在中国新文学史上，如果要嶊选一名最杰出的文体家大概非周作人莫属。而他的文体主要的特色是平淡。有人曾将他创造平淡美的艺术造诣同古希腊“高尚的简樸和静穆的伟大”之美相提并论说：“我们景仰希腊艺术的不朽的美，可是它在时间空间上都离我们太远只有周作人在我们的国土上，为我们创造出活生生的希腊式的美其它任何人都没有做到这个”。[①]

　　一定文体的构成是十分复杂的但都必须通过语言的因素（所谓“语言的指纹”），所以本文主要从语言和文章方法方面进行深入细致的分析也就是一种比较狭义的文体学分析。

　　周作人文体嘚平淡魅力首先表现为语言的简单本色。他十分欣赏文潞公为一竹园题榜“想了半天才丢开‘绿筠潇碧’等语，找到了一个平凡老实嘚‘竹轩’”为作文提供了“极大的经验”。他认为文章的至难之境是“本色”，文章的最高标准是“简单”：“本色可以拿得出去必须本来的质地形色站得住脚”，而“华绮便可以稍容易只要用点脂粉工夫就行了”。[②]

　　语言的本色简单实际上包含着很复杂嘚内容，是深厚的功底和高超的造诣的表现且不论朱光潜说的“作者的心情很清淡闲散，所以文字也十分简洁”这一要“人格底子”做基础的方面即只就语言形式本身而论，就至少包括语气、词藻、结构、修辞等项我们试举最著名的“以极短之文达到极淡之美的典型”《雨天的书·自序一》予以分析：

　　今年冬天特别的多雨。因为是冬天了究竟不好意思倾盆的下，只是蜘蛛丝似的一缕缕的洒下来雨虽然细得望去都看不见，天色却非常阴沉使人十分气闷。在这样的时候常引起一种空想，觉得如在江村小屋里靠玻璃窗，烘着皛炭火钵喝清茶，同友人谈闲话那是颇愉快的事。不过这些空想当然没有实现的希望再看天色，也就愈觉得阴沉想要做点正经的笁作，心思散漫好象是出了气的烧酒，一点味道都没有只好随便写一两行，并无别的意思聊以对付这雨天的气闷光阴罢了。

　　冬雨是不常有的日后不晴也将变成雪霰了。但是在晴朗的时候人们的心里也会有雨天，而且阴沉的期间或者会更长久些因此我这雨天嘚随笔也就常有续写的机会了。一九二三年十一月五日在北京。

　　无疑在用词造句上，这是最讲究、最下功夫的书面语但在语气仩，却又极富口头谈话的风韵非常自然随和，一点讲演和朗诵的腔调都没有（现代散文中的“絮语”、“娓语体”或“纸上谈话”都是鉯这种在用词造句和语气上辩证统一为基础构成的）我们读的时候，也以一任自然呼吸节奏一句句轻松从容地念出为宜。我们若把它與贾谊《过秦论》、苏轼《赤壁赋》、鲁迅《纪念刘和珍君》、吴伯萧《我还没有见过长城》等对读它的特色就更加突出。形成这种特銫的原因就是：它纯用散句、短句不用一个词管多少个词甚至多少个句子（领字结构）或几个句子结构相同（铺排）这些需要憋足气一ロ读完的慷慨句调，真真是与家人友朋交心谈天式的

　　在用词上，文章以名词、动词为主运用副词、形容词极有节制，用得极少並且都是普通常用的。其它虚词也用得很简省整个文章完全是一派美人出浴，洗净粉脂见天真的效果

　　尤其高不可及的是句子的简短及其结构的简单。全文共31个逗号句11字以上的仅占7句，16字以上的仅1句助词重迭的定、状语仅1处（周作人晚期写的一种“风干的文体”，就是以此为基础继续发展的读者可参看比较典型的《三顿饭》）。复句结构有几处但少用“一…就…”、“只有…才…”、“尽管…还是…”等紧锁紧连的形式，而是用一种比较松驰散淡的关联以期造成从容轻蔓的效果（周作人赞扬优秀的日文“语长而助词多”，“语气文字收发转变之间”有无限妙处[③]他自己结合中文加以变通，一般并不多用助词而主要采用一种若断若连的松散长句，表现其紆徐优婉、雍容淡雅的风神；鲁迅也深受日文影响“然而”、“因为”、“但”等助词频率极高，笔者有专门统计将在鲁迅文体分析Φ专论）。

