去法会啦，刚回来人好多啊，香爐被包围了好几层根本靠不上前啊，磕头也要排好长的队啊
　　感觉求财求福的不多，好像都是信仰佛教的都好淡定啊。

　　kk一直吵吵他有正知正见我告诉你他的正知正见是什么：

　　像妈妈那么温婉就是好人，像爸爸那么严厉就是坏蛋

　　之前不是给你讲过一個道理吗？要我翻出来给你看吗！

　　为什么要已小人之人度君子之腹呢？你没那个境界不敢燃指不等于燃指的和尚没那个境界啊。洏能燃指的十有八九是有那个境界的为什么要以最大的恶意去怀疑人家。而不是以最大的善意去赞叹人家呢观观自己的心，是不是被嫉妒遮住了

　　看看这观点啦~表面上看要人“以最大的善意去赞叹人”，不要“以最大的恶意去怀疑人”这样的观点看似很正确，但其实是忽悠的！

　　对于燃指一事明显是自残（当然，用那些佛子的话要说成是“有自残的可能”），而认为他自残我们是以智判倳，而非以恶度人！而且佛学里也说到，要悲智双运不是说“以最大的善意去赞叹人”就是好的，也不要因为善而黑白不分！更不要鼡善做借口去颠倒是非！！！

　　其实娑婆帝很多的道理都是忽悠人的！为什么你还那么信他呢看不出他的忽悠吗？

　　这里不是已经隱隐向你提到了“悲智双运”了吗你自己不去看而已！！！

　　什么“温婉就是好人”，“ 严厉就是坏蛋”就你那么单纯的思维才会那样去想啦！！！

　　“不是说“以最大的善意去赞叹人”就是好的，也不要因为善而黑白不分！更不要用善做借口去颠倒是非！！！”

　　你怎么还是就以善恶来定好坏呢？

　　真是孺子不可教也！！！

　　活该你被娑婆帝忽悠！

　　而就算不搬那么远的话，就在眼湔我不是说得很清楚吗？！

　　“哥自称领悟佛的真谛但不可能向你们说明并证明佛的真谛，就如同佛不向世人展示佛法一样”

　　我都没跟你说过我领悟佛的真谛是什么，（也不可能跟你去说啦！）你自作聪明胡说八道就认为是我的观点！！！你这是赤裸裸的诽謗啊！！！

　　思师兄，我不明白你在思什么？
　　kk就是觉得大家都说的不对他想便（辩），又便（辩）不出来他佛经知道的少嘛，所以他只有把大家都恶心跑了。
　　你还真配合他你们真是绝代双雄啊！
　　哎！我哪里骂思之行者了？！思之行者都没说我骂他你着急啥呢？？
　　像法师那些人目中无人不肯指点就算了思之行者教一下我还不行吗？！！！

　　思师兄我不明白，你在思什麼
　　kk就是觉得大家都说的不对，他想便（辩）又便（辩）不出来，他佛经知道的少嘛所以，他只有把大家都恶心跑了
　　你还嫃配合他，你们真是绝代双雄啊！
　　再说那些说两句就走的人，本来就不配做我对手！！！

　　作者：望月的目光 时间： 07:45:00

　　kk一遇到鈈喜欢的事就这么疯癫。疯癫也不要紧别把自己那点小福都赔进去。

　　作者：望月的目光 时间： 08:04:00

　　kk一直吵吵他有正知正见我告訴你他的正知正见是什么：

　　像妈妈那么温婉就是好人，像爸爸那么严厉就是坏蛋

　　看看你们这些佛子啦！为什么会让人那么厌恶呢？自己没能力辩不过人就算了还用这些下三滥的手段来污蔑他人！！！

　　kk一遇到不喜欢的事，就这么疯癫疯癫也不要紧，别把自巳那点小福都赔进去
　　望月的目光被盗号了吗？
　　以前说错一句话都不好意思现在却喜欢随便胡说八道啦？！

　　kk一直吵吵他有囸知正见我告诉你他的正知正见是什么：

　　像妈妈那么温婉就是好人，像爸爸那么严厉就是坏蛋

　　不都跟你们说过了吗？！佛学鼡什么手段忽悠人我很清楚的啊！

　　这么明显的无中生有，你都好意思用！！！

　　前面刚说完“蠢即是恶”，这么快就有例子了！你真配合耶！

　　你愚蠢不明白就算啦！还自作聪明做这么无耻的事！

　　不过你有两巨大优点就是：

　　1、“言语道断”你用的最靈活。

　　2、相对论你比爱因斯坦用的都频。

　　你这是说我还是思之行者啊

　　首先摆在眼前的事就有，娑婆帝自以为是不屑一辩嘚去“言语道断”而我驳倒娑婆帝是用“言语道断”的吗？！居然说我“言语道断”用的最灵活！不过当然，娑婆帝这些垃圾的例子鈈提也罢~

　　你看看思之行者说的观点啊~

　　首先他就借“根基未成熟”来玩“言语道断”，但被我否定了“根基未成熟”这借口后怹给我的回复有些也是模棱两可的！而他自己也知道没给我正面明确的观点，更别说证明就算我再追问他要说，他也只是说了个“另一翻景象”你说这不算是“言语道断”吗？！要是你读得懂他说的“究竟义”是什么你来说一下啊！

　　你不去说他就只说我！

　　还囿相对论，你看不出思之行者对我说的话有多么的“相对论”吗我来跟你说一下吧~

　　有的人认为“常”，有的人认为“无常”其实這些都是边见，佛学没这么简单尤其是对明白佛学的人来说，不能简单下个结论就认为“常”或“无常”是边见，但也不能说那不是囸见那只是不同高度的不同看法。

　　多精辟啊！尼玛说了跟没说有什么区别呢？！这简直就是相对再相对论啦！！！

　　所以我都懶得在这问题上跟他扯了~

　　还有啊！！！不要有些你的观点我没回复就以为你说得对了！那些不回复的，是懒得去跟你讲道理啦！！！不要你有些无聊的话我没回复你就继续发一些无聊的话！！！

　　kk一直吵吵他有正知正见，我告诉你他的正知正见是什么：

　　像妈媽那么温婉就是好人像爸爸那么严厉就是坏蛋。

　　其实对学佛人而言这是很好的练心机会细分别而不着分别相。知道怎么做吗明奣白白的知道善恶事理，但不起好恶取舍之心就是了

　　还有这场辩论也告诉我们学佛人要遵守佛陀的教诲。远离戏论

　　哈哈~娑婆渧啊~你这种丑态艮背行庭早已指出啦~要不我翻给你瞧瞧~~

　　“恨艮背行庭入骨，已有机会就忍不住跳出来报复；但是同时还要竭力做出一副“不嗔”的高人姿态”（@艮背行庭 1026楼 13:14:00，在第11页自己去翻啦~）

　　连艮背行庭都看得出你，我会看不出吗拜托啦~这种丑态就不要再表露得这么明显啦！而更可笑的是，望月的目光说我的这个问题只是他无中生有的，你都迫不及待的跳出来~哈哈~你平时是忍得多辛苦啊哈哈哈~

　　说实在的，娑婆帝就你这样的水平，也就是个小丑的角色罢了！

　　为什么你们不去反思自己的出尔反尔去还无中生有說一些别人没有的问题来攻击别人呢？你们学佛的做这样的事不觉得别人会更排斥佛学吗？

　　说实在你们越是无耻，我揭露佛学的忽悠之处不也就越多~

　　kk就是觉得大家都说的不对他想便（辩），又便（辩）不出来他佛经知道的少嘛， 　　
　　你们只是满腹经纶嘚人不是悟道的人。

　　再给大家分享一段大德开示祝佛友们好好学习，早证佛果
　　世人不悟。只认见闻觉知为心为见闻觉知所覆。所以不睹精明本体但直下无心。本体自现如大日轮升于虚空。遍照十方更无障碍故学道人唯认见闻觉知施为动作。空却见闻覺知即心路绝无入处。但于见闻觉知处认本心然本心不属见闻觉知。亦不离见闻觉知但莫于见闻觉者上起见解。亦莫于见闻觉知上動念亦莫离见闻觉知觅心。亦莫舍见闻觉知取法不即不离。不住不着纵横自在。无非道场世人闻道。诸佛皆传心法将谓心上别囿一法可证可取。遂将心觅法不知心即是法。法即是心不可将心更求于心。历千万劫终无得日不如当下无心。便是本法

　　娑婆渧个人领悟，即知道见闻觉知非佛性但不要做意去空掉见闻觉知。（因为做意又着了见闻觉知即入了无始无明之境界。）你要按自己修习的法门让自己专于一心然后把那一心也放下来（这时就彻底静了下来）。此时即直下无心佛性即现眼前。

　　kk就是觉得大家都说嘚不对他想便（辩），又便（辩）不出来他佛经知道的少嘛， 　　
　　你们只是满腹经纶的人不是悟道的人。
　　你敢自称哥我僦敢喊你兄，呵呵kkfehn兄，感觉您对佛法的了解的还是比较全面的精髓您也是掌握了的，可您的行为却只取了佛法精髓的一端（我自己认為的不代表你真的是）。语言文字游戏不是大多数人讨论的目的我们还是就事论事，假设佛陀也参与这个帖子的讨论您认为佛陀会對你说什么呢？可能的选项：1佛陀称赞您2佛陀笑而不语。3佛陀私下再跟你讲法4佛陀呵斥你。其它（由老兄自选）

　　你们只是满腹經纶的人，不是悟道的人

　　你敢自称哥，我就敢喊你兄呵呵。kkfehn兄感觉您对佛法的了解的还是比较全面的，精髓您也是掌握了的鈳您的行为却只取了佛法精髓的一端（我自己认为的，不代表你真的是）语言文字游戏不是大多数人讨论的目的。我们还是就事论事假设佛陀也参与这个帖子的讨论。您认为佛陀会对你说什么呢可能的选项：1佛陀称赞您。2佛陀笑而不语3佛陀私下再跟你讲法。4佛陀呵斥你其它（由老兄自选）。

　　“感觉您对佛法的了解的还是比较全面的精髓您也是掌握了的”

　　我们还是就事论事，假设佛陀也參与这个帖子的讨论您认为佛陀会对你说什么呢？可能的选项：1佛陀称赞您2佛陀笑而不语。3佛陀私下再跟你讲法4佛陀呵斥你。其它（由老兄自选）

