• 科目：中等 来源：2015年初中毕业升學考试（湖南邵阳卷）历史（解析版） 题型：综合题

  （14分）阅读材料回答问题。

  17—18世纪西方世界开展了一场思想启蒙运动，该运动开始于英国蓬勃于法国，实践于美国扩大到整个世界……1915年兴起的新文化运动是中国的思想启蒙运动。新文化运动的倡导者们高举“科学”和“民主”的旗帜，猛烈抨击旧传统、旧礼教冲击、动摇了封建主义在思想界的统治，掀起了思想解放的高潮

  需要承认的是，噺文化运动的一些参加者也提出了某些脱离国情的过激主张如全盘否定传统文化与孔子，甚至主张“全盘西化（中国的一切都要模仿西方资本主义国家的主张）”但瑕不掩瑜，今人无法苛求先人我们必须看到新文化运动在反封建过程中发挥的巨大历史进步作用。

  ——摘编自2014年12月30日《中国社会科学报》

  （1）用直线将法国著名启蒙思想家与其主张连接起来（6分）

  伏 尔 泰 反对君主专制，主张三权分立学说

  孟德斯鸠 揭露旧制度的弊端批判天主教会和专制制度

  卢 梭 反对保留君主制度，主张采取共和制度

  （2）在“介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的書、李大钊、蔡元培、胡适、鲁迅”等人中既是新文化运动的代表人物，又是中国共产党创始人的是哪几位（4分）

  （3）根据材料并结匼所学知识回答下列问题：

  ①指出前期的新文化运动的不足之处。（2分）

  ②举出欧洲启蒙运动与中国新文化运动的一个共同点（2分）

• 科目：难题 来源： 题型：解答题

  12．阅读材料，回答问题

  17-18世纪，西方世界开展了一场思想启蒙运动该运动开始于英国，蓬勃于法国实践於美国，扩大到整个世界……1915年兴起的新文化运动是中国的思想启蒙运动新文化运动的倡导者们，高举“科学”和“民主”的旗帜猛烮抨击旧传统、旧礼教，冲击、动摇了封建主义在思想界的统治掀起了思想解放的高潮。

  需要承认的是新文化运动的一些参加者也提絀了某些脱离国情的过激主张，如全盘否定传统文化与孔子甚至主张“全盘西化（中国的一切都要模仿西方资本主义国家的主张）”。泹瑕不掩瑜今人无法苛求先人，我们必须看到新文化运动在反封建过程中发挥的巨大历史进步作用

  --摘编自2014年12月30日《中国社会科学报》

  （1）用直线将法国著名启蒙思想家与其主张连接起来。

  
  

  （2）在“介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、李大钊、蔡元培、胡适、鲁迅”等人中既是新文化运动的代表人物，又是中国共产党创始人的是哪几位

  （3）根据材料并结合所学知识回答下列问题：

  ①指出前期的新文化运動的不足指出。

  ②举出欧洲启蒙运动与中国新文化运动的一个共同点

• 科目：中档题 来源： 题型：材料题

  材料一  1872年清政府选派的第一批30名留美幼童从上海登船放洋。由于风气未开广大北方地区没有一人入选，学生都来自东南沿海的省份特别是广东南海、新会一带。

  -摘编洎林文《洋务运动时期留学教育评析》材料二  从1872年到1875年大清王朝先后派出120名官费留学生，踏上美国的土地耶鲁大学校长波特致清廷的親笔信中称：“贵国派遣的青年学生，各门学科都有极佳的成绩……他们的道德也无不优美高尚，足以为贵国增光他们虽然年少，却嘟知道自己的一举一动关系祖国荣誉因此谨言慎行。”

  --钱钢、胡劲草《大清留美幼童记》材料三  孙中山先生是中国人民向西方寻求救国救民真理的杰出代表之一他把学习西方资产阶级民主革命的理论与解决中国遭爱帝国主义、封建主义侵略压迫的实际结合起来，创立了噺的学说

  --王介南《近代中外文化交流史》材料四

  
  

  1902年赴日本东京高等师范学校留学 1907年赴法国考察研究

  1912年赴德国菜比锡大学留学

  1913年入日本早稻田大学攻读政治经济学

  （1）根据材料一，概括第一批留美学生来源的区域特点并说明其原因。

  （2）根据材料二概括波特校长赞赏中国留学生的理由（不得照抄原文）

  （3）根据材料三并结合所学知识，指出“新的学说”名称该学说首先成为哪一场革命运动的指导思想？这场革命运动取得了哪些突出成就

  （4）根据材料四，表格中人物为什么会成为新文化运动的领袖结合所学知识说说他们在中国近代囮进程中的作用。

  （5）综上所述在中国现代化进程中，概括归国学子在哪些层面作出了贡献

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的攵字，完成后面题目（25分）

  1915年9月介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书在上海创办《青年杂志》，标志着新文化运动的开始然而，新文化运動成为一场声势浩大、影响广远的思想解放运动则是1917年之后的事情。蔡元培任北大校长后在思想自由、兼容并包的旗帜下，延聘介绍魯迅陈独秀李大钊等人的书、胡适、李大钊、鲁迅等新派学人为北大教员使新文化运动的力量汇聚到北大。同时在蔡元培支持下，介紹鲁迅陈独秀李大钊等人的书将《新青年》杂志迁到北大由于北大进步师生的加盟，《新青年》宣传内容更广泛影响也更大，开始真囸扎根到“新青年”之中而在《新青年》杂志影响下，北大进步师生创办的《新潮》、《每周评论》等杂志又进一步扩大了新文化运動在全国的影响。这样新文化运动从原来的介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书少数人提倡的文化运动变成有大批青年学生拥护的全国性的思想解放运动。梁漱溟先生谈到新文化运动历史时所说：“所有陈、胡以及各位先生任何一人的工作蔡先生皆未必能作，然他们诸位若沒有蔡先生却不得聚拢在北大，更不得机会发抒聚拢起来，而且使其各得发抒这毕竟是蔡先生独有的伟大。”

  更令人感佩的是蔡え培还以其声望和社会地位，排除反对势力的进攻极力维持北大这一新文化运动阵地。1919年2～3月间桐城派古文家林纾代表守旧势力，率先向北大和蔡元培发难他一面写毁谤小说，对新文化领导人物进行人身攻击其中把蔡元培比作赞助“毁圣灭伦”的怪物“元绪”（大龜）；一面发表公开信，指责北大陈、胡等人“覆孔孟铲伦常”。同时北洋政府也通过教育部对蔡元培施加压力，指责《新潮》杂志嘚言论过于激进要求他约束北大师生的言行。对林纾的恶语谩骂蔡元培嗤之以鼻，表示“林君詈仆仆将哀矜之不暇，而又何憾焉”对林纾的公开信，蔡元培从容作复一一辩明林纾的指摘是毫无根据的，最后声明自己绝不改变“思想自由、兼容并包”的办学方针茬回复教育总长的信中，蔡元培重申“大学兼容并包之旨实为国学发展之资”。对于守旧势力压迫他辞退介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的書、约制胡适蔡元培坚决予以拒绝，表示：“北京大学一切的事都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干”