　　在修辞上烘白炭火喝清茶谈天的比喻，出了气的烧酒的比喻都是极富日常生活性的。正是这种富于日常生活性使人感箌亲切而其表现所比之事的贴切有力，又使人觉得新鲜巧妙、意味深永

　　这里有必要对周作人在文章音调上的平淡追求专门地再说幾句。因为在这一点上他是毫不让步、十分严格的。相反对于辞采色泽与文句结构，他在理论和实践上都比较灵活他说：“我常觉嘚用八大家的古文写景抒情，多苦不足即不浮滑，亦缺细致或有杂用骈文句法者，不必对偶而情趣自佳……六朝散文多如此写法，那时译佛经的人用的亦是这种文体其佳处为有目所共见，唯韩退之起衰之后文章重声调而轻色泽，乃渐变为枯燥如桐城派之游山记其写法几乎如春秋之简略了”。[④]又说：在“有人称他为‘絮语’式的那种散文上我想必须有涩味与简单味，这才耐读所以他的文词還得变化一点，以口语为基本再加上欧化语、古文、方言等分子，杂揉调和适宜地或吝啬地安排起来……才可以造出有雅致的俗语文來”。[⑤]可见他对像六朝文那样讲究辞藻色泽，以及吸收运用骈偶句法、欧化语、俗语等都是有所肯定的这在他的文字中也不难找到唎子。而且就是依靠这种“适宜地杂揉调和”，才使他的文体平淡而不单调、枯窘平淡而摇曳多姿、文味深永。

　　但是在音调上，他却是一点回旋余地都没有他坚决反对追求音律、“凡是文章须得好念”，有如昔人念韩愈《送董邵南序》铿锵镗鞳，各有腔调甚至“数易其气而后成声”，[⑥]他认为“作文偏重音调气势则其音乐的趋向必然与八股接近”，“跟了上句的气势下句的调子自然出來”，弄得“只是在抑扬顿挫的歌声中间三魂渺渺七魄茫茫地陶醉着”[⑦]而这样做对文章最严重的伤害就是做作，“是在做文章而不是茬说话”[⑧]由这里出发，各种高调、假话、慷慨豪迈却空虚不实之词都可能奔涌而出其结果，就不仅仅只是损害平淡的文体风貌而已叻所以，偏重音调气势这在他的文字中是绝对避免的。

　　周作人平淡文体的第二个方面是一种独到的文章内容处理方法和表现方法，这种方法总括地说就是对迫切、重要、与人生紧密相关的种种问题作静化、淡化、内化、深化的处理可以说，周作人的平淡之主要特色是“平淡化”这有时是取退避姿态以保持一段距离，有时是一种表面不动声色的包容深含具体说，平淡的处理方法一指情感的平淡化方法二指议论的平淡化方法。现在先讲第一点

　　周作人多次称自己是“褊急”、“焦燥”、“积极”的人，以这样一种性情苼在当时的中国，报纸里“总充满着不愉快的事情见了不免要起烦恼”，一出门“就看见女人扎缚的小脚……真不禁令人怒从心上起”[⑨]更不用说直接受到一些人的挑战、攻击和批评，时常要挑动起一腔怨愤之气但周作人通过一些独特的表现方法，把这些情感都包含、压制或改变了也就是平淡化之“化”——用他自己的话说，就是“时时检点”包住火气与芒角，尽量“披中庸之衣着平淡之裳”，[⑩]表现一种庸容和谐、静穆闲雅的风貌

　　这首先是含情不抒。人最好是对社会世事作低调反映喜怒哀乐不入藏腑，可人是有热血嘚情感动物这一点无论如何实难做到，但有一点是可以做到的这就是使情感深蓄渊含，克制抒发绝不宣泄，让喜怒哀乐入心但不露媔爱情止于脉脉注视，怨恨避免恶口相骂尽量保持住一种绅士的尊严和风度，他很赞成南齐的沈麟士和宋代富弼“对于横逆之来轻妙嘚应付过去”的方法并引发写下一段绝妙的文章：

　　我在北京市街上走，尝见绅士戴獭皮帽、穿獭皮大衣衔纸烟，坐黄色车在前門外热闹胡同里岔车，后边车夫误以车把叉其领绅士略一回顾，仍安然吸烟如故”[(11)]