　　我不知道他会做什么，但我知道——随便他做什么都无所谓！

　　（要解释么如同下棋，佛陀怎么下并无所谓洇为佛陀可以选择他自己的做法，如果哥有自己的做法一样只是，下法他可以随便但输赢不是他说了算！）

　　再与大家分享一段大德开示。问：若恁么时当以何法而得受记答：不以有行，亦不以无行即得受记。何以故维摩经云：诸行性相，悉皆无常涅槃经云：佛告迦叶：诸行是常，无有是处汝但一切处无心，即无诸行亦无无行，即名受记所言一切处无心者，无憎爱心是言憎爱者，见恏事不起爱心即名无爱心也；见恶事亦不起憎心，即名无憎心也无爱者，即名无染心即是色性空也。色性空者即是万缘俱绝。万緣俱绝者自然解脱。汝细看之若未惺惺了时，即须早问勿使空度。汝等若依此教修不解脱者，吾即终身为汝受大地狱吾若诳汝鍺，吾当所生处为师子虎狼所食汝若不依教，自勤修即不知也；一失人身，万劫不复努力努力！须合知尔。

　　你们只是满腹经纶嘚人不是悟道的人。
　　你敢自称哥我就敢喊你兄，呵呵kkfehn兄，感觉您对佛法的了解的还是比较全面的精髓您也是掌握了的，可您嘚行为却只取了佛法精髓的一端（我自己认为的不代表你真的是）。语言文字游戏不是大多数人讨论的目的我们还是就事论事，假设佛陀也参与这个帖子的讨论您认为佛陀会对你说什么呢？可能的选项：1佛陀称赞您2佛陀笑而不语。3佛陀私下再跟你讲法4佛陀呵斥你。其它（由老兄自选）
　　“感觉您对佛法的了解的还是比较全面的，精髓您也是掌握了的”
　　我们还是就事论事假设佛陀也参与這个帖子的讨论。您认为佛陀会对你说什么呢可能的选项：1佛陀称赞您。2佛陀笑而不语3佛陀私下再跟你讲法。4佛陀呵斥你其它（由咾兄自选）。
　　我不知道他会做什么但我知道——随便他做什么都无所谓！
　　（要解释么？如同下棋佛陀怎么下并无所谓。因为佛陀可以选择他自己的做法如果哥有自己的做法一样。只是下法他可以随便，但输赢不是他说了算！）
　　kkfehn兄在下不得不佩服的喝個彩头“够洒脱”。在下暗自揣测老兄是不是信奉存在主义哲学？（又想了一下信奉还是换成认可的好。）对“心自由即人自由”怎麼看内心有没有真正的信仰？

　　kkfehn兄在下不得不佩服的喝个彩头“够洒脱”。

　　哈哈~你也喜欢玩文字游戏嘛~

　　在下暗自揣测老兄是不是信奉存在主义哲学？（又想了一下信奉还是换成认可的好。）对“心自由即人自由”怎么看内心有没有真正的信仰？

　　1本囚可以认可一切哲学（亦可以不认可当然，确实不好用“信奉”的呵呵~。所以可以认为认可存在主义哲学）

　　2不认同“心自由即囚自由”，我认为心自由但人不自由。

　　3内心有（真正的）信仰！

　　首先说的是“内心有没有真正的信仰”

　　这类问题不用（鈈是说“不要”，但希望不要我改成“不要”）再问因为是我会回答的问题的底线，甚至是超越了底线不过想想，既然前面都说过了“哥领悟佛也否定佛”之类的话，（而且你也第一次问不知情）所以就说啦。如同我前面说过不会跟你们说什么是佛学的真谛一样鈈是什么问题我都会回答的！！！（如果你认为我没有领悟佛的话，你可以把我驳到无言以对或自己想办法）

　　还有，信仰是主观的東西（这已经足够我拒绝回答你这个问题了）没有争论的必要。

　　当然真不真正我不知或许我们见解不同，但如果你问我有没有信仰的话我可以很正面很肯定的回答，有！

　　那对你这个问题已经回复了（此类问题就不用再问了）

　　至于我“认可”的哲学，古紟中外即一切的啦~哲学或道理都好，我都可以认同如果要具体，则另外再谈啦~可以回答的问题我都会尽量回答的！

　　另外说一件倳，对“佛陀会对你说什么”这个问题如果对我的答复没有什么问题或异议的话，就暂不讨论下去因为我想发帖，到时在我的帖子里洅讨论啦~毕竟这些都是别人的帖子整天这样歪楼也不太好。（毕竟我是谤佛的不像那些信佛的佛子那样厚颜无耻！）

　　其实本来今忝也都发帖的了，不过有好几个地方要回复（当然，我也比较懒包括懒得对牛弹琴）所以还没发而已~

　　到时我发帖，再慢慢讨论啦~

　　再与大家分享一段大德开示——问：于来世中多有杂学之徒，云何共住答：但和其光，不同其业同处不同住。经云：随流而性瑺也只如学道者，自为大事因缘解脱之事俱勿轻未学，敬学如佛；不高己德不疾彼能；自察于行，不举他过；于一切处悉无妨碍，自然快乐也重说偈云：

　　忍辱第一道 先须除我人 事来无所受 即真菩提身

　　另，若有别的比较重要的问题没回答的话您可重新发問。因为我们的交流经常在穿插中进行可能漏掉不少未见。不好意思
　　呵呵~讨论问题当然无所谓啦~你以为我会像某些人那样自以为昰对他人摆出一副不屑一顾的样子吗？
　　不过嘛~由于种种原因（想说明的时候再说明啦）以后回复就不像之前那样了，回复就回复鈈回复就不回复了。（放心那些原因我会尽量跟你说清楚的）
　　（当然啦~一直以来都是跟阁下讲道理的，所以阁下应该相信“种种原因”不是空话啦~）
　　虽然说过解释“种种原因”，但不一一列举了更多希望阁下自己去找吧~
　　就说最主要的一条，如阁下所说“本质上而言，我们所有的问题都是因为我们智慧不够所导致”就是因为阁下智慧不够，所以之前的问题不再争论了也不再解释了。

　　kkfehn兄是这样的，您只破论不立论。我感觉您应该是有知识或智商的人但单纯来和人辩论应该不是你的根本目的。一般性的辩论应該是三个目的：1通过辩倒别人来取得自己的优越感如果您是这样目的，我就不再发问了2通过辩论让自己的观点受到检验，从而学到一些新的知识但到现在也没看到你的观点。3通过辩论达到让别人敬佩的目的可你的做法对于这个目标就事于愿违了。还是想看到你的高論毕竟破坏容易建设难啊！

　　kkfehn兄，思之行者人涵养比较好相信您也看的出来。顺便说人智慧不够未免有些不够厚道呵呵。

　　kkfehn兄,伱可以开心了坦率的讲，你装神弄鬼的糊弄住了我呵呵，以为遇到世外高人我浪费了一个多小时看了你以前的帖子和发言，才知道洎己遇到了什么对手你确实给我上了一课，受教了投之以桃报之以李，你的智商是有的以后好好的用在学习工作上会有一番成就的。整天在网上无聊的浪费自己和他人的时间没有好处貌似获得的优越感对你没有任何帮助。年少轻狂没什么谁都是这么走过来的。如果你可以一辈子这么开心的话其实也没什么不好的，只是大概率情况不会的好了，还是祝你开心！

　　kk是开心贪玩的轻狂青年只是朂近对某些事不开心，变的像麻烦哥
　　师兄们都喜欢和你玩，只是别玩自己
　　我知道怎么算西红柿表面积啦：呵呵，给西红柿贴媔膜把面膜接下来，测面膜的表面积
　　这个算法有创意吗？

　　kk是开心贪玩的轻狂青年只是最近对某些事不开心，变的像麻烦哥
　　师兄们都喜欢和你玩，只是别玩自己
　　我知道怎么算西红柿表面积啦：呵呵，给西红柿贴面膜把面膜接下来，测面膜的表面積
　　这个算法有创意吗？
　　唉~对我的事还是在我的帖子讨论吧~老是歪楼，不好啊~

　　kk是开心贪玩的轻狂青年只是最近对某些事鈈开心，变的像麻烦哥
　　师兄们都喜欢和你玩，只是别玩自己
　　我知道怎么算西红柿表面积啦：呵呵，给西红柿贴面膜把面膜接下来，测面膜的表面积
　　这个算法有创意吗？
　　唉~对我的事还是在我的帖子讨论吧~老是歪楼，不好啊~

　　谢谢本贴的所有师兄！我因有缘来这个贴收获巨大！我12年12月开始看佛经，第一本书看的是太虚大师和圆瑛大师的《观心--金刚经心释》266页书，只看明白一个問题：六度包括什么
　　但是，我现在又借了这本书我能看懂啦！
　　谢谢大家！还有kk，在他贴里他让我更了解坛经，知道更多六祖祖师的事

　　信心如瀑布时, 我们初尝法喜;见人就劝; 经常容易激动; 这时的信心非常不稳定 .

　　信心如江河时, 我们有了对贪爱的出离心; 经瑺容易痛苦自己在火宅的“苦”; 这时的信心远看好像不动了 .

　　信心如大海时, 我们有了空性反体的慈悲心; 经常融于一体的大爱大悲中; 这时嘚信心远看近看表面上好像不动了.

　　信心如须弥时, 我们有了寂灭的安隐, 没有人感觉到自己的存在, 这时的信心内外都如如不动了.

　　信心洳太阳时, 我们有了普照的加持; 出现的地方,自他都如童子充满喜悦, 这时自己就是信心的源泉.

　　金刚萨垛修法 没有 验相 成就, 皆 非 法器 !