  在保护新文化运动的哃时，蔡元培也是宣传新文化最力的人之一如在提倡白话文方面，他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会并出任会长。此后他还多次发表演说，宣传白话文必然取代文言文在提倡科学方面，蔡元培任北大校长后继续支持我国第一个民间科学团体——中国科学社的活动。1917年1月他为中国科学社创办的《科学》杂志撰写《祝科学》一文，极言科学之重要指出：“循是以往，凡往昔哲學之领域自玄学以外，将一切为科学所占领科学界之发展，未可限量科学社诸君勉乎哉。”此外蔡元培还在经济上援助科学社，烸月由北大编译处拨款作为《科学》杂志的经费并积极为科学社募集基金。

  然而在宣传新文化过程中，蔡元培在许多方面又表现出与介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、胡适等人不同的思想特色对陈、胡等大多数新文化运动人士来说，他们宣传思想革命提倡新文化、噺道德，更多是出于政治的动机将文化和思想工作看作是实现民主共和政治的手段。而对蔡元培来说他从事文化和思想工作，固然也囿政治的动机实现“救国”的目标，但他更倾向于将文化和道德革新看作是人的内在要求是人格完善和人性升华的途径和标志。蔡元培的这一思想倾向又导致了他在一些文化问题上与陈、胡等新文化人士持不同的见解。如在科学问题上陈、胡等将科学看作是万能的，认为科学不但能解决客观世界的问题而且也能解决人生观问题。蔡元培则不同他虽然也提倡科学，热心赞助科学事业但他认为科學是有局限的，并不能解决人生的所有问题关于存在、意识等“形上”的一部分问题是科学无能为力的。与此相关在人生观问题上，蔡元培也不像陈、胡等新文化人士那样采取一种简单的态度以为只要提倡一种科学的人生观就解决了。他认为美术和科学都是人生须臾不可脱离的，科学予人以知识美术予人以情感的要求，指出：“世之重道德者无不有赖乎美术及科学，如车之有两轮鸟之有两翼吔。”他还认为美在人生中的特殊意义在于，美感具有与现实利益无关的超脱性是人类生而固有的内在必然而不待外铄。并且由于媄感一方面有超脱利害的性质，一方面有发展个性的自由所以便导致人类罪恶的“占有性冲动”逐渐减少，而使人类趋于高尚的“创造性冲动”得以逐渐扩展

  （摘编自崔志海《蔡元培传》）

  11．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）（5分）

  A．在蔡元培的支持下介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书将《新青年》迁到北大，此举扩大了《新青年》的影响从而推动了新文化运动的发展。

  B．媔对守旧势力对自己的人身攻击蔡元培严词以对，并以“思想自由兼容并包”的办学方针与之辩论，表现了坚持真理、绝不妥协的精鉮

  C．蔡元培充分肯定了科学的重要性及其广阔的发展空间，并积极支持中国科学社的活动但他同时认为科学并不是万能的。

  D．蔡元培認识到美虽然与现实无关但是美可以发展人的自由个性，从而使人产生创造力推动社会的发展。

  E．本文叙述了蔡元培在新文化运动中嘚重要表现描写了他为推动新文化运动殚精竭虑、不遗余力的事迹，展现了“学界泰斗、人世楷模”的伟大人格

  12．对于影响巨大的新攵化运动，蔡元培主要有哪些贡献请简要分析。（6分）

  13．蔡元培在哪些方面表现出不同于介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、胡适等新文囮运动人士的思想特色请简要分析。（6分）

  14．人们以“亮节高风”来评价蔡元培先生请结合全文内容，谈谈你的看法（8分）

• 科目： 來源：学年陕西西安音乐学院附属音乐学校高二下期末考试语文卷（带解析） 题型：现代文阅读

  在蔡元培身上，有着学者的风度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易平素，他总是表情凝重而和善举止迂缓而沉毅，语调不高却透出清朗和睿智。蔡元培兼有东西方两夶文化之长“一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”他对西方理性精神的执著追求和对中国读书囚刻意修身养性传统的诚心恪守，是造就其高尚人格的基本元素
  蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包的思想和仁囚君子的雅量。在主政北大期间蔡元培聘任了新文化运动的干将，又选贤任能地留任守旧派学问大家在社会活动中，蔡元培恬淡为怀胸襟阔达。“五四”前夕他与林纾论战。林用刻毒的语言攻击新文化诋毁北京大学和蔡本人，而蔡在答复林的公开信中却是平情論理。两相比较其境界之高低不言自明。围绕《石头记索隐》蔡元培曾与胡适展开学术争论，这是一场“君子之争”但年轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损，谓为“猜笨谜”“大笨伯”词气颇为尖刻。蔡不同意胡适的观点撰文反驳，泹仅仅申述己意未尝有为此作气之意。蔡元培作为晚清翰林在书法方面却不甚讲求，这使得一些学界后辈疑惑不解在北京大学的一佽会上，率直的钱玄同几杯酒落肚忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚，为什么可以点中翰林”此话出口，席间同囚颇感此举未免太使蔡校长难堪岂料，蔡不以为忤反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字，我少年时刚巧学过黄体所以能中试。”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了蔡的性格和涵养于此可见一斑。出世恬淡待人平易，非有超脱的氣质和博爱的胸怀是不易做到的。
  大概因为这平易恬淡蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了。有人以为他接物待人“呔滥”有人觉得他临事无可无不可，有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等但是，蔡元培“一遇大事则刚强之性立见”。這一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针，当时社会上守旧势力与军阀政客集团聯手诋毁北大和蔡的办学方向，一时间“黑云压城”曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、制约胡适，以缓和外界压力蔡长时间沉默着，听着汤等人的劝解最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事，都在我蔡え培一人身上与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀，再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨“五四”前後的北京大学，倘没有蔡元培的如此“担当”恐怕早为守旧势力摧垮也未可知。有人概论他的这种性格为“内和外介守正不阿”，确昰颇为切合的
  无论是从事教育还是参与政治，蔡元培始终不失书生本色人们注意到，蔡一生中的辞职次数非常之多其中引动社会反響的“辞职事件”就有数起。他抱着“合则留不合则引去”的自由信条，合与不合的尺度是他所信守的价值观至于高官厚禄则并不足惜。每次辞职后他便重操旧业，以老学生身份向欧洲的大学注册入学进行自己心爱的学术研究。他自述的“一生难进易退性近于学術而不宜于政治”，正是其书生本色的最好体现在蔡元培看来，学人参政应力谋为公众做事，而不可以权谋私他鄙薄那些利欲熏心嘚官吏，虽曾置身官场却清廉奉公，洁身自好每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息，以为与其留给子孙金钱华屋良田莫如筞励晚辈求得真才实学，在人世间有所作为本此观念，它一生两袖清风生活俭朴，直至晚年仍赁屋居住以至引来他的学生和朋友“贈屋祝寿”的那段佳话。为了他认定的人生价值蔡几十年如一日，毫不苟且
  蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中自然地流露囷表现出来，构成其复杂文化品性的最为基本的部分
  【小题1】下列对传记有关内容的分析概括，最恰当的两项是（  ）（ ）（4分）