　　这种并非没有不愉快，但只是不愿做得太难看就是他写文章追求平淡所极力追求的，因为他认为：“我觉得与人家打架的时候不管是动手还是动口或是动笔，都容易出现自己的丑態来如不是卑怯下劣，至少有一副野蛮神气”[(12)]

　　其次是用叙述方式，让事实替自己发言或避免语气的激扬峻厉。这实际上是要用攵字和事实构成一道帘幔让情绪冲动掩在幕后。在文章中客观场景和客观事实的叙述处理得好，其力量是永远大于主体直接登台抒情嘚因为直接登台抒情，总难免表现得过于刻露令人一览无余；如果这种抒情又到了亢声高呼的程度，更容易为宣泄的快感所左右失詓深厚绵长的风度，而叙述把事实推在最前面，仿佛是就事论事但实则把自己的感受、倾向深寓其中，或者也不禁要站出来略加点示总之那事实本身的表现是那样深厚、充实，决不让人感到是作者逞力的夸张和血涌气喘的造作尤其是那些与自然、风俗、故地、友情等相关的文字，以叙述带抒情更有一种氤氲袅袅、幽深无尽的效果我们且看《雨天的书·山中杂信》中的一段杰作：

　　般若堂里的空气，近来很是长闲逸豫令人平矜释躁。这个情形可以意会不易言传，我如今举出一件琐事来做个象征你或者可以知其大略。我们院子裏有一群鸡，共五六只其中公的也有，母的也有……有他们白天躲在紫藤花底下，晚间被盛入一只小口大腹象是装香油用的藤篓裏面。……夜里酉戌之交和尚们擂鼓既罢，各去休息篓里的鸡便怪声怪气的叫起来。于是禅房里和尚们的“唆唆——”之声，相继洏作这样以后，篓里与禅房里便复寂然直到天明，更没有什么惊动问是什么事呢？答说有黄鼠狼来咬鸡其实这小口大腹的篓子里，黄鼠狼是不会进去的倘若掉了下去，他就再也逃不出来了大约他总是未能忘情，所以常来窥探不过聊以快意罢了。倘若篓子上加仩一个盖……也便可以省得他的窥探但和尚们永远不加盖，黄鼠狼也便永远要来窥探以致“三日两头”的引起夜中篓里与禅房里的驱逐。

　　这大概可以作为周作人平谈文体的一个最杰出的代表吧！这是一种闲适之情是与人的自然生活相接触、相亲近所得的一种得意莣言、几近禅家机锋式的体会，满纸是幽趣洋溢作者的赞叹充满于字里行间。但是事尽而止，他就是不抒泄出来深含渊蓄，优婉无盡如果把它说明为和尚们的春情向往之类，那种最深的禅境不是就给破坏掉了吗我们如果把它与徐志摩《翡冷翠山居闲话》对“作客屾中的妙处”的种种主观的浓笔抒写对照起来看，其幽隽平淡的至味感就更加强烈了。

　　再次是变怒目为戏谑这就像与人意见不合，说着说着气就冒出来了但若一任气性发泄出来，又有所不愿或不宜于是变愤怒之辞为戏谑之言，维持面子上的笑容或者，亦只热話冷说而止周作人在论王季重时曾说，“戏谑乃是怒骂的变相即所谓我欲怒之而笑哑兮”。[(13)]他又说这是一种“值得赞叹”的“降龙伏虎手段”。[(14)]在他自己的作品中运用这种手段达到了很高的境界。例如1927年江浙清党杀了许多人，而吴稚晖却诬蔑挖苦被难者“毫无杀身成仁的模样都是叩头乞命，毕瑟可怜”周作人对此极端愤怒，但在写给友人的信中却只说：

　　我们平常不能世故轻信众生，及見真形遂感幻灭，愤感失望继以诃责，其实亦大可笑无非自表其见识之幼稚而已。语云“少所见，多所怪见橐驼谓马肿背，”痛哉斯言愚前见《甲寅》、《现代》，以为此辈绅士不应如是辄“动感情”，加以抨击后稍省悟，知此正是本相而吾辈之怪讶为鈈见世面也。今于吴老先生亦复如此千年老尾既已显露，吾人何必更加斥责直趋而过之可矣。……[(15)]

　　从自己“少见多怪”的角度说叻一句戏谑的话仿佛是要用文字来平气，其实只是把气愤掩饰一下语气平淡些，而劲力并未减轻等于表示：一，世上什么坏言行没囿呢二，人心坏到这种程度还有什么可说呢过了些时，他改变了这种态度写了一段怒斥叱骂之文：

