的人大体分两种人，一种是的佛教信徒他们长期烧香敬佛，一种是有了灾和有了难后才来求菩萨保佑的人。象著名歌星付笛生任静就属于第一种人，我会经常在这里见到他们，特别是年年初一都能在这里看到他们。而毛宁就属于第二种人，在他人生低谷的那两年，在潭柘寺这里也经常能够见到他，等他重返舞台后就很难在这里再见到他，我不知他是否来潭柘寺还过愿。
其实我还是最喜欢夏天来潭柘寺，敬完香后在西观洞庭院里，用虎跑泉水切一杯茶，一边品茶一边呼吸林子里新鲜空气，陶醉在佛文化之中，让你顿悟自己的苍白；“人之初性本善”都是由于人后天的欲望，才使我们失去了许多的幸福和快乐，人的欲望越大磨难痛苦越多，金钱对一个人来说不是最宝贵的，它只不过是一个东西而已，可有可无，当一个人只知道如何赚钱，而不明白赚钱的目的是什么？他赚得再多的钱都失去了意义，其实非常简单；一个人拥有健康和快乐，一生才是最难得、可贵、幸福的。
1998年潭拓寺才开始引进僧人，恢复宗教活动场所，而且对僧人只开放大雄宝殿，其余都由管委员会管理。如今管委员会管理寺院已是盈利为目的了，让你感觉越来越不好，从前只卖三元钱的一合香，如今却卖几十元甚至几百元，光潭拓寺的门票已经涨到每人五十五元。听说最近两年初一上头柱香的价格已涨到八万，西观音洞的年利润指标就是一百二十六万，不知道他们把赚来的钱用到哪里？我两次同寺院的方丈大师交流，感到他有很多很多的无奈。如今来这里敬香的人越来越多，多么盼望尽早还原潭拓寺本来面目。让佛光普照，使来这里敬香的人，心灵真正的得到净化和升华，愿人间充满爱和善，人与人之间充满信任，涛哥期盼的和谐社会能早日实现。
潭柘寺位于，距北京40多公里，初建于晋代（256--316年），有1700多年的历史。所以人们常说：先有潭柘寺，后有。
传说潭拓寺鼎盛时，有名的就有三千。过去潭柘寺周围有365个村庄，所产的粮食，供潭柘寺和尚吃用。据说潭柘寺一天用的粮食，为一个村庄所产粮食的总和。因此“有潭柘寺和尚一天吃一个村庄”的说法。
潭拓寺在晋代名叫嘉福寺，唐代改名龙泉寺，金代改成大万寿寺，明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名岫云寺，但因寺后有龙潭，山上有拓树，故民间一直称其为潭拓寺。潭拓寺规模宏大，建筑整齐，整个建筑群以一条中轴线贯穿全寺，中轴线上以殿堂为主，计有牌楼、怀远桥、山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂三圣殿遗址、毗卢阁等。东侧以庭院式建筑为主，如方丈院、行宫院、竹林院等以及部分殿堂。西路以法坛式建筑为主，如戒坛、大悲坛、楞严坛、
华严坛以及观音殿、文殊殿等部分殿堂。&&&
潭拓寺内古树名木众多，其中仅国家保护级古树就有186棵之多。最著名的有被乾隆封为“帝王树”和“配王树”的千年白果树、千年娑罗树、千年柏、“双凤舞塔松”、“清奇古怪”四松、“迎客松”、“指路松”、“盖塔松”、“百事如意树”等。
康熙皇帝曾称这里是“名山胜景不次于五台山”。千百年来无数游人被谭拓美景所陶。醉著名的“潭拓十景”就是前人对潭拓美景的高度概括，这就是平原红叶，九龙戏珠，前峰拱翠，万壑堆云，殿阁楠薰，御亭留杯，雄峰捧日，层峦架月，锦屏雪浪，飞泉雨夜。
在潭拓寺的历史上名僧辈出。唐代的华严和尚名列《高僧传》，金代的广慧通理禅师是当时临济宗的领袖。其弟子善照了奇、圆通、广温、觉本等人也是临济宗的名僧。政言禅师，相了禅师被公认为是临济宗的代表人物，达观真可大师名列明代四大高僧之一。清代有震寰，洞初，恒实，静海，西峰，慈云等都是著名的律宗大师。潭拓寺历史上的怫事活动十分盛大，浴佛法会、莲池大会等在北京地区非常有名。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。通灵佛教网&||||||