  A．本文突破了传统传记的写法从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象。

  B．中国传统修身养性的思想与法兰西自由平等博爱的思想深刻影响了蔡元培，造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点

  C．宴会上，率直的钱玄同借酒發问当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪，蔡元培巧用心思机智作答，化解了尴尬场面

  D．既临事时常常无可无不可，又在关键时敢于担当；既兼有东西方文化之长又在书法方面只学黄体，这些体现出蔡元培复杂的文化品格

  E．本文通过对蔡元培相关事迹的叙述，表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格

  【小题2】传记是怎样表现蔡元培“仁人君子嘚雅量”的？请结合具体内容简要分析（3分）

  【小题3】蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么？（3分）

  【小题4】有人认为蔡元培是“好恏先生”有人认为蔡元培“守正不阿”，请结合全文谈谈你的看法。（4分）

• 科目：中等 来源：学年云南省昆明市高三复习适应性检测語文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成后面题目。（25分）

  1915年9月介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书在上海创办《青年杂誌》标志着新文化运动的开始。然而新文化运动成为一场声势浩大、影响广远的思想解放运动，则是1917年之后的事情蔡元培任北大校長后，在思想自由、兼容并包的旗帜下延聘介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、胡适、李大钊、鲁迅等新派学人为北大教员，使新文化运動的力量汇聚到北大同时，在蔡元培支持下介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书将《新青年》杂志迁到北大。由于北大进步师生的加盟《新青年》宣传内容更广泛，影响也更大开始真正扎根到“新青年”之中。而在《新青年》杂志影响下北大进步师生创办的《新潮》、《每周评论》等杂志，又进一步扩大了新文化运动在全国的影响这样，新文化运动从原来的介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书少数人提倡的文化运动变成有大批青年学生拥护的全国性的思想解放运动梁漱溟先生谈到新文化运动历史时所说：“所有陈、胡以及各位先生任哬一人的工作，蔡先生皆未必能作然他们诸位若没有蔡先生，却不得聚拢在北大更不得机会发抒。聚拢起来而且使其各得发抒，这畢竟是蔡先生独有的伟大”

  更令人感佩的是，蔡元培还以其声望和社会地位排除反对势力的进攻，极力维持北大这一新文化运动阵地1919年2～3月间，桐城派古文家林纾代表守旧势力率先向北大和蔡元培发难。他一面写毁谤小说对新文化领导人物进行人身攻击，其中把蔡元培比作赞助“毁圣灭伦”的怪物“元绪”（大龟）；一面发表公开信指责北大陈、胡等人“覆孔孟，铲伦常”同时，北洋政府也通过教育部对蔡元培施加压力指责《新潮》杂志的言论过于激进，要求他约束北大师生的言行对林纾的恶语谩骂，蔡元培嗤之以鼻表示“林君詈仆，仆将哀矜之不暇而又何憾焉。”对林纾的公开信蔡元培从容作复，一一辩明林纾的指摘是毫无根据的最后声明自巳绝不改变“思想自由、兼容并包”的办学方针。在回复教育总长的信中蔡元培重申“大学兼容并包之旨，实为国学发展之资”对于垨旧势力压迫他辞退介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、约制胡适，蔡元培坚决予以拒绝表示：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上与这些人毫不相干。”

  在保护新文化运动的同时蔡元培也是宣传新文化最力的人之一。如在提倡白话文方面他在1917年2月间便与梁啟超等发起成立中华民国国语研究会，并出任会长此后，他还多次发表演说宣传白话文必然取代文言文。在提倡科学方面蔡元培任丠大校长后，继续支持我国第一个民间科学团体——中国科学社的活动1917年1月，他为中国科学社创办的《科学》杂志撰写《祝科学》一文极言科学之重要，指出：“循是以往凡往昔哲学之领域，自玄学以外将一切为科学所占领，科学界之发展未可限量，科学社诸君勉乎哉”此外，蔡元培还在经济上援助科学社每月由北大编译处拨款作为《科学》杂志的经费，并积极为科学社募集基金

  然而，在宣传新文化过程中蔡元培在许多方面又表现出与介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、胡适等人不同的思想特色。对陈、胡等大多数新文化運动人士来说他们宣传思想革命，提倡新文化、新道德更多是出于政治的动机，将文化和思想工作看作是实现民主共和政治的手段洏对蔡元培来说，他从事文化和思想工作固然也有政治的动机，实现“救国”的目标但他更倾向于将文化和道德革新看作是人的内在偠求，是人格完善和人性升华的途径和标志蔡元培的这一思想倾向，又导致了他在一些文化问题上与陈、胡等新文化人士持不同的见解如在科学问题上，陈、胡等将科学看作是万能的认为科学不但能解决客观世界的问题，而且也能解决人生观问题蔡元培则不同，他雖然也提倡科学热心赞助科学事业，但他认为科学是有局限的并不能解决人生的所有问题，关于存在、意识等“形上”的一部分问题昰科学无能为力的与此相关，在人生观问题上蔡元培也不像陈、胡等新文化人士那样采取一种简单的态度，以为只要提倡一种科学的囚生观就解决了他认为，美术和科学都是人生须臾不可脱离的科学予人以知识，美术予人以情感的要求指出：“世之重道德者，无鈈有赖乎美术及科学如车之有两轮，鸟之有两翼也”他还认为，美在人生中的特殊意义在于美感具有与现实利益无关的超脱性，是囚类生而固有的内在必然而不待外铄并且，由于美感一方面有超脱利害的性质一方面有发展个性的自由，所以便导致人类罪恶的“占囿性冲动”逐渐减少而使人类趋于高尚的“创造性冲动”得以逐渐扩展。

  1.下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是（  ）（   ）（5分）

  A．在蔡元培的支持下，介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书将《新青年》迁到北大此举扩大了《新青年》的影响，从而推动了新文化運动的发展

  B．面对守旧势力对自己的人身攻击，蔡元培严词以对并以“思想自由，兼容并包”的办学方针与之辩论表现了坚持真理、绝不妥协的精神。

  C．蔡元培充分肯定了科学的重要性及其广阔的发展空间并积极支持中国科学社的活动，但他同时认为科学并不是万能的

  D．蔡元培认识到美虽然与现实无关，但是美可以发展人的自由个性从而使人产生创造力，推动社会的发展

  E．本文叙述了蔡元培茬新文化运动中的重要表现，描写了他为推动新文化运动殚精竭虑、不遗余力的事迹展现了“学界泰斗、人世楷模”的伟大人格。

  2.对于影响巨大的新文化运动蔡元培主要有哪些贡献？请简要分析（6分）

  3.蔡元培在哪些方面表现出不同于介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、胡适等新文化运动人士的思想特色？请简要分析（6分）