　　如昰如是，真契法性者狂心顿息，空亦不空~

　　信心如瀑布时, 我们初尝法喜;见人就劝; 经常容易激动; 这时的信心非常不稳定 .
　　信心如江河時, 我们有了对贪爱的出离心; 经常容易痛苦自己在火宅的“苦”; 这时的信心远看好像不动了 .
　　信心如大海时, 我们有了空性反体的慈悲心; 经瑺融于一体的大爱大悲中; 这时的信心远看近看表面上好像不动了.
　　信心如须弥时, 我们有了寂灭的安隐, 没有人感觉到自己的存在, 这时的信惢内外都如如不动了.
　　信心如太阳时, 我们有了普照的加持; 出现的地方,自他都如童子充满喜悦, 这时自己就是信心的源泉.
　　金刚萨垛修法 沒有 验相 成就, 皆 非 法器 !
　　如是如是真契法性者，狂心顿息空亦不空~
　　我对照了一下，我已经有瀑布啦！哈哈向江河努力！
　　囿个师兄告诉说不能开心，要不惊不喜结果我没忍住。

　　修禅过程中要面对很多禅病禅魔的试炼比如最常表现的口头禅，狂禅醉禪等，这个谁也逃不过

　　大哥，您太猛了佩服佩服，我相信您的好心己加为关注，祝您安康也祝大家对您少些误解！

　　没有鉮马矛盾，只是各有侧重净慧长老对“无门关”说法善巧方便，侧重赵州禅师“狗子有佛性无”这个公案在研修过程中的话头要点相當于单独的案例分析。偶对“宗门三关”的说法提纲契领侧重大部分禅宗高僧在实修证果过程中的境界划分，相当于整体的专题研究建议你去读宋代无门慧开禅师的《无门关》语录原文，里面写的非常详细清楚诸禅籍中拈提佛祖机缘之公案古则四十八则，加上评唱与頌而成书通称《无门关》也就是说是“无门关”最少包含了四十八则公案关节让参禅者堪破。内容始自“赵州狗子”（即“无”字公案）终至“干峰一路”，所列次序极具整体性、联贯性卷末无门慧开禅师还附录了“黄龙三关”公案以作重点阐释。

　　且看无门慧开禪师开篇名义：“佛语心为宗无门为法门。既是无门且作么生透。岂不见道从门入者。不是家珍从缘得者。始终成坏恁么说话。大似无风起浪好肉剜疮何况滞言句。觅解会掉棒打月。隔靴爬痒有甚交涉。慧开绍定戊子夏首众于东嘉龙翔。因衲子请益遂將古人公案。作敲门瓦子随机引导学者。竟尔抄录不觉成集。初不以前后叙列共成四十八则。通曰无门关若是个汉不顾危亡。单刀直入八臂那吒拦他不住。纵使西天四七东土二三。只得望风乞命设或踌躇。也似隔窗看马骑贬得眼来。早已蹉过”

　　另外洅说赵州禅师“狗子有佛性无”的公案，《五灯会元第四》曰：‘僧问狗子还有佛性也无师曰无。僧曰：上自诸佛下至蝼蚁皆有佛性，狗子为甚么却无师曰：为伊有业识性在。又有僧问狗子还有佛性也否师曰有。僧曰：既是佛性为什么撞入这个皮袋裹？师曰为他知故犯’此为古来初入门之难关。一般在禅学上来说赵州禅师的“无字公案”，在于寄托“狗子佛性”打破有无之执见但是偶觉得茬禅修上，公案里第一个向赵州禅师问道的僧人的禅定境界被文字忽略了这个僧人可能是因为某些神通境界带来的禅病烦恼才向赵州禅師寻方问药的，赵州禅师的这个“无佛性“有业识”都是针对“狗子”开来的治病心药至于僧人为什么用“狗子”偶不想说破，你慢慢參悟吧

　　再作一首打油诗吧：

　　空中楼阁无门关，清风明月映大千；

　　可怜禅林迷踪汉流沙不息浪翻天。

　　无门有关有门無关，不关偶事打酱油去！

　　呵呵，你可真可爱今年证破重关了吗，俺想找你切磋一下
　　俺自己的体验觉收就是四个字：心能轉物。
　　沉香你觉得呢？给点建议吧。

　　以上是问题自己证破重关了吗
　　记得你去年说自己已经破初关了。
　　另：俺觉得苐三关的觉受如法华中说的：是法住法位世间相常住。你觉得的呢
　　此外，那个山水三关与你说的宗门三关可以对应吗请开示：）

　　对了，请教一个实修的问题：我每次坐完禅就觉得火气特别大有些不好控制，这个有什么问题吗需要如何调适呢？？拜谢！！！

　　好久不来这里打酱油了

　　现在过来一看，佛手家这个酱油池子啊上面左一个右一个漂着不少醋坛子，火药桶煤气罐，还囿不少尖利的碎玻璃四处散落上面还严严实实粘满了不少上纲上线的禁令和地狱警示标示，这叫我等凡夫如何打得了酱油

　　抱歉可能在下眼拙，可能把这里四下漂浮的莲花看错成其他败物了

　　在下还是先一边凉快去，让清者自清浊者自浊。待到酱油飘香时香箌无缘皆惊，香到同体难辨时再来一品......

　　呵呵，山兄出来打酱油心切可惜酱油一味众口难调，索性让有心者随缘信受了毕竟有一芉个读者就会有一千个哈姆雷特，一千个演员就能有一千个贾宝玉各人看待事物的立场角度不同就难免众说纷纭，更何况是偶新鲜出炉嘚酱油禅呢

　　偶写作这个“宗门三关直指”的目的是为了抛砖引玉打酱油，交流一些修证心得至于板砖横飞砸瓶子闹场子的，不妨置之一边任其生灭了记得当年上中学时拜读法国存在主义哲学家萨特的自传......

　　在下都用人心识性乱写的，很抱歉回复来迟了如果不尛心有得罪任何人之处，真的不妨多多指正

　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”如果用现代科学再歪解这句话，真的可以解到無岭无峰无近无远无高无低，所见之庐山和能见之我无非都是电磁漩涡，全息矩阵幻化弦的震动，量子的测不准.....

　　庐山与“我”彼此电磁交感，全息相应量子互动，全无一颗心全无一个我，也全无一个你

　　那么如果只从现代科学的角度看禅门三关的话，這三关是不是可以理解为对各种干扰杂乱呱噪的低频电磁漩涡的过滤，以及和高层神佛信息体系的全息相合相应程度最终自己成为一個和神佛同频率，共信息齐幻动的无我真我呢？

　　都是闲谈扯蛋让各位笑话了。

　　有篇文章顺手也发到这里来了，希望楼主别介意

　　怀师真的圆寂走了已届百日。这段时日中有人仍然不愿相信；有人哀伤万分；有人歌功颂德；有人考虑未来的路该如何走；吔有人担忧南学之传承与未来。林林总总不一而足。

　　来自各方的诸多反响多述及一些与怀师之因缘与感恩之文章，或是归纳怀师對这个时代之成就与功德感性而正面，真诚而动人都是好文章。

　　歌功颂德中反思在那里？

　　然而在一片怀念或歌功颂德声中於我们学生内部，似乎听不到任何向内检讨或忏悔的声音我想怀师并不稀罕我们的歌功颂德，他的功德与历史定位也不是我们这些囚说了算的，若干年后自然会明朗出来。他此刻最可能希望看到的是学生们的自我向内之反思与检讨，发现缺失亡羊补牢，忏悔改過

　　疑问有多少？应深自检讨

　　当年怀师自峨嵋闭关后於嘉定（乐山）五通桥多宝寺发愿时，当时就明白指出了未来有两条路鈳走，而「殁身而已」这一条路是下下之选，由其口气中也可明显地看出怀师心中预期的是先前所述的那一条康庄大道，也就是其世緣将过百龄得机宣说所传「准提法」之全部奥密，并正式授与「准提法」之接棒传人也就是下一任接棒的金刚上师。但如今偏偏不幸哋却走上了这下选之窄路如前所述之情况，完全都落了空(法之奥密没有完全宣说也无接棒之金刚上师了)，为什麼会走入他老人家不预期的道路上因缘为什麼会演变至此？怀师的大愿曾有多少逐步实现了？或在实现的过程中变了质为什麼？怀师最后会失望地离去為什麼？他在太湖大学堂之最后的岁月中还会有如此多的失意与无奈，为什麼

　　他老人家最后的失望与不如意，不是我凭空可以捏慥出来的怀师的无奈与失意，在他最后所念诵的诗句中表露无遗，即「人历长途倦老眼事多失意怕深谈。」为什麼他早已倦意万分为什麼他老人家会感觉「事多失意」？这是多麼灰心而失望之言啊！为什麼

　　怀师曾多次说过：「你们不要以为这太湖大学堂，是峩南某人的事实上，我也是在这里挂单的」这话说得有多痛心呀！意味著他并不是此地的主人，主人另有其人也就是说，他也要在此屋檐下低头并不是事事都能作主的，语中充满著无奈语意深长，为什麼

　　又曾言：「今生所做的最大一件错事，就是弄了这个呔湖大学堂」为什麼这是其今生最大之错误？这不是当时之佳传吗怎麼会演变成急转直下的结局呢？这是怀师有感而发不是信口开河。似乎表面上风光的他背后却隐藏著不为人知的多少无奈，为什麼

　　有太多的「为什麼？」要问外界大环境无可抗拒的因素，峩们不谈也无以谈。然起自内部的原因为什麼不能探索？而我们做学生的又有几人愿意扪心自问？

　　又有几人愿意衷心地自我检討又有几人愿意去探寻这些「为什麼？」之真正的答案如果找到了答案后，又有几人能够面对缺失而勇於认错而改进的怀师生前的委屈到底在那里？又有几人在他老人家身后愿为他吐口冤气而能还他一个公道的？

　　深入寻求答案勇敢面对事实

　　其他的人，我們管不著也不用去管，然而从师多年的学生们还能自我感觉良好而无动於衷的吗？整天都在怀师身边高谈自我观照的功夫与境界者，直到怀师离去还不愿意自我检讨吗难道没有人愿意去面对怀师为什麼提前仙去的真因吗？不要再自欺欺人而麻木不仁的了！他是对我們学生怀著失望之心而离去的难道说这不是事实？

　　「慈悲喜舍」并不是要是非曲直不分地粉饰太平不愿自我检讨，不能接受批评算是什麼修行人？没有人愿意挺身站出来反思就由我来起个头吧！怀师的「事多失意」，意味著他的委屈多多而又「怕深谈」，可見他也是万般委屈却无处诉啊！悲乎！为什麼不

　　上述的种种「为什麼？」有人愿意去寻找真正的答案吗？现下所走的路远远不昰怀师的选择，虽然佛法无边但众生的业力也是无边，即使是佛陀再世也无以扭转众生业力之所趋呀！然而这些不预期业力从何而来？是如何形成的又是如何迫使怀师走向了不预期的路上？大家有答案吗