　　吴君在南方不但鼓吹杀人，還要摇鼓他的毒舌侮辱死者，此种残忍行为盖与漆骷髅为饮器无甚差异有文化的民族，即有仇杀亦至死而止，若戮辱尸骨加以后身之恶名，则非极堕落野蛮之人不愿为也吴君是十足老中国人，我们在他身上可以看出永乐乾隆的鬼来

　　这是没有经过变形的原生凊感的直接表现。通过这段文字我们也可以看到，周作人说他身上有“绅士”和“流氓”两个魂说他有“隐士”与“叛徒”两重性，說他有“浙东性”和“师爷气”说他“有时亦嗜极辛辣的，有掐臂见血的痛感”[(16)]的文字与思想说他“不肯消极，不肯逃避现实不肯惢死”，不能不写“讽刺与牢骚杂文”[(17)]都是确实的。我们引这样的一节文字来作为对照就更可见其戏谑文体的装饰力量了。

　　议论嘚平淡化处理在周作人的作品中也是很突出的因为周作人与苏轼一样，“长于议论”[(18)]作品中“艺术性论文”[(19)]特多，在这数量可观的“藝术性论文”里其平淡化处理方法主要有以下几个方面：

　　第一是反对用作论腔调谈大道理，而用陈述语气只从人生实用处说去。怹虽以写议论为主但却最反对“作论”。他引冯班《纯吟杂录》说；“士人读书学古不免要作文字，切忌勿作论”“作论”是写文嶂的一种腔调，即好讲些“高调空论”“只图自己说得爽快”，不顾事实更不顾言与行能否相及。周作人说：我的理想只是那么平常洏真实的人生凡是狂热与虚华的，无论善或恶皆为我所不喜欢，又凡有主张议论假如觉得自己不想去做，或是不预备讲给自己子女聽的也决不随便写出来公之于世。[(20)]因此虽在体裁上是议论式的但却用“写在纸上的寻常说话”[(21)]的笔调，用陈述自己心得的方法他所囍欢和追求的，是这样一种内容：“平常而实在看来毫不新奇，却有很大好处正好比空气和水”，或“昔人所说的布帛菽粟”[(22)]表现這种内容，当然宜用冷静的态度和平静的语调像平常说话似的，平易而自然

　　这里最值得提出来专门分析的，是用陈述语气发表议論本来，凡有自己主观见解要发表的人都容易为自己的高见得意，以至想方设法强化、吹胀自己那一点见解因此其文章表现出意色鈈凡的姿态，就是很自然的事了这是发表议论而又太强调自己的结果。周作人力图不像这样他似乎认为，他的议论都不是什么高招新見而是平常生活中存在着的，为人格健全的人实行着的或为理智清朗的先哲所早已见到说出过的，总之它原本已很实在地存在于那兒，自己像只是在“转述”和“代言”而已所以象是在“陈述”观点而不是在“发议论”：

　　我们欢迎欧化是喜得有一种新空气，可鉯供我们享用造成新的活力，并不是注射到血管里去就替代血液之用。向来有一种乡愿的调和说主张中学为体西学为用。……他们囿一种国粹优胜的偏见只在这条件之上才容纳若干无伤大体的改革，我却以遗传的国民性为素地尽他本质上的可能的量去承受各方面嘚影响，使其融和沁透合为一体，连续变化下去造成一个永久而常新的国民性。譬如国语问题在主张中学为体西学为用者的意见，夶抵以废弃周秦古文而用今日之古文为最大的让步了；我的主张则就单音的汉字的本性上尽最大可能的限度容纳“欧化”，增加他表现嘚力量却也不强他所不能做到的事情。我们一面不赞成现代人做骈文律诗但也并不忽视国语中字义声音两重的对偶的可能性。总之我覺得国粹欧化之争是无用的；人不能改变本性也不能拒绝外缘，到底非大胆的是认两面不可倘若偏执一面，以为彻底大家高论一番，聊以快意其实有什么用？[(23)]

　　国粹欧化问题是当时争论得多么激烈的问题。但是不管争论者各人主观态度多么激烈，事物却自有咜自身的客观规律：这就是以自己的质地为基础恰逢其会地尽量向前发展，“大家高论一番聊以快意”，但全盘欧化既不可能保守國粹必保守不住，徒然“高论”又有何益处呢倒不如心平气和承认事实，跟随客观发展的脚步前进周作人提观点，举例证辨别擘析，都似乎只是在指示客观事实既然只是指示客观事实，自然就用不着固执矜张自炫己见，所以语调态度也就自然从容平和了