--(762)[] newscj
古银杏为何多在寺庙中？
当人们在我国各地的古刹名寺中游览时，如留意观察的话，就会发现在大多数的中都有古银杏。这是为什麽呢？相传释迦牟尼是在古印度摩揭陀国（现印度邦瓦拉那西城东南的菩提伽耶城）伽耶山的（原名叫毕钵罗树）下，大彻大悟的，为了纪念，并表示对佛教的虔诚，所以佛门弟子都在中种植；并视其为「佛门圣树」，而且引以为荣。而菩提树（ficusreli - giosaLinn）是热带、亚热带的常绿植物，在南亚一带的佛国里，尤其是寺庙中，都广植菩提树，很多佛国还以菩提树作为国树的。在南亚一带古菩提树很多，其中最着名的有三棵，一棵是斯里兰卡的古城阿努拉达普拉的大菩提树；它至今已二千二百多年，是世界上的「古菩提树之最」，人称「大圣树」或「大菩提树」；在树枝上挂满了各色祈福的布条，每天都有大批各国的游人和僧侣前来参观朝拜。另一棵在印度比哈尔邦瓦拉那西东南的菩提伽耶城的「大菩提寺」（又名「大觉寺」）内，即当年佛祖的地方，它是一棵近千年的古菩提树，虽然它已不是二千五百年前佛祖成佛之树，但是信徒们仍视其为佛祖成佛之树，在其树干上装有金饰，人称「菩提圣树」，每天在树下都坐满了国内外的僧侣和游人在虔诚的静穆合十。还有一棵在尼泊尔中南部的蓝毗尼（这里在古代是印度北方迦毗罗卫国和天臂国国交接处），蓝毗尼是佛祖的出生地，当年佛祖降生在一棵「无忧树」（其实应是娑罗树）下，後来这棵「无忧树」死掉了，在原址处又种植一棵菩提树，现在这棵菩提树也成为有几百年历史的大树。菩提树在温带和北方寒冷地区很难生长（但在我国云南的西南部有菩提树生长，着名的如在云南永德县永康镇芒石寨的缅寺中，有一棵千年的古菩提树。其高达三十米，干周长达十六．五米，当地人称为「大佛爷」；在永德县的送土村内，有一棵千年的古菩提树，其高达三十五米，干周长达十五米，人们称为「二佛爷」）。所以我国古代的高僧们独具慧眼，选用银杏、蒙椴（小叶椴）、暴马丁香（丁香的一个品种，开黄白色的花，具浓香，要比紫、白丁香香，花期较晚，在五月份，在北京也广有种植）来代替佛门圣树菩提树，如青海省湟中县的塔尔寺、瞿坛寺内着名的「大菩提树」，就是用暴马丁香代替的（其中塔尔寺内的大菩提树，即暴马丁香已六百多年，为我国的「古暴马丁香之最」），人们称暴马丁香为「西海菩提树」，如北京的法原寺、戒台寺等处，就直接用紫、白丁香来代替。北京故宫英华殿的两棵明代菩提树，是用蒙椴（小叶椴）代替的（清乾隆皇帝还写有《御制英华殿菩提树诗》，并刻诗碑立於殿内，今诗碑仍在），人们甚至就直接叫蒙椴为菩提树。但我国大多数的寺庙是用银杏树代替菩提树的。因银杏是我国保存下来的古稀珍贵树种，为世界上最古老的植物之一，所以被誉为植物的「活化石」。银杏是最长寿的树种之一，有「寿星树」之称，银杏树体高大雄伟，最能衬托大雄宝殿的壮观。其叶片洁净素雅，有不受凡尘干扰的宗教意境，因此，有外国人称银杏为「中国的菩提树」，而且它们大多是一雌一雄种植在寺庙的主殿前（北京的潭柘寺就是典型的代表）。後来道家也视银杏为祥瑞之树，在道观中也有种植。我国最着名的古银杏有：山东莒县浮来山定林寺的商代银杏（其高达二十六．五米，干周长达十五．八米，为我国和世界上的「古银杏之最」）、四川青城山天师洞的汉代银杏、南岳衡山福严寺的汉代银杏、江西庐山黄龙寺的晋代银杏、陕西周至县楼观台宗圣宫的周代银杏。烧香拜树不可取-古树,烧香,楷体,祭拜,神树,烟熏火燎,不仅仅,烘烤,银杏,无论是,-东方评论-东方网