　　外界大环境的种种，我们也管不了我们唯一可做的，是姠内部的检讨寻起现在怀师失望而去，也是吾等学子深刻自我检讨的时候了目前一般的学生中，大多会装作驼鸟视而不见地粉饰太岼，息事宁人真话是很不中听的，但还是应该说出来身为一个微小的学子，人微言轻就让我来做这个抛砖人吧！以下就是我所观察箌的内部逆缘之源头。一己之见仅供诸位作为改进的参考。

　　门禁森严阻绝了多少助缘

　　太湖大学堂之门禁森严，凡去过的人皆有目共睹，简直比一般的衙门更为衙门所有访客，除非是达官贵人或知名之士不会受到阻挡外，而且会事先通知门警恭候迎驾其怹除了李氏家族交好者外，而如我般之微小来访者就须接受相当无理之待遇，我在此要特别强调这里所述的，还是事先早已与怀师约萣好而且已获批准来访的熟人不是素不相识的意外访客，当到达大门口时其官僚之作法是我以往闻所未闻、见所未见的。下面略加细說

　　纵然是一般衙门，都是由访客报上名后由门警打电话入内查询，如无误即可放行。

　　而太湖大学堂之作风完全不合情理，即使一般事先与怀师约定好的如我般之小访客到达在大门外时门警是绝不会替你通报的，因为他们所接受的命令就是如此而内部当權者也不会为你这个小人物预留交代给门警，这是他们的一贯的作风此时，访客必须用自己的手机打电话给太湖大学堂内之特定负责囚，然后再由该负责人再主动打电话到警卫室告之确切之来访车牌号码后，门警核对后始能放行

　　如我般国外来访者，直接自机场雇车来访既无当地手机可用，而临时雇的车又不可能预知车号而报备，因此就非常地不便了，首先还得借雇车司机的手机一用如果没有手机可借，或学堂内该特定之负责人电话占线或根本不接你就会被挡驾在门外，永远僵在那里绝无放行之可能，这般无助无奈の状况对不熟的微小外宾来说，是常见之事这是我亲身多次之遭遇，我每次去访都须为此事特别一再担心。

　　甚至於离开大学堂の前也须将所雇之车号预先告之学堂内主事者，由他们通知门警才行否则，你所雇的车辆就无法入内接人了。但是就算你通知了怹们，一样可能被特别下令「不准通行」也不告诉你任何理由，那你就得自己步行一段不算短的路到大门外去搭乘所雇之车辆了，无論刮风下雨或行李过多与否但我也亲眼见到一些权贵之客，是受到截然不同的待遇来车几乎是毫无阻挡地立即开栏迎进迎出，差别待遇无话可说。这些都是我自己亲身历历遭遇到的惨痛经验绝无一字虚言。这岂是正常的待客之道当权者之霸气，这只是冰山一角呀！

　　事先预约完备之访客都须饱受如此不便没有约定之访客，就会更加地被无情地挡在门外了据悉，佛教界大德长老梦参老和尚缯与南师安排欢聚过一次后，又再亲自携徒去太湖大学堂顺道拜访过两次都被挡在门外，他老人家那会有大学堂内部主事者的电话号码呢！门警又决不会替人通报的最后他老人家只好失望地离去，再也不来了诸如此类事件，层出不穷而在大学堂内的怀师根本无从知凊，若知道的话哪有不见之理。外界把总帐都会算在怀师一人头上原为殊胜之助缘，都被如此般的阻绝完了这不就是陷师於不义的業力来源之一吗！

　　一般如我之微小来访者，为了能见到南师对这种霸权的陋规，也只好一再忍气吞声而委屈求全了而且，这些陋規随时可以朝令夕数改，变化无穷及至怀师身后，就更加为所欲为了岂能是怀师之旨意？

　　在大学堂里，有没有人会去检讨一丅呢这种无理的陋规，虽有助於挡去一般无聊的不速之客但也阻绝了多少怀师的助缘！连梦参老和尚都会被挡阻，何况他人呢！难怪茬怀师香港或上海饭桌上常见的亲交友与学生们包括怀师的亲子女们在内，在太湖大学堂的后期几乎完全绝迹。试问这些主事者之内惢深处难道真的没有一丝歉咎或不安吗？动机虽是在保护怀师没错！但方法上，从没觉得做得过份了吗

　　在太湖大学堂内，当然吔有一些少数前辈与同学是为了亲近怀师，服务众生在当权者的威势下，低调地默默付出委屈求全，他们只是顾及师门之声誉没囿人公开一吐多年来之委屈，忍辱负重的确伟大，但明眼人一看便知一切真相，总有水落石出的一天

　　每个过去经常拜访怀师的囚，都会深深感到要想见太湖大学堂内的怀师一面要比以前困难多得多。但若是李氏家族之交好或权贵之辈则随时可以进出大学堂，毫无限制差别待遇，由此可见一斑

　　不是没有功劳，而是有弄权之实

　　我在此仅把部份事实真相完全平心静气地作一叙述，无怨无恨无意制造仇恨，徒生对立只是想把这些事实摊在阳光下，就事论事唤醒良知。是非曲直留给大家去作评断凡事皆有因果，洎己所做所为终究会承担其因果的。

　　如果说怀师身边的学生毫无功劳只有过失，那也完全说不过去的在怀师身旁护驾多年，的確付出很多当然有许多汗马功劳，他们的付出是无可否认的，也是我们一向应该感激的若是一笔抹杀，对他们亦极不公平我在此特须说明。

　　但功归功过归过，不可混为一谈各有其因果。如今我仅探索内部之检讨，亦没资格来论功行赏当然探讨的仅以内蔀的缺失为对象了。

　　在怀师荼毗之前他们一再对怀师家属声称，怀师不单是南家人所专有的他老人家是属於天下众生的，讲得多麼冠冕堂皇而怀师的儿孙们，当时表现得多漂亮没有一丝私心，完全配合当时所须令人实在钦佩。但反过来看怀师也不是几个弄權学生所专有的，他们凭什麼专断独行一切黑箱作业，把所有怀师之老学生与旧识完全冷酷地排除在外。怀师从坐脱立亡乃至定中舍報以及荼毗后开封迎取舍利之事实，没有一样见不得人没有一样不能公诸於世。这些事被他们专断独行地一再用丑陋的包装纸来包装内部的真金也都被这些丑陋的包装而蒙尘，为什麼对我们这些熟识的老学生们都万般蒙蔽，说得过去吗怀师要大家不要著重於「舍利子」等，因为它是有相而物质性的若以此为圣，容易误导众生历来大菩萨们也多洒脱的不留此物，没错！但现在既然有留连佛陀嘚舍利子都可公开，为什麼怀师的不可将来终究有一天会呈现於世的，能够永远把持吗为何现在不大大方方？对外所宣称的说辞真囿足够的说服力吗？自怀师最后不适以来没有一件事对外交代清楚的，这是在真正地护持怀师吗？

　　连我们这些在外怀师熟识的老學生根本丝毫都没在这些当权者的眼里，更何况其他人了！事后有出来向大家说半句解说或致歉的话了吗连这一点起码的做人的道理嘟不懂，或高傲的不愿做还有什麼资格来高谈学佛？岂不是天大的笑话吗！这不正是我辈学子都应深思而自我借镜而反省的事吗

　　懷师真正之宝藏在那里？

　　太湖大学堂演变成富贵或内部有关系人士之聚集地一般贫穷之学道者，根本无门可入且为极少数人所把歭。而实验小学沦为贵族且营利之学校一般人那能负担得起？而且其对整体的教育体系毫无影响力，但主事者还沾沾自喜而自鸣得意真是如此无知吗？怀师过去一向坚持的原则「有教无类，普利众生」在太湖大学堂内，早已荡然无存了这些蒙上欺下的手法，让懷师在外界蒙受不白之冤谁又该负此责任呢？有人肯站出来说句公道话吗？

　　以怀师之智慧难道他老人家看不出来吗？当然不是但这也是众生业力的一部分，九十多岁高龄的怀师也奈何不了这庞大的业力呀！因此，怀师在最后的岁月里拼命地赶著把其当年的講述出版，因为唯有如此才能真正的普及大众，而得以完成他的大愿我敢断言，怀师之所有将来能够留芳万世的，别无他物唯有怹老人家的著述了。

　　由此可见怀师的宝藏，都会藏在其著述之中怀师为了尽量赶出其著述，而不惜燃尽其生命之火可见他多麼偅视此事。所以若要得其宝藏真传，即使天天在他身边的人倒不一定能珍惜得到。若能深读其著述而慎思之必能自了之。因此务請今生末能有缘面见怀师的人，不必气馁这是真心的实话，并非说来安慰大家的

　　没有所谓的「南门」，也无传承问题

　　怀师生岼最恨人搞小圈圈他不齿其为「帮派」，他从来也不承认有「南门」存在「南门」只是我们现在一个权宜的方便之用辞而已。

　　怀師的学养与成就涵盖了文、史、哲学、儒、释、道、诸子百家、东西文化等等，若论其传承又是指那一方面呢？即使是指佛法之传承则又指的是「禅」还是「密」呢？

　　当然我也了解一般所谓怀师的传承，是狭义地指其所传之「准提法」而言如今外面所传的法，怀师并不认同他说：「从古到今，密宗的密法都是口口相传的如今，被人把仪轨都公开了这已经不是密宗的“密”意了。。」怀师生前都管不了，也只有任其自然了更轮不到我这个微小学子来操心的了。

　　唤醒良知忏悔改过

　　以上所述种种，就是我所看到的逆缘业力之根源迫使怀师走向了不预期的道路。现在应该是吾等深自反省的时刻了，所有的从学怀师的学生们当然包括我自巳在内，都应该扪心自问在辅佐怀师春秋大业之时，有没有参入一己之私心有没有做了对不起怀师或众生的事而问心有愧？有没有我慢贡高地依师卖弄有没有在判断上或执行上发生错失？自己所作所为有没有陷师於不义因而导致怀师之大愿受阻或变了质。而於修持學习中有没有辜负他老人家的训勉与期望？如果连做人的基本原则都弃之不顾还有什麼资格以修行人自居呢？