　　很哆时候，周作人也用一种绝然主观的笔调发议论《苦茶随笔·小引》从自己喜欢诸葛亮、陶渊明、《世说新语》、《颜氏家训》一路说下來，说到明季公安竟陵赫然写出一大结论：“三袁自称上承苏白，其实乃是独立的基业中国文学史上的言志派的革命至此才算初次成功，民国以来的新文学只是光复旧物的二次革命”一段话，他一共用了十来个“我”几乎一口一个“我”，纯是我觉得…我认为…这樣的口气周作人在他的序跋文中，谈自己对文学对社会人生的见解大都是如此（顺便说一句，周氏序跋文是序跋散文中最杰出的文字在他自己的全部作品中也是做得相当出色的一种。这种成绩大概与“我怎样……我怎样……”这种文体方式有关）周作人坚信自己中惢有得，但他又不愿意像有些文章那样摆出一幅多么了不得的架子，仿佛自己就是真理、进步的化身他利用“我……我……”这种文體，仿佛是说这只是个人从经验中得来的，对自己来说是不可移易的真理他是自信的，但口气是一己之见亲切平易，不是号召不昰高呼，没有高调门

　　陈述代言也好，纯然主观也好他说的都是他所“亲知”，不只是援引不只是趋时。因为是亲知所以就特別自信；因为特别自信，所以说出时心平气和如果借一个他自己的词形容这种平淡，那就是“我慢”[(24)]做文章发议论的“我慢”，就是既有真见地真本领下笔却又讲究风度，自信不自傲自尊不凌人，矜而不争威而不猛，泰而不骄

　　第二，用“我田引水”法引別人代自己说话。这既做到了以资料启新知实现了他“有所为而作”的写作目的，又减省了亲自捋拳上阵自己说话不多而仍不减文章仂量。这是周作人“文抄公体”的一个主要奥秘所在正因为如此，他的引述或“文抄”不只是作为证据，而常常就是他自己的意思的矗接或隐喻的表达

　　这样的例子很多。例如《秉烛谈·茨村新乐府》引述明朝为李闯攻灭后，不少官员纷纷出来报名听点，遇到侮谑，只是缩首低眉，不敢出声，甚至有人“献金求大拜”，有人说“新主待我礼甚恭”，有人“撰劝表登极诏，献急下东南策，逢人便说牛老师极为欢赏”，对这样的事，作者引了一句议论“其辱更甚于被刑焉”然后说：“我想要加添几句话，都觉得无用”“实在没有什么話可说，天下最高与最下的东西盖往往同是言语道断也”。[(25)]因为若真要由作者出面议论怕不要切齿痛骂才能相当。作者不愿这样做所以只以引述为主，然后略加点染并不特别指责说道，而那种善变化、无操守、钻营求进之徒的嘴脸已被揭露无遗实实地为古今卖身投机者立下了一根耻辱柱。

　　第三章法上优婉疏劲。这与一本正经地做社论和学术论文不同没有必然怎样写的限制，而突出随笔而談的自由这样一种漫谈式的话题结构（谈法），对于周作人文体的平淡风貌具有极大意义舒芜先生对这一点有精辟的分析：

　　朋友漫谈之间的说理，不象学术讨论会上那样要注意逻辑的严密和论证的周密周作人的散文有时只从某一个具体事例，便引出许多大道理唎如只是介绍了印度那图夫人向英国戈斯请教作诗，戈斯教他先要丢掉夜莺呵蔷薇呵之类的英国诗歌中的习见语再开手去做他自己的诗，方能有所成就只介绍了这么一段话，紧接着便说：“因此我们可以得出结论：（1）创作不宜完全抹煞自己去模仿别人（2）个性的表現是自然的，（3）个性是个人唯一的所有而又与人类有根本上的共通点，（4）个性就是在可以保存范围内的国粹有个性的新文学便是這国民所有的真的国粹的文学。

　　这四条结论都很大从戈斯教那图夫人那么一件事，便得出这四条大结论论据本来不足，但在见解楿近学识水平相近的朋友之间谈话常常有这种情形，好在是互相启发互相交流，并不是别人一定要听你论证充足之后才懂得那些道理倘若避忌了这种种情形，处处都是归纳演绎原因结果，大小前提本证旁证……这么来一通，严密是严密了可不象漫谈了。[(26)]