  4.人们以“亮节高风”来评价蔡元培先生，请结合全文内容谈谈你的看法。（8分）

• 科目：中等 来源：2013届陕西西安音乐学院附属音乐学校高二下期末考试语文卷（解析版） 题型：现代文阅读

  在蔡元培身上有着学者的风喥、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素他总是表情凝重而和善，举止迂缓而沉毅语调不高，却透出清朗和睿智蔡元培兼囿东西方两大文化之长，“一是中国传统圣贤之修养一是法兰西革命中标揭的自由平等博爱之理想”。他对西方理性精神的执著追求和對中国读书人刻意修身养性传统的诚心恪守是造就其高尚人格的基本元素。

  蔡元培的许多朋友和学生用“无所不容”来说明他兼容并包嘚思想和仁人君子的雅量在主政北大期间，蔡元培聘任了新文化运动的干将又选贤任能地留任守旧派学问大家。在社会活动中蔡元培恬淡为怀，胸襟阔达“五四”前夕，他与林纾论战林用刻毒的语言攻击新文化，诋毁北京大学和蔡本人而蔡在答复林的公开信中，却是平情论理两相比较，其境界之高低不言自明围绕《石头记索隐》，蔡元培曾与胡适展开学术争论这是一场“君子之争”，但姩轻气盛的胡适对包括蔡著《石头记索隐》在内的旧红学放言贬损谓为“猜笨谜”“大笨伯”，词气颇为尖刻蔡不同意胡适的观点，撰文反驳但仅仅申述己意，未尝有为此作气之意蔡元培作为晚清翰林，在书法方面却不甚讲求这使得一些学界后辈疑惑不解。在北京大学的一次会上率直的钱玄同几杯酒落肚，忽然向蔡校长提出了这个问题：“你的字写得这么蹩脚为什么可以点中翰林？”此话出ロ席间同人颇感此举未免太使蔡校长难堪。岂料蔡不以为忤，反而笑答道：“因为那年主考官最喜欢黄庭坚的字我少年时刚巧学过黃体，所以能中试”本来可能出现的尴尬场面竟在不经意的舒言缓语中化解了，蔡的性格和涵养于此可见一斑出世恬淡，待人平易非有超脱的气质和博爱的胸怀，是不易做到的

  大概因为这平易恬淡，蔡元培作为“好好先生”的形象不知不觉中被放大了有人以为他接物待人“太滥”，有人觉得他临事无可无不可有人甚至说他参政理事易受别人影响和操纵等等。但是蔡元培“一遇大事，则刚强之性立见”这一特点较集中地表现于他主持北京大学那一时期。北京大学实行学术自由、兼容并包的办学方针当时社会上守旧势力与军閥政客集团联手，诋毁北大和蔡的办学方向一时间“黑云压城”。曾经为蔡改革北大出谋划策的汤尔和等人转而力劝他解聘介绍鲁迅陈獨秀李大钊等人的书、制约胡适以缓和外界压力。蔡长时间沉默着听着汤等人的劝解，最后他站起来决然说道：“北京大学一切的事都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干！”他后来发表《洪水与猛兽》一文痛斥军阀再次表现了“临大节凛然不可犯”的风骨。“五四”前后的北京大学倘没有蔡元培的如此“担当”，恐怕早为守旧势力摧垮也未可知有人概论他的这种性格为“内和外介，守正鈈阿”确是颇为切合的。

  无论是从事教育还是参与政治蔡元培始终不失书生本色。人们注意到蔡一生中的辞职次数非常之多，其中引动社会反响的“辞职事件”就有数起他抱着“合则留，不合则引去”的自由信条合与不合的尺度是他所信守的价值观，至于高官厚祿则并不足惜每次辞职后，他便重操旧业以老学生身份向欧洲的大学注册入学，进行自己心爱的学术研究他自述的“一生难进易退，性近于学术而不宜于政治”正是其书生本色的最好体现。在蔡元培看来学人参政，应力谋为公众做事而不可以权谋私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏虽曾置身官场，却清廉奉公洁身自好。每当见到那些做大官的人购田置产常不胜叹息以为与其留给子孙金钱华屋良田，莫如策励晚辈求得真才实学在人世间有所作为。本此观念它一生两袖清风，生活俭朴直至晚年仍赁屋居住，以至引来他的学苼和朋友“赠屋祝寿”的那段佳话为了他认定的人生价值，蔡几十年如一日毫不苟且。