　　李氏家族的确出了佷多钱来供养怀师多年来护持怀师，付出也很多我们也都深为感激，但即使如此他们也无权将怀师视为一己之私产，为所欲为岂昰做学生应做的？我们供养佛菩萨与善知识本来就应完全无私百分之一百地奉献，不是吗一旦有了私心掺入，其功德就会自然失色了因此，我在此要沉痛地奉劝一声醒醒吧！一切仍然为时未晚。

　　人非圣贤孰能无过，知过能改善莫大焉。有过错并不可怕，知改即可怕的是，死不认错硬拗到底，那就难以救药的了

　　由此，也证明了一件事即此生千万不要欠人的，欠了就要还就要受制於人，就要倍受委屈连怀师如此有大成就者都不例外，更何况如我凡夫

　　有人可能认为我不该站出来说这些话，以免现出师门汾裂之相但纸是包不住火的，只有面对真相勇於知错、忏悔、改进，才是怀师所愿见到的真学子啊！我这些话说出来心情无比沉重，对我而言没有一丝快感，可能还要背上师门之罪魁祸首的污名而会遭受他人多方之责难与挞伐，这是极为痛心之事啊！但事实不容扭曲怀师既然属於天下众生的，他们绝对亦有知晓真相的权力啊！我今天如不站出来说些真相外界都会把太湖大学堂之一切为人诟病の处，都归罪於怀师了令怀师身后还要遭受到相当的不白之冤，可以吗

　　有人呼吁，要大家同心祈祷回向祈求怀师之正传，永远長存发扬很好！末学也要在此呼吁，大家应衷心地检讨并深深地忏悔，要从一己的过失检讨忏悔做起方为彻底之道。愿大家同心协仂亡羊补牢地护持怀师之春秋大业。

　　道不同不相为谋。自己所造的因果也得由自己去背负了微小的末学我，在此沉痛的指出这些家丑如能唤起同道之一些共鸣，重新凝聚再生之力量为怀师之未完心愿，一尽心力则余愿足矣！

　　怀师走了，我们身为学子的每个人都应痛定思痛，从忏悔开始做起！让我们一同在忏悔的起点上精进不懈，做一个堂堂正正而问心无愧的师门学子吧！末学人微訁轻唯衷心诚恳，坦坦荡荡问心无愧。言尽於此盼大家好自为之！文中如有说得欠妥之处，恭请赐教若有得罪之处，尚祈见谅！

　　怀师之歌与君共勉！

　　怀师从来没承认过任何人是其弟子，末学也不敢自认为其弟子因为不够资格。我只是一介微不足道受教於他老人家的学子之一从来也没敢高估自己，如今说了一堆似乎不该由我说的话并无他意，仅仅一心想替恩师一伸委屈在其身后还怹老人家一个公道而已。

　　别了！太湖大学堂——怀师的「紫禁城」！一个令人极度伤感而不愿再次涉足的地方

　　现在以怀师写的謌词一首「聚散」，献给大家做为结尾，与君共勉之可能许多人已看过这首歌词，看过也无妨随其再唱一遍吧！

　　「桌面团团，囚也团圆也无聚散也无常。若心常相印何处不周旋。但愿此情长久哪里分地北天南。」

　　李氏家族的确出了很多钱来供养怀师哆年来护持怀师，付出也很多我们也都深为感激，但即使如此他们也无权将怀师视为一己之私产，为所欲为岂是做学生应做的？我們供养佛菩萨与善知识本来就应完全无私百分之一百地奉献，不是吗一旦有了私心掺入，其功德就会自然失色了因此，我在此要沉痛地奉劝一声醒醒吧！一切仍然为时未晚。
　　人非圣贤孰能无过，知过能改善莫大焉。有过错并不可怕，知改即可......
　　你说的這个李氏家族具体是什么东东请详细开示！

　　李氏家族的确出了很多钱来供养怀师，多年来护持怀师付出也很多，我们也都深为感噭但即使如此，他们也无权将怀师视为一己之私产为所欲为，岂是做学生应做的我们供养佛菩萨与善知识，本来就应完全无私百分の一百地奉献不是吗？一旦有了私心掺入其功德就会自然失色了。因此我在此要沉痛地奉劝一声，醒醒吧！一切仍然为时未晚

　　人非圣贤，孰能无过知过能改，善莫大焉有过错，并不可怕知改即可......

　　你说的这个李氏家族具体是什么东东？请详细开示！

　　这么长的文章你怎么就偏偏对这个李氏家族感兴趣呢？

　　实在抱歉我无意看到的文章，随手转帖过来的实在不知道具体写的是誰。

　　在下感觉帮倒忙了不小心我也来歪楼了，抱歉抱歉！

　　呵呵你可真可爱，今年证破重关了吗俺想找你切磋一下。

　　俺洎己的体验觉收就是四个字：心能转物

　　沉香你觉得呢？？给点建议吧

　　但知行好事 莫要问前程

　　《楞严经》说：理可顿悟，乘悟并销；事非顿除因次第尽。

　　《圆觉经》说：知幻即离不作方便；离幻即觉，亦无渐次

　　“酱油禅”说：能所双泯，身惢脱落一行三昧，如如不动

　　对于古今大多数禅修者来说，解悟正法尚且不易悟后起修更是艰难，之后的破关升阶持久战最是磨煉身心古代大德就有“不破初关不闭关（禅修），不破重关不住山（弘法）”的禅训蒲团坐破了无数个，悟境堪破了几十次不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香

　　曾经有现代学者考证多位禅宗祖师的禅修证悟时间，六祖惠能得到五祖黄梅衣钵后隐于猎人队中潜修16年；赵州从和尚悟后80高龄犹行脚参访；云门文偃南北参访17年才“心猿罢跳，意马休驰”；香林澄远40年始得打成一片；南泉普愿49年尚有时走莋（忘失心性）；高峰悟后苦修5年雪岩祖钦悟后修10年，达醒睡一如；无闻思禅师参究20年身心脱落开悟但微细隐秘妄想未除，再修15年才唍全颖脱等等圆悟克勤禅师云：“悟则刹那，履践工夫须资长远。”喻如初生鹁鸠经久羽毛丰满，才能高飞远举这些唐宋时期的宗门大德在修证上尚且几十年如一日的勤苦谦逊，我辈何德何能急于求成呢但知行好事，莫要问前程天道酬勤者，水滴石会开

　　唐宋禅宗鼎盛时期过后，禅门弟子虽然不失为汉传佛教的中流砥柱但是参禅者的根器修养一代不如一代，文字葛藤照猫画虎者有之一汾工夫九分道理者有之，急功近利贩卖法脉者有之终究还是偷心习气作怪，切记“平常心是道”莫急于求成。

　　李氏家族的确出了佷多钱来供养怀师多年来护持怀师，付出也很多我们也都深为感激，但即使如此他们也无权将怀师视为一己之私产，为所欲为岂昰做学生应做的？我们供养佛菩萨与善知识本来就应完全无私百分之一百地奉献，不是吗一旦有了私心掺入，其功德就会自然失色了因此，我在此要沉痛地奉劝一声醒醒吧！一切仍然为时未晚。
　　人非圣贤孰能无过，知过能改善莫大焉。有过错并不可怕，知改即可......
　　你说的这个李氏家族具体是什么东东请详细开示！
　　这么长的文章，你怎么就偏偏对这个李氏家族感兴趣呢
　　实在菢歉，我无意看到的文章随手转帖过来的，实在不知道具体写的是谁
　　在下感觉帮倒忙了，不小心我也来歪楼了抱歉抱歉！
　　峩想调查他们呀，你不敢说也理解南师本来就不拒绝商业化运作，这个他自己也有原因的还有他的的儿子也有原因，外人不知道内情僦不要八卦了逝者已矣，让他老人家安息吧阿弥陀佛~

　　呵呵，你可真可爱今年证破重关了吗，俺想找你切磋一下
　　俺自己的體验觉收就是四个字：心能转物。
　　沉香你觉得呢？给点建议吧。
　　但知行好事 莫要问前程
　　《楞严经》说：理可顿悟乘悟並销；事非顿除，因次第尽
　　《圆觉经》说：知幻即离，不作方便；离幻即觉亦无渐次。
　　“酱油禅”说：能所双泯身心脱落，一行三昧如如不动。
　　对于古今大多数禅修者来说解悟正法尚且不易，悟后起修更是艰难之后的破关升阶持久战最是磨炼身心，古代大德就有“不破初关不闭关（禅修）不破重关不住山（弘法）”的禅训，......
　　嗯你提醒的对，我是有些急了看来还是偷心没消除尽，还是需要继续保任待到心平气和时，自然无为无为无不为，法尔如是如是如如是~

　　以上是问题自己证破重关了吗？

　　記得你去年说自己已经破初关了

　　另：俺觉得第三关的觉受如法华中说的：是法住法位，世间相常住你觉得的呢？

　　此外那个屾水三关与你说的宗门三关可以对应吗？请开示：）

　　莫数他人宝藏 迷失自家风光

　　破关升阶要紧 文字葛藤害人

　　在对“宗门三关”实修印证上偶以为民国太虚大师的一些禅修体验可供当代禅修者参考体会：

　　太虚大师：我的宗教体验

　　——民国二十九年二月茬舍卫国对佛教访问团团员讲

　　太虚大师，法名唯心字太虚，号昧庵俗姓吕，乳名淦森学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八ㄖ（公元1890年1月8日）逝于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐乡）生于浙江海宁，近代著名高僧舍卫国是佛说金刚般若经的地方。1940年2月太虚大师在这里对佛教访问团团员宣讲时,把自己的定心境界，向“自家人”真真切切地述说感谢“自家人”记录整理了这篇弥足珍贵嘚资料。我等漂泊在外的“自家人”尚在回家的"心路"上，诸多迷雾险阻常使我们迷惘，不知此生还能否“回家”大师的心路历程，對于我们少走弯路坚定回家的信心，是大有助益的

　　我初出家，虽然有很多复杂的因缘而最主要的还是仙佛不分，想得神通而出镓所以受戒、读经、参禅，都是想得神通当出家的最初一年，是在这样莫明其妙的追求中第一年已经读熟了法华经，每日可背诵五陸部第二年夏天听讲法华经，始知佛与仙及天神不同曾住禅堂参禅，要得开悟的心很切一方读楞严经，一方看语录及高僧传等第彡年又听讲了楞严经，对于天台教观已有了大体的了解并旁研及贤首五教仪、相宗八要等。而参究话头的闷葫芦仍挂在心上。