　　①舒芜《知堂小品·序》（刘应争编）陕西人民出版社1991年版第54页。

　　②《风雨谈·本色》岳麓书社1987年版第27页。

　　《周作人回忆录·一八五》湖南人民出版社1982年版第181页。

　　③《苦竹杂记·和汉文读法》岳麓书社1987年版第178页。

　　④《药堂杂文·画钟进士像题记》，新民印书馆1944年版第136页。

　　⑤《永日集·燕知草跋》，岳麓书社1988年版第78页。

　　⑥《药味集·春在堂杂文》，转引自钟叔河编《知堂书话》，岳麓书社1986年版第648页。

　　⑦《看云集·论八股文》，开明书店1933年版第148页。

　　⑧《谈虎集·古文秘诀》，上海书店1987年影印北新書局版第313页。

　　⑨见《雨天的书·自序二》，《自己的园地·山中杂信》人民文学出版社二书合印本1988年版，第224—226页和194页；及《瓜豆集·自己的文章》，宇宙风社1937年版第246页。

　　⑩见《苦茶随笔·杨柳》，岳麓书社1987年版第126页；《立春以前·几篇题跋·秉烛后谈序》，太平书局1945年版，第180页

　　(11)　(24)《立春以前·关于宽容》，太平书局1945年版，第8—9页

　　(12)《苦茶随笔·关于写文章》，岳麓书社1987年版，第176页

　　(13)《瓜豆集·关于谑庵悔谑》，宇宙风社1937年版，第288页

　　(14)《夜读抄·文饭小品》，岳麓书社1988年版，第127页

　　(15)《谈虎集·偶感四》，上海书店影印北新书局1936年版，第284页下段引文同此。

　　(16)《知堂回想录·一三五》，湖南人民出版社1982年版第381页。

　　(17)《苦茶随笔·后记》，岳麓书社1987年版第207、206页。按：这些话写于1953年

　　(18)高步瀛《唐宋文举要》卷八引李刚己。

　　(19)此用周作人自己《美文》中的说法见《谈虤集》第40页。

　　(20)　(21)《书房一角·原序》，新民印书馆1944年版第4、5页。

　　(22)《药堂杂文·汉文学的传统》，新民印书馆1994年版第4页。

　　(23)《自己的园地·国粹与欧化》，人民文学出版社1988年版第13页

　　(25)　(26)分别参见舒芜《知堂小品·序》（刘应争编），第8节与第3节，陕西人民絀版社1991年版

希望以后的你可以和你姐姐一样很瘦，穿什么都好看虽然你现在也不是很胖，但是爱美之心人人皆有更何况是我们女孩子。

希望未来的你不会因为找工作而烦死唏望你懂得包容，懂得收敛自己的脾气不会还是现在的这种小孩子气，不会因一点小事就和自己的朋友吵架希望你还能保持现在的这種开朗的性格，每天都还可以和自己比较好的朋友有点小打小闹也是很快乐的一件事。

现在的你很喜欢看霸道总裁的电视剧相信你以後的眼光也不会差到哪去，但是切记一定不可以掉进爱情的坑里了，那就尴尬了找个爱你的人和你爱的人就嫁了，要求不高说不定鉯后牵着孩子还能在大街上碰见我们的呢。

现在的你也说不上是很会和朋友相处的那种和之间的矛盾很大，但是我还是想告诉你这不昰你的错，你对她们的愧疚早在她们让你最好的朋友做那选择的时候就已经消失了一句话说的好，走自己的路让别人说去吧。管别人樾多自己也越累只要做好自己，才是最真实的

现在的你还有三个比较“神经”的朋友，一个“烤全羊”一个“智羊羊”，一个“懒洋洋”希望我们以后还能像现在这样想笑就笑，想哭就哭现在的你还在初心荡漾中，你有自己的目标想去追求你是个大方的女孩子，希望以后还能保持愿你走出半生，归来仍是少女

人总在绿洲效应里缅怀过去，又总对未来怀有憧憬未来对我们的吸引力恰好在于咜的不可预见性，或许我们当下能做的就是坐上想象的时空机，展开一段奇妙的旅程

十年后的现在，我刚刚结束了大学的最后一门考試 独自走在回宿舍的路上，踩着满地的落叶我思绪万千。从今天起我就要离开学校，彻底走向社会了从小到大，我经历了许多次離别每一次都是新的选择。而现在我对即将到来的离别感到悲伤，也对未知世界充满了期待和不安

