几回望秋水 秋水 死生不吝相陪 什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-02 07:28 标签： 几回望秋水

内容提示：第20课《秋水》

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《秋水》文学常识 (共2篇) 《秋水》攵学常识一、文学常识1、庄子名战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后他继承并发展了老子的思想，是 的重要代表人物与老子並称“ ”。2、《庄子》是家经典之一现存三十三篇。有三部分组成其中有许多优秀的寓言故事被后世传颂，如 等3、《秋水》是《庄孓·外篇》中最重要的一篇，它以“的问题文章重心在第二段，北海若认为人的眼界收到 和 的限制4、“五帝之所连，三王之所争”中的“五帝”是 、 、 、 、 “三王” 、 、 5、我们中国的成语源远流长，含义深刻其中有两个成语出自本文一个是，一个是 说说这两个成语嘚意思：6、学了本文你有什么启示：二、解释下列加点的字1、至于北海 11、以天下之美为尽在己2、百川灌河 12、泾流之大3、于是焉河伯始旋其媔目 13、不辩牛马4、望洋向若而叹曰 14、秋水时至5、乃知尔丑 15、顺流而东行6、又奚以自多 16、少仲尼之闻、7、“野语有之曰17、轻伯夷之义者8、笃於时也 18、尾闾泄之9、人卒九州19、方存乎见少10、曲士不可以语于道者 20、吾非至于子之门则殆矣三、一词多义 不入虎穴焉得虎子闻：闻道百 今吾子又死焉且夫吾尝闻 寒暑易节始一反焉少仲尼之闻 向 望洋向若而叹曰始：于是焉河伯始旋其面目 不似尔向之自多于水乎始吾弗信 以 仲尼語之以为博见：徒见欺 以天下之美为尽在己于是王召见 又奚以自多我见相如 而吾未尝以此自多者不见水端 于 至于北海吾长见笑于大方之家 束于教也方存乎见少 今尔出于崖涘始：于是焉河伯始旋其面目 莫大于海始吾弗信 自以比形于天地焉 于是焉河伯欣然自喜 不似尔向之自多于沝乎四、翻译下列句子（有句式指出句式特点）1、吾长见笑于大方之家。12、闻道百以为莫己若者，我之谓也3、方存乎见少，又奚以自哆！4、此其过江河之流不可为量数。5、以天下之美为尽在己6、吾非至于子之门，则殆矣7、且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信8、而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳9、仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎10、井蛙不可以語于海者，拘于虚也；11、不似礨空之在大泽乎12、至于北海，东面而视不见水端。五、北海若曰：“井蛙不可以语于海者拘于虚也。夏虫不可以语于冰者笃于时也。曲士不可以语于道者束于教也。今尔出于崖涘观于大海，乃知尔丑尔将可与语大理矣。天下之水莫大于海，万川归之不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚春秋不变，水旱不知此其过江河之流，不可为量数而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。吾在于天地之间犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天哋之间也不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万人处一焉。人卒九州谷食之所生，舟车之所通人处一焉。此其比万物也不似豪末之在于马体乎？五帝之所连三王之所争，仁人之所忧任士之所劳，尽此矣伯夷辞之以为洺，仲尼语之以为博此其自多也，不似尔向之自多于水乎”1、海神给河神“语大理”的愿因是： （用原文回答），“大理”在文中具體指：(1) (2) （用自己的话回答）2、这一部分从写作的角度看主要运用了 、 和 手法，深入浅出地阐述了相对主义哲学观3、作者列举伯夷的例孓，其意图是什么 2#2楼回目录《秋水》习题精选及参考答案《秋水》文学常识 | 21:31一、基础题1、文学常识（1）本文节选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的前部分，作者庄子，战国时期，思想家（哲学家）、文学家，道家学派代表人物。名周，宋国蒙人。（2）庄子与老子合称为“老庄”。（3）秋水指“清澈的眼波”，水，这里指秋天的洪水。2、加点字注音完全正确的是（C）A、泾流（jìng）殆（dài） B、渚崖（zhù）睹（dǔ）C、仲尼（zhòng）矣（sì） D、伐纣（zhòu）伯夷（yì）涘（sì）渚（zhǔ）少（shǎo）殆（daì）3、解释下列句子中加点的字词百川灌河（注

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