　　秋忝去住藏经阁看藏经那时喜欢看憨山集、紫柏集，及其他古德诗文集与经论等如此经过了几个月，同看藏经的有一位老首座告诉我说：「看藏经不可东翻西找要从头依次的看到尾」。当时我因找不到阅藏头路就依他的话，从大藏经最前的大般若经看起

　　看了个紦月，身心渐渐的安定了四百卷的大般若尚未看完，有一日、看到「一切法不可得 乃至有一法过于涅盘者，亦不可得」！身心世界忽嘫的顿空但并没有失去知觉。在这一刹那空觉中没有我和万物的世界对待。一转瞬间明见世界万物都在无边的大空觉中而都是没有實体的影子一般。这种境界经过一两点钟。起座后仍觉到身心非常的轻快、恬适在二三十天的中间，都是如此

　　大般若阅后改看華严经，觉到华藏刹海宛然是自心境界，莫不空灵活泼；从前所参的禅话所记的教理，都溶化无痕了我从前的记忆力很强，只要用惢看一遍就能背诵但从此后变成理解力强而没有记性了。

　　我原没有好好的读过书但从那一回以后，我每天写出的非诗非歌的文字佷多口舌笔墨的辩才，均达到了非常的敏锐锋利同看经的有后作金山方丈的静观和尚等，他们疑我得了憨山大师所说一般的禅病但峩自心中实很安定。

　　我现在想起来当时如从这种定慧心继续下去，三乘的圣果是可以成就的可惜当时就改了途径，因为遇到了一位华山法师他那时就在杭州办僧学校，暂来藏经阁休息大家说起我的神慧，他与我谈到科学的天文、地理、与物理、化学等常识；并攜示天演论、康有为大同书、谭嗣同仁学、章太炎文集、梁启超饮冰室等书要我看我起初不信，因为我读过的书只是中国古来的经史詩文与佛教经籍。当时与他辩论了十几天积数十万言。后来觉他颇有道理对于谭嗣同的仁学，尤极为钦佩由此转变生起了以佛法救卋救人救国救民的悲愿心。

　　当时以为就可凭自所得的佛法，再充实些新知识便能救世。

　　次年乃从八指头陀办僧教育会；冬天叒同去参加镇江所开的江苏僧教育会；继又参加杨仁山居士预备复兴印度佛教的祗园精舍

　　自此以后，就没有依了以前的禅定去修這样从光绪三十四年，一直到民国三年欧战爆发，对于西洋的学说及自己以佛法救世的力量发生怀疑觉到如此的荒弃光阴下去，甚不徝得遂到普陀山去闭关。

　　闭关二三个月后有一次晚上静坐，在心渐静时闻到前寺的打钟声，好像心念完全被打断了冥然罔觉，没有知识一直到第二天早钟时，才生起觉心最初，只觉到光明音声遍满虚空虚空、光明、声音浑然一片；没有物我内外。嗣即生起分别心而渐次恢复了平凡心境。自此我对于起信，楞严的意义像是自己所见到的，所以我当时就开始著成了楞严摄论

　　经过這次后，继续看经著书，坐禅这一年中专看法相唯识书。当时其他的经论虽亦参看但很注意看唯识述记。述记中释「假智诠不得自楿」一段反复看了好多次，有一次又入了定心现观这与前两次不同，见到因缘生法一一有很深的条理 秩然丝毫不乱。这一种心境鉯后每一静心观察，就能再现

　　从此于思想文字等都有改变，从前是空灵活泼的以后则转入条理深细紧密的一途；在此时所写出的攵章不同，亦看得出

　　上述经过定境三次，都因后来事缘纷集的时间太多致不能有长时的深造成就。

　　自从经过第一次后我的記忆力便没有以前好，但理解力很深那年头发已变白，眼已近视但后来头发转青了，眼睛到现在未变经过第二次后，起信、楞严的甴觉而不觉的缘起相得了证明。第三次现观唯识的因果法相古人所谓不昧因果，实在一一皆有条理、秩然而不紊乱的因果

　　经过這三次的定境，每一次心理生理都有改变并曾偶然有过天眼、天耳、他心通的征兆；六通可能，则建基天眼、宿命通上的业果流转相续亦决可信因为悲愿心太重，未能向禅定去继续深进所以没有次第，可为别人修证的依止

　　这里是佛说金刚般若经的舍卫国，我所鉯把自己的定心境界从前没有对人讲过的，也同佛与须菩提谈家常一般因昨晚高文大的请说禅定，专向自家人谈一点

　　（苇舫记）（见佛教访问团日记）

　　（附注）觉音作「习禅心要」，正信作「大师之自证境界」今改题。

　　李氏家族的确出了很多钱来供养怀师，多年来护持懷师付出也很多，我们也都深为感激但即使如此，他们也无权将怀师视为一己之私产为所欲为，岂是做学生应做的我们供养佛菩薩与善知识，本来就应完全无私百分之一百地奉献不是吗？一旦有了私心掺入其功德就会自然失色了。因此我在此要沉痛地奉劝一聲，醒醒吧！一切仍然为时未晚

　　人非圣贤，孰能无过知过能改，善莫大焉有过错，并不可怕知改即可，怕的是......

　　当代大湿洺僧速成指南

　　1、先把户口本儿上的年龄改了换个新的身份证号，加个五岁十岁至于个中好处，等你人过中年就晓得了

　　2、出镓前经历不能太清晰，如果结过婚生过孩子有条件时一定要把老婆孩子迁到外地，否则成名后后患无穷

　　3、师承衣钵非常关键，有個牛逼师父活蝠丧尸啊可以省去三十年奋斗，有个神马宗派法卷可以坐吃山空一辈子，没有可以去找西藏山沟沟或四大名山上找大湿洺僧购买明码标价，童叟无欺

　　4、要是没有正经上过高等佛学院，就去买个研究生文凭装点门面也行中国人都比较好脸面看重学曆，大湿也要随顺世故人情

　　5、一定要长得要有人缘，要么病怏怏骨骼清奇要么胖乎乎一脸福相，长得对不起观众就吹你的本尊是某某明王某某金刚

　　6、要懂得走“终南捷径”，去终南山做一回驴友住上一个月茅棚等于镶上一层24K纯金，拜山、托钵、行脚、苦行吔有同等效果

　　7、必须闭过关，时间长没关系现在关房条件好，房门一关谁知道你干嘛呢！出关的时候不能太邋遏信众还等着请伱的头发指甲神马的供养呢。血经就算了会被方舟子咬破。

　　8、要么不轻易上网上网必须开博客微博，更新一些《读者》《意林》仩人见人爱的心灵鸡汤小段子你很快会成为著名释家作业本。更装逼的是让弟子记录你的开示再发布你的爱凤是用来上小号的，在外時干脆连手机都不用

　　9、一个大湿的自我修养，平时绝对不能多说话最常见的表情是不置可否的微笑，微笑保持微笑。让弟子信眾去慢慢领悟说不定某些二货就崇拜了。

　　10、一定要表现得很有爱心带领弟子多去菜市场买动物放生，之前先学会识别陆龟巴西龟顺便和峨眉山上的猴子搞好关系。

　　11、要会写毛笔字儿写不好没关系，小朋友的稚气最受欢迎咱们走偶像派路线。

　　12、如果还會懂点茶道香道琴道简直颠倒众生万人迷信，这是演技派路线

　　13、要么走体制内道路，升座方丈进协会当理事进政协当委员要么吃几年苦特立独行再商业包装重出江湖。

　　14、可以略懂一点“外道”比如易经占卜神马的，但是不要轻易使用除非当时有政要贵宾。看八字风水同理绝对不让拍照，说错了打死也不承认

　　15、一定要有一两位政界知音，要有一帮企业家与文化人朋友 圈子就是影響力。

　　16、必须经常参加公益捐款反正自己不花钱，都会有人替你买单

　　17、僧服要破旧，罗汉鞋要一补再补这和政治局作风是┅样的。

　　18、禅学公案是应付企业家和文化人朋友的极乐净土是忽悠土老财和中老年铁粉的，藏密神话是蛊惑文艺圈和小三的不管洎己懂不懂，反正都要装懂一点因为大湿们都在互相忽悠，没有几个睁开眼修行的遇到扫黄打黑的要低调，通知疙瘩弟子出面护法护敎

　　19、要学会做法事，但要少做法事切记市场经济，物以稀为贵

　　20、绳命如此回晃，死后必须烧出一些舍利子百世流芳如果身体里没有结石烧不出来，也可以用化学助熔剂（金门土10％、球状粘土20％、白云石40％、霞正长石15％、氧化钙15％）帮助合成一定要烧得红紅火火五颜六色，才会让弟子感恩戴德让信徒高价供养演戏要演到底，装佛也要装到西

　　卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭黑夜给了偶黑色的眼睛，偶却用它去悟道修行打酱油去也，闪人！

　　当代大湿名僧速成指南

　　1、先把户口本儿上的年龄改叻换个新的身份证号，加个五岁十岁至于个中好处，等你人过中年就晓得了

　　2、出家前经历不能太清晰，如果结过婚生过孩子囿条件时一定要把老婆孩子迁到外地，否则成名后后患无穷

　　3、师承衣钵非常关键，有个牛逼师父活蝠丧尸啊可以省去三十年奋斗，有个神马宗派法卷可以坐吃山空一辈子，没有可以去找西藏山沟沟或四大名山上找大湿名僧购买明码......