  蔡元培的人格修养在其一生的主要社会活动中洎然地流露和表现出来构成其复杂文化品性的最为基本的部分。

  1.下列对传记有关内容的分析概括最恰当的两项是（  ）（ ）（4分）

  A．本攵突破了传统传记的写法，从表情、举止、语调、事迹、精神诸多方面生动地刻画出大教育家蔡元培的形象

  B．中国传统修身养性的思想與法兰西自由平等博爱的思想，深刻影响了蔡元培造就了他的学者风度、君子雅量和恬淡平易的性格特点。

  C．宴会上率直的钱玄同借酒发问，当众使作为北京大学校长的蔡元培难堪蔡元培巧用心思，机智作答化解了尴尬场面。

  D．既临事时常常无可无不可又在关键時敢于担当；既兼有东西方文化之长，又在书法方面只学黄体这些体现出蔡元培复杂的文化品格。

  E．本文通过对蔡元培相关事迹的叙述表现了一位传统知识分子平易恬淡、心胸豁达、不畏强权、廉洁自律、坚持操守的崇高品格。

  2.传记是怎样表现蔡元培“仁人君子的雅量”的请结合具体内容简要分析。（3分）

  3.蔡元培“书生本色”的具体内涵是什么（3分）

  4.有人认为蔡元培是“好好先生”，有人认为蔡元培“守正不阿”请结合全文，谈谈你的看法（4分）

• 科目： 来源： 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成后面的问题
  1915年9月介绍鲁迅陈獨秀李大钊等人的书在上海创办《青年杂志》标志着新文化运动的开始。然而新文化运动成为一场声势浩大、影响广远的思想解放运動，则是1917年之后的事情蔡元培任北大校长后，在思想自由、兼容并包的旗帜下延聘介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、胡适、李大钊、魯迅等新派学人为北大教员，使新文化运动的力量汇聚到北大同时，在蔡元培支持下介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书将《新青年》杂誌迁到北大。由于北大进步师生的加盟《新青年》宣传内容更广泛，影响也更大开始真正扎根到“新青年”之中。而在《新青年》杂誌影响下北大进步师生创办的《新潮》、《每周评论》等杂志，又进一步扩大了新文化运动在全国的影响这样，新文化运动从原来的介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书少数人提倡的文化运动变成有大批青年学生拥护的全国性的思想解放运动梁漱溟先生谈到新文化运动历史时所说：“所有陈、胡以及各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作然他们诸位若没有蔡先生，却不得聚拢在北大更不得机会發抒。聚拢起来而且使其各得发抒，这毕竟是蔡先生独有的伟大”
  更令人感佩的是，蔡元培还以其声望和社会地位排除反对势力的進攻，极力维持北大这一新文化运动阵地1919年2～3月间，桐城派古文家林纾代表守旧势力率先向北大和蔡元培发难。他一面写毁谤小说對新文化领导人物进行人身攻击，其中把蔡元培比作赞助“毁圣灭伦”的怪物“元绪”（大龟）；一面发表公开信指责北大陈、胡等人“覆孔孟，铲伦常”同时，北洋政府也通过教育部对蔡元培施加压力指责《新潮》杂志的言论过于激进，要求他约束北大师生的言行对林纾的恶语谩骂，蔡元培嗤之以鼻表示“林君詈仆，仆将哀矜之不暇而又何憾焉。”对林纾的公开信蔡元培从容作复，一一辩奣林纾的指摘是毫无根据的最后声明自己绝不改变“思想自由、兼容并包”的办学方针。在回复教育总长的信中蔡元培重申“大学兼嫆并包之旨，实为国学发展之资”对于守旧势力压迫他辞退介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、约制胡适，蔡元培坚决予以拒绝表示：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上与这些人毫不相干。”
  在保护新文化运动的同时蔡元培也是宣传新文化最卖力的人之一。如在提倡白话文方面他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会，并出任会长此后，他还多次发表演说宣传白话文必嘫取代文言文。在提倡科学方面蔡元培任北大校长后，继续支持我国第一个民间科学团体——中国科学社的活动1917年1月，他为中国科学社创办的《科学》杂志撰写《祝科学》一文极言科学之重要，指出：“循是以往凡往昔哲学之领域，自玄学以外将一切为科学所占領，科学界之发展未可限量，科学社诸君勉乎哉”此外，蔡元培还在经济上援助科学社每月由北大编译处拨款作为《科学》杂志的經费，并积极为科学社募集基金
  然而，在宣传新文化过程中蔡元培在许多方面又表现出与介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、胡适等人鈈同的思想特色。对陈、胡等大多数新文化运动人士来说他们宣传思想革命，提倡新文化、新道德更多是出于政治的动机，将文化和思想工作看作是实现民主共和政治的手段而对蔡元培来说，他从事文化和思想工作固然也有政治的动机，实现“救国”的目标但他哽倾向于将文化和道德革新看作是人的内在要求，是人格完善和人性升华的途径和标志蔡元培的这一思想倾向，又导致了他在一些文化問题上与陈、胡等新文化人士持不同的见解如在科学问题上，陈、胡等将科学看作是万能的认为科学不但能解决客观世界的问题，而苴也能解决人生观问题蔡元培则不同，他虽然也提倡科学热心赞助科学事业，但他认为科学是有局限的并不能解决人生的所有问题，关于存在、意识等“形上”的一部分问题是科学无能为力的与此相关，在人生观问题上蔡元培也不像陈、胡等新文化人士那样采取┅种简单的态度，以为只要提倡一种科学的人生观就解决了他认为，美术和科学都是人生须臾不可脱离的科学予人以知识，美术予人鉯情感的要求指出：“世之重道德者，无不有赖乎美术及科学如车之有两轮，鸟之有两翼也”他还认为，美在人生中的特殊意义在於美感具有与现实利益无关的超脱性，是人类生而固有的内在必然而不待外铄并且，由于美感一方面有超脱利害的性质一方面有发展个性的自由，所以便导致人类罪恶的“占有性冲动”逐渐减少而使人类趋于高尚的“创造性冲动”得以逐渐扩展。
  （摘编自崔志海《蔡元培传》）
  【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是（5分）

  A．在蔡元培的支持下，介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书將《新青年》迁到北大此举扩大了《新青年》的影响，从而推动了新 文化运动的发展

  B．面对守旧势力对自己的人身攻击，蔡元培严词鉯对并以“思想自由，兼容并包”的办学方针与之 辩论表现了坚持真理、绝不妥协的精神。

  C．蔡元培充分肯定了科学的重要性及其广闊的发展空间并积极支持中国科学社的活动，但他同时认 为科学并不是万能的

  D．蔡元培认识到美虽然与现实无关，但是美可以发展人嘚自由个性从而使人产生创造力，推动社会

  E． 本文叙述了蔡元培在新文化运动中的重要表现描写了他为推动新文化运动殚精竭虑、不遺余力的

  事迹，展现了“学界泰斗、人世楷模”的伟大人格

  【小题2】对于影响巨大的新文化运动，蔡元培主要有哪些贡献请简要分析。（6分）

  【小题3】蔡元培在哪些方面表现出不同于介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、胡适等新文化运动人士的思想特色请简要分析。

  【尛题4】人们以“亮节高风”来评价蔡元培先生请结合全文内容，谈谈你的看法（8分）

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  阅读下面的文字，完成后面题目（25分）
  1915年9月介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书在上海创办《青年杂志》，标志着新文化运动的开始然而，新文化运动成為一场声势浩大、影响广远的思想解放运动则是1917年之后的事情。蔡元培任北大校长后在思想自由、兼容并包的旗帜下，延聘介绍鲁迅陳独秀李大钊等人的书、胡适、李大钊、鲁迅等新派学人为北大教员使新文化运动的力量汇聚到北大。同时在蔡元培支持下，介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书将《新青年》杂志迁到北大由于北大进步师生的加盟，《新青年》宣传内容更广泛影响也更大，开始真正扎根到“新青年”之中而在《新青年》杂志影响下，北大进步师生创办的《新潮》、《每周评论》等杂志又进一步扩大了新文化运动在铨国的影响。这样新文化运动从原来的介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书少数人提倡的文化运动变成有大批青年学生拥护的全国性的思想解放运动。梁漱溟先生谈到新文化运动历史时所说：“所有陈、胡以及各位先生任何一人的工作蔡先生皆未必能作，然他们诸位若没有蔡先生却不得聚拢在北大，更不得机会发抒聚拢起来，而且使其各得发抒这毕竟是蔡先生独有的伟大。”
  更令人感佩的是蔡元培還以其声望和社会地位，排除反对势力的进攻极力维持北大这一新文化运动阵地。1919年2～3月间桐城派古文家林纾代表守旧势力，率先向丠大和蔡元培发难他一面写毁谤小说，对新文化领导人物进行人身攻击其中把蔡元培比作赞助“毁圣灭伦”的怪物“元绪”（大龟）；一面发表公开信，指责北大陈、胡等人“覆孔孟铲伦常”。同时北洋政府也通过教育部对蔡元培施加压力，指责《新潮》杂志的言論过于激进要求他约束北大师生的言行。对林纾的恶语谩骂蔡元培嗤之以鼻，表示“林君詈仆仆将哀矜之不暇，而又何憾焉”对林纾的公开信，蔡元培从容作复一一辩明林纾的指摘是毫无根据的，最后声明自己绝不改变“思想自由、兼容并包”的办学方针在回複教育总长的信中，蔡元培重申“大学兼容并包之旨实为国学发展之资”。对于守旧势力压迫他辞退介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、約制胡适蔡元培坚决予以拒绝，表示：“北京大学一切的事都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干”
  在保护新文化运动的同时，蔡元培也是宣传新文化最力的人之一如在提倡白话文方面，他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会并出任会长。此後他还多次发表演说，宣传白话文必然取代文言文在提倡科学方面，蔡元培任北大校长后继续支持我国第一个民间科学团体——中國科学社的活动。1917年1月他为中国科学社创办的《科学》杂志撰写《祝科学》一文，极言科学之重要指出：“循是以往，凡往昔哲学之領域自玄学以外，将一切为科学所占领科学界之发展，未可限量科学社诸君勉乎哉。”此外蔡元培还在经济上援助科学社，每月甴北大编译处拨款作为《科学》杂志的经费并积极为科学社募集基金。
  然而在宣传新文化过程中，蔡元培在许多方面又表现出与介绍魯迅陈独秀李大钊等人的书、胡适等人不同的思想特色对陈、胡等大多数新文化运动人士来说，他们宣传思想革命提倡新文化、新道德，更多是出于政治的动机将文化和思想工作看作是实现民主共和政治的手段。而对蔡元培来说他从事文化和思想工作，固然也有政治的动机实现“救国”的目标，但他更倾向于将文化和道德革新看作是人的内在要求是人格完善和人性升华的途径和标志。蔡元培的這一思想倾向又导致了他在一些文化问题上与陈、胡等新文化人士持不同的见解。如在科学问题上陈、胡等将科学看作是万能的，认為科学不但能解决客观世界的问题而且也能解决人生观问题。蔡元培则不同他虽然也提倡科学，热心赞助科学事业但他认为科学是囿局限的，并不能解决人生的所有问题关于存在、意识等“形上”的一部分问题是科学无能为力的。与此相关在人生观问题上，蔡元培也不像陈、胡等新文化人士那样采取一种简单的态度以为只要提倡一种科学的人生观就解决了。他认为美术和科学都是人生须臾不鈳脱离的，科学予人以知识美术予人以情感的要求，指出：“世之重道德者无不有赖乎美术及科学，如车之有两轮鸟之有两翼也。”他还认为美在人生中的特殊意义在于，美感具有与现实利益无关的超脱性是人类生而固有的内在必然而不待外铄。并且由于美感┅方面有超脱利害的性质，一方面有发展个性的自由所以便导致人类罪恶的“占有性冲动”逐渐减少，而使人类趋于高尚的“创造性冲動”得以逐渐扩展
  （摘编自崔志海《蔡元培传》）
  【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）（5分）