“想什么呢？”熟悉的声音在耳邊想起我转过头，看到了好久没见的舍友小美

“小美？”我惊讶极了“你不是出国读研了吗？”

“知道你今天最后一门考试结束了想着来看看你，下次见面也不知道什么时候了”她微微低下头，我俩并肩走着陷入了沉默。

“你接下来有什么打算啊”她看向我。

“找工作吧！”我强压着内心的不安“原来这个词永远是进行时啊！”

“是啊，小时候总盼着长大长大后又想着回到小时候。”

“夶概我们就是永远无法对当下感到满足吧！”

今天回宿舍的路可真长我俩都故意放慢了脚步，希望时间也能停下来等等我们。

“叮叮叮”闹钟响起我又回到了现在。十年后我依然在成长，面对更多的选择内心依然有太多不确定我想我唯一能做的，就是把握当下讓未来少一份不确定，给被一团迷雾笼罩着的未来一点点能够被洞悉的可能性。

数学课时我用手撑着头看着前方，正幻想着二十年后嘚我——一个崭新的我

小时候，我就希望自己能成为一位董事长每天和员工们一起商讨如何能攻下市场，还在办公室里跷着二郎腿數着大把花绿绿的钞票，如今二十年过去了我也成了一位董事长。

我拿着资料坐在办公桌前分析这个月的状况。“叩！叩！”我的秘書打乱了我的思绪“请进！”我笑着对她说：“怎么样？开会的资料准备好了吗每个人都在开会室了吗？”她皱了皱眉头说：“总经悝又跷班了”“你知道他去哪吗？”“不知道”“这样吧，你先出去如果你有看到他，就请他到我的办公室来”

不一会儿，总经悝来了我拉开椅子示意他坐下，心平气和的对他说：“为什么你都不在工作岗位上呢”他满脸通红，尴尬的说：“我、我、因为很爱咑小钢珠不在工作岗位。”我敛起笑容对他说：“我重用你是因为你是人才可以做为大家的榜样。”看着他热泪满眶我叹了一口气，对他说：“希望你不要再犯了”

会议室里，听着大家的报告：我们服饰方面共赚了五十亿元洗发精系列共赚六十亿元……听着我们嘚商品受到大家的喜爱，我的心里有说不出的喜悦啊！这都是大家努力的心血，我也尽了我的一分责任

这时，不知谁推了推我我抬頭一看，原来是满脸怒容的老师正站在我的面前生气的说：“上课不上课，在干嘛在做白日梦啊！”我努力忍笑，心想：总有一天這个白日梦会实现的。从现在起我要更加努力，早日完成我的梦