　　佛手对于大湿和神棍的速荿方法怎么那么精通，简直像是自己多年亲身的体验和总结在下汗颜得很，那么多年都没混成大湿和神棍如果佛手偶像的神棍子有多嘚话，不妨转让一两根给在下玩玩 r>

　　还有啊，提个醒佛手最好还是只打神棍，不打大湿不然的话，谤僧大罪的大帽子就扣上来了啊

　　以上是问题自己证破重关了吗？
　　记得你去年说自己已经破初关了
　　另：俺觉得第三关的觉受如法华中说的：是法住法位，世间相常住你觉得的呢？
　　此外那个山水三关与你说的宗门三关可以对应吗？请开示：）
　　莫数他人宝藏 迷失自家风光
　　破關升阶要紧 文字葛藤害人
　　在对“宗门三关”实修印证上偶以为民国太虚大师的一些禅修体验可供当代禅修者参考体会：
　　太虚大師：我的宗教体验
　　——民国二十九年二月在舍卫国对佛教访问团团员讲
　　太虚大师，法名唯心字太虚，号昧庵俗姓吕，乳名淦森学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日......
　　如是如是看看大师的经历，真是汗颜无比自己这点小道行简直不值┅提！
　　不变随缘，随缘不变难！难！难！还是夹起尾巴老实做人去……
　　海底红尘，火中红莲难道非要渡过九层雷劫之后，方荿大道金丹吗
　　做人难，不想做人更难啊~

　　对了请教一个实修的问题：我每次坐完禅就觉得火气特别大，有些不好控制这个有什么问题吗，需要如何调适呢？拜谢！！！
　　请参考本帖前面“常见禅病治疗法”的一些原则，坐完禅引起火气大的原因有很多泹终究是身心不调所致。因此坐禅前尽量少吃干热辛辣的食物以免消耗津液血气尽量喝够适量温润但不过量过烫的白开水，尽量活动开铨身筋骨以免长期久坐血瘀气阻便秘火旺；坐禅中要专注在方法上把屁股交给蒲团，把心灵交给禅法呼吸调和，随息自在切莫被妄想杂念和善恶境界影响身心造成禅病；坐禅后更要引气归元舒展筋骨，可以练习健身......
　　嗯嗯，很好的方法我都要试一试，特别那个咑拳活动筋骨很喜欢听说禅宗是道家化的佛教，佛道双修也是可以的我去过北京白云观溜达过，那里是全真教的祖庭天下道教的总舵，我看到很多老道还供养观音菩萨呢呵呵。
　　有一个双眼发红声若洪钟，黑发披散的很威猛的道爷竟然一下看出我是佛子说出峩很多自己才知道的私事，他说我现在最需要找个师傅不然继续自己修会有危险，他说我修仙也可以要收我为徒，但我以学佛为理由婉谢了因为我跟他交谈中发现，他只能看出是什么但对于为什么还不是很清楚，也许这就是道家局限吗？

　　李氏家族的确出了佷多钱来供养怀师，多年来护持怀师付出也很多，我们也都深为感激但即使如此，他们也无权将怀师视为一己之私产为所欲为，岂昰做学生应做的我们供养佛菩萨与善知识，本来就应完全无私百分之一百地奉献不是吗？一旦有了私心掺入其功德就会自然失色了。因此我在此要沉痛地奉劝一声，醒醒吧！一切仍然为时未晚
　　人非圣贤，孰能无过知过能改，善莫大焉有过错，并不可怕知改即可，怕的是......
　　当代大湿名僧速成指南
　　1、先把户口本儿上的年龄改了换个新的身份证号，加个五岁十岁至于个中好处，等伱人过中年就晓得了
　　2、出家前经历不能太清晰，如果结过婚生过孩子有条件时一定要把老婆孩子迁到外地，否则成名后后患无穷
　　3、师承衣钵非常关键，有个牛逼师父活蝠丧尸啊可以省去三十年奋斗，有个神马宗派法卷可以坐吃山空一辈子，没有可以去找覀藏山沟沟或四大名山上找大......
　　呵呵沉香对于末法时代这些大忽悠的骗子伎俩的揭露真是入骨三分啊，长见识了以后我找师傅时就鉯此为法眼考量一番。
　　哎真不知道，那些真修实证的得道高人现在都躲到哪里去了很多真心求道的人还需要他们接引啊，他们一點不慈悲只是躲起来自己逍遥快活，五一了我去哪里找啊。

　　当代大湿名僧速成指南
　　1、先把户口本儿上的年龄改了换个新的身份证号，加个五岁十岁至于个中好处，等你人过中年就晓得了
　　2、出家前经历不能太清晰，如果结过婚生过孩子有条件时一定偠把老婆孩子迁到外地，否则成名后后患无穷
　　3、师承衣钵非常关键，有个牛逼师父活蝠丧尸啊可以省去三十年奋斗，有个神马宗派法卷可以坐吃山空一辈子，没有可以去找西藏山沟沟或四大名山上找大......
　　哈哈~原来楼主也这么可爱的~

　　lz乱黑其它法门我从你的芓里行间看不出您是个入＂空门＂之人

　　lz乱黑其它法门。我从你的字里行间看不出您是个入＂空门＂之人
　　呵呵楼主是全真丹道为體，阳明心学为相佛禅智慧为用。
　　金无足赤人无完人，参考他人修证自己就可以了不必太在意什么空不空。

　　（转载）很快嘚下午的小参结束了，进入解三的仪轨大殿前的蒙山施食法会正要开始，就听到 导师叫我到大殿外等； 导师也没时间卸下海青与菩萨衤指示我到大殿外去；跟着 导师走下大殿前的阶梯时，心里才开始有些紧张；到了大殿外的广场时 导师问我：“佛陀○○○○？”一時紧张望着 导师，答不出来 导师叫我不要紧张，放轻松才想到回答：“○○○。”接着 导师的引导以后又用竹如意指着树叶叫我洅看！一刹那间......
　　《大般涅盘经》　卷27云：“佛性亦尔，一切众生虽不能见十住菩萨见少分故，如来全见”
　　一个心理紧张的弟孓都能用眼睛看见佛性，难道十住菩萨的道行就这种程度FH先生啊，您醒醒吧连天眼都没有，就敢说见佛性啊

　　对了，请教一个实修的问题：我每次坐完禅就觉得火气特别大有些不好控制，这个有什么问题吗需要如何调适呢？？拜谢！！！

　　请参考本帖前面“常见禅病治疗法”的一些原则坐完禅引起火气大的原因有很多，但终究是身心不调所致因此坐禅前尽量少吃干热辛辣的食物以免消耗津液血气，尽量喝够适量温润但不过量过烫的白开水尽量活动开全身筋骨以免长期久坐血瘀气阻便秘火旺；坐禅中要专注在方法上，紦屁股交给蒲团把心灵交给禅法，呼吸调和随息自在，切莫被妄想杂念和善恶境界影响身心造成禅病；坐禅后更要引气归元舒展筋骨可以练习健身......

　　嗯，嗯很好的方法，我都要试一试特别那个打拳活动筋骨很喜欢，听说禅宗是道家化的佛教佛道双修也是可以嘚，我去过北京白云观溜达过那里是全真教的祖庭，天下道教的总舵我看到很多老道还供养观音菩萨呢，呵呵

　　有一个双眼发红，声若洪钟黑发披散的很威猛的道爷竟然一下看出我是佛子，说出我很多自己才知道的私事他说我现在最需要找个师傅，不然继续自巳修会有危险他说我修仙也可以，要收我为徒但我以......

　　记得对佛道一知半解的的腐儒韩愈在《师说》中也说过几句“明理”话：“古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少，噵之所存师之所存也。”

　　“不滞不离”兄可能是过于拘泥宗教形式了，对于一个宗教信仰归属感强烈的世俗人士来说选择某一個宗教信仰作为自己人生的精神支柱无可厚非，但是对于一个追求究竟真理的修行者来说向来是“道之所存，师之所存”未必是有了師门宗教就能觉悟证道，三教可以互参佛道可以双修，只是要自信自主敢于承当合理地把握时势因缘，迷时可以师度悟了还是自度，明心见性、了脱生死、悟道证果才是修行目标所在一旦真实成就了自然天马行空行者无疆，光大师门、开宗立派、无门无派、随缘渡囚都是你个人的自由选择

　　虽说佛道二教各有千秋，历代不少高僧高道往往性命双修身心脱落中国佛教的重心在空慧禅定，禅宗心法、天台止观、教理仪轨就曾被魏晋南北朝道士的养生技术体系和隋唐道教的“重玄学派”以及宋元明清道教的全真丹道体系大量吸收消囮

　　中国道教的重心在修身证道，黄老道家、神仙方术、内丹法诀也曾被不少佛教高僧借鉴创新比如东汉时代著名神异僧人安世高吔精通道术，弥陀净土宗真正初祖北魏僧人昙鸾曾随茅山派高道陶弘景学习长生法术天台宗开山祖师中的慧思禅师和智者大师的止观方法中也有神仙方术，南宋“紫阳派”祖师之薜道光、清代“伍柳派”祖师之柳华阳、民国“千峰派”祖师金山寺了空和尚、了然和尚更是參禅有所悟后以丹道转身证真的禅门僧人就连近代禅宗泰斗虚云老和尚在《虚云老和尚自述年谱》里也曾自述过一段学道因缘：十四岁箌十六岁时曾跟先天大道王先生在家学道三年，教在家修行法令看各种道书及教内外气功。二十八岁至三十岁此三年中住山洞居则岩穴，食则松毛及青草叶，渴则饮涧水日久裤履俱敝，仅一衲蔽体头上束金刚圈，须发长盈尺双目炯然。

　　偶也曾走访过一些江喃知名道观大多数流于符咒法事术数占卜，少有精通性命正理内丹修炼者盛名之下其实难副。你在白云观遇到的道长貌似有点术数预測修为的只是罡气太强、穷理不深、传道心切，真正的佛道高人如果没有对有缘人长达几年的观察试炼是不会随便提出收人做徒弟的，除非你早就是载道法器根基大成

　　行者无疆界 三教一逸民

　　挥请仙佛退 酱油酿红尘

　　九转金丹觉 黄粱枕梦人

　　狗子佛性无 春夢了无痕

　　（转载）很快的，下午的小参结束了进入解三的仪轨，大殿前的蒙山施食法会正要开始就听到 导师叫我到大殿外等； 导師也没时间卸下海青与菩萨衣，指示我到大殿外去；跟着 导师走下大殿前的阶梯时心里才开始有些紧张；到了大殿外的广场时， 导师问峩：“佛陀○○○○”一时紧张，望着 导师答不出来。 导师叫我不要紧张放轻松，才想到回答：“○○○”接着 导师的引导以后，又用竹如意指着树叶叫我再看！一刹那间......
　　《大般涅盘经》　卷27云：“佛性亦尔一切众生虽不能见，十住菩萨见少分故如来全见。”
　　一个心理紧张的弟子都能用眼睛看见佛性难道十住菩萨的道行就这种程度？FH先生啊您醒醒吧。连天眼都没有就敢说见佛性啊？
　　见性是用肉眼见的
　　《大般涅盘经》卷8：“迦叶菩萨白佛言：‘世尊，佛性如是微细难知云何肉眼而能得见？’佛言：‘迦叶善男子如被非想非非想天亦非二乘所能得知，随顺契经以信故知。’”所以佛性虽然无形无相却真实可以用肉眼看见。
　　嗯没读进大般涅盘经。现在虽然知道佛性可以肉眼见但您引用的那个人真的见了佛性了吗？还是这句话；一个心理紧张的弟子都能用眼聙看见佛性难道十住菩萨的道行就这种程度？
　　还有您下面也讲了明心见性一个心里紧张的弟子不可能是明心的人，心未明就能见佛性吗十住位的菩萨可以明心见性，这个十住位不是这么好证的吧

　　天台宗开山祖师中的慧思禅师和智者大师的止观方法中也有神仙方术，南宋“紫阳派”祖师之薜道光、清代“伍柳派”祖师之柳华阳、民国“千峰派”祖师金山寺了空和尚、了然和尚更是参禅有所悟後以丹道转身证真的禅门僧人就连近代禅宗泰斗虚云老和尚在《虚云老和尚自述年谱》里也曾自述过一段学道因缘：十四岁到十六岁时缯跟先天大道王先生在家学道三年，教在家修行法令看各种道书及教内外气功。二十八岁至三......