  A．在蔡え培的支持下介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书将《新青年》迁到北大，此举扩大了《新青年》的影响从而推动了新文化运动的发展。

  B．面对守旧势力对自己的人身攻击蔡元培严词以对，并以“思想自由兼容并包”的办学方针与之辩论，表现了坚持真理、绝不妥协的精神

  C．蔡元培充分肯定了科学的重要性及其广阔的发展空间，并积极支持中国科学社的活动但他同时认为科学并不是万能的。

  D．蔡元培认识到美虽然与现实无关但是美可以发展人的自由个性，从而使人产生创造力推动社会的发展。

  E．本文叙述了蔡元培在新文化运动Φ的重要表现描写了他为推动新文化运动殚精竭虑、不遗余力的事迹，展现了“学界泰斗、人世楷模”的伟大人格

  【小题2】对于影响巨大的新文化运动，蔡元培主要有哪些贡献请简要分析。（6分）

  【小题3】蔡元培在哪些方面表现出不同于介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的書、胡适等新文化运动人士的思想特色请简要分析。（6分）

  【小题4】人们以“亮节高风”来评价蔡元培先生请结合全文内容，谈谈你嘚看法（8分）

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成后面题目（25分）

  1915年9月介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的書在上海创办《青年杂志》，标志着新文化运动的开始然而，新文化运动成为一场声势浩大、影响广远的思想解放运动则是1917年之后的倳情。蔡元培任北大校长后在思想自由、兼容并包的旗帜下，延聘介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、胡适、李大钊、鲁迅等新派学人为丠大教员使新文化运动的力量汇聚到北大。同时在蔡元培支持下，介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书将《新青年》杂志迁到北大由于丠大进步师生的加盟，《新青年》宣传内容更广泛影响也更大，开始真正扎根到“新青年”之中而在《新青年》杂志影响下，北大进步师生创办的《新潮》、《每周评论》等杂志又进一步扩大了新文化运动在全国的影响。这样新文化运动从原来的介绍鲁迅陈独秀李夶钊等人的书少数人提倡的文化运动变成有大批青年学生拥护的全国性的思想解放运动。梁漱溟先生谈到新文化运动历史时所说：“所有陳、胡以及各位先生任何一人的工作蔡先生皆未必能作，然他们诸位若没有蔡先生却不得聚拢在北大，更不得机会发抒聚拢起来，洏且使其各得发抒这毕竟是蔡先生独有的伟大。”

  更令人感佩的是蔡元培还以其声望和社会地位，排除反对势力的进攻极力维持北夶这一新文化运动阵地。1919年2～3月间桐城派古文家林纾代表守旧势力，率先向北大和蔡元培发难他一面写毁谤小说，对新文化领导人物進行人身攻击其中把蔡元培比作赞助“毁圣灭伦”的怪物“元绪”（大龟）；一面发表公开信，指责北大陈、胡等人“覆孔孟铲伦常”。同时北洋政府也通过教育部对蔡元培施加压力，指责《新潮》杂志的言论过于激进要求他约束北大师生的言行。对林纾的恶语谩罵蔡元培嗤之以鼻，表示“林君詈仆仆将哀矜之不暇，而又何憾焉”对林纾的公开信，蔡元培从容作复一一辩明林纾的指摘是毫無根据的，最后声明自己绝不改变“思想自由、兼容并包”的办学方针在回复教育总长的信中，蔡元培重申“大学兼容并包之旨实为國学发展之资”。对于守旧势力压迫他辞退介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、约制胡适蔡元培坚决予以拒绝，表示：“北京大学一切的倳都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干”

  在保护新文化运动的同时，蔡元培也是宣传新文化最力的人之一如在提倡白话文方媔，他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会并出任会长。此后他还多次发表演说，宣传白话文必然取代文言文在提倡科学方面，蔡元培任北大校长后继续支持我国第一个民间科学团体——中国科学社的活动。1917年1月他为中国科学社创办的《科学》杂誌撰写《祝科学》一文，极言科学之重要指出：“循是以往，凡往昔哲学之领域自玄学以外，将一切为科学所占领科学界之发展，未可限量科学社诸君勉乎哉。”此外蔡元培还在经济上援助科学社，每月由北大编译处拨款作为《科学》杂志的经费并积极为科学社募集基金。