&&&新闻热线：021-
烧香拜树不可取
【相关新闻】　　　近日，安徽一颗600岁古树，因不堪烧香祭拜高温烘烤或被“烧死”。已经经过了六个世纪的一颗普通植树，因为受到人们的“崇拜”，而遭遇了灭顶之灾，这不能不说是一种可悲。　　通过合肥市古树名木信息查询平台上显示，我们得知这棵古国树属于合肥市一级古树，树龄为610年。之所以有那么多人祭拜，不仅仅是因为它年代久远，而且它的背后承载着大量历史传说。然而，经过长期高温烘烤之后，会导致树皮上筛管细胞死亡，输送养分的渠道阻断，非常容易导致树木死亡。　　近年来，古树名木因为被传为“神树”而受到膜拜，最终受到整日烟熏火燎危及生命的情况不胜枚举。像上海也曾有一株千年银杏，被附近居民当神一样来崇拜，每天经受烟熏火燎。其实无论是几百年的古树，还是上千年的银杏，都是自然现象，“神树”之说没有任何的根据。　　烧香拜树，实际上还是人们在对于未来不确定的时候，寻求心灵上的一种寄托。应该说，这样的寄托首先应该在保护古树的前提下。而通过烧香等方式，不仅为危害古树的生命，更有可能会滋生烧香拜佛、求神问卜、看风水、施巫术、追求“吉祥数”等五花八门的迷信愚昧活动，这样的危害是非常大的，特别是对于老年人来说，由于其本身的辨识能力下降，很容易遭遇各种各样的诈骗活动。　　对于有关部门来说，面对人们对于古树的崇拜，甚至烧香祭拜，首先应该进行引导，让人们了解到古树的历史，并对于一些所谓的传说进行及时的说明，特别是要说明古树保护的重要性，千万不要因为一些人的愚昧行为，使得古树在生存了几百，甚至上千年之后，在二十一世纪的今天却生存不下去。编辑点评：&&& 人祸比天灾更可怕。
* 以上只是作者个人言论，不代表本网观点
东方网()版权所有，未经授权禁止复制或建立镜像
烧香拜树不可取
日 09:25 来源:东方网
【相关新闻】　　　近日，安徽一颗600岁古树，因不堪烧香祭拜高温烘烤或被“烧死”。已经经过了六个世纪的一颗普通植树，因为受到人们的“崇拜”，而遭遇了灭顶之灾，这不能不说是一种可悲。　　通过合肥市古树名木信息查询平台上显示，我们得知这棵古国树属于合肥市一级古树，树龄为610年。之所以有那么多人祭拜，不仅仅是因为它年代久远，而且它的背后承载着大量历史传说。然而，经过长期高温烘烤之后，会导致树皮上筛管细胞死亡，输送养分的渠道阻断，非常容易导致树木死亡。　　近年来，古树名木因为被传为“神树”而受到膜拜，最终受到整日烟熏火燎危及生命的情况不胜枚举。像上海也曾有一株千年银杏，被附近居民当神一样来崇拜，每天经受烟熏火燎。其实无论是几百年的古树，还是上千年的银杏，都是自然现象，“神树”之说没有任何的根据。　　烧香拜树，实际上还是人们在对于未来不确定的时候，寻求心灵上的一种寄托。应该说，这样的寄托首先应该在保护古树的前提下。而通过烧香等方式，不仅为危害古树的生命，更有可能会滋生烧香拜佛、求神问卜、看风水、施巫术、追求“吉祥数”等五花八门的迷信愚昧活动，这样的危害是非常大的，特别是对于老年人来说，由于其本身的辨识能力下降，很容易遭遇各种各样的诈骗活动。　　对于有关部门来说，面对人们对于古树的崇拜，甚至烧香祭拜，首先应该进行引导，让人们了解到古树的历史，并对于一些所谓的传说进行及时的说明，特别是要说明古树保护的重要性，千万不要因为一些人的愚昧行为，使得古树在生存了几百，甚至上千年之后，在二十一世纪的今天却生存不下去。编辑点评：&&& 人祸比天灾更可怕。
* 以上只是作者个人言论，不代表本网观点