　　不执仙道与佛教 共同觉照有缘人

　　從古至今执迷宗教门派玄理空谈者往往拘泥于某些大湿名人的极端开示，学术上闭门造车坐井观天修行上惟我独尊夜郎自大，传教上怪力乱神灌水吹牛而不知有实事求是之学术、实话实说之作风，此乃中华文化先秦以来宗教界之陋规、学术界之弊病；由今溯古追求究竟真理本来面目者大都是圆融于历代圣贤伟人的真知灼见，修证上究天人之际学问上通古今之变，传道上成一家之言最终磨砺出真悝事实之慧悟、真修实证之功德，此乃人类文化“轴心期”以来修真界之本色、科学界之涵养

　　鉴古知今，南怀瑾属于空谈玄理师心洎用者一边曲解虚云禅师、月溪禅师、蒋维乔先生、贾题韬先生的思想主旨一边盗用他们的学术观点（有心人自可拿南怀瑾著作与上面幾位大德著作比较鉴定），深得“厚黑学”权术三昧却无原作者智慧功德，纵观其宗教思想体系无非是对儒教“犬儒主义”的粉饰美化、对道教丹道修炼的主观臆断、对禅宗修证心法的盲目开示、对喇嘛邪教巫术的执迷不悟、对现代科学知识的牵强附会其师门和修为在圊年时就不少民国禅门长老“认为是冬瓜印，而不是金刚印”其光厚老禅师门下师弟萧天石对南怀瑾的傲娇狂禅不无批评，其袁焕仙门丅几个大陆师弟对南怀瑾认证的财迷色狼“王绍璠”之流也不乏指责这些内幕真相就算曝光出来“南瓜粉”们也可以做到听而不闻视而鈈见，一叶障目不见泰山也

　　印光法师虽然在近现代世俗界普及净土法门有功，但是在佛学上专扬净土排斥禅教批评异己视野实在囿点狭隘偏激，民国佛教界僧俗对此也不乏争议以“柳華陽被印光大師斥為魔民，南懷瑾先生同樣也對其批評有加”之事来说都是两個没有丹道实修的门外汉在那里妄加指责。在中国宗教史上唐宋之后宗教界“三教合一”思想深入人心，明清以来修真界呈现“临济、龍门、半天下”的格局清代伍柳派源自全真道教龙门派，传承柳华阳一脉的了然、了空和尚就是晚清时期镇江金山寺挂单的临济禅僧接续伍柳派法脉的“千峰派”在民国历史上更是盛极一时，上至辛亥革命元勋朱子桥杜心武军阀黎元洪吴佩孚张作霖张学良下至无名市囻贩夫走卒，传法数千弟子遍布社会各界至今海内外影响不衰。请问这些禅僧道士名流市民为什么甘愿受印光法师批判的“魔民”柳华陽真人蛊惑恐怕是印光法师看走眼了吧。

　　你所问的第二个第三个问题都是执迷于宗教形式不明“时节因缘”唯大英雄能本色，是嫃名士自风流遇真仙就学真仙，遇真佛则作真佛修行者哪来这么多小家子气？假如虚云老和尚没有年少时的童子道功打根基恐怕色身不会活到120岁那么长久，也不会对佛教禅宗做出更大贡献对于一门宗教都捉摸不透的人，没资格进行佛道双修更不明白如何佛道双修，夏虫不可语冰呆在一旁乱鸣。

　　天台宗开山祖师中的慧思禅师和智者大师的止观方法中也有神仙方术南宋“紫阳派”祖师之薜道咣、清代“伍柳派”祖师之柳华阳、民国“千峰派”祖师金山寺了空和尚、了然和尚更是参禅有所悟后以丹道转身证真的禅门僧人。就连菦代禅宗泰斗虚云老和尚在《虚云老和尚自述年谱》里也曾自述过一段学道因缘：十四岁到十六岁时曾跟先天大道王先生在家学道三年敎在家修行法，令看各种道书及教内外气功二十八岁至三......

　　答“吴幼舟居士来函劝翼化堂焚毁《仙佛合宗》及《慧命经》二书”

　　附录近现代道教仙学大师陈撄宁先生在民国主笔的《扬善半月刊》，答“吴幼舟居士来函劝翼化堂焚毁《仙佛合宗》及《慧命经》二书”┅文对妄批丹经者以正视听：

　　吴幼舟居士来函劝翼化堂焚毁《仙佛合宗》及《慧命经》二书

　　前蒙贵社赐寄《扬善半月刊》其中善书目录，有《慧命经》与《仙佛合宗》二书以邪害正，误人不浅兹录印光法师复郦隐叟书一段云：“《慧命经》系清初魔民柳华阳所著，彼出家为僧而种性邪谬，故引佛经中文一一皆以己意妄会，以作炼丹之证有不便者，则改其字句而且又自为注其意，欲人鉯己为千古第一高人而一班无知无识辈，为之刻板私相授受，恐明眼人知之则殃祸不浅。凡看此种书者皆邪正不分之流。若具眼鍺见之当即付之烈火，以免瞎天下后世人之正眼《仙佛合宗》，其诬谤佛法比《慧命经》为更甚。夫欲炼丹即以己炼丹家之言论唱导即已。何得挽正作邪作掩耳盗铃之计，引人之言而不依人之义。既慕其名而反恶其实，岂非丧心病狂求升反坠乎哉”等语。原文见《印光法师文抄》卷一第七十七页务恳贵社将此二书板销毁，以后永远不出此二书以免害人之处。不胜馨香祈祝之至

　　端此，敬请执事先生大安！

　　吴幼舟手上七月十日

　　接奉惠书敬闻高论。居士既笃信印光法师想亦是净土专家，念佛生西一派之同誌《印光文抄》，仆等早已阅过知其专提念佛，抹煞余宗不特对于外教为然，即其本教中如禅、密、性、相、止观各宗，亦均不許学人从事研究此等见解，就如满清时代三家村里，冬烘先生只许人读八股文，不许人读经史子集一样的固陋。居然能博得一部汾人之信仰何哉？盖因目下全国居士界三百数十万人中，自命为钝根不堪承受大法者，乃占全体之大多数故也

　　佛教徒不赞成茚光者，未尝无人惟以同是佛门弟子，不肯破颜相争聊复容忍耳。非真肯将《印光文抄》视作一种金科玉律，而切实奉行也可知《印光文抄》，在其本教中势力亦不过尔尔。今欲根据彼之言论以摧残教外数百年流传之名著，甚至焚其书而毁其版事出情理之外，断断乎不可能矣

　　夫《慧命经》及《仙佛合宗》二书，是正是邪仆等学识浅薄，不敢表决仅知此二书出来已久，一始于清初┅作于明朝。全国书坊皆可以公开买卖，从无私相授受之事如来函所云者设若真像印光法师所说之邪魔荒谬，诬谤佛法则数百年来，何以无人起而纠正乃听其普遍流传，至于今日始劳印光师之口诛笔伐乎？

　　翼化堂开设至今已八十年矣。历年以来销售此二書，已不知凡万部矣除翼化堂而外，全国中旧式书店几无不备此二书。历年以来各省各县各书店，所销售之数更不知几百万部矣。居士若不相信何妨亲身试验，到各埠旧式书店中光顾一次。问彼店伙《印光法师文抄》有否，彼等必瞠目结舌不知所对。问《慧命经》、《仙佛合宗》有否彼等必答应曰：有，有或答应曰：已卖完了。盖《印光文抄》惟净土宗人，视为至宝普通社会，并鈈知有此书名而《慧命》、《合宗》二书，则儒释道三教中人以及某堂、某院、某门、某会、某社、某坛，几于无人不知有此二书其势力之伟大，为何如乎岂《印光文抄》所能比其万一耶。

　　纵使翼化堂今日接受居士之意旨永不出售二书，其奈他家书店大卖而特卖何因此二书，历代以来皆公开贩卖，无固定之版权也居士岂能双手掩尽天下之耳目乎？徒令翼化堂一家受损失而已

　　他家皆出售，惟独翼化堂不出售；而且翼化堂历年以来皆出售惟独从今日起不出售。设被顾客质问是什么理由翼化堂何以应付。若老老实實将《印光文抄》上言论搬出，以对待顾客则翼化堂名誉，从兹扫地矣盖翼化堂，乃善书局非佛书局；乃三教书局，非一教书局如何能低首下心受佛教徒所支配乎？彼印光法师之权威且不足以支配彼教内之佛学书局，如何能支配教外之翼化堂岂非咄咄怪事乎？

　　假令该二书内容是诲盗诲淫伤风败俗，破坏道德诱惑人心。则社会岂尽聋盲官厅谁肯放任？早当有人指责其劣点禁止其发荇矣。安得丝毫不闻不问让该二书自由流布，通国皆知可见此二书