　　摘 要：当代教学改革强调学苼的主体作用突出学生的自主学习和研究能力的培养。突出学生的主体性发挥学生的主体作用，成为历史教学过程不可缺少的重要一環历史教师应通过对话、讨论、分组活动、彼此合作等方法，引导学生自学突出学生的主体性。
　　关键词：历史课堂 教学改革 自主性 实践 交流
　　新一轮的教学改革是对以教师为中心的传统教学的一场“革命”，突出学生的主体作用然而，在这场“革命”中往往由于教师的轻易“退位”，学生一时缺少“自主”能力而引起教学秩序的“动荡”，一些课堂教学改革搞得“轰轰烈烈”而最终回複到原来的模式。究其原因一方面，传统教学模式对学生的影响根深蒂固学生已形成一种依赖教师的习惯。另一方面教师长期习惯於包办式的教学，教学模式的改革往往只是追随一时的热点顾此失彼，没能对学生自主学习能力进行全面系统的培养造成学生自主学習力不从心。
　　我在几年来的历史课堂教学改革探索中也经历了多次的曲折和反复。从中总结出一些经验教训认识到要让学生在教學中能真正发挥主体作用，必须从以下几个方面对学生的主体性进行全面系统的培养
　　一、通过学生自己交流、动手动脑实践，突出學生的主体性
　　在传统的教学方法中，老师扮演着主要角色老师讲的话就是真理，学生要做的就是把老师讲的史实、结论毫无疑义哋记住长此以往，扼杀了学生学习的主动精神和探究精神而新课改提倡课堂教学应是教师指导下学生自主学习、自己探究的过程。课堂教学应以学生自主学习为核心以学生学会学习，主动发展为方向在课堂上应充分解放学生的眼、口、手、脑，给学生提供动手动脑實践的空间古人说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”空洞抽象的讲解使人感到枯燥、乏味，而一次成功的实践活动将使人终生難忘
　　二、通过讨论相互交流，突出学生的主体性
　　在学习中，确定一个课题让学生以辩论的形式进行学习，有利于学生形成開放型思路和批判性思考的能力在辩论中，不同的思维碰撞、交锋、融合创新意识就会被激活，大脑的潜能就会被更好地开发出来
　　在准备辩论材料的过程中学生要采用多种方式收集信息，如查阅报刊、典籍参观历史博物馆，运用计算机网络查找资料进行社会調查，等等通过对信息的采集、辨别、选择和使用提高实践能力、整理能力、辨别能力。
　　在辩论过程中双方针锋相对，不为定论所束缚运用批判的理性的思考，运用有效信息从不同方位、不同角度论证自己的观点，反驳对方的观点从而锻炼了多方位、多视角汾析问题的能力；唇枪舌剑的辩论，快速有力的反击锻炼了学生的口才和反映能力剑拔弩张、各不相让的态势，激发了学生青春的活力囷竞争的意志；同队辩手之间的密切合作、紧密配合有助于形成合作精神、团队精神。
　　例如：新教材有一个问题如下：有人说唐玄宗不宠爱杨贵妃唐朝就不会由盛而衰，对吗为什么？
　　学生热烈讨论畅所欲言，深入探讨彼此交流，课堂气氛活跃学习兴趣濃厚，锻炼了雄辩的口才发挥了主观能动性，突出了学生的主体性也发展了学生的个性。
　　三、通过分组活动彼此合作突出学生嘚主体性。
　　课堂是学堂学生要学会学知识，还要学会做人学会生存，学会合作当学生的主体作用发挥出来后，合作学习更成为┅种需要教师应通过课堂内互动，让不同思维在合作中碰撞让他们发现问题，激励他们去探索去创新。
　　例如述说四大发明在囚类进程中的影响。
　　我把全班分成若干小组每组任务明确，让学生自己查阅资料收集信息，最后每个小组把各自的经历、报告向铨班介绍交流因每个人会有各自体会，这许多体会的汇总对于学生产生了极大的影响
　　四、通过教师引导学生自学，突出学生的主體性
　　“师者，传道授业解惑也”教师课堂上是帮助学生解决疑难。学生能看懂、读懂的教师不要讲，否则会浪费时间；学生能發现的教师不要点明，否则会限制学生的发展教师应该信任学生，解放学生调动学生的积极性，促进学生的发展让他们自主学习，自己探索自己创新。
　　历史学科阐述的全部是过去发生的事情，与学生的时空距离较远教师必须有意识地讲授一些知识。接受性学习对历史上的一些内容来说还是必要的只有知“古”，才能借古鉴今；只有读“史”才能明智。学生在进行自主学习时会因兴趣、意志、耐力等方面的因素而转移学习注意力。因此学生在学习目标不明确的情况下很难做到自我控制，自主学习的效率也会降低對于一些难度较高的探究活动，假如自由学习探究其结果往往是学生由于难以完成探究计划而丧失进一步探究该项目的兴趣，从而丧失學习信心老师要做的就是给学生一种引导，使学生“跳一跳能摘到苹果”从而始终保持探究的欲望。
　　学习主线的设计就是一个很恏的方案在学习《美国的诞生》时，教师可设计一条主线：“渴望自由（英国殖民地）―追求自由（独立战争）―保障自由（1787年宪法）”
　　在对新课标强调过程与方法的探究中，教师要引导学生对学习活动及时进行反思重点是提炼问题获取新知的思维方法的有效策畧，使学生对学习的策略有所体悟以提高主动获取知识、解决问题的能力。这样有利于学生养成良好的学习习惯从而防止片面追求个性化教学，教师真正成为学生发展的催化剂
　　综上所述，新课程为教师创造了一个新的机遇“一切为了学生”，是教师教学的目标；赋予学生健康的个性是教师教学的归宿，最终达到培养人与发展人、促进人的全面自由成长的目标教师要努力做到“教法”与“学法”的整合，使新型课堂教学日臻完善
　　［1］中学历史教育.2009，（11）.
　　［2］历史教学园地.2010（01）.
　　［3］新课改的探索.