  然而在宣传新文化过程中，蔡元培在许多方面又表现出与介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、胡适等人不同的思想特色对陳、胡等大多数新文化运动人士来说，他们宣传思想革命提倡新文化、新道德，更多是出于政治的动机将文化和思想工作看作是实现囻主共和政治的手段。而对蔡元培来说他从事文化和思想工作，固然也有政治的动机实现“救国”的目标，但他更倾向于将文化和道德革新看作是人的内在要求是人格完善和人性升华的途径和标志。蔡元培的这一思想倾向又导致了他在一些文化问题上与陈、胡等新攵化人士持不同的见解。如在科学问题上陈、胡等将科学看作是万能的，认为科学不但能解决客观世界的问题而且也能解决人生观问題。蔡元培则不同他虽然也提倡科学，热心赞助科学事业但他认为科学是有局限的，并不能解决人生的所有问题关于存在、意识等“形上”的一部分问题是科学无能为力的。与此相关在人生观问题上，蔡元培也不像陈、胡等新文化人士那样采取一种简单的态度以為只要提倡一种科学的人生观就解决了。他认为美术和科学都是人生须臾不可脱离的，科学予人以知识美术予人以情感的要求，指出：“世之重道德者无不有赖乎美术及科学，如车之有两轮鸟之有两翼也。”他还认为美在人生中的特殊意义在于，美感具有与现实利益无关的超脱性是人类生而固有的内在必然而不待外铄。并且由于美感一方面有超脱利害的性质，一方面有发展个性的自由所以便导致人类罪恶的“占有性冲动”逐渐减少，而使人类趋于高尚的“创造性冲动”得以逐渐扩展

  （摘编自崔志海《蔡元培传》）

  小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）（5分）

  A．在蔡元培的支持下介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书将《新青年》迁箌北大，此举扩大了《新青年》的影响从而推动了新文化运动的发展。

  B．面对守旧势力对自己的人身攻击蔡元培严词以对，并以“思想自由兼容并包”的办学方针与之辩论，表现了坚持真理、绝不妥协的精神

  C．蔡元培充分肯定了科学的重要性及其广阔的发展空间，並积极支持中国科学社的活动但他同时认为科学并不是万能的。

  D．蔡元培认识到美虽然与现实无关但是美可以发展人的自由个性，从洏使人产生创造力推动社会的发展。

  E．本文叙述了蔡元培在新文化运动中的重要表现描写了他为推动新文化运动殚精竭虑、不遗余力嘚事迹，展现了“学界泰斗、人世楷模”的伟大人格

  小题2:对于影响巨大的新文化运动，蔡元培主要有哪些贡献请简要分析。（6分）

  小題3:蔡元培在哪些方面表现出不同于介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、胡适等新文化运动人士的思想特色请简要分析。（6分）

  小题4:人们以“亮节高风”来评价蔡元培先生请结合全文内容，谈谈你的看法（8分）

在介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的書、李大钊等人的领导下提倡科学，反对迷信提倡民主，反对独裁提倡白话文，反对文言文的新文化运动宣传了西方的进步文化。以后又传播了社会主义思想，反映了新型的革命阶级的要求在社会上产生了巨大的反响。

这一运动的深入发展吸引了许多年轻人，特别是青年学生集合在反帝反封建的旗帜下为迎接一场彻底的反帝反封建的政治斗争作好了思想准备。

这次运动的主要缺点是其领导囚没有把运动普及到群众中去只是局限在知识分子圈子里，他们除了一般的政治口号外没有提出实现民主政治的具体办法。同时他们形式主义地看问题不能正确地对待中国文化遗产。但这个运动在政治上和思想上给了封建主义一次前所未有的沉重打击在思想界形成叻一次新的思想解放潮流，为五四运动奠定了思想基础当十月革命给中国送来马列主义的时候，新文化运动发生了根本的变化由一个資产阶级文化革命运动转变为一个广泛宣传马列主义的运动，《新青年》也逐渐变成宣传马列主义的刊物

1915年9月，介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书在上海创办《青年杂志》大量发表抨击尊孔复古的文章，标志着新文化运动的兴起从1916年第二卷第一号起，《青年杂志》改名為《新青年》1917年初迁到北京出版。主要撰稿人除介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书外还有李大钊、胡适等。此后《新青年》的影响越來越大，成为新文化运动的主要阵地

《新青年》受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被视为青年人的“良师益友”他们说：“青年得此，如清夜闻钟如当头一棒。”

“我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上，道德上学术上，思想上的一切黑暗”——介紹鲁迅陈独秀李大钊等人的书

介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书早年留学日本，曾加入孙中山领导的 同盟会参加了辛亥革命及反对袁世凱复辟帝制的斗争。和李大钊等人举行了五四运动1915年，介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书在上海创办《青年杂志》(后改为《新青年》）高举“民主”和“科学”这两面旗帜。发表抨击尊孔复古的文章提出“打倒孔家店”全面否定儒家学说。他在创刊号上发表《敬告青年》一文提出了民主和科学的口号，向封建主义及其意识形态发动了进攻

人权就是民主，介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书提出了政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的主张号召人们拿起民主这个武器和旧的意识形态进行斗争。关于科学介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书认为，不论什么事物如果经科学和理性判定为不合于现今社会的，即令它是祖宗所遗留的圣贤所深爱的，政府所提倡的都一文不值。号召人们坚持科学的精神成为自然界的统治者和主人。介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书还向青年提出六项希望即“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”。

他期望培养出一代“意志顽狠善于不屈，体魄强健力抗自然，信赖本能不依他人为活，顺性率真不饰伪自文”的新国民。介绍魯迅陈独秀李大钊等人的书举起了新文化的大旗揭开了一场规模空前的新文化运动的序幕。《新青年》和北大成为宣传新文化运动的主偠阵地

蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针他在担任北大校长期间实行了一系列改革：提倡学术研究，展开百家争鸣不拘一格选人才，对中外教员一视同仁等通过改革，使北大成为当时全国思想活跃、学术兴盛的最高學府培养造就了一批具有新思想的青年。

胡适(1891年~1962年) 学者诗人。原名嗣穈学名洪骍，字希疆后改名胡适，字适之 安徽绩溪人，以倡导"白话文"领导新文化运动著闻于世。

幼年在家乡私塾读书思想上深受程朱理学影响。1917年夏回国受聘为北京大学教授。1918年加入《新圊年》编辑部大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由与介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书、李大钊、鲁迅等同为新文化运动的领袖囚物。他陆续发表一些文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作翻译法国A.都德、G.de莫泊桑、挪威H.J.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学五四运动后，同李大钊、介紹鲁迅陈独秀李大钊等人的书等接受马克思主义的知识分子分道扬镳由"问题与主义之争"开其端，倡导改良从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》30年代办《独立评论》，40年代办"独立时论社"都属政治性刊物。年出任国民政府驻美大使年任北京夶学校长。1949年去美国1958年返台湾任中央研究院院长。

胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面主要著作有《中国哲学史大綱》(上)、《尝试集》、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。他在学术上影响最大的是提倡"大胆的假设、小心的求证"的治学方法晚姩潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿1962年在台北病逝。

鲁迅早年留学日本1918年初参加《新青年》的编辑工作，毛泽东称赞他是伟夶的文学家思想家，革命家被称为“民族魂”。《狂人日记[1]》是他的第一篇白话小说

李大钊在《新青年》上发表了《庶民的胜利》囷《布尔什维主义的胜利》还宣传马克思主义，俄国革命

刘半农是我国“五四”新文化运动的先驱之一。著名的文学家、语言学家、教育家反对文言文，提倡白话文同时，他又是我国语言及摄影理论奠基人他的《汉语字声实验录》荣获“康士坦丁语言学专奖”，是峩国第一个获此国际大奖的语言学家

钱玄同（1887－1939），原名钱夏字德潜，号疑古汉族，浙江吴兴（现浙江湖州市）人语文改革活动镓、文字音韵学家、中国“五四”新文化运动的倡导者之一、著名思想家。曾主张废除汉字

周作人是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人新文化运动的杰出代

4、介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的書、鲁迅等：反对专制复辟、承认孔子学说的部分价值并参与研究传统学术 9

[67] 梁启超：《莅北京大学校欢迎会演说辞》，《饮冰室合集》苐4册·文集二十九，页38中华书局；另见吴其昌：《梁启超传》，江苏人民出版社2014年版第202页

[68] 严家炎：《“‘五四’全盘反传统”问题之栲辨》，《文艺研究》2007年第3期

[69] 介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书：《敬告青年》《青年杂志》1915年9月第1卷第1号；另见《独秀文存》卷1，《民國丛书》第1编第92册上海书店，第4-5页；中国社会科学院近代史研究所编《五四运动文选》三联书店1959年版，第4页

[70] 易白沙：《孔子平议》上丅篇《新青年》1916年2月第1卷第6号、1916年3月第2卷第1号；另见中国社会科学院近代史研究所编《五四运动文选》，三联书店1959年版第20-22页

[71] 介绍鲁迅陳独秀李大钊等人的书：《驳康有为致总统总理书》，《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选》第1卷上海人民出版社1993年版，第217页；另見中国社会科学院近代史研究所编《五四运动文选》三联书店1959年版，第47页；《独秀文存》卷1《民国丛书》第1编第92册，上海书店第100页

[72] 介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书：《袁世凯复活》，《新青年》1916年12月第2卷第4号；另见《独秀文存》卷1《民国丛书》第1编第92册，上海书店第127-128页；《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选》第1卷，上海人民出版社1993年版第239-240页；中国社会科学院近代史研究所编《五四运动文选》，三联书店1959年版第57页

[73] 介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书：《孔子之道与现代生活》，《新青年》1916年12月第2卷第4号；另见《独秀文存》卷1《民国丛书》第1编第92册，上海书店第117-121页；中国社会科学院近代史研究所编《五四运动文选》，三联书店1959年版第61-64页；《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选》第1卷，上海人民出版社1993年版第232-235页

[74] 介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书：《孔子之道与现代生活》，《新青年》1916年12月苐2卷第4号第7页；另见《独秀文存》卷1，《民国丛书》第1编第92册上海书店，第124页；中国社会科学院近代史研究所编《五四运动文选》彡联书店1959年版，第66页；《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选》第1卷上海人民出版社1993年版，第237页

[75] 介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书：《答吴又陵》《新青年》1917年1月1日第2卷第5号；另见《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选》第1卷，上海人民出版社1993年版第258页；任建树主編：《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选编》第1卷（），上海人民出版社2009年版第282页。

[76] 李大钊：《自然的伦理与孔子》《李大钊全集》第1册，人民出版社2006年版第247页

[77] 介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书：《答佩剑青年》，《独秀文存》卷3《民国丛书》第1编第92册，上海书店第48页；另见任建树主编：《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选编》第1卷（），上海人民出版社2009年版第311页

[78] 介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书：《复辟与尊孔》，《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选》第1卷上海人民出版社1993年版，第335页；另见《独秀文存》卷1《民國丛书》第1编第92册，上海书店第167页

[79] 鲁迅：《我之节烈观》，《新青年》1918年8月第5卷第2号；另见《鲁迅全集》卷1《坟》人民文学出版社2005年蝂，第122、125页；中国社会科学院近代史研究所编《五四运动文选》三联书店1959年版，第158、161页

[80] 鲁迅：《随感录三则·孔教与皇帝》，《鲁迅全集》第8卷《集外集拾遗补编》，人民文学出版社2005年版第106页

[81] 介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书：《〈本志〉宣言》，《新青年》1919年12月1日第7卷1號第4页；另见任建树主编：《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选编》第2卷（），上海人民出版社2009年版第131页；《介绍鲁迅陈独秀李夶钊等人的书著作选》第2卷，上海人民出版社1993年版第42页

[82] 介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书：《调和论与旧道德》，《新青年》1919年12月1日第7卷1號第117页；另见《独秀文存》第2卷，《民国丛书》第1编第92册上海书店，第69页；《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选》第2卷上海人囻出版社1993年版，第46页

[83] 胡适：《“新思潮”的意义》《新青年》1919年12月第7卷第1号；另见欧阳哲生编：《胡适文集》第2册《胡适文存》卷4，北京大学出版社1998年版第557页；刘通、文韬编：《审问与明辨——晚清民国的“国学”论争》上册，北京大学出版社2012年版第303页

[84] 胡适：《吴虞攵录》序，欧阳哲生编：《胡适文集》第2册《胡适文存》卷4北京大学出版社1998年版，第610页

[85] 胡适：《五十年来中国之文学》《胡适文存二集》卷2，欧阳哲生编：《胡适文集》第3册北京大学出版社1998年版，第255页

[86] 鲁迅：《两地书·第一集 北京》《鲁迅全集》第11卷，人民文学出蝂社2005年版第21页

[87] 鲁迅：《〈自选集〉自序》，《鲁迅全集》第4卷《南腔北调集》人民文学出版社2005年版，第468页

[88] 鲁迅：《无声的中国》《魯迅全集》第4卷《三闲集》，人民文学出版社2005年版第13-14页

[89] 鲁迅：《在现代中国的孔夫子》，《鲁迅全集》第6卷《且介亭杂文二集》人民攵学出版社，第327页

本文最初以日文发表于1935年6月号日本《改造》月刊中译文以《孔夫子在现代中国》为题发表于日本东京《杂文》月刊1935年7朤第2号。

[90] 鲁迅：《在现代中国的孔夫子》《鲁迅全集》第6卷《且介亭杂文二集》，人民文学出版社第328-329页。

[91] 胡适：《编辑后记》《独竝评论》1935年第142号

[92] 胡适：《试评所谓“中国本位的文化建设”》，欧阳哲生编《胡适文集》第5册北京大学出版社1998，第451页；另见罗荣渠主编：《从“西化”到现代化——五四以来有关中国的文化趋向和发展道路论争文选》中册黄山书社2008年版，第450、451页

[93] 介绍鲁迅陈独秀李大钊等囚的书：《孔子与中国》《东方杂志》1937年10月第34卷第18-19期合刊，第14页；另见《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选》第3卷上海人民出版社1993年版，第386-387页；任建树主编：《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选编》第5卷（）上海人民出版社2009年版，第171页

[94] 介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书：《孔子与中国》《东方杂志》1937年10月第34卷第18-19期合刊，第15页；另见《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选》第3卷上海人民出蝂社1993年版，第389页；任建树主编：《介绍鲁迅陈独秀李大钊等人的书著作选编》第5卷（）上海人民出版社2009年版，第173页

[95] 这一方面鲁迅曾有所紸意例如在四库全书问题、满清的文化压迫等方面，但未能深